Biserica San Giacomo (Castelfranco Veneto)

Biserica San Giacomo Apostolo
Vedere spre interior cu un singur naos
Stat	Italia
regiune	Veneto
Locație	Castelfranco Veneto
Religie	Rit catolic
Titular	Sf. Iacob cel Mare
Eparhie	Treviso
Arhitect	Giorgio Massari
Stil arhitectural	Neoclasic
Începe construcția	1728
Completare	1732
Editați datele pe Wikidata · Manual

Biserica San Giacomo este un lăcaș de cult catolic situat în Castelfranco Veneto , în provincia și eparhia Treviso , și este închinat apostolului Iacob cel Mare .

Istorie

Originile (1217-1420)

Istoria bisericii este legată intrinsec de cea a spitalului antic (un fel de cămin ) dedicat tot Sfântului Iacob . De fapt, biserica a fost construită pentru a asigura îndeplinirea efectivă a nevoilor spirituale ale spitalului , cel puțin în primele sale secole de viață. Instituția spitalului, la scurt timp după înființarea castelului Castelfranco , datează din 23 martie 1217, data la care Giovanni Misio da Riese Pio X a obținut permisiunea de a construi hospitale de la Municipalitatea din Treviso . ^[1] Este probabil ca Misio să fi construit o biserică în cinstea lui San Giacomo în imediata apropiere a spitalului . Știm puțin despre caracteristicile acestui prim fundament. Era aproape sigur o biserică-capelă foarte sobră ale cărei două calități caracteristice erau altarul unic și mărimea modestă. ^[2] Există, de asemenea, știri că, spre sfârșitul secolului al XIII-lea, unele terenuri fuseseră înstrăinate de o serie de feudali ai castelului, care primiseră în schimb noi proprietăți pentru a garanta ridicarea noii biserici. ^[3]

Detaliu care înfățișează flagelul, stema Confraternita dei Battuti. Altarul lui S. Lorenzo.

Potrivit versiunii lui Nadal Melchiori , sosirea la Castelfranco dei Battuti a fost un efect al voinței Papei Grigorie al IX-lea de a potoli sufletele faimoaselor facțiuni trevigiene ale gelfilor și ghibelinilor . Instrumentul misiunii de 1233 ar fi fost Fra Giovanni Schledo, a cărui predicare ar fi favorizat apariția Fraglie și companiile de devotament , care mai târziu a ajuns la scadență în confreriilor de Battuti . Conform reconstrucției istoricului Emilio Beraldo, momentul intrării pe scena noilor protagoniști ar trebui în schimb mutat cu aproximativ un secol. Ținând cont de faptul că confrațiile Battut i din Marca Trevigiana au fost toate constituite în primul sfert al secolului al XIV-lea și că confreria castellană a emis reglementări legale privind organizarea sa internă în 1340, este puțin probabil ca aceasta să fie singura asociație. care s-a dezvoltat prematur în zona Treviso . Prin urmare, putem spune că în jurul anului 1340, San Giacomo, inițial pentru utilizarea spitalului , a fost achiziționat de către Frăția Battuti di S. Giacomo. Aceleași proceduri de asamblare pentru aprobarea statutelor de înființare și unele completări de reglementare produse în 1559 au avut loc în S. Giacomo. Cu Battuti, pentru prima dată coordonatele topografice ale spitalului și ale bisericii adiacente au fost delimitate cu precizie: par a fi situate în „vechiul Bastia din Castelfranco ”, ca și în zilele noastre. ^[4]

Secolele centrale (1420-1732)

În jurul anului 1390 Slujitorii Mariei , o comunitate conventuală, s-au stabilit la Castelfranco . Noii sosiți s-au angajat să sprijine sarcinile de asistență pe care Battuti le-au desfășurat pentru „bolnavii spitalizați în cuviosul ospital ” și au obținut facultatea de a oficia în biserica alăturată S. Giacomo. Ascensiunea Slujitorilor Mariei în castellana a fost destul de rapidă. În 1397 a existat, de fapt, o donație vizibilă în favoarea părintelui Agostino, administrator denumit al bisericii și școlii S. Giacomo din Spitalul din Castelfranco . Augustin a fost , probabil, staretul a Slujitoarelor Mariei și recurs notarului la un astfel de termen grandilocvent ar putea fi un prim indiciu al influenței tot mai mare a tinerei comunități religioase pe complexul dedicat apostolului . Dacă în primii ani scaunul Servitei era probabil fals și deținut de spital , deja la 22 aprilie 1420, Cives din Castelfranco le-a oferit Serviților o nouă și adecvată mănăstire, construită de castellani în 1402. Doar trei zile după servite au obținut proprietatea deplină a bisericii-capelă de la episcopul de Treviso . Prerogativele asupra bisericii erau foarte generoase: toate drepturile erau acordate atât în ​​materie temporală, cât și religioasă. În deceniile următoare, relațiile de vecinătate cu Battuti au devenit mai complicate, atât de mult încât să conducă la o lungă dispută funciară între Battuti dell ' Ospedale și Serviti , care a început în 1474 și s-a încheiat în 1530 cu renunțarea la pretențiile lor de către Serviti . ^[5] În 1560, echilibrul puterii sa schimbat parțial. De fapt, a fost semnat un acord între reprezentanții părților și s-au stabilit o serie de obligații și favoruri în contextul liturgic pe care Slujitorii Mariei ar trebui să-i împrumute spitalului de atunci .

