Fundamentalismul

Același subiect în detaliu: Integralismul religios și Fanatismul religios .

Termenul de fundamentalism înseamnă, în mod generic, orice lectură literală și dogmatică a textelor sacre (sau a echivalentelor lor, în afara sferei religioase) care presupune preceptele relative conținute împărțite în fundamente (în mod tipic ale religiei , dar nu numai), respingând orice ideologie sau interpretare chiar și minim, în contrast lor.

Originea termenului

Fundamentalismul este un curent de religiozitate protestantă care s-a dezvoltat în Statele Unite într-o perioadă cuprinsă între 1878 și 1918 (adică între sfârșitul războiului civil american și primul război mondial ).

Este un curent de gândire, născut în cadrul Bisericii Baptiste , care intenționa să se opună modernismului teologic și raționalismului care s-a răspândit printre credincioșii evanghelici. Termenul de fundamentalism nu avea inițial semnificații negative, este legat de publicarea unei colecții de douăsprezece volume de eseuri intitulate Fundamentele . ^[1] Textele au atacat activitățile de filologie , istorie , arheologie și critici ale școlii exegetice cunoscute sub numele de „Înaltă critică”. Dimpotrivă, ei au pretins voința de a reafirma dogmatic punctele esențiale ale credinței definite ca fundamentale , fundamentele și, de asemenea, corespund afirmării nevoii unei credințe ușor de înțeles de către individ. Această afirmație a avut, de asemenea, o perspectivă socio-politică, cu critici puternice care ar putea fi definite ca „anti-intelectual” sau „antielit” (împotriva pericolului unei societăți, sau a unei morale, a „avocaților” și filosofilor).

În perioada cuprinsă între 1910 și 1915, termenul „fundamentale” a apărut pe multe pliante distribuite de grupuri.

Caracteristica gândirii fundamentalistilor a fost reafirmarea valorii literale a textului Bibliei . Acesta trebuia considerat un text istoric care povestește evenimentele reale în modul exact în care sunt descrise, cu un refuz clar la „pretenția” teologilor liberali de a supune Biblia la aceeași analiză textuală și critică la care au avut celelalte texte clasice. a fost supus.de antichitate. În special, a existat refuzul adresat așa-numitei „ Ipoteze documentare ”, cercetarea care găsise în cadrul Pentateuhului diverse surse documentare numite „yahvwiste”, „ elhoiste ” și „sacerdotale”. Pe scurt, fundamentalismul a refuzat să trateze Biblia ca pe un text comparabil, analizabil și, prin urmare, îndoielnic, la fel ca celelalte.

Cealaltă caracteristică este atribuirea unei valori egale tuturor părților din textul tradiției creștine, care, prin urmare, nu admite o distincție de importanță sau distincție de lectură între Noul Testament și Vechiul Testament . Aceste poziții fuseseră deja prezente de secole în unele mici grupuri protestante, fundamentalismul le-a propus din nou sub forma unui nou prozelitism .

Prin contraatacul curentelor moderniste, fundamentalistii i-au ajutat pe creștinii tradiționaliști să depășească șocul numeroaselor descoperiri arheologice din secolul al XIX-lea care au documentat fapte și popoare și evenimente ale cărora Biblia nu păstrase nici cea mai mică urmă - sau care a relatat evenimentele într-un mod diferit. la care a făcut aluzie Biblia - și de la răspândirea darwinismului , precum și de la progresele în filologie și științe ale naturii.

Una dintre ideile câștigătoare ale acestei mișcări a fost să sublinieze faptul că arheologia ar putea fi folosită și pentru confirmare, precum și pentru respingerea Bibliei . Să folosim titlul unui bestseller celebru apreciat în mod deosebit de fundamentaliști, susținând că Biblia avea dreptate ^[2] și din punct de vedere arheologic. Pe scurt, fundamentalismul a permis protestantismului să vadă arheologia și cercetarea istorico-științifică ca un instrument care poate fi folosit, în anumite ocazii, pentru a-și confirma teoriile, mai degrabă decât ca un dușman care să împiedice întotdeauna.

Datorită finanțării unui patron, un petrolier, volumele tipărite de fundamentalisti (acum în mare măsură online ), tipărite în formă economică, au fost trimise prin poștă gratuit mii de pastori protestanți, oferindu-le teze și argumente gata să răspundă. la critica.de gândire liberală și modernistă .

În același timp, prin „blocarea” interpretării biblice, ca să spunem așa, pentru a împiedica „scăderea” a ceva din „fundațiile” sale tradiționale, fundamentalismul a reușit să ducă o luptă de cealaltă parte împotriva mormonilor , care au susținut că au primit o „adăugire” la Apocalipsa tradițională. Prin respingerea „scăderilor” sau „adaosurilor” credințelor tradiționale, fundamentaliștii au dat astfel o fizionomie precisă religiozității conservatoare a lumii protestante americane .

La nivel politic, bătălia de idei a fost câștigată într-o anumită măsură de către fundamentalisti, care au reușit să influențeze gândirea religioasă americană mult mai profund decât alte curente religioase, oferind societății americane acea amprentă culturală specială pe care o deține și astăzi.

Sloganurile deja ale fundamentaliștilor coincid în mare măsură cu cele ale dreptului religios american de astăzi. Fără fundamentalism nu am înțelege bătălii precum cea împotriva predării teoriei evoluției în școlile americane, încă active în pragul secolului XXI .

