Cabinet secret
Coordonate : 40 ° 51'12.16 "N 14 ° 15'01.75" E / 40.853377 ° N 14.250485 ° E
Cabinetul secret este o secțiune a Muzeului Național Arheologic din Napoli, care vede exponate cu natură doar cu un fundal erotic și sexual.
Cabinetul ocupă camerele 62 și 65, la mezaninul muzeului.
Istorie
„Cabinetul secret” (GS) este numele pe care regii borboni din Napoli l- au dat camerelor rezervate (la care „ puteau intra doar persoanele de vârstă matură și cu moravuri cunoscute ”) în care erau colectate diferitele artefacte cu subiecte erotice sau sexuale care treptat au ieșit la iveală în săpăturile din Pompei și Herculaneum sau au fost dobândite în alt mod. De-a lungul secolelor, colecția a fost numită și „Cabinetul obiectelor confidențiale” sau „obscen” sau „pornografic”. După revoltele revoluționare din 1848, Cabinetul a devenit un simbol al libertăților și exprimării civile, prin urmare, din ce în ce mai cenzurat, deoarece era considerat periculos din punct de vedere politic. Distrugerea descoperirilor a fost chiar propusă, ca „ monumente infame ale licenței gentile ” și „ lascive ”, pentru a proteja buna reputație a casei regale. Cu toate acestea, directorul de atunci al muzeului regal Bourbon a reușit să închidă colecția vizitatorilor și și-a îngreunat vizita: de fapt ușa de acces a fost dotată cu trei încuietori cu tot atâtea chei diferite, respectiv deținute de directorul muzeului. controloro ", și al majordomului major. Culmea cenzurii a avut loc în 1851 când, după ce toate Venusele au fost închise acolo pur și simplu pentru că erau goale, colecția a fost definitiv sigilată și, în cele din urmă, zidită, astfel încât „ ... memoria fatală să fie dispersată pe cât posibil ” .
Când Garibaldi a ajuns la Napoli în septembrie 1860 , a dat imediat ordinul de a face camera accesibilă „ zilnic publicului ”. Dintre cele trei chei, întrucât cea furnizată casei regale nu a fost găsită, Garibaldi nu a ezitat, pe fondul nedumeririi generale, să ordone să „ spargă ușile ” [1] . În deceniile următoare, libertatea restaurată de Garibaldi a fost înlocuită treptat de cenzura regatului Italiei, care a cunoscut apogeul în perioada fascistă , când pentru a vizita Cabinetul era nevoie de permisiunea ministrului educației naționale din Roma . Cenzura a durat după război până în 1967 , relaxându-se abia după 1971, când ministerul a emis noi reguli pentru a reglementa cererile de vizite și accesul la secție.
Complet rearanjată cu criterii complet noi, colecția a fost deschisă definitiv publicului în aprilie 2000 .
Descriere
Mod de acces
Deși nu mai există niciun fel de cenzură, cu toate acestea, minorii cu vârsta sub 14 ani pot vizita secțiunea doar dacă sunt însoțiți de un adult (părinte, rudă, profesor etc.) care își asumă astfel implicit întreaga responsabilitate în acest sens.
Noul aspect
În noua expoziție, sa acordat atenție grupării și plasării diferitelor obiecte în funcție de originea și contextele lor originale.
Cabinetul Secret constă dintr-o anticameră "A" și, după ce a traversat poarta de intrare, un mic vestibul "V" , cu apoi patru camere interne în ordine, aranjate într-o potcoavă. În timp ce obiectele expuse în „A” și „V” provin din locuri și regiuni diferite, cele patru camere interne reproduc în schimb diferitele zone „pompeiene”: „1” casa pompeiană; „2” grădina pompeiană; „3” bordel (bordel); „4” drumul pompeian.
Exponatele
Cabinetul ilustrează pe larg diferitele aspecte ale „sexualității” antice: de la religios la cultural, de la caricatură la reclame, de la magic la funerar, până la cel atribuit iubirii și plăcerii ca cuplu.
Aspect religios
Aspectul religios poate fi găsit în:
- „A”: splendid sarcofag roman cu o scenă bacanală în relief în care există un Dionis beat în centru, susținut de doi satiri , înconjurat de menade dansante sau dormitoare, în timp ce alți satiri și satiri sunt angajați în jocuri erotice și un gard poate fi recunoscut în fundal cu sanctuar ( colecția Farnese ).
