Marea revoltă berberă

Marea revoltă berberă din 739 / 740–743 a izbucnit în timpul califatului Umayyad Hishām b. ʿAbd al-Malik și a constituit prima secesiune suferită de califat , cu sediul atunci în Damasc .

În spatele ei se afla propaganda kharigită și problema nerezolvată a mawālî - urilor (convertiți la islamul non- arab ), care nu erau asemănători - mai ales din punct de vedere fiscal - cu musulmanii arabi, atât de mult încât au fost obligați să plătească Bayt al-māl jizya și eventualul kharāj (la care erau deținuți supușii „ protejați ”, aparținând Ahl al-Kitāb ), în locul zakātului mai ușor pe care musulmanii erau obligați să-l facă.

Revolta a izbucnit în Tanger în 740, și a fost inițial condusă de berberã Maysara al-Maṭgharī . S-a răspândit rapid în restul Maghrebului ( Africa de Nord ) și, traversând strâmtoarea Gibraltar , a intrat în al-Andalus ( Spania ).

Omayyii, deși cu prețul pierderilor semnificative, au reușit să împiedice regiunea foarte bogată Ifrīqiya (care se potrivește în mare măsură cu Tunisia actuală) și cea a Al-Andalusului să cadă în mâinile rebelilor, dar restul Maghrebului nu a nu a fost recuperat niciodată de califatul omeyyat (și nici măcar de cel abasid ). După ce nu au reușit să pună mâna pe capitala provinciei Umayyad, Kairouan , forțele rebele berbere s-au desființat, iar Maghrebul vestic s-a fragmentat într-o serie de mici state berbere, conduse de lideri tribali și imamuri Kharijite.

Revolta berberă a fost probabil principalul fenomen insurecțional al califatului de Hishām. ^[1] Din acesta au apărut unele realități politice, economice și culturale de interes semnificativ, străine realității califale. Uneori, nu fără un anumit optimism, evenimentele legate de Revolta Berberă sunt, de exemplu, considerate drept începutul independenței marocane, deoarece niciodată în istoria sa nu a fost acea zonă sub guvernul califal și o altă putere după acesta, până la interferența Occidentului. la începutul secolului al XX-lea .

fundal

Cauzele revoltei berbere au fost politicile guvernatorilor omei din Qayrawān ( Ifrīqiya ), restul Africii de Nord , Fusṭāṭ ( Egipt ) și al-Andalus ( Spania ).

Încă din primele zile ale cuceririi arabo-islamice a Africii de Nord, comandanții forțelor musulmane au neglijat elementul indigen non-arab care este în esență berberii , chiar dacă nu l-au hărțuit. Deși berberilor trebuie să li se acorde meritul fundamental al cuceririlor Africii de Nord și ale Spaniei în sine, și și-au atribuit porțiuni mai mici de pradă de război și, în mod frecvent, tratamentul lor a fost dur, în ciuda conversiei lor la religia înfricoșătorilor cuceritori. De exemplu, berberilor li s-a atribuit sarcina de a acționa ca avangardă, cu pierderi intuitive mai mari în vieți omenești decât restul formațiunilor armate, precum și sarcina de a opera mult timp în avanposturi și garnizoane unde viața de zi cu zi era foarte greu. În ciuda faptului că guvernatorul arab al Ifrīqiya Mūsā b. Nuṣayr îi recompensase pe locotenenții săi berberi, atribuindu-le poziții de responsabilitate, fără nicio discriminare în comparație cu colegii lor arabi (un exemplu este Ṭāriq b. Ziyād care va conduce primele forțe islamice la cucerirea Spaniei vizigote ) succesorul său Yazīd b. Abī Muslim și alții după el au tratat forțele berbere cu albagie dură. ^[2]

Cel mai grav lucru a fost că conducătorii arabi au aplicat impozitul prevăzut pentru dhimmi ( jizya și kharāj ) berberilor convertiți la islam , încălcând în mod deschis legea islamică . Acest lucru s-a întâmplat practic de-a lungul „secolului omayyad”, cu singura excepție a lui Umar al II-lea .

