Cultura taiwaneză

Cultura taiwaneză este un amestec hibrid de cultură Han chineză confuciană , japoneză , europeană , americană , globală , locală, aborigenă , care sunt adesea percepute atât în ​​forme tradiționale, cât și în forme moderne . ^[1] Experiența socio-politică comună din Taiwan s-a dezvoltat treptat într-un sentiment de identitate culturală taiwaneză și un sentiment de conștiință culturală taiwaneză, care a fost larg dezbătut pe plan intern. ^[2]

Reflectând asupra controversei aflate în desfășurare în jurul statutului politic al Taiwanului , politica continuă să joace un rol în concepția și dezvoltarea unei identități culturale taiwaneze, în special în cadrul dominant anterior al dualismului taiwanez și chinez . În ultimii ani, conceptul de multiculturalism taiwanez a fost propus ca o perspectivă alternativă relativ apolitică, care a permis includerea continentelor și a altor grupuri minoritare în redefinirea continuă a culturii taiwaneze ca sisteme de semnificație și modele tradiționale de gândire. comportament împărtășit de oamenii din Taiwan. ^[3]

Prezentare generală a politicii culturale a statului

Același subiect în detaliu: aborigenii taiwanezi .

Același subiect în detaliu: istoria Taiwanului .

Context istoric

Același subiect în detaliu: Taiwan sub stăpânirea japoneză .

Cultura și moștenirea culturală a Taiwanului au fost în mare parte falsificate de procesele imperialismului și colonizării , deoarece efectele structurale și psihologice ale regimurilor coloniale succesive au fost esențiale pentru dezvoltarea imaginii Taiwanului despre sine și a evoluției culturii taiwaneze atât oficiale, cât și neoficiale ( Yip 2004 , pp. 2-5 ). Pentru cea mai mare parte a existenței sale ca colonie, Taiwanul a rămas la marginea culturii, departe de centrele vieții civile și culturale ale fiecărui regim și, cu fiecare schimbare de regim, centrul cultural al insulei sa schimbat. În momente diferite, centrul cultural al Taiwanului a fost Taiwanul indigen , Amsterdam , Xiamen (Amoy), Beijingul din epoca Qing , Japonia imperială , China postbelică și chiar, se poate spune, Statele Unite . ^[4]

Dansatoare Bunun în rochie tradițională aborigenă

Înainte ca Imperiul Qing să cedeze Taiwanul Japoniei în 1895, cultura Taiwanului era împărțită între comunitățile de frontieră Qing ale fermierilor Han și aborigenii de pe munte. Datorită poziției strategice a Taiwanului de-a lungul rutelor comerciale din Asia de Est , taiwanezii au fost, de asemenea, expuși influențelor cosmopolite și efectelor comerțului european.

La mijlocul erei japoneze (1895-1945), Taiwanul începuse să treacă de la cultura globală locală la cea contemporană, sub conducerea „occidentalizării” în stil japonez. Începând cu pregătirile sale pentru război, ^[5] Japonia și-a consolidat politicile de japonezizare a Taiwanului în vederea mobilizării împotriva aliaților. Efortul Japoniei a învățat elita din Taiwan limba și cultura japoneză, dar nu a interferat prea mult în organizarea religioasă. Când politicile represive japoneze în timpul războiului au fost abolite după al doilea război mondial , taiwanezii erau dornici să-și reia activitățile cosmopolite de dinainte de război. ^[6] Moștenirea colonială japoneză a forjat multe dintre obiceiurile și mania taiwanezilor. Este încă vizibil, datorită efortului masiv al Japoniei de a construi infrastructura economică și baza industrială a Taiwanului, care este adesea citat drept un factor determinant al dezvoltării economice rapide a insulei. ^[7]

Politica culturală în era Kuomintang

Același subiect în detaliu: Kuomintang .

