Davide Lazzaretti

David Lazzaretti

David Lazzaretti sau Davide Lazzaretti ( Arcidosso , 6 noiembrie 1834 - Bagnore , 18 august 1878 ) a fost un predicator italian .

A lucrat în Toscana la sfârșitul secolului al XIX-lea , în special în zona Monte Amiata . Pentru vizionismul său și pentru sfârșitul său tragic, el a fost numit Hristos al Amiata (sau profetul Amiata ). Numele său este legat de cel al așa-numitului Giurisdavidismo (sau Biserica Giurisdavidica ).

Biografie

S-a născut în Arcidosso , pe Monte Amiata, în familia săracă țărănească a lui Giuseppe și Faustina Biagioli. Din 1873, el însuși și-a schimbat numele de familie din Lazzeretti în Lazzaretti, referindu-se nu numai la caracterul evanghelic, ci și la cel al romanului lui Giuseppe Rovani Manfredo Pallavicino , un Lazzaro Pallavicino presupus descendent al regilor taumaturgiei din Franța .

Curând, el povestește despre vise și viziuni, care au alternat cu o viață dizolvată. Viziuni care la acea vreme nu schimbau o viață de sărăcie obișnuită și ca un tânăr nesăbuit, pe care îl conducea ca un cărucior, transportând Siena de la Arcidosso la Grosseto și Siena și chiar până la Roma . S-a căsătorit în 1856 și a avut cinci copii, în 1859 s-a înrolat în cavaleria piemonteză , participând la bătălia de la Castelfidardo din 1860 împotriva trupelor papale.

Viziunile și temelia Bisericii jurisdicționaleavidice

Placă pe casa lui Lazzaretti din Arcidosso

El spune că, din viziunile pe care le-a avut în jurul anului 1868, a avut de îndeplinit anunțul unei mari misiuni, pe care ar fi trebuit să o expună papei, pentru a duce apoi o viață de schit și predicare. Misiunea sa la Pius IX , în 1869 , cu un an înainte de capturarea Porta Pia și sfârșitul puterii temporale , nu a avut succes, dar s-a retras și la schitul abandonat din secolul al XV-lea, Sant'Angelo, lângă Montorio Romano . Aici s-a maturizat impunerea simbolică mistică care a distins ulterior crezul său și opera sa: semnul a două litere C, dintre care prima cu susul în jos, și a unei cruci, emblemă reprezentativă a unei viitoare biserici creștine.

Întorcându-se la Arcidosso și adunând numeroși adepți în rândul populației acelor munți, în scurt timp, din 1870 până în 1872, a înființat trei institute religioase cu acordul autorităților ecleziastice care au văzut în el „instrumentul pentru o rezistență culturală și populară la noul stat italian ”. ^[1] Cele trei clădiri au fost construite pe versanții Muntelui Labbro , pe vârful căruia a fost construită o nouă biserică: Liga Sfântă avea scopuri caritabile, Societatea familiilor creștine prevedea că adepții săi lucrau și împărțeau bunurile lor în conformitate cu spirit originar din bisericile creștine, în timp ce Cuviosul Institut al Pustnicilor Penitenți și Penitenți era o organizație strict religioasă, impregnată de spiritul milenar și mesianic al tradiției Ioachimite , care aștepta venirea unei viitoare domnii a Duhului Sfânt.

El a predicat în satele mici din Zancona și delle Macchie și apoi a făcut prozeliți în întreaga Toscana și chiar și în Franța , unde a plecat în 1873: gândirea lui a fost , de fapt , conectat la un revelationist în mod tipic francez și mesianic vena, care a solicitat restaurarea Monarhia capetiană . El s-a proclamat „Rege al regilor” și Uns al Domnului , punând în aplicare o carismă de mare importanță. De la schitul său de pe insula Montecristo , unde s-a retras de mai multe ori, într-o zi s-a întors la Arcidosso cu un steag roșu pe care era scris Republica este Împărăția lui Dumnezeu . Vizionarismul său socialist și-a asumat astfel sarcina de a îndruma omenirea către epoca Duhului Sfânt , marcată de legea legii după încheierea epocii Tatălui , caracterizată de legea dreptății de când Moise a primit poruncile. Și epoca Fiul sau Isus și epoca legii Harului .