- „V”: cupă cu mansetă roșie atribuită olarului Epiktetos (VI î.Hr.) cu un bacant pe cale să se împerecheze cu un măgar în timpul unei bacanale ; ex voto anatomic în teracotă (penisuri, sâni, uteri; mijlocul secolului IV - II î.Hr.) găsit într-un sanctuar samnit din Cales .
- „2”: statuia zeului Priap sub formă de stâlp în alabastru galben, fără cap (secolul I d.Hr.), reprezintă zeul fertilității plantelor și zeul păzitor al granițelor câmpurilor care obișnuiau să pedepsească hoții de fructe cu penetrare anală (vezi Carmina Priapea ).
- „3”: statuete ale zeului Priap: cele din teracotă, cu poala plină de fructe; unii din bronz îl portretizează intenționat să facă o libație pe falusul său, un simbol al fertilității; Statuetă indiană de fildeș care reprezintă zeița hindusă a fertilității Lakshmi , cu o fizicitate senzuală și plină de sânge, găsită la Pompei.
Aspect cultural
Aspectul cultural poate fi văzut mai ales în decorațiunile și mobilierul (fresce, statui, reliefuri) cu un subiect erotic, destinat să înfrumusețeze interioarele caselor sau grădinilor vilelor, ai căror protagoniști sunt zei și eroi și alte personaje mitologice. .
- „A”: statuie de marmură care îl reprezintă pe Pan (zeul animalului și, de asemenea, al fecundității umane) intenționat să-l învețe pe băiatul cioban Dafni să cânte la flautul pan ( colecția Farnese ) [2] .
- „V”: statuetă de bronz mică a unui satir cu barbă pe jumătate culcat, cu un falus mare.
- „1”: fresce, cuplarea lui Leda cu Zeus sub formă de lebădă , Apollo subminează nimfa Daphne care, pentru a scăpa de el, începe să se transforme într-un dafin , Mai multe scene galante care văd tineri satiri se distrează cu iubire sau erotică cu bacanți sau nimfe, Hermafrodit care dezvăluie, similar cu Venus Genetrix , un hermafrodit gol care se opune atacurilor erotice ale unui satir, angajându-se într-o luptă erotică entuziasmată, îmbrățișare erotică între ciclopul Polifem și nimfa Galatea , Cele trei grații .
- „2”: un suport de masă din marmură, în formă de ermă dionisiacă sau satirică; Splendid înalt relief în marmură albă cu Apollo și trei nimfe (sau Alcibiade cu trei eteri) care se distrează pe un pat (colecția Farnese); Frumos basorelief de marmură cu o nimfă care se apără de atacurile erotice ale unui satir, apucându-l de barbă (din Herculaneum; secolul I d.Hr.); Frescă mare cu triumful lui Venus întins într-o scoică plutind pe mare, asistată de fiul ei, micuțul Eros ; Statuetă de marmură a lui Venus în bikini, găsită în casa omonimă , intenționată să desfacă o sandală pentru a se putea cufunda în apă.
- „3”: splendidă ceașcă de argint care face parte din serviciul bogat găsit în Casa Menandrului: arată în relief Marte și Venus care se distrează erotic pe un pat, în timp ce Eros cu aripile întinse este în apropiere și le observă (I î.Hr.) ).
Aspectul caricaturii
Aspectul caricaturistic poate fi recunoscut în medii:
- „A”: mozaic mare în plăci albe și negre, găsit la Roma la Celio : arată pigmei intenționați să se împerecheze pe bărci pe Nil (mozaicul acoperea podeaua unei camere triclinium , așa că paturile oaspeților erau fiecare aranjate în în fața unei bărci, în timp ce intrarea în cameră era la hipopotam).
- „V”: „ Crater ” cu figuri roșii (vază destinată turnării vinului în timpul banchetelor), cu scene fliacice cu soldați caricaturați cu burta umflată și falus lung suspendat (din Saticula , Sant'Agata dei Goti ; 350 î.Hr.). * "1": în frescele care arată: zeul Pan care, după ce a descoperit o femeie adormită, dorind să se culce cu ea, descoperă în schimb că este un hermafrodit și, prin urmare, încearcă să scape (este infertil!), În timp ce el deține el de braț; Evadarea din Troia de către Enea purtându-l pe bătrânul său tată Anchise pe umeri și ținându-l pe fiul său Ascanius de mână, reprezentat în forme canine cu falouri mari floppy.