Detaliu al hărții din 1571 a lui Castelfranco de Federico Beltramin. Complexul dedicat lui S. Giacomo este evidențiat, biserica și mănăstirea sunt clar vizibile.

S. Giacomo a devenit din ce în ce mai important centru de devotament pentru toți Castelfranco. O serie de asociații devotate s-au format în jurul Sfântului Iacob între 1468 și 1608, cum ar fi Școala Ordinului III al îmbrăcămintei Fecioarei Maria , Societatea Preasfântului Rozariu și Compania Centurii . ^[6] Serviții au făcut o serie de intervenții, în principal construcții, care au permis bisericii să treacă de la a fi o capelă umilă cu un singur altar la a fi dotată cu mai multe capele și împodobită cu coloane de marmură și picturi. ^[7]

De la începutul secolului al XVI-lea, Castelfranco a fost scena unor importante politici și intervenții „civice-pastorale” care vizează favorizarea înrădăcinării obiceiurilor devoționale pentru a reînnoi sensibilitatea religioasă a comunității civile. O expresie a acestui ghid programatic al autorităților orașului, în strânsă sinergie cu institutele conventuale și parohiale, a fost, de exemplu, construirea entuziasmată - în câteva decenii - a trei noi mănăstiri, respectiv pentru Capucini , Biețele Clare ^{[ neclare ]} și franciscanii reformați . Un semnal puternic a fost, de asemenea, îngrijorarea pentru reînnoirea panorama clădirii religioase care a ocupat o mare parte din epoca modernă a orașului și o serie de rambursări și favoruri adresate multor corpuri religioase ale castelului. În acest caz, biserica S. Giacomo a fost aleasă, începând din 1573, ca sediu al Rugăciunii publice de 40 de ore care a avut loc în timpul Postului Mare . De atunci, vor fi numiți adjuncți de 40 de ore la Opera Cuvioasă anual . Au fost aleși dintre membri laici ai Consiliului municipal din 24 pentru a asigura îndeplinirea efectivă a unei serii de rugăciuni, ceremonii și liturghii, intervenind foarte concret, având grijă de aprovizionarea cu uleiuri, lumânări și veșminte necesare bisericii din Servite . După cum afirmă un document al vremii, aceștia au fost ani de tensiuni amare cu Imperiul Otoman - gândiți-vă, în acest sens, la bătălia de la Lepanto (1571) sau la războiul contemporan din Cipru - pentru aceasta a fost necesar mai mult ca niciodată să rugați-vă împreună.pentru mila și mila lui Dumnezeu . ^[8] Popularitatea Sfântului Iacob a crescut. La începutul secolului al XVIII-lea, biserica era frecventată de membrii celor mai bogate familii castellane, nobile și comune. Credincioșii au oferit pomană bisericii și au continuat practica de succes, care a început la sfârșitul secolului al XV-lea și s-a încheiat în 1732 cu ridicarea actualului S. Giacomo, de a aspira să se bucure de o înmormântare subterană , de fapt, în pământul Biserica. ^[9]

Noua biserică

Serviții și Spitalul , în primele decenii ale secolului al XVIII-lea, erau îngrijorați de condițiile bisericii și ale mănăstirii despre care se plângeau că se află într-o stare de ruină. Astfel, la 6 iunie 1728, autoritățile spitalului au trimis o cerere formală la podestà din Castelfranco , mijlocind pentru Serviti din apropiere. Purtătorii de cuvânt au subliniat că forțele conventuale nu au fost suficiente pentru a susține un astfel de efort economic și că, după ani de reparații, timpul a făcut inevitabilă o intervenție structurală. Din fericire, cererea a fost acceptată de autoritățile orașului, care au decis deja să aloce fonduri publice pentru biserică cu doi ani mai devreme. Lucrările au început în 1728. Șantierul a rămas deschis timp de patru ani, începând cu reconstrucția navei, continuând cu acoperișul și pardoseala și, în cele din urmă, corul și decorațiunile interioare. Având în vedere îngustimea orașului Bastia și extinderea volumului urban ocupat de noua biserică, care în mod evident luase spațiu de pe scaunul lor anterior, serviții au fost obligați să cumpere terenuri în jurul S. Giacomo pentru a construi o nouă mănăstire, toate vizibile astăzi .