Comunitatea sa, numită Giurisdavidica , care este de dreapta lui David , părea să-și asume caracteristicile unui socialism mistic și utopic : a luat apărarea comunei de la Paris și a primit, de asemenea, sprijin de la personalități care, în Biserică, au avut poziții sociale favorabile. celor mai slabi și dezmoșteniți, precum Sfântul Ioan Bosco , care l-a găzduit și l-a sprijinit. În realitate, Lazzaretti, găzduit în Oratoriu, a fost în conversație cu Don Bosco la întoarcerea sa de la Roma; acesta din urmă i-a încredințat contelui de Stappul că nu va găsi nimic în el, absolut nimic extraordinar ... (Memore Biografiche, X, 1144)

Represiunea

Activitatea lui Lazzaretti și a comunității sale a alarmat atât Biserica Catolică, cât și Statul italian: în martie 1878 , Biserica Catolică, sub mâna Sfântului Oficiu , l-a condamnat ca eretic , l-a excomunicat și și-a pus scrierile pe Index ; dar și-a continuat activitatea și s-a proclamat „Hristos Ducele și Judecătorul”, susținând că a ajuns să ducă la bun sfârșit revelația creștină , într-o formă de autoînălțare neobișnuită la predicatorii înclinați către cerințele mistice și așteptările religioase.

Proclamându-se rege al regilor și prinț al prinților, el a pretins că este descendent din David și Constantin și că posedă ca sursă a puterii sale toiagul lui Moise , articulat în cinci bucăți (pentru el și cei patru evangheliști) și inelul de înot , și că papa nu mai trebuia să locuiască la Roma. Când Leon al XIII-lea l-a făcut să confiscă toiagul, confirmat de procurorul din Siena, el a declarat că vrea să meargă la Roma să o ia înapoi. ^[2]

În dimineața zilei de 18 august 1878 , la câteva luni după moartea lui Pius IX și aderarea la papalitatea lui Leon al XIII-lea , a condus o procesiune care a coborât din Monte Labbro , redenumită Monte Labaro, spre Arcidosso. În așteptarea lor, a existat însă o patrulă de carabinieri și un soldat despre a căror prezență există încă îndoieli care nu au fost niciodată clarificate ^[3] . Acest soldat, un anume Pellegrini, l-a împușcat pe David până la moarte. Alte împușcături au fost direcționate asupra procesiunii neînarmate, ucigând trei și rănind aproximativ patruzeci.

Murind, a fost transportat mai întâi la Croce di Cansacchi , în afara orașului, unde adepții săi l-au făcut să fie examinat de un medic, care trebuia să vină din Santa Fiora , deoarece medicii din Arcidosso nu doreau să-l viziteze; a fost apoi transportat la Bagnore , un sat de lângă Santa Fiora, unde a murit ^[4] .

Cadavrul său a fost îngropat în Santa Fiora, într-un teren deconsacrat, dar a fost preluat la scurt timp de antropologul Cesare Lombroso , fondatorul antropologiei criminale , care își obținuse rămășițele pentru studiile sale, având ca scop cercetarea originii organice din Lazzaretti. nebunie. Ce a mai rămas din acea procesiune multicoloră (steaguri, stindarde, stindarde, halate, tunici) pe care Lazzaretti le-a pregătit pentru intrarea în Arcidosso, a fost, împreună cu alte descoperiri, păstrat timp de aproximativ un secol în moștenirea pe care Cesare Lombroso o destinase criminalului Muzeului de Antropologie. la Torino și ulterior transferat, cel puțin parțial, la Centrul de Studii David Lazzaretti din Arcidosso.

La 24 octombrie 1879 , s-a ținut procesul la Siena împotriva a douăzeci și trei de adepți ai lui Lazzaretti arestați după masacru și acuzați de „atac împotriva securității interne a statului, pentru comiterea unor acte executive menite să răstoarne guvernul și să-i schimbe forma. , precum și pentru a purta război civil și pentru a aduce devastarea și jefuirea unei comune a statului ", dar toți au fost achitați .