În perioada postbelică timpurie, naționaliștii din Kuomintang au reprimat expresia culturală taiwaneză și au exclus taiwanezii de la influențele cosmopolite, cu excepția domeniilor științei și tehnologiei ( Winckler 1994 , p. 29 ). KMT autoritar a dominat spațiul cultural public, iar rețelele naționaliste chineze au devenit parte a instituțiilor culturale, lăsând puține resurse pentru a crește autonomia. ^[8]

Sub primul KMT, Taiwanul a fost realiniat de la un centru imperial japonez la un centru naționalist chinez, sub influența KMT și a intereselor geopolitice americane. ^[9] Deși activitățile culturale americane au fost modeste, ele au jucat un rol esențial în scena culturală în dezvoltare a Taiwanului. KMT a afirmat că pierderea moralului a dus la „pierderea Chinei” și astfel statul a adoptat o serie de reforme ideologice menite să „recâștige” China, care a devenit principalul program cultural de stat al vremii. Preocuparea imediată a pierderii Chinei a distras investițiile pe termen lung în științele umaniste și sociale. La un alt nivel, obiectivul principal al statului era „ sinizarea ” taiwanezilor prin predarea ideologiei chineze mandarine și naționaliste prin învățământul primar obligatoriu. ^[10]

Până la sfârșitul anilor 1940, KMT a eliminat disidența cu privire la politicile sale culturale. Când taiwanezii au reluat activitățile culturale, care fuseseră scoase în afara legii de japonezi în 1937, atitudinea naționaliștilor (care, trebuie amintit, a venit din China continentală) a fost că taiwanezii fuseseră „sclavi” ai japonezilor și, prin urmare, ei ar fi trebuit să finalizeze o perioadă de protecție morală ideologică înainte ca aceștia să se poată bucura de drepturile lor depline în calitate de cetățeni ai Republicii China. ^[11] Incidentul din Taiwan din 28 februarie 1947 a distrus elita urbană a Taiwanului, iar sosirea elitei continentale a asigurat dominația naționalistă a centrelor culturale urbane. ^[12]

În 1953, generalisimul Chiang Kai-shek și-a emis prima opinie despre cultură pentru a finaliza cele trei principii ale lui Sun Yat-sen , care includeau prescrierea programului naționalist pentru educație, construirea de facilități pentru recreere intelectuală și fizică și principalul program cultural de stat pentru promovarea propaganda anticomunistă Winckler 1994 , p. 30 . În ceea ce privește viața culturală taiwaneză, axul principal a fost „universalizarea” educației în mandarină, care a fost pusă în aplicare prin lege. În ciuda controlului fier al Chinei asupra culturii, progresele sovietice în tehnologie au condus la o nouă concentrare a naționaliștilor asupra construirii unei cooperări mai strânse cu universitățile americane și dezvoltarea programelor de inginerie Wilson din anii 1970 . Prezența americană în Taiwan i-a încurajat și pe taiwanezi să reia unele activități culturale neutre din punct de vedere politic și etnic, ceea ce a fost mărturisit de apariția unei piețe prospere a mass-media în limba taiwaneză. ^[13]

Între anii 1960 și 1980, cultura taiwaneză a fost descrisă în mod obișnuit ca fiind contrastele dintre Taiwan (China liberă) și China (China comunistă), deseori extrase din propaganda oficială a Taiwanului ca bastion al culturii tradiționale chineze, care păstrase valorile chinezești „adevărate” Și cultura „adevărată” împotriva culturii „false” chineze a Chinei postcomuniste. În același timp, expresiile culturale taiwaneze au fost reprimate brutal de Chiang Kai-shek și de Partidul Naționalist Chinez . Ca răspuns la Marea Revoluție Culturală a Chinei, guvernul taiwanez a început să promoveze „Mișcarea pentru renaștere culturală chineză” (中華 文化 復興 運動), cu o multitudine de programe care vizează promovarea culturii tradiționale chineze pentru a contracara mișcarea comunistă de pe continent care avea ca scop eradicați „ Patru Bătrâni ”. Aceste programe au implicat publicarea subvenționată a clasicilor chinezi , funcțiile simbolice ale Muzeului Palatului Național , promovarea cărturarilor celebri din perioada antebelică la funcții eminente în instituțiile guvernamentale și academice, proiectarea manualelor și a cursurilor de studiu cu atenția asupra viziunii oficiale a culturii chineze „tradiționale”, implicarea în evenimente sociale și comunitare și exemplificarea ideologiei confucianiste împletite cu gândirea lui Sun Yat-sen .

