Avataṃsakasūtra

Coperta unui exemplar din secolul al XIV-lea al capitolului al 12-lea din Avataṃsakasūtra , versiunea Śikṣānanda , păstrată la Muzeul de Artă Ho-Am din Yongin ( Coreea de Sud ). Această sutră este fundamentul doctrinar al școlii de budism Hwaom din Coreea.

Copie a versiunii chineze a Avataṃsakasūtra datând din dinastia Xia de Vest .

Sutra L 'Avatamsaka (mai complet Buddhâvataṃsaka mahāvaipulyasūtra, Marea Sutra a florii ornamentale a lui Buddha) este o sutra aparținând tradiției budismului Mahayana .

Avataṃsakasūtra se păstrează:

• în Canonul budist chinez din Huāyánbù (vol. 10, TD 278-309) cu titlul 大方 廣佛 華嚴 經 ( Dàfāngguǎng fó huáyán jīng ; de unde și japonezul Daihōkō butsu kegon kyō , coreeanul 대방광불 화엄경 Daebanggwang bul hwaeom gyeong ; Vietnameză Đại phương quảng phật hoa nghiêm kinh ); sau cu titlul prescurtat de 華嚴 經 ( Huáyán jīng ; de aici japonezul Kegon kyō , coreeanul 화엄경 Hwaeom gyeong ; vietnamezul Hoa nghiêm kinh );
• în Canonul tibetan într-o secțiune specială a bKa '-' gyur al Toh. 44, cu titlul de ཕལ་ པོ་ ཆེའ ི་ མདོ །, phal-po-che'i mdo .

De asemenea, păstrăm o versiune în sanscrită a două dintre capitolele sale inițial independente: Gaṇḍavyūhasūtra și Daśabhūmikasūtra .

Avataṃsakasūtra este fundamentul școlilor budiste: Huayan (華嚴宗) în China , Hwaeom (화엄종) în Coreea și Kegon (華嚴宗) în Japonia .

Sutra lui Avatamsaka a inspirat basoreliefurile complexului stupa din Barabudur din Indonezia .

Istorie

Întrucât Avataṃsakasūtra nu este o singură sutră, ci mai degrabă colecția de sutre diferite care alcătuiesc capitolele amalgamate de-a lungul secolelor, este destul de dificil să-i urmărim datarea reală, care este cu siguranță ulterioară sutrelor individuale care contribuie la alcătuirea ei.

Colecția, precum și o parte a compoziției diferitelor sutre , precum și armonizarea lor într-o singură lucrare, este totuși databilă în jurul secolului al III-lea d.Hr. O serie de referințe din sutra sugerează că această colecție a avut loc în zona Influența indiană a Asiei Centrale între Kashgar și Regatul Khotan și, din această din urmă zonă ^[1] , a fost introdusă în China și, ulterior, în Coreea , Vietnam și Japonia .

În afară de unele traduceri parțiale ale unora dintre sutrele sale - capitole care apar începând din secolul I d.Hr. ^[2] , prima traducere completă în chineză a Avataṃsakasūtra este din secolul al V-lea, în special din 420 când a fost finalizată de Buddhabhadra în șaizeci rulează și se păstrează acum la TD 278. A doua traducere completă a fost făcută de Śikṣānanda (實 叉 難陀) în 699, în optzeci de fișiere, și este păstrată la TD 279. A treia și ultima traducere se referă doar la ultimul capitol, cel mai vast și faimos, precum și considerat cel mai important, Gaṇḍavyūhasūtra , și a fost operat de Prajñā între 796 și 797, este format din patruzeci de dosare și este păstrat la TD 293.

Singura versiune tibetană disponibilă a fost tradusă de călugărul indian Surendra împreună cu traducătorul Vairocana Rakṣita în secolul al IX-lea, în șase volume compuse din 45 de capitole. Această versiune coincide cu versiunile chinezești ale lui Buddhabhadra și Śikṣānanda .

Doctrină

O pictură reprezentând bodhisattva cosmică Samantabhadra (bogată în binecuvântări) datând din secolul al XVIII-lea, păstrată la templul budist japonez Shōkoku-ji . Samantabhadra este descris aici pe spatele unui elefant alb reprezentând puterea înțelepciunii, cei șase dinți ai elefantului indicând depășirea atașamentului la cele șase simțuri. Cu mâna dreaptă ține o tulpină a unei flori de lotus ( utpala ) în timp ce stânga se află în „gestul de relaxare” ( avakśamudrā ). Bodhisattva Samantabhadra este strâns legată de Buddha Vairocana . În budismul Vajrayāna, Samantabhadra este Ādhibuddha , Buddha original.