- „2”: pigmei intenționați să se împerecheze pe uscat sau pe bărci, în cadrele nilotice , uneori observate de mesenii, alteori de hipopotami și crocodili, în timp ce un grup de trei pe o barcă riscă să ajungă în apă din cauza oscilației înfricoșătoare cauzată de impulsul pasional și în altă parte un pigmeu este devorat de un hipopotam în mijlocul indiferenței erotice a vecinilor; Grup sculptural în marmură cu zeul Pan care se împerechează față în față cu o capră pe care o ține ferm pe spate (I î.Hr. - I d.Hr.): găsită în Herculaneum în Villa dei Papiri, este de departe cea mai cenzurată și ascunsă piesă în epoca Bourbon.
- „3”: obiecte diverse și ciudate pot fi admirate pentru mese și banchete cu scopul de a înveseli oaspeții sau de a-i face pe cineva să râdă: ulcioare din teracotă în formă de pitici deformați și caricaturați cu penis mare proeminent; Pahare din ceramică în formă de față satirică cu o limbă falică mobilă care a apărut oscilând odată ce a fost umplută cu ceva băutură; CD-ul. „Placentarii”, statuete de bronz reprezentând colportori dezgustători sau servitori scheletici cu un penis mare agățat și flăcat, purtând tăvi de argint pe care erau oferite dulciuri rafinate (I d.Hr.); Mici statuete din bronz cu personaje redate într-un mod caricaturizat (pigmei dansanți, un poet sau orator pe jumătate gol, un războinic-cocoș) destinate pur și simplu să decoreze masa; Lampă cu ulei din ceramică, cu o figură cu barbă, așezată, cu un falus uriaș, intenționată să citească o rolă de papirus: a fost recunoscută de cărturarii iudaismului ca o caricatură a unui rabin .
- „4”: o frescă găsită pe o alee din Pompei, ca fațadă a unui magazin: arată un măgar pătrunzând într-un leu și este declarat câștigător de Victoria înaripată care îi dă coroana și palma victoriei; dincolo de aspectul caricatural, în această frescă există probabil un mesaj alegoric, interpretabil fie în sensul că răbdarea (personificată de măgar) este superioară forței brute (leul), fie în sens politic, că omul ignorant al drum (măgarul) îl poate pune în serviciul celor puternici de serviciu.
Aspect comercial
Aspectul comercial poate fi văzut mai ales în frescele din „ lupanari ” (din latinescul lupa = prostituată). În bordelurile romane „3” găsim fresce pornografice de modestă calitate artistică (este o pictură populară), care înfățișează scene de împerechere - exclusiv heterosexuale - în diferite poziții. Romanii i-au distins și i-au indicat cu numele zeiței iubirii: Venus pendula , Venus pendula conversa , Venus pendula aversa etc. Pe fresca cu scena pătrunderii anale există urme ale unei inscripții pictate: „ Lente impelle ”, o cerere a prostituatei către clienții ei care îi invită să „Împingeți încet”; pe o altă frescă există o inscripție graffiti: „ Sic Emiliu ” scrisă de un client, un anume Emilio, care le amintește tuturor „(că a făcut-o) exact așa”; există, de asemenea, un înalt relief din marmură cu o scenă de împerechere asemănătoare cu cele prezentate pe fresce, găsite într-o tavernă pompeiană ( caupona ); în cele din urmă, sunt expuse mai multe lămpi rotunde de ulei din ceramică din epoca imperială, cu scene similare de împerechere în relief pe disc: deoarece aceste lămpi nu sunt destinate bordelurilor, este un gen care se găsește destul de răspândit în toate locurile și locurile unde au venit romani.