Taiwanizarea

Același subiect în detaliu: Taiwanizarea .

După 1975

Localizarea Bentuhua sau taiwaneză / taiwaneză a devenit probabil cel mai important simbol al schimbării culturale în ultimii douăzeci de ani. Bentuhua descrie mișcarea socială și culturală a oamenilor din Taiwan pentru a se identifica cu patrimoniul istoric și cultural unic al țării. Bentuhua a fost adesea asociat cu campania taiwaneză de rectificare a numelui , independența taiwaneză și naționalismul taiwanez .

Religie

Simbolul Yin și Yang al taoismului

Același subiect în detaliu: Religia în Taiwan .

Forma predominantă de credință religioasă în Taiwan este un amestec de budism , taoism și religie populară chineză , din care cultul strămoșilor face parte. ^[14] Cu toate acestea, fiecare dintre aceste sisteme religioase are un număr mare de adepți. ^[15]

Bisericile creștine sunt active în Taiwan de mulți ani, dintre care majoritatea sunt protestante (2,6% din populație se identifică ca protestantă) ^[15], presbiterienii jucând un rol deosebit de semnificativ. Biserica Presbiteriană din Taiwan a fost activă în promovarea drepturilor omului și a utilizării taiwanezilor vorbiți și scrisi (vezi Pe̍h-ōe-jī ), atât în ​​timpul stăpânirii japoneze, cât și în perioada legii marțiale a Republicii China, în perioada în care era legal impuse utilizării exclusive a mandarinei . Ca atare, biserica a fost asociată cu Campania de Rectificare a Denumirilor din Taiwan și Coaliția Pan-Verde .

Numeroase organizații religioase taiwaneze și-au extins activitățile dincolo de țară. Mai multe organizații, în special Asociația Internațională Lumina lui Buddha și Tzu Chi , s-au răspândit în întreaga lume.

Cultul budist-taoist atinge 93%, cel creștin 4,5%, iar celelalte 2,5%. ^[16]

Alimente

perlă lapte ceai

Același subiect în detaliu: bucătăria taiwaneză .

Cultura taiwaneză a influențat puternic Occidentul: ceaiul din lapte de perle sau ceaiul de perle (cunoscut și sub numele de ceai cu bule sau boba ) este o băutură populară de ceai disponibilă în multe părți ale lumii. Există o influență japoneză considerabilă datorită perioadei în care Taiwanul se afla sub stăpânirea japoneză. Bucătăria taiwaneză în sine este adesea asociată cu influențe din provinciile centrale și sudice ale Chinei, mai ales din provincia Fujian (Hokkien), dar influențele din toată China pot fi ușor găsite datorită numărului mare de chinezi care au imigrat în Taiwan la sfârșitul Chinei. Războiul civil și când insula se afla sub stăpânirea chineză (RDC). În acest proces, Taiwanul a dezvoltat un stil distinctiv de gătit.

Limbă

Același subiect în detaliu: Limbi din Taiwan .

Majoritatea oamenilor din Taiwan vorbesc atât chineza mandarină cât și taiwaneză . Mandarinul este predat în școli, cu toate acestea, majoritatea mass-media vorbite sunt împărțite între mandarină și taiwaneză. Vorbirea taiwaneză în cadrul mișcării taiwanizatoare a devenit o modalitate prin care taiwanezii pro-independenți să se distingă de continent . Hakka , care reprezintă aproximativ 10% din populație, vorbește limba distinctă Hakka . Taiwanii aborigeni încă vorbesc limbile lor materne, dar majoritatea pot vorbi și mandarina și taiwanezul. Engleza este predată universal, începând cu școala medie.