Prezentare generală a celor 19 morminte găsite sub pavajul lui S. Giacomo. Nișele erau rezervate meritoriilor bisericii.

Atribuirea autoriei proiectului S. Giacomo din secolul al XVIII-lea este, în urma liniștii surselor contemporane ale celei de-a doua fundații, incertă. Cu toate acestea, criticii, în special istoricii arhitecturii, sunt de acord în recunoașterea figurii marelui arhitect venețian Giorgio Massari ca fiind responsabilă pentru proiectare. Unele indicii nu prea departe de fapte provin de la arhitectul castelului Francesco Maria Preti , autor coeval al bisericii „din interior” din S. Liberale (1723-1746) și a altor lucrări arhitecturale importante ale castelului. Preti , într-una din scrierile sale, și-a identificat colegul Massari drept „proiectantul” altarelor din biserica Părinților Serviți . Printre altele, în acest pasaj, altarele lui S. Giacomo au fost luate ca exemplu de stil pe care nu-l plăcea. Această judecată negativă provoacă o reflecție interesantă: trăsăturile stilistice ale (probabil) Massari sunt unice , o excepție într-un oraș dominat de gustul pretian . Aproape un secol mai târziu, Lorenzo Crico , în 1822, va fi primul care va atribui pe deplin paternitatea lui S. Giacomo lui Massari și nu numai unora dintre elementele sale. În 1833, aceiași manageri ai municipalității și ai spitalului au confirmat oficial și fără îndoială că el a fost responsabilul cu proiectarea.

Politica anticlericală urmată de Republica Veneția în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, cu scopuri preponderent fiscale, a avut consecințe puternice și în Castelfranco . ^[10] Mănăstirea Slujitorilor Mariei , la 1 octombrie 1772, după înflorirea secolelor înfloritoare în castel, a fost suprimată și în doar patru zile părinții nu au avut altă alternativă decât să abandoneze orașul. Astfel a început o serie de ajustări rapide cu privire la proprietatea proprietăților odată servite . În 1780, mănăstirea a fost conferită, prin rezoluția Senatului venețian, comunității castelului și spitalului pentru a fi transformată în curând de aceștia în școli publice. Biserica, inițial și numai temporar, a fost repartizată episcopului de Treviso . ^[11] De fapt, același episcop , monseniorul Giustiniani, a cedat rugăminților castelanilor care cereau să revină în posesia bisericii lor. La 7 mai 1785 a fost returnată comunității Castelfranco, iar episcopul a dat parohiei Pieve dreptul parohial către S. Giacomo. Desfășurarea secolului al XIX-lea în jurul lui S. Giacomo a fost caracterizată de ciocniri aprinse asupra utilizării practice a bisericii între cei doi noi protagoniști. Pe de o parte, municipalitatea a revendicat-o drept Biserica Colegiului, pe de altă parte, preotul paroh a insistat asupra dreptului său deplin de a sărbători funcțiile sale. Numai acordul stipulat între părți în 1822 va relaxa parțial relațiile. ^[12]

'900

Fotografie 1917-1918 de Giuseppe Leonardi care mărturisește despre convertirea lui S. Giacomo într-un cămin pentru soldați după retragerea Caporetto .

Castelfranco și, în felul său mic, San Giacomo au fost, de asemenea, copleșiți de înfrângerea lui Caporetto , care a avut loc la 24 octombrie 1917 , și de retragerea consecutivă. În acest sens, aceste rânduri, preluate din jurnalul castelanului Dino Scarabellotto, sunt elocvente:

«(...) orașul nostru a fost invadat și traversat de o întoarcere de soldați și unități desființate. Mulți dintre ei au tăbărât și au dormit sub arcade. Piața noastră era plină de vehicule militare și căruțe de bunuri de uz casnic cu familiile de fugari din provinciile invadate care au reușit să treacă Piave la timp. Toate localurile, depozitele și tarabele vacante fuseseră ocupate; chiar și S. Giacomo fusese folosit temporar ca depozit; descărcaseră avioane, motoare, aripi, elice și nacele dezasamblate care erau stivuite acolo ». ^[13]

Chiar și tânărul compatriot Giuseppe Leonardi a comentat cu cuvinte amare acele momente dramatice, mărturisind că S. Giacomo a fost „rechiziționat de militari pentru a instala un depozit de diverse materiale și un cămin”. Fosta mănăstire servită adiacentă a fost, de asemenea, transformată într-un cămin . Nici măcar curățarea pământului sacru ocupat temporar și primele decenii ale transformării sale într-o biserică în plină desfășurare a funcțiilor sale obișnuite nu au fost fericite. De fapt, moștenirea culturală a trebuit să sufere daune care nu sunt cuantificabile, în special mormintele subterane . ^[14]