Aspect magic
Aspectul magic al sexualității romane este recunoscut mai ales în utilizarea falusului (membru viril erect) ca funcție apotropaică și ca amuletă. Obiectele emblematice ale acestui bufet se află în principal în:
- „3”: „tintinnabuli” de bronz, care erau suspendate în lanțuri la intrările caselor sau magazinelor cu funcția specifică de a le păstra și apăra de ochiul rău, de privirea invidioasă, de ghinion. Clasicul " tintinnabulum " este un penis erect cu corpul unui leu (simbol al puterii și puterii) și două aripi deschise, prevăzute (la discreția) altor falusuri: cu siguranță cel dintre picioarele din spate, dar posibil și o coadă falică, sau un corn falic, sau picioare falice și așa mai departe; inevitabile sunt numeroasele clopote asociative, agățate de alte lanțuri, destinate să alunge spiritele rele cu sunetul lor. Deoarece râsul alungă și spiritele rele, unii tintinnabuli pot lua forme caricaturiste: o piesă excepțională - și poate unică în lume - este cea sub forma unui gladiator care luptă cu pumnalele împotriva propriului său penis erect transformat într-o panteră agresivă ; amuzant și pigmeul care călărește un fal-cal, chiar îl încoronează și între timp nu observă că este pe punctul de a fi pătruns de coada falică. Poate că o funcție apotropaică poate fi recunoscută și în cele trei lămpi de ulei de bronz reprezentând lucrătorii fierari care, ținând un ciocan, își dau lovituri bine îndreptate pe imensul lor falus (al cărui vârf este fitilul), atât de mult încât să sară într-un un fel de dans sincronizat. O piesă de mare valoare este brăzarul (din secolul I d.Hr.) de la Casa Giulia Felice din Pompei, ale cărui trei picioare sunt sub forma unor tineri satiri care fac un gest apotropaic (mâna stângă întinsă înainte), în timp ce penisul lor erect are aceeași funcție magică. Foarte interesantă este și mica statuetă din bronz a lui Mercur - recunoscută după pălăria înaripată - care are atât funcția de amuletă (numeroasele defecte din cap care protejează și neutralizează răul din orice direcție în care vine), cât și cea a unui talisman ( zeul ține în mâna dreaptă o mulțime de monede, așa că atrage bogăția și orice alt bun din casă); avem o figură similară în „4” într-o frescă în care apare de data aceasta Mercur cu punga de monede cu aripi pe picioare și un caduceu , brandind un singur fal imens. Într-o vitrină există în schimb numeroase amulete falice (numite „ fascinum ” de către romani) destinate în principal copiilor, în jurul cărora erau gata suspendate pentru a le proteja de accidente și boli; dar și amulete destinate adulților (de exemplu, cercei falici de argint). Benzile sunt realizate din diferite materiale: os prelucrat și fildeș, bronz, cristal de rocă etc. Este interesant falusul coral, precursor al amuletei, încă răspândit în zona napolitană , al cornului roșu. Amuletele falice au fost, de asemenea, foarte populare printre matronii de extracție patriciană pentru a-și propice fecunditatea și capacitatea de a genera continuitatea genei . Foarte frecvent este falusul ridicat transversal, în bronz, ținut la un capăt de așa-numita „mână nerușinată”, din care este suspendat un penis infantil; sau pumnul mic care face cunoscut gestul ca „fișa”. Adesea pe amuletele osoase există ochi gravați (uneori stilizați în cercuri concentrice) care măresc eficacitatea amuletei deoarece, prin atragerea mai multă a privirii răutăcioase, o determină să lovească obiectul și nu persoana.
- „4”: sunt expuse câteva falouri de tuf atașate la pereți sau însemne falice, găsite în afara unor magazine pompeiene: au aceeași funcție și scop ca și tintinnabuli; cel mai faimos semn poartă inscripția Hic habitat felicitas provenită de la o brutărie ( pistrinum ), care ne informează că totul merge bine acolo: în mod natural din punct de vedere comercial și comercial, nu din cel sexual.
Aspect funerar
Aspectul funerar este dat în:
- „V”: din pietre falice în travertin, marcaje ale mormintelor etrusce din zona Chiusi și Perugia , (sec. II - I î.Hr.): ele sunt de obicei explicate ca pietre funerare ale personajelor masculine, pe care am vrut să le subliniem într-un mod particular virilitatea sau forță generativă; în realitate, numele etrusci gravate pe arbore sunt atât ale bărbaților, cât și ale femeilor ( Lanuel / Lania / Mainath / Arnth / Uplna etc.), deci probabil ar trebui explicate mai degrabă cu o speranță de renaștere (ca pământul - în care coboară cu moartea - este un simbol feminin puternic pentru fertilitatea ei și nu ar fi posibil să renăscem dacă lipsea elementul masculin).
- „A”: o altă piesă legată de lumea funerară este desigur sarcofagul roman menționat mai sus din colecția Farnese (vezi mai sus: aspect religios).
Aspect erotic-amoros
Aspectul atribuit iubirii și plăcerii ca cuplu poate fi găsit în următoarele piese:
- „V”: frumoasă figură roșie Placă de mansardă (mijlocul secolului al V-lea î.Hr.) cu scenă de sex anal între un bărbat și un sclav (sau prostituată: femeile libere sau căsătorite nu au fost niciodată reprezentate așa); Amforă etruscă cu figuri negre cu scenă de sodomie masculină într-un context sportiv (scenele homosexualității masculine apar doar în zone ale culturii grecești sau etrusce, nu în cele romane); „ Crater ” cu cifre roșii italice mari, cu doi tineri care se ospătau în prezența unui eter (prostituată) care îi atrage erotic ridicându-și rochia (a doua jumătate a secolului IV î.Hr. - din Sant'Agata de 'Goti ); De remarcat este o oglindă etruscă din bronz, cu o scenă erotică grafitizată (colecția Borgia - IV î.Hr.).