Bodhisattva cosmică Mañjuśrī (Frumusețe adorabilă ) într-o reprezentare japoneză din secolul al XVI-lea la British Museum . Mañjuśrī (japoneză 文殊 Monju) este reprezentată aici ca Siṃhāsana Mañjuśrī (Mañjuśrī pe spatele unui leu care răcnește). Această descriere amintește de legenda asiatică a unui leu care i-a înviat puii încă născuți cu un vuiet. Reprezentarea „leului care răcnește” amintește în Asia capacitatea de a provoca renașterea spirituală. Mañjuśrī ține „sabia” ( khaḍga ) cu mâna dreaptă pentru a indica distrugerea ignoranței ( avidyā ), în timp ce cu mâna stângă ține un sul al Prajñāpāramitāsūtra cu care infuzează „înțelepciunea” ( prajñā ).

O reprezentare a pelerinului Sudhana , protagonist al ultimului și cel mai important capitol din Avataṃsakasūtra , Gaṇḍavyūhasūtra , într-o reprezentare nepaleză din secolele XI-XII. Sudhana este aici în actul de a asculta învățăturile unuia dintre cei cincizeci și doi de maeștri întâlniți de-a lungul pelerinajului, făcute sub îndrumarea bodhisattva cosmică Mañjuśrī , în căutarea Anuttarā-samyak-saṃbodhi , iluminare perfectă.

Avataṃsakasūtra este un text fundamental pentru budismul Mahāyāna . Potrivit exegeților școlilor budiste chinezești , Tiāntái (天台 宗) și Huāyán (華嚴 宗) au fost pronunțate de Buddha Śākyamuni imediat după ce a ajuns la trezire .

În acest sutra de Buddha Sakyamuni prezintă el însuși într - o constantă profundă stare de meditație numit Samādhi , învățătura lui este apoi expus de cosmice Bodhisattva , în special Samanthabhadra și Manjusri , care îl înconjoară , în timp ce Buddha Sakyamuni se limitează la aprobarea învățăturile lor cu cuvintele sadhu! Sādhu! ^[3] .

Acest sūtra , în special Gaṇḍavyūhasūtra , descrie lumea așa cum este văzută de un buddha sau bodhisattva foarte avansat ^[4] ( āryabodhisattva ), prin urmare, atunci când este citită în conformitate cu o stare „obișnuită” de conștiință , posedă un caracter vizionar hotărât ^{[5] ]} .

Baza doctrinară a lui Avataṃsakasūtra este doctrina mahāyāna a golului ( śūnyatā ), adică a inexistenței intrinseci a oricărei componente a realității: nimic nu există în mod autonom și nimic nu există permanent. Toate componentele realității sunt inexistente în ele însele, deoarece se află într-o continuă schimbare temporală și într-o interdependență foarte strânsă între ele. Această realitate lipsită de obiecte permanente și independente permite bodhisattva , în timpul practicii meditației ( dhyāna ), să pătrundă în orice „componentă” a realității fără niciun impediment.

Există două texte colectate în Avataṃsakasūtra care au o profundă importanță doctrinară și din acest motiv sunt recitate separat de Sūtra însăși:

• Gaṇḍavyūhasūtra (Sutra cercel) , de asemenea , numit Dharmadhātupraveṣa sau Dharmadātvātāra (capitolul privind intrarea Taramul Reality);
• Daśabhūmikasūtra (Sutra celor zece țări).

Gaṇḍavyūhasūtra descrie lumea lui Buddha (indicată cu termenul de dharmadhātu , spațiu al realității absolute) total diferită de lumea noastră obișnuită ( lokadhātu , spațiu „lumesc”) și de neconceput pentru oameni:

În această lume spirituală, Daisetz Teitaro Suzuki ^{[6] subliniază} :

Dar nu numai timpul este diferit de concepția sa obișnuită, dar și spațiul, notează Daisetz Teitaro Suzuki ^[7] ,

La fel și lumea fizică care, potrivit lui Paul Williams ^[8] :

Prin urmare, lumea acestei sutre , care este lumea buddhilor , este o lume a magiei și a viziunilor prin care buddhii și, datorită meditației lor constante, pot crea pentru compasiune infinită elemente ale realității similare cu ale noastre.

„Imaginile” create de buddhi și āryabodhisattvas devin astfel o realitate „concretă” ca orice alte date reale. Și întrucât totul este lipsit de propria sa natură și, prin urmare, este capabil să dezvăluie adevărata natură a Realității (care este goliciunea ), de asemenea, realitatea generată de Buddha are același scop în măsura în care „generează” Buddha pentru unicul scop de a realiza beneficii în favoarea ființelor simțitoare , această realitate va funcționa și mai evident în acest sens. Buddha din Gaṇḍavyūhasūtra nu este tocmai Buddha Śākyamuni , dar el este Buddha Mahāvairocana din care Śākyamuni a fost o manifestare „magică”.