Unele cuvinte japoneze au rămas în uz comun, cum ar fi:

• 一 極 棒 ( yijibang ) din 一番 ( ichiban ) care înseamnă „cel mai bun”.
• 便當 ( biandang ) din 弁 当 ( bentou ) care înseamnă „prânz în cutie”.
• 歐巴桑 ( oubasang ) din お ば さ ん sau お ば あ さ ん ( obasan / obaasan ) care înseamnă „mătușă” sau „bunicuță”. Utilizarea acestui termen poate fi ofensatoare pentru femei, deoarece implică faptul că tinerețea lor a dispărut sau amintește de termenul obatalian , o femeie enervantă și șefă de vârstă mijlocie.
• 歐吉桑 ( oujisang ) din お じ さ ん sau お じ い さ ん ( ojisan / ojiisan ) care înseamnă „unchiul” sau „bunicul”.
• 卡拉 OK ( kala OK ) din カ ラ オ ケ ( karaoke ) care este un amalgam de kara („gol”) și orchestră . Utilizarea acestui termen scade în favoarea „KTV”.

Taiwanul a inventat, de asemenea, diferite expresii în mandarină, dezvoltând așa-numitul mandarin taiwanez .

• 土豆 ( Tǔdòu , China) și 馬鈴薯 ( Mǎlíngshǔ , Taiwan)
• 軟件 ( Ruǎnjiàn , China) și 軟體 ( Ruǎntǐ , Taiwan)
• 自行車 ( Zìxíngchē , China) și 腳踏車 ( Jiǎotàchē , Taiwan)

Uneori pronunția cu aceleași caractere diferă ca în 垃圾, care în China este Lājī și în Taiwan Lèsè .

In medie

Același subiect în detaliu: mass-media taiwaneză .

Libertatea presei din Taiwan este garantată de Constituție, iar indicele său mondial de libertate a presei ocupă locul 32 între 169 de națiuni în 2007. Taiwanul se afla sub legea marțială, cu restricții severe asupra presei și a difuzării, înainte ca liberalizarea politică să le faciliteze în anii 1980.

Sport

Același subiect în detaliu: Sportul din Taiwan .

Sporturile populare din Taiwan includ:

• Arte martiale
• Badminton
• Baseball
• Baschet
• Biliard
• Majorete
• Golf
• Eu înot
• Volei
• Tenis
• Tenis de masă .

Asociația Națională de Baschet ( Asociația Națională de Baschet), Statele Unite au un număr considerabil de adepți în Taiwan. Jucători populari de baschet populari precum Allen Iverson , Kevin Garnett , Chauncey Billups , Andre Iguodala , Jason Williams , Karl Malone , Michael Jordan , Grant Hill , Clyde Drexler , Glen Rice , Kobe Bryant și Scottie Pippen au vizitat Taiwanul.

Sportivii taiwanezi concurează la evenimente sportive internaționale, adesea steagul „ Taipei chinezesc ” din cauza opoziției Chinei față de utilizarea numelui „Taiwan” în astfel de circumstanțe.

Activități recreative

Sala de intrare a unui K-TV din Taipei

Karaoke-ul este incredibil de popular în Taiwan, unde este denumit KTV ( Karaoke Television ). Acesta este un exemplu de ceva pe care taiwanezii l-au extras din cultura japoneză contemporană. Pachinko este un alt exemplu. În timpul taifunurilor, mulți tineri taiwanezi petrec ziua cântând karaoke sau jucând mahjong . Mulți oameni se distrează uitându-se la miniserie numită colectiv în engleză drama taiwaneză, acea „ dramă taiwaneză” .

Din 1999, izvoarele termale , cunoscute sub numele de wēnquán în chineză și onsen în japoneză, au revenit datorită eforturilor guvernamentale. Peste 100 de izvoare termale au fost descoperite de când japonezii și-au introdus bogata cultură onsen , cu cea mai mare concentrație în partea de nord a insulei Taiwan.

Anime și manga sunt foarte populare în Taiwan. Benzi desenate, inclusiv manga, sunt numite manhua în Taiwan. În orașele mai mari este obișnuit să vezi un magazin de închiriere de benzi desenate sau un emporium manga pe fiecare stradă.