După moartea lui Lazzaretti, adepții săi s-au dispersat în mare parte, dar unii au continuat să perpetueze predicarea și utopia socialistă și religioasă a fondatorului. Câteva zeci rămân în zona Monte Amiata și în Maremma, unde există încă rămășițele unor clădiri ale comunității jurisdicționale avidice primitive între cătunele din Macchie, unde a construit două școli, și din Zancona, unde arhiva dintre adepți este păstrat. Ultimul preot jurisdicțional avidic, Turpino Chiappini, a murit în 2002 ^[5] .

Lucrări

• Trezirea popoarelor: rugăciuni, profeții, sentințe , 1870
• Visele și viziunile , 1871
• Notificare profetică către națiunile și monarhii Europei , 1871
• Le livre des fleurs célestes , 1876
• Manifeste de David Lazzaretti aux peuples et aux princes chrétiens , 1876
• Lupta mea cu Dumnezeu sau Cartea celor șapte pecete , 1877
• Revelații , postum, 1881
• Ultimele scrieri: cele 29 de edicte , postum, 1921

Literatură inspirată de Lazzaretti

Există o vastă literatură despre evenimentele care au avut loc la Amiata și la Lazzaretti, de unii numiți „Sfântul”, de alții descriși aproximativ ca un vizionist socialist ante-litteram , de alții încă, precum Lombroso, ca „monomaniac” . Figura sa se află într-un moment istoric foarte delicat, în care Statul și Biserica s-au găsit aliați într-o represiune care a dus la sacrificiul său, configurat ca un fel de încercare socială pentru o revoltă pașnică și mistică a claselor populare, oprimați de impozite și impozite. de la condiționarea socială in multe cazuri inacceptabilă și pe care religia catolică nu și-a dorit sau nu a putut să o controleze și să o îndrume.

Mulți critici, filozofi și scriitori ai vremii și, chiar mai târziu, au analizat mișcarea lui David Lazzaretti. Printre acești istorici ai religiilor precum Rasmussen, Donini , Moscato; scriitori precum Guy de Maupassant , Lazzareschi , Imberciadori , Arrigo Petacco , Gadda-Conti; filozofi și politicieni precum Giacomo Barzellotti , Eric Hobsbawm , Antonio Gramsci , Ernesto Balducci . Aceste ilustre contribuții de studiu și cercetare conduc astăzi la evaluarea aventurii mistice a „profetului Amiata” ca un autentic protest social, născut într-o situație economică de înaltă depresiune precum cea prezentă în mediul rural toscan după unificare , care a căutat posibilul răscumpărarea într-un viatic religios și milenar pe care David Lazzaretti l-a personificat cu o carismă neobișnuită. Anumite inițiative care au apărut în cadrul comunității create de David Lazzaretti au fost adesea amintite ca fiind inovatoare și în mare măsură progresiste: în special istoricii au evidențiat organizarea socială stabilită de Lazzaretti, pământul și alte proprietăți împărtășite, votul extins femeilor atunci când sufragiul universal era încă necunoscut în Italia, împărțirea produselor pământului, școlarizarea obligatorie.

În încercarea de a discredita opera și ideile lui David Lazzaretti, cultura dominantă de la începutul secolului al XX-lea a folosit pe deplin teoriile lui Cesare Lombroso , psihiatrul fondator al antropologiei criminale care a făcut ipoteza pentru omul delincvent sau paranoic, existența fizică anomalii și / sau dimensiuni ale craniului în afara normei. De fapt, Lombroso, fără să-l cunoască pe Lazzaretti, dar reușind să-și măsoare craniul post-mortem, a decis pentru David Lazzaretti o „nebunie” sau mai degrabă o „paranoia mistică” cu personaje de pericol social. Alți psihiatri italieni au aderat la această concluzie, cum ar fi Andrea Verga și Eugenio Tanzi , care au studiat cu angajament viața și aspectele psihopatologice ale lui David Lazzaretti. Însă sistemul ideologic și doctrinar în care s-au mutat studiile lui Lombroso și al altor contemporani ai săi a fost cel pozitivist în care „normalitatea” a fost ridicată ca un cod incontestabil, astfel încât cei care s-au abătut nu puteau scăpa de atribuirea ușoară a nebunilor mintali. Studiile clinice și medicale ulterioare din sectorul psihiatriei au abandonat complet tezele lombrosiene și pozitiviste, astăzi chiar marcate ca iresponsabile și lipsite de orice validitate științifică. Singura referință clinică asupra condițiilor mentale ale lui David Lazzaretti, documentată istoric, este conținută într-un raport criminalistic efectuat direct pe această temă, dispus de Curtea de la Rieti în 1874, în care cei doi medici responsabili afirmau starea de sănătate și posesiunea deplină a facultăților mentale ale lui Lazzaretti. Este probabil că Lazzaretti a evidențiat tulburări de comportament în fervoarea predicării sale către diferite forme de provocare socială față de instituțiile statului și ierarhiile clericale și este încă o chestiune de cercetare și studii pentru a înțelege geneza unei mișcări care la momentul respectiv a interesat mii de oameni cu obiective sociale și mistice de mare importanță.