Dar cine sau ce este Buddha Avataṃsakasūtra ? Paul Williams ^[9] răspunde:

Și ce este „împărăția lui Buddha”, adică universul Avataṃsakasūtra ? De asemenea, Paul Williams ^[9] :

Luminozitatea și absența umbrelor ( anābhasa ) indică „interpenetrarea” acestuia, astfel Daisetz Teitaro Suzuki ^[7] :

Philippe Cornu precizează că ^[10]

Prin urmare, doar buddhi-urile și bodhisattva-ii avansați pot experimenta dharmadhātu care are încă propria sa realitate concretă:

Doctrina a fost expusă în Daśabhūmikasūtra

Daśabhūmikasūtra este colectat în capitolul 11 ​​(rola 8) în versiunea Buddhabhadra și în capitolul 15 (rola 11) în versiunea Śīkṣānanda a Avataṃsakasūtra . Anterior, această sutra fusese deja tradusă, individual, de Kumārajīva . În versiunea tibetană, aceasta corespunde capitolului XXXI al Avataṃsakasūtra .

Daśabhūmikasūtra este principalul sūtra care enunță doctrina bhūmi prin care bodhisattva poate continua pentru a obține o trezire completă , indicând în bodhicitta (Mintea trezirii sau aspirația de a obține trezirea ) primul pas pentru a intra în ea.

Mai jos este listarea și ilustrația daśa bhūmi așa cum este prezentată în Daśabhūmikasūtra :

1. Pramuditābhūmi („Țara de mare bucurie”)
   • Astfel indicat ca bodhisattva se simte aproape de „ iluminare ” și realizând beneficiul pe care acesta îl aduce tuturor ființelor simțitoare, el simte un sentiment de „mare bucurie”; în acest bhūmi fiecare virtute este perfecționată, dar în special pāramita „generozității” ( dāna ).
2. Vimalābhūmi („Țara Purității”)
   • Trecând prin al doilea bhūmi , se eliberează de imoralitate, cucerind puritatea; în acest bhūmi se practică pāramita „disciplinei morale” ( śīla ).
3. Prabhākarībhūmi („Țara care luminează”)
   • Când se ajunge la acest bhūmi , bodhisattva luminează cu lumina (a înțelegerii sale despre Dharma ) întreaga lume din jurul său; pāramita preferată este „răbdarea” ( kṣānti ).
4. Arciṣmatibhūmi („Pământul Radiant”)
   • Acest bhūmi este numit „radiant” deoarece aici bodhisattva cu practica pāramita vīrya și a saptatriṃśad-bodhi-pakṣikādharmāḥ (Treizeci și șapte factori de iluminare) este ca o lumină puternică care arde tot ceea ce se opune iluminării în sine.
5. Sudurjayābhūmi („ Pământ provocator de depășit”)
   • Când obține acest bhūmi , bodhisattva încearcă să ajute ființele simțitoare să atingă maturitatea, dar nu se implică emoțional atunci când astfel de ființe răspund negativ, împiedicând astfel Māra , ispititorul lui Gautama Buddha însuși, să câștige stăpânirea și acest lucru este foarte dificil. ; pāramita practicată este concentrarea meditativă ( dhyāna ).
6. Abhimukhībhūmi ("Pământul în vederea realității" sau "Pământul față în față")
   • În funcție de perfecțiunea conștiinței înțelepciunii, bodhisattva nu mai este legată de saṃsāra, dar nu a ajuns încă la nirvāṇa, chiar dacă o vede „față în față”; pāramita subliniată este înțelepciunea ( prajñā ).
7. Dūraṃgamābhūmi („Țara care merge departe”)
   • Bodhisattva în acest moment este capabil să vadă Realitatea așa cum este ( Tathātā ). El înțelege baza fiecărui existent ( bhūtakoṭivihāra ) și este capabil să folosească „mijloacele abile” ( upāya ) pentru a-i ajuta pe ceilalți.
8. Acalābhūmi („Pământ imuabil ”)
   • Bodhisattva nu mai este acum condusă de gândurile inerente goliciunii ( śūnyatā ) sau de cele inerente fenomenelor ( dharma ). Cultivând pāramita „jurământului hotărât” ( pranidhana ) el este capabil să traverseze în mod liber diferitele planuri ale existenței.
9. Sādhumatībhūmi („Țara bunului discernământ”)
   • Aici bodhisattva dobândește cele patru cunoștințe analitice ( pratisaṃvid ) și se perfecționează în pāramita „forței spirituale” ( bala ).
10. Dharmameghabhūmi („Țara Norilor Dharma”)
    • Corpul bodhisattva este acum luminos, format din pietre prețioase și el este capabil să facă minuni în afara legilor naturii în favoarea tuturor ființelor simțitoare . În această țară el se perfecționează în „cunoaștere transcendentală” ( jñāna ).

