Bhūmi

Bhūmi este un substantiv feminin sanscrit care indică un „teren” o „zonă”, o „extensie”.
În budismul Mahāyāna indică „ținuturile” („etapele”) pe care trebuie să le parcurgă un bodhisattva pe calea sa spirituală pentru a deveni un Buddha perfect ( samyaksaṃbuddha ). Ele sunt enumerate ca „Zece Terenuri” ( Daśa bhūmi ).

În alte limbi asiatice, termenii sanscriti bhūmi și daśa bhūmi sunt redați după cum urmează:

• în chineză : 地dì și 十 地shídì ;
• în japoneză : 地ji și 十 地jūji ;
• în coreeană : 지 ji și 십지 sipji ;
• în vietnameză : địa și thập địa ;
• în tibetană sa și sa-bcu .

Sutra și Sastra care descriu „Zece țări” ale bodhisattvei (DASA Bhumi)

Există mai multe sutre și comentarii ( śāstra ) ale budismului Mahāyāna care se ocupă de doctrina daśa bhūmi , printre acestea:

• Daśabhūmikasūtra (十 住 經, Shizhu jīng, Jpn. juju kyō, Tib. 'Phags pa-sa-bcu-pa'i mdo, Sutra celor zece țări) XXI capitol al Buddhavataṃsakasūtra sau Avatamsaka Sutra (華嚴 經, Pinyin Huāy , giapp. Kegon kyō , T. Sangs-rgyas phal-po-che'i mdo ; Sutra ghirlandei înflorite a lui Buddha), păstrată în Canonul chinezesc la TD 286 al Huāyánbù și în Kangyur al Canonului tibetan ;
• Yogâcārabhūmiśāstra , care conține Bodhisattvabhūmi , o lucrare atribuită, conform tradiției tibetane Asaṅga (secolul IV) și tradusă în chineză în sute de versiuni de Xuánzàng (玄奘, 602-664) cu titlul 瑜伽 師 地 論 ( Yúqié shīdì lùn ) și păstrat în Yúqiébù până la TD 1549. Este păstrat și în Canonul tibetan ;
• Daśabhūmikavibhāṣāśastra , atribuită în mod tradițional Nāgārjuna (secolul al II-lea), a fost tradusă în chineză în 405 de Kumarajiva cu titlul 十 住 毘 婆沙 論(Shízhùpípóshālùn) și se păstrează în Shìjīnglùnbù la TD 1521. Se păstrează în budistul tibetan .

Cele Zece Țări ale Bodhisattvei ( daśa bhūmi )

Daśabhūmikasūtra este principalul sūtra care enunță doctrina bhūmi , indicând în bodhicitta (Mintea trezirii sau aspirația de a obține trezirea ) primul pas pentru a intra în ea. Mai jos este listarea și ilustrația daśa bhūmi așa cum este prezentată în Daśabhūmikasūtra :

1. Pramuditābhūmi („Țara de mare bucurie”)
   • Astfel indicat ca bodhisattva se simte aproape de „ iluminare ” și realizând beneficiul pe care acesta îl aduce tuturor ființelor simțitoare, el simte un sentiment de „mare bucurie”; în acest bhūmi fiecare virtute este perfecționată, dar în special pāramita „generozității” ( dāna ).
2. Vimalābhūmi („Țara Purității”)
   • Trecând prin al doilea bhūmi , se eliberează de imoralitate, cucerind puritatea; în acest bhūmi se practică pāramita „disciplinei morale” ( śīla ).
3. Prabhākarībhūmi („Țara care luminează”)
   • Când se ajunge la acest bhūmi , bodhisattva luminează cu lumina (a înțelegerii sale despre Dharma ) întreaga lume din jurul său; pāramita preferată este „răbdarea” ( kṣānti ).
4. Arciṣmatibhūmi („Pământul Radiant”)
   • Acest bhūmi este numit „radiant” deoarece aici bodhisattva cu practica pāramita vīrya și a saptatriṃśad-bodhi-pakṣikādharmāḥ (Treizeci și șapte factori de iluminare) este ca o lumină puternică care arde tot ceea ce se opune iluminării în sine.
5. Sudurjayābhūmi („ Pământ provocator de depășit”)
   • Când obține acest bhūmi , bodhisattva încearcă să ajute ființele simțitoare să atingă maturitatea, dar nu se implică emoțional atunci când astfel de ființe răspund negativ, împiedicând astfel Māra , ispititorul lui Gautama Buddha însuși, să câștige stăpânirea și acest lucru este foarte dificil. ; pāramita practicată este concentrarea meditativă ( dhyāna ).
6. Abhimukhībhūmi ("Pământul în vederea realității" sau "Pământul față în față")
   • În funcție de perfecțiunea conștiinței înțelepciunii, bodhisattva nu mai este legată de saṃsāra, dar nu a ajuns încă la nirvāṇa, chiar dacă o vede „față în față”; pāramita subliniată este înțelepciunea ( prajñā ).
7. Dūraṃgamābhūmi („Țara care merge departe”)
   • Bodhisattva în acest moment este capabil să vadă Realitatea așa cum este ( Tathātā ). El înțelege baza fiecărui existent ( bhūtakoṭivihāra ) și este capabil să folosească „mijloacele abile” ( upāya ) pentru a-i ajuta pe ceilalți.
8. Acalābhūmi („Pământ imuabil ”)
   • Bodhisattva nu mai este acum condusă de gânduri inerente goliciunii ( śūnyatā ) sau de cele inerente fenomenelor ( dharma ). Cultivând pāramita „jurământului hotărât” ( pranidhana ) el este capabil să traverseze în mod liber diferitele planuri ale existenței.
9. Sādhumatībhūmi („Țara bunului discernământ”)
   • Aici bodhisattva dobândește cele patru cunoștințe analitice ( pratisaṃvid ) și se perfecționează în pāramita „forței spirituale” ( bala ).
10. Dharmameghabhūmi („Țara Norilor Dharma”)
    • Corpul bodhisattva este acum luminos, format din pietre prețioase și el este capabil să facă minuni în afara legilor naturii în favoarea tuturor ființelor simțitoare . În această țară el se perfecționează în „cunoaștere transcendentală” ( jñāna ).

După trecerea celor zece bhūmi , conform budismului Mahāyāna , bodhisattva atinge iluminarea completă ( anuttarā-samyak-saṃbodhi ) și devine un buddha .

Trebuie avut în vedere, așa cum remarcă Nakamura Hajime ^[1] , că în unele tradiții budiste care aparțin canonului chinez , cum ar fi școlile Chán și Zen , calea bodhisattva este înțeleasă nu printr-o procedură treptată, ci imediată sau printr-o „ iluminare "(悟wù , giapp, satori ) a ajuns imediat. În mod similar, unele tradiții referitoare la Canonul tibetan , precum și la budismul ezoteric din Orientul Îndepărtat, cred că prin intermediul unor practici tipice „ tantrismului ”, scopul anuttarā-samyak-saṃbodhi poate fi atins „în acest corp și în această viață ".

Notă

Bibliografie

• Har Dayal. Doctrina Bodhisattva în literatura sanscrită budistă . Londra, Kegan Paul, Trench, Trubner, 1932.
• Leslie S. Kawamura (Editor). Doctrina Bodhisattva în budism . Wilfrid Laurier University Press, 1981.
• Paul Williams . Encyclopedia of Religion vol. 2. NY, Mac Millan, 2005.
• Nakamura Hajime . Enciclopedia religiilor vol. 10. Milano, Jaca Book, (1988) 2006.

Elemente conexe

• Bodhisattva
• Budismul Mahāyāna

Portalul budismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează budismul