Evoluția termenului

Teologie

Termenul de fundamentalism , care se referea inițial la lumea protestantă , a fost înlocuit în anii 1950, când principalii exponenți ai curentului religios au decis să schimbe numele oficial. Cu toate acestea, acest termen a devenit larg răspândit în utilizarea obișnuită pentru a identifica toate acele puncte de vedere - curenții de gândire și practică în sfera religioasă - care insistă pe interpretarea literală a textelor sacre precum Biblia sau Coranul și care au caracterul a mișcărilor anti- moderniste din cadrul religiilor lor respective.

În domeniul religiei catolice , în care nu există centralitatea cărții sacre ( Biblia și Evangheliile ), ci acea auctoritas a unei persoane ( Papa ) și a unei instituții ( structura ecleziastică și clerul pastorilor) care o furnizează și transmit mai departe interpretarea și modelează memoria acesteia, fundamentalismul poate fi configurat ca o aderare strictă la conținutul tradiției , umbrind apropierea de textul sacru ^[3] .

În sens teologic, adică orice abordare literală a unui text care respinge analiza filologică critică se numește fundamentalistă, dacă nu este de acord cu dogmele tradiționale definite anterior. Fundamentalismul religios se referă la lectura directă a textelor sacre, cu respingerea instrumentelor exegetice sau a criticii textuale. Această practică este tipică pentru unele curente protestante, dar este prezentă și în unele interpretări ale catolicismului mai tradiționalist.

Astăzi vorbim în mod obișnuit - deși nu întotdeauna cu același sens - de „ fundamentalism islamic ”, „ fundamentalism evreiesc ”, „ fundamentalism creștin ” și așa mai departe. Termenul, care astăzi are o valoare negativă răspândită, se referă, de asemenea, mai general la o atitudine politică și culturală contrară dialogului, care pretinde principii religioase „negociabile” fără posibilitatea unei abordări critice, insistă pe presupunerea apodictică că punctul de vedere sau dogma este singurul corect, adesea într-un mod rigid și judecător moral.

În anumite privințe, fundamentalismul religios este un fenomen modern, caracterizat printr-un sentiment de înstrăinare față de asediul culturii înconjurătoare, chiar și atunci când cultura respectivă poate fi nominal influențată de religia adepților. Termenul se poate referi, de asemenea, în mod specific la convingerea că textele religioase ale fiecăruia sunt infailibile și exacte din punct de vedere istoric, în ciuda posibilelor contradicții ale unor astfel de afirmații, care pot fi evidențiate de doctrina modernă.

Deși termenul fundamentalism în utilizarea populară se aplică franjurilor religioase sau mișcărilor etnice extremiste cu motivații religioase nominale, termenul are o conotație mai precisă. „Fundamentalist” descrie o mișcare de întoarcere la ceea ce este considerat principiile care definesc sau găsesc religia. În special, a ajuns să indice orice enclavă religioasă care se opune intenționat să se identifice cu grupul religios mai mare în care a apărut inițial, crezând că principiile fundamentale pe care se întemeiază grupul religios mai mare au fost corupte sau au fost înlocuite de altele. ostil identității sale.

Fundamentalismul creștin

Același subiect în detaliu: fundamentalismul creștin .

Fundamentalismul islamic

Același subiect în detaliu: fundamentalismul islamic .

Fundamentalismul evreiesc

Același subiect în detaliu: fundamentalismul evreiesc .

Alte extensii

În utilizarea obișnuită, „fundamentalismul” (și „ integralismul ”) este, de asemenea, folosit aproximativ în sens larg pentru a indica o atitudine necritică și dogmatică față de texte sau teorii care nu sunt neapărat religioase și comportamentele care ar urma.

În economie, de exemplu, criticii liberalismului acuză uneori susținătorii teoriilor conform cărora piața ar trebui să fie singurul regulator al vieții sociale a „fundamentalismului”, ceea ce înseamnă că acest principiu este afirmat într-un mod dogmatic (în timp ce astfel de teorii ar să fie mai definibil integralist ). În domeniul religios, unele grupuri religioase acuză pozițiile anticlericale ale adversarilor lor de „fundamentalism laic”, considerându-i incapabili să accepte excepții de la o viziune tradițională a secularismului .

Datorită acestei utilizări pe scară largă, multe grupuri descrise ca fundamentaliști obișnuiesc adesea cu încăpățânare să se aplice acest termen, datorită conotațiilor sale negative sau pentru că implică o asemănare cu alte grupuri (politice sau chiar militare) considerate nepotrivite.

Notă

^ The Fundamentals: A Testimony To The Truth , Chicago, Testimony Publishing Company, 1910-1915
^ Werner Keller, Biblia avea dreptate , Garzanti, Milano, 1990
^ Enzo Pace , Renzo Guolo , Fundamentalisme , Laterza , 2001, p. 77

Bibliografie

James Barr, Fundamentalism , SCM, Londra 1977.
Karen Armstrong, Bătălia pentru Dumnezeu: o istorie a fundamentalismului , Ballantine Books, New York 2001. ISBN 0-345-39169-1
Enzo Pace , Renzo Guolo , Fundamentalisme , Laterza , Roma-Bari, 2001 ISBN 88-4206-723-7
Angela Ales Bello - Leonardo Messinese, Fundație și fundamentalisme , Città Nuova, Roma 2004
Julien Ries (regia), Lawrence Edward Sullivan (co-regia), Metamorfoza sacrului . Aculturație , inculturație , sincretism , fundamentalism , Jaca Book, Milano 2009.
Maria Chiara Giorda, Dumnezeu o vrea! Fundamentalisme religioase, SEI Italia, 2012.
Massimo Introvigne , Fundamentalismul de la origini până la ISIS , Sugarco, Milano 2015.