După trecerea celor zece bhūmi , conform budismului Mahāyāna , bodhisattva atinge iluminarea completă ( anuttarā-samyak-saṃbodhi ) și devine un buddha .

Structura Sutrei

Structura Sutrei în conformitate cu versiunile colectate în Canonul chinezesc

Primele treizeci și opt de capitole ale versiunii Śīkṣānanda au fost traduse integral de Thomas Cleary și publicate în două volume în 1984 de publicațiile Shambala din Boston sub titlul Scriptura ornamentelor florilor . Capitolul treizeci și nouă, care corespunde lui Gaṇḍavyūha ( Rùfă-jiè pĭn , 入 法界 品), tradus tot de Thomas Cleary , a fost publicat de Shambala Publications din Boston în 1987 cu titlul Intrare în tărâmul realității .

Structura Sutrei în conformitate cu versiunea colectată în Canonul tibetan

Versiunea Avataṃsakasūtra colectată în Canonul tibetan constă din următoarele 45 de capitole:

1. Conduita lui Buddha , friza fiecărui monarh al acestei lumi.
2. Tathāgata
3. Samādhi din Samanthabhadra și manifestările sale miraculoase
4. Domeniul „Oceanului”
5. Calitățile care acoperă pământul cu flori
6. Doctrina oceanică a ornamentării prețioase a zidurilor oceanice
7. Doctrina despre podoabele pământului
8. Originile câmpului pur
9. Amplasarea terenurilor
10. Vairocana Buddha
11. Tathāgata Avataṃsaka
12. Doctrina completă asupra numelor lui Buddha
13. Nobilul adevăr
14. Trezirea completă prin lumina Tathagatas
15. Expunerea doctrinei la cererea bodhisattvelor
16. Conduită pură
17. Binele glorios
18. Apariția Tathagata pe vârful muntelui Sumeru

Notă

Bibliografie

• Primele treizeci și opt de capitole ale versiunii Śīkṣānanda au fost traduse integral de Thomas Cleary și publicate în două volume în 1984 de publicațiile Shambala din Boston sub titlul Scriptura ornamentelor florilor . Capitolul treizeci și nouă, care corespunde lui Gaṇḍavyūha ( Rùfă-jiè pĭn , 入 法界 品), tradus tot de Thomas Cleary , a fost publicat de Shambala Publications din Boston în 1987 cu titlul Intrare în tărâmul realității .
• Hamar, Imre (2007). „Istoria Buddhāvataṃsaka Sūtra”. În: Hamar, Imre (editor), Reflecting Mirrors: Perspectives on Huayan Buddhism (Asiaische Forschungen, Vol. 151), Wiesbaden: Harrassowitz, ISBN 344705509X , pp. 159-161

Elemente conexe

• Budismul Mahāyāna
• Canon chinezesc
• Canon tibetan
• Shin'yaku Kegonkyō Ongi Shiki

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Avataṃsakasūtra

linkuri externe

• ( EN ) Avataṃsakasūtra , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

V · D · M Literatura budistă Mahāyāna colectată în canoanele chineze și tibetane
Bardo Tödröl Chenmo · Buddhāvataṃsakasūtra · Dàshèngqǐxìnlùn (大乘起信論, Treatise pe Trezirea credinței conform Mahayana) · Ekākṣarīmātāprajñāpāramitāsūtra · Kāraṇḍavyūhasūtra · Kṣitigarbhasūtra · Lankavatara Sutra · Mahāsaṃnipātasūtra · Mahāvairocanābhisaṃbodhi · Mahayana Mahāparinirvāṇasūtra · Prajñāpāramitāsūtra · Prajñāpāramitāhṛdayasūtra · Ratnakūṭasūtra · Ratnagotravibhāga · Saddharmapuṇḍarīkasūtra · Saṃdhinirmocanasūtra · Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra · Śūraṃgamasūtra · Śūraṃgamasamādhisūtra · meditaţie Sutra a Bodhisattva Samantabhadra (觀普賢菩薩行法經) · Tathāgatagarbha Sutra · Vajracchedikaprajñāpāramitāsūtra · Vimalakīrtinirdeśasūtra

Portale Buddhismo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Buddhismo