Cultura Emporium

Empori 7-Eleven unul față de celălalt la o intersecție. Taiwan are cea mai mare densitate de 7-unsprezece emporiuri pe persoană din lume

Oferind 8,058 emporiums într - o zonă de 35,980 km² și cu o populație de 22900000, Taiwan are cea mai mare densitate de emporiums pe cap de locuitor în Asia Pacific și , eventual , din lume: un centru comercial pentru fiecare 2.800 de oameni sau 0.000357 emporiums unei persoane. ^[17] În special, se remarcă prezența magazinelor 7-Eleven : începând cu 1 ianuarie 2009, Taiwan avea 4.800 de magazine din acest lanț și, prin urmare, cea mai mare densitate de 7-Eleven magazine pe persoană: un magazin pentru fiecare 4.786 de persoane sau 0, 000210 emporii pe persoană. ^{[16] [18]} În Taipei, nu este neobișnuit să vezi două 7-Eleven peste drum sau mai multe dintre ele la câteva sute de metri unul de celălalt.

Întrucât se găsesc peste tot, emporiumurile din Taiwan oferă servicii în numele instituțiilor financiare sau al agențiilor guvernamentale, cum ar fi colectarea taxelor de parcare din oraș, facturi la utilități, amenzi rutiere și plăți cu cardul de credit. 81% dintre cumpărătorii urbani din Taiwan vizitează un magazin alimentar în fiecare săptămână. ^[17] Ideea de a putea cumpăra alimente, băuturi, alimente convenabile, reviste , videoclipuri, jocuri video și așa mai departe timp de 24 de ore pe zi și la orice colț de stradă face viața mai ușoară pentru populația extrem de ocupată și grăbită din Taiwan.

Emporiile populare din Taiwan includ:

• Cercul K (numit OK în Taiwan)
• FamilyMart
• Buna viata
• NikoMart
• 7-11 .

Cultura școlilor pregătitoare

Același subiect în detaliu: Educația în Taiwan .

Același subiect în detaliu: Gaokao și Suneung .

Taiwanul, ca și vecinii săi din Asia de Est, este bine cunoscut pentru buxibanul său (補習班), adesea tradus ca „școală a muncii grele”, și literalmente înseamnă „clasă de remediere” sau pregătire pentru trecerea la clase mai avansate. Aproape toți studenții participă la un fel de buxiban fie pentru matematică, informatică, engleză, alte limbi străine, fie pentru pregătirea examenelor (colegiu, școală postuniversitară, TOEFL , GRE , SAT etc.). Acest sistem este perpetuat de o cultură meritocratică care măsoară meritul prin teste, care sunt cele care decid complet intrarea la facultate, școala absolventă și administrația publică. Acest lucru a dus, de asemenea, la un respect considerabil pentru diplome, inclusiv doctorate și diplome occidentale în străinătate (SUA și Marea Britanie).

Predarea limbii engleze este o afacere importantă în Taiwan, țara urmărind să devină o țară trilingvă fluentă în mandarină, taiwaneză și engleză ca parte a proiectului său de întărire a miracolelor din Taiwan . Mulți profesori provin din țări vorbitoare de limbă engleză, cum ar fi Statele Unite, Marea Britanie, Australia și Noua Zeelandă, și se bucură de salarii de aproximativ 30.000-50.000 USD pe an la un cost al vieții foarte scăzut și cu oportunități. propria școală câștigă suma respectivă de mai multe ori pe an.

Cultură de masă

Telefoanele mobile sunt foarte populare în Taiwan. Rata de penetrare a telefonului mobil este puțin peste 100%. Datorită utilizării lor ridicate, telefoanele din Taiwan au multe funcții și sunt din ce în ce mai ieftine.

Internet cafe-urile sunt foarte populare printre adolescenți . De asemenea, ei vând adesea alimente. De fapt, mulți jucători mănâncă în timp ce folosesc internetul . Mulți părinți și profesori sunt îngrijorați de timpul petrecut de tineri în aceste spații.