Interioare

Lucrări de artă

• Pietro Damini (1592-1631), Madona cu Pruncul cu Sf. Apostol Iacob și Sf. Augustin , ulei pe pânză, altar mare .
• Giacomo Cassetti (1682-1757), Îngeri , marmură bicoloră, altar mare .
• Egidio Dall'Oglio (1705-1784), mucenicul Sfântul Laurențiu și Sfinții Agata , Lucia și Apollonia , ulei pe pânză.
• Nadal Melchiori (1671-1735), Miracolul crucifixului prin mijlocirea lui S. Pellegrino Laziosi , ulei pe pânză.
• Pietro dalla Vecchia (1602 / 1603-1678), Sfântul Antonie și Sfintele Ecaterina de Alexandria și Andrei , ulei pe pânză.
• Antonio Bianchi (1812-1898), Depunere , tencuială puternică.

Biserica și lucrările pe care le conține s-au bucurat de o restaurare minuțioasă care a început în 2004 și s-a încheiat, după câteva întreruperi, în 2010. ^[15]

Necropola

Interiorul mormântului Companiei celor Șapte Dureri ale Fecioarei Maria. În stânga există o frescă a Madonei transfixată de cele Șapte Dureri , în dreapta Hristosul așezat între doi îngeri și Crucifixul se evidențiază frontal.

Numărul de înmormântări de la etajul bisericii a variat de-a lungul secolelor. Practica funerară a început la sfârșitul secolului al XV-lea și s-a bucurat de noroc până la ridicarea noii biserici între 1728-1732. În acești patru ani, a fost efectuată o reorganizare generală a mormintelor, producând același aranjament simetric găsit și descoperit în timpul lucrărilor de reconstrucție desfășurate în primul deceniu al secolului XXI. Aceste lucrări au scos la lumină nouăsprezece morminte, dintre care două sunt încă vizibile astăzi, fiind sigilate printr-o carcasă aliniată cu pavajul actual. Cele două morminte, la fel ca celelalte trei, oricât de lăsate sunt acoperite, sunt probabil frescate de mâna iscusită a lui Nadal Melchiori . Ambele morminte făcute vizibile datează din 1730, una este din Compania Sfântului Rozariu , cealaltă din Compania celor Șapte Dureri ale Mariei . ^[16]

Notă

Bibliografie

• Cagnin, G., Nașterea lui Castelfranco Veneto (1195-1199): specificitatea unui model , în Castelfranco Veneto în cadrul noilor fundații medievale . Proceedings of the Study Conference (Castelfranco Veneto, 11 decembrie 1998), editat de S. Bortolami și G. Cecchetto, Castelfranco Veneto, pp. 17–80
• Cecchetto, G., Biserica San Giacomo Apostolo din Castelfranco Veneto, Ramon di Loria, editor Liberali, 2010
• Cecchetto, G., Prezența capucinilor în Castelfranco Veneto: un capitol important în istoria orașului (1574-1769) , în Cosmo da Castelfranco, Viața lui Marco d'Aviano frate capucin și Note de călătorie , editat de M. Cusin Frattin, P. Miotto, Castelfranco Veneto, Unitatea de Cercetare a Parohiei Catedralei, 2005, pp. 15–135
• Cecchetto, G., Tutori publici și predicatori în Castelfranco între secolele XV și XVIII , în corturile creștine ale castelului . Lucrările zilelor de studiu (11-18-25 noiembrie 1996, Castelfranco Veneto), editat de Giacinto Cecchetto, Vedelago, Banca Popolare di Castelfranco Veneto, 1997, pp. 227–249
• Urettini, L., Istoria lui Castelfranco , Il Poligrafo, 1992

Elemente conexe

• Castelfranco Veneto
• Giorgio Massari
• Neoclasicism
• Catedrala Castelfranco Veneto
• Slujitorii Mariei
• Bătălia de la Caporetto # Consecințe
• Istoria Treviso

Alte proiecte

• Wikționarul conține lema dicționarului « Chiesa di San Giacomo »
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe biserica San Giacomo
• Wikivoyage conține informații turistice despre Biserica Sf. Iacob

linkuri externe

• Biroul de informare și recepție turistică (IAT) , pe comune.castelfrancoveneto.tv.it .
• Deputation to pias causas on archiviodistatovenezia.it.
• Biserica Pieve , pe chiesacastelfranco.it . Biserica Pieve
• Oraș medieval , pe treccani.it .

Portal de arhitectură

Portalul catolicismului

Portalul Veneto