Povestea lui David Lazzaretti a fost studiată și în literatura medico-psihiatrică, cu atenție la dinamica care se dezvoltă între liderul carismatic și adepții. Geneza mișcărilor, cum ar fi cea a lui Lazzaretti, a dat naștere la întrebări și studii consecvente asupra subiecților care au dezvoltat cerințe mistice și sociale în istorie, astfel încât să fascineze întregi mase umane.

Lazzaretti în cultura de masă

Figura lui David Lazzaretti a făcut obiectul unor cărți și articole în ziare și reviste, inclusiv companii străine, programe de televiziune, documentare, dramă (teatrul sărac al lui Monticchiello), folclor cântece, povești în octave și cântecul Gang Out of Control de „ album omonim și alte forme de reconstituiri și studii spectaculoase. În 1976, Canzoniere Internazionale condus de Leoncarlo Settimelli i-a dedicat un spectacol teatral și un întreg disc de 33 rpm (profețiile Vita și moartea lui Davide Lazzaretti cunoscut sub numele de noul Mesia) publicat de Cetra și niciodată reeditat. Pe coperta albumului I mystics of the West de Baustelle este posibil să vedeți un portret al acestuia.

În 2004 cunoscutul jucător de jazz Jimmy Villotti i-a dedicat profetului Amiata un text literar, „În memoria lui David Lazzaretti”, la care a adăugat o prețioasă compoziție muzicală. Mai recent, Mirco Mariottini a compus și o suită intitulată „Viziuni în muzică asupra scrierilor lui David”, cu lecturi de Falzone și Baliani. În filmografie, rezultată în principal din studii și cercetări universitare, există lucrări documentare ale Mariannei Febbi, în regia lui Nicola Ragone și Michele Nanni. Alte contribuții vin cu o anumită continuitate din partea universităților italiene, dar și din cele străine.

În 2015, artista Simone Cristicchi a adus la teatru o piesă centrată pe „extraordinară poveste a lui Davide Lazzaretti”, intitulată Al doilea fiu al lui Dumnezeu , scrisă de Cristicchi însuși și de Manfredi Rutelli. ^[6]

În 1978, scriitorul și istoricul Arrigo Petacco i-a dedicat cartea Il Cristo dell'Amiata. Povestea lui David Lazzaretti .