- „3”: frescă din Casa lui Lucio Cecilio Giocondo din Pompei, cu o scenă erotică între soții tineri: el ridică pătura, ea întinde mâna, și micuța servitoare care se îndepărtează, dispărând în fundal ca o fantomă, având a înțeles că este timpul să se retragă; Pat elegant (reconstruit în părțile sale din lemn) cu elemente decorative originale din bronz (capete de rațe, erote, heruvimi) și ageminații de cupru și argint (tablă de șah cu „grecești”, ramuri cu flori); Bazin mare de bronz cu o scenă erotică într-un tondo în interior (I î.Hr.): acest tip de obiecte, pe lângă faptul că sunt destinate într-adevăr ablațiilor în timpul banchetelor sau toaletei, ar putea fi, de asemenea, pur și simplu expuse în atriurile caselor pentru a impresiona pe cei adventivi sau sugerează bogăția, rafinamentul sau cultura proprietarului; trei satiri ghemuiți și goi cu falus imens, în ceramică (secolul I d.Hr.): sunt denumiți în mod obișnuit lămpi cu ulei, dar sunt probabil dildoși : de fapt, în timp ce unul nu are gaura din fitil, ceilalți doi care posedă nu prezintă urme de arsuri; două statuete mici din teracotă, cupluri de iubiți care se sărută: una în picioare, cealaltă întinsă pe un pat cu un câine în brațe.
Diferite obiecte
În cele din urmă, există câteva obiecte cu caracter și utilizare diferite care nu pot fi incluse în aspectele tratate mai sus. Acestea fac parte din marea colecție de artă a cardinalului Stefano Borgia , expusă în „V” într-o vitrină specială în care sunt colectate toate piesele subiectului sexual: din ele iese în evidență caracterul antichitar și al secolului al XVIII-lea și nu sunt neobișnuite obiectele false și pseudo-antice (de exemplu micile bronzuri sau basorelieful de marmură cu cocoșul priapic adorat de cocoș). Singura de acest gen este o lampă cu ulei vopsită în negru, cu un falus înaripat în relief (similar cu un tintinnabulum). În cele din urmă, statuetele mici din piatră moale, reprezentând un copil (asemănător, datorită capului ras și a împletiturii căzute pe lateral, zeului egiptean Harpocrates ), caracterizate printr-un falus uriaș pe care îl îmbrățișează sau îl așează pe lateral, nu sunt ușor de interpretat. (din epoca ptolemeică).
Lucrări
Notă
Bibliografie
- Alfonso De Franciscis - Muzeul Național din Napoli - Di Mauro, Cava dei Tirreni-Napoli 1963
- AA.VV. - De la Palazzo degli Studi la Muzeul Arheologic. Expoziție istorico-documentară a Muzeului Național din Napoli - Napoli 1977
- Andrea Milanese - Muzeul Regal din Napoli pe vremea lui Giuseppe Bonaparte și Gioacchino Murat - în: „Jurnalul Institutului Național de Arheologie și Istorie a Artei”, Seria III, Anul XIX-XX, 1996-1997, pp. 345-405 - Roma 1998
- Carlo Gasparri (editat de) - Sculpturile Farnese. Istorie și documente - Napoli, 2007, ISBN 978-88-510-0358-6
- Andrea Milanese - Album muzeu. Imagini fotografice din secolul al XIX-lea ale Muzeului Național din Napoli - Electa Napoli 2009, ISBN 978-88-510-0592-4
- Stefano De Caro (editat de) - Muzeul Național Arheologic din Napoli - Electa, Napoli 1994, ISBN 88-435-4790-9 (ghid cuprinzător )
- Stefano De Caro (editat de) - Cabinetul secret al Muzeului Național Arheologic din Napoli (Ghid pentru colecție) ISBN 88-435-8688-2 și (Ghid rapid) ISBN 88-435-8689-0 , - Electa, Napoli 2000
Elemente conexe
- Arta erotică în Pompei și Herculaneum
- Muzeul Național Arheologic din Napoli
- Săpăturile arheologice din Pompei
- Săpăturile arheologice din Herculaneum
- Săpăturile arheologice din Stabia
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Cabinetul secret