Una dintre cele mai cunoscute figuri din cinematografia taiwaneză este regizorul Ang Lee , care a făcut și filme în Occident și a câștigat un premiu al Academiei . Printre artiștii populari din Taiwan se numără Leehom Wang , Jay Chou , Show Luo , Jolin Tsai și David Tao . unii dintre ei au câștigat faima internațională și au făcut turnee în țări asiatice precum Japonia , Malaezia și Singapore . Din moment ce Taiwanul este bine cunoscut pentru scena sa de divertisment, unii dintre radiodifuzorii săi au organizat vânătoarea de talente pentru a găsi talente noi și tinere de adăugat la marea familie de cultură pop de aici. Unele grupuri de succes precum SHE s-au format în timpul căutării talentului.

Cultura hip-hop din Statele Unite se dezvoltă și în Taiwan. G-Unit și Eminem sunt, de asemenea, foarte populare. În acest proces, Taiwan a produs mai mulți artiști hip-hop, inclusiv Dog G , MC HotDog , Machi și LA Boyz . Puteți vedea mulți tineri taiwanezi îmbrăcați în uniforme sportive și tricouri din alte epoci, cu ornamente strălucitoare ( bling-bling ) și blugi lăsați care arată efectul modei hip hop în Taiwan.

Taiwanizarea culturii taiwaneze a fost o tendință de la democratizarea anilor 1980 și 1990. În 2000, după jumătate de secol de dominație de către partidul chinez Kuomintang (KMT), a avut loc prima schimbare democratică a partidelor de guvernământ din Taiwan cu alegerea lui Chen Shui-bian și a Partidului său Democrat Progresist (DPP), inspirat din Taiwan, marcând un pas important spre taiwanizare. Deși KMT, celălalt partid politic major, este acum mai deschis spre îmbunătățirea autonomiei culturale a Taiwanului decât în ​​trecut, DPP a făcut din Taiwanizare un punct cheie al platformei sale politice. Politicile administrației Chen au inclus măsuri de concentrare asupra Taiwanului, reducând în același timp accentul pe legăturile culturale și istorice cu China. Exemple de astfel de politici au fost modificări, cum ar fi revizuirea manualelor și schimbarea programelor școlare pentru a se concentra mai mult pe propria istorie a Taiwanului, în afară de China, și schimbarea numelor instituțiilor care conțineau „China” în „Taiwan”. Uneori, acest lucru a dus la neconcordanțe, deoarece Sun Yat-sen a tratat atât ca o figură istorică „străină” (chineză), cât și ca „Tatăl națiunii” (Republica China). Aceste politici se numesc taiwanizare , dar unii detractori le-au atacat ca „ desinizare ” , ceea ce explică de ce sunt în general aplaudate de majoritatea etniei taiwaneze și opuse Partidului Naționalist Chinez .

Un fenomen care a apărut din mișcarea taiwanizatoare este apariția subculturii Taike , în care oamenii adoptă în mod conștient un dulap, limbă și bucătărie care subliniază unicitatea culturii populare, de bază taiwaneze, care în vremuri trecute fusese văzută adesea ca provincie și reprimat brutal de Chiang Kai-shek .

Kuomintangul a preluat din nou puterea în 2008, cu alegerea lui Ma Ying-jeou la președinție. Noua administrație KMT a încercat controversat să inverseze unele dintre politicile administrației Chen de desinizare, cu diferite niveluri de sprijin popular. Restaurarea sălii memoriale Chiang Kai-shek în fostul său stat a fost în general susținută. În schimb, o directivă a administrației privind misiunile străine care se referă de acum înainte la vizitele demnitarilor străini drept „vizită (culturală) a Chinei ” a fost anulată după criticile parlamentarilor DPP.