Notă

Bibliografie

• Pietro Nocito și Cesare Lombroso, Davide Lazzaretti , în „Arhiva psihiatriei, antropologiei criminale și științelor criminale”, 1-2, I, 1880
• Giacomo Barzellotti , David Lazzaretti. Din Arcidosso, cunoscut sub numele de sfânt. Adepții săi și legenda sa , Bologna, Zanichelli 1885
• Giacomo Barzellotti , Monte Amiata și profetul său (Davide Lazzaretti) , Milano, Treves Brothers 1910
• Ambrogio Donini , Schițe ale istoriei religiilor . Roma, Editori Riuniti, 1964
• Eric J. Hobsbawm , Rebelii. Forme primitive de revoltă socială (1959), Torino, Einaudi, 1966, cap. IV
• Ambrogio Donini, Enciclopedia religiilor . Vocea Davide Lazzaretti , Milano, Teti, 1977
• Antonio Moscato, Davide Lazzaretti, mesia din Amiata , Roma, Savelli, 1978
• Carlo Pazzagli. Davide Lazzaretti și Monte Amiata: protest social și reînnoire religioasă. Lucrările Conferinței, Siena și Arcidosso, 11-13 mai 1979 . Florența, Nuova Guaraldi, 1981
• Arrigo Petacco , Hristosul Amiatei - Povestea lui Davide Lazzaretti , Milano, Mondadori, 1982
• Giuseppe Fatini, Davide Lazzaretti, Profetul lui Amiata, Caiete ale administrației provinciale din Grosseto , Grosseto 1983
• Anna Innocenti Periccioli, David Lazzaretti. Profetul toscan de la sfârșitul secolului al XIX-lea în amintirile transmise de fiica sa nepoatei sale , Milano, Jaca Book, 1985 ISBN 88-16-40147-8
• Antonio Areddu, Mesia lui Amiata Davide Lazzaretti, rolul său subversiv împotriva statului unitar și finanțarea suspectă a legitimistului francez Leon Du Vachat. (Negru pe alb, nr. 3, Grosseto 12 decembrie 1988).
• Paolo Pisani și AA.VV.- „David Lazzaretti și francmasoneria timpului său” (Lucrările Conferinței GOI de la Grosseto, 29 octombrie 2005)
• Antonio Areddu, Reabilitarea lui Davide Lazzaretti. Hristosul Amiatei . (Negru pe alb n.3, Grosseto 12-decembrie-1988).
• Alfio Cavoli, Hristosul oamenilor săraci. Viața lui Davide Lazzaretti din Arcidosso , introducere de Ernesto Balducci , Siena, Imagine nouă, 1989
• Francesco Bardelli, David Lazzaretti. Comunitatea jurisdicțională în secolul al XIX-lea Amiata , Montepulciano, Edizioni del Grifo, 1989
• Enrica Tedeschi, Pentru o sociologie a mileniului. David Lazzaretti: carisma și schimbarea socială , Marsilio, Veneția 1989
• Demetrio Piccini, Davide Lazzaretti Hristosul Amiatei - comic 1995
• Luciano Ghersi, Povestea adevărată , Viterbo, Nuovi Equilibri, 1998
• Roberto Giamo, Davide Lazzaretti: o crimă a statului , Biella, Rebel History, 2002
• Alessandro Hellmann , David Lazzaretti. Viața, moartea și miracolele unui copil al lui Dumnezeu , Nuovi Equilibri / Stampa Alternativa , Viterbo, 2013. ISBN 978-88-6222-337-9
• Paolo Lorenzoni, David Lazzaretti, unul dintre ținuturile mele: sfântul și profetul Monte Amiata, Innocenti Editore, Grosseto, 2005, ISBN 978-88-98310-59-3 .
• Leandro Castellani, Balada pietrei și a crucii , Annulli Editori, Grotte di Castro, 2017, ISBN 978-88-95187-61-7 .

Elemente conexe

• Jurisdicționalism
• Muntele Labbro
• Muntele Amiata

Alte proiecte

• Wikicitatul conține citate de sau despre Davide Lazzaretti
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Davide Lazzaretti

linkuri externe

• Davide Lazzaretti , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Davide Lazzaretti , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Franco Pitocco, LAZZARETTI, David , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 64, Institutul Enciclopediei Italiene , 2005.
• Davide Lazzaretti , pe siusa.archivi.beniculturali.it , Unified Information System for the Archival Superintendencies .
• Lucrări de Davide Lazzaretti , pe Liber Liber .
• Lucrări de Davide Lazzaretti , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• Demetrio Piccini, Davide Lazzaretti Hristosul Amiatei - comic 1995
• G. Barzellotti, Monte Amiata și profetul său , 1910 , pe archive.org .
• Centrul de Studii David Lazzaretti , pe centrostudilazzaretti.it .
• Proiect Amiata Arhiva documentelor despre David Lazzaretti și comunitatea jurisdicțională
• Procesul Inchiziției lui Davide Lazzaretti ^{[ link rupt ]} (pp. 3-7 din fișierul pdf)
• A. Pii, Davide Lazzaretti , pe stampalternativa.it .
• Mișcarea jurisdicțională a lui David Lazzaretti , pe cesnur.org .

Portal Biografii

Portalul creștinismului