Apo Hsu și Orchestra Simfonică a Universității Naționale Normale din Taiwan (NTNU) pe scena din Sala Națională de Concert din Taipei

Până în 1949, Taiwanul reușise să se impună ca centru al culturii pop chinezești (cunoscut și ca „ C-pop ” sau 中文 流行 文化). Astăzi, industria muzicală comercială chineză din lume (în special Mandopop și Hokkien pop ) este încă dominată în mare măsură de artiștii poporului taiwanez. Artiștii pop chinezi de succes din alte țări (de exemplu, Stefanie Sun și JJ Lin din Singapore) sunt, de asemenea, instruiți, educați și îngrijiți pentru marketing în Taiwan: cei care intenționează să aibă succes trebuie, de obicei, să meargă în Taiwan pentru a-și promova cariera muzicală. Astăzi, în Taiwan, „Mandarin Pop” și muzica de gen taiwanez (minnan / hokkien) continuă să înflorească.

Începând cu anii 1990, spectacolele de varietăți taiwaneze (綜藝 節目） s-au extins de la baza lor de origine din Taiwan în alte părți ale lumii. Astăzi, acestea sunt urmărite pe scară largă și se bucură de comunitatea chineză de peste mări în țări precum Singapore , Malaezia , Indonezia , America , etc.

Notă

Bibliografie

• Muakuei Chang, The Movement to Indigenize to Social Sciences in Taiwan: Origin and Predicaments ,, în John Makeham și A-Chin Hsiau (ed.), Cultural, Ethnic, and National Nationalism in Contemporary Taiwan: Bentuhua , New York, Palgrave Macmillan, 2005, ISBN 978-1-4039-7020-6 .
• Hill Gates, Ethnicity and Social Class ,, în Emily Martin Ahern și Hill Gates (eds), The Anthropology of Taiwanese Society , Stanford, Stanford University Press, 1981, ISBN 978-0-8047-1043-5 .
• Thomas B. Gold, State and Society in the Taiwan Miracle (Taiwan în lumea modernă) , Armonk, ME Sharpe, 1981, ISBN 978-0-87332-399-4 .
• A-Chin Hsiau, Naționalismul cultural, etnic și politic în Taiwanul contemporan: Bentuhua , editat de John Makeham și A-Chin Hsiau, New York, Palgrave Macmillan, 2005, ISBN 978-1-4039-7020-6 .
• Steven Harrell, Huang Chun-chieh, Introducere, în Huang Chun-chieh (eds), Cultural Change in Postwar Taiwan , Boulder, Colo, Westview Press, 1994, ISBN 978-0-8133-8632-4 .
• George H. Kerr, Formosa (Taiwan) Betrayed (United States Foreign Policy) , Boston, Houghton Mifflin Company, 1965, ISBN 978-0-306-70762-9 .
• John Makeham, Indigenization Discourse in Taiwanese Confucian Revivalism, , in John Makeham e A-Chin Hsiau (a cura di), Cultural, Ethnic, and Political Nationalism in Contemporary Taiwan: Bentuhua , New York, Palgrave Macmillan, 2005, ISBN 978-1-4039-7020-6 .
• Douglas H. Mendel, The Politics of Formosan Nationalism , Berkeley, University of California Press, 1970, ISBN 978-0-520-01557-9 .
• Andrew D. Morris, David K. Jordan e Marc L. Moskowitz (a cura di), The Minor Arts of Daily Life: Popular Culture in Taiwan , Honolulu, University of Hawaii Press, 2004, ISBN 978-0-8248-2737-3 .
• Steven Phillips, Between Assimilation and Independence: The Taiwanese Encounter Nationalist China, 1945-1950 , Stanford, Stanford University Press, 2003, ISBN 978-0-8047-4457-7 .
• Alan M. Wachman, Taiwan - National Identity and Democratization: National Identity and Democratization (Taiwan in the Modern World) , Armonk, ME Sharpe, 1994, ISBN 978-1-56324-399-8 .
• Edwin Winckler, Cultural Policy in Postwar Taiwan, , in Huang Chun-chieh (a cura di), Cultural Change in Postwar Taiwan , Boulder, Colo, Westview Press, 1994, ISBN 978-0-8133-8632-4 .
• June Yip, Envisioning Taiwan: Fiction, Cinema and the Nation in the Cultural Imaginary , Durham, NC e Londra, Duke University Press, 2004, ISBN 978-0-8223-3367-8 .

Voci correlate

• Aborigeni taiwanesi
• Musica taiwanese

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su cultura di Taiwan