În 718, el a interzis, de fapt, colectarea impozitelor prevăzute pentru dhimi pentru convertiții non-arabi la islam. Acest lucru a ușurat o mare parte din tensiune. Dar campaniile militare din 720 și 730 au forțat autoritățile califale să caute noi modalități de a-și umple trezoreria. În timpul califatului de la Hishām b. ʿAbd al-Malik , din 724, interdicțiile au fost eludate cu reinterpretări ale dispoziției coranice (de exemplu prin transformarea kharājului într-o taxă funciară asupra terenului, mai degrabă decât legarea acestuia la religia proprietarului).

Acest lucru a crescut resentimente berberă, care a fost instigat de către Kharigite propagandiști ( în special Sufrites și Ibadi ), care au început să vină în Maghrebul de la 720. Kharigis a predicat o formă radicală a islamului, promițând o nouă ordine politică, în care toți musulmanii au avut aceleași drepturi, indiferent de etnie și statut tribal, în aplicarea consecventă a legii islamice.
Mesajul kharigit a devenit rapid popular printre berberi. Mutiniile sporadice ale garnizoanelor berbere au fost suprimate cu mare dificultate. Un guvernator al Ifriqiya , Yazīd b. Abī Muslim , care a reluat jizya împotriva berberilor convertiți și care i-a umilit pe războinicii berberi marcându-i pe mâini, a fost asasinat în 721. ^[3]

În 734, ʿUbayd Allāh b. al-Ḥabḥāb , care în 724 fusese deja Ṣāḥib al-kharāj , sau vameș șef în Egipt) a fost numit guvernator omeia în Qayrawān, cu autoritatea de control a întregului Maghreb și al-Andalus. Luând funcția după o perioadă de administrare proastă, ʿUbayd Allāh a reluat imediat politica încercată și testată de impozitare a mawālî - urilor , chiar punând la vânzare niște berberi și unele fete berbere, dând instrucțiuni în acest sens vicarilor săi ʿUqba ibn al- Ḥajjāj al-Salūlī în Cordoba ( al-Andalus ) și ʿUmar ibn al-Murādī în Tanger (acum Maroc ). Eșecul expediției costisitoare în Galia în perioada 732-737, respinsă în Poitiers de către majordomul Palatului regilor merovingieni , Charles Martel , a dus la noi impozite urâte. Eșecul paralel al armatelor califale din Khorasan și Transoxiana nu a dus la niciun aflux de resurse către Bayt al-māl din Damasc .

Răscoala

Revolta în vestul Mediteranei

Același subiect în detaliu: Bătălia nobililor .

Zelul colecționarilor de impozite din Umayyad i-a făcut pe berberi să-și piardă răbdarea. Se spune că, în conformitate cu prevederile lui ʿUbayd Allāh ibn al-Ḥabḥāb, care vizau extorcarea mai multor venituri de la berberi, ʿUmar ibn al-Murādī, guvernatorul său adjunct al Tangerului , i-a declarat pe berberi în mod legal ca „popor cucerit” și, în consecință, , a legalizat confiscarea proprietăților și înrobirea lor, conform regulilor de cucerire.

Aceasta a fost picătura care a spart cămila. Inspirați de predicatorii sufriți , principalele triburi berbere din vestul Marocului, și anume Ghomāra , Barghawāṭa , Zanāta și Miknāsa , au decis să se revolte deschis împotriva arabilor. Ca lider al lor, l-au ales pe Maysara al-Matghari , care, potrivit unor cronicari arabi, era un umil vânzător de apă (dar mai probabil un important lider tribal al tribului berber al Ait Matghara).

Oportunitatea de a-și face auzită vocea a apărut la sfârșitul anilor 739 sau începutul anilor 740, când puternicul general Ifriqiyano Ḥabīb b. Abī ʿUbayda al-Fihrī , care își impusese recent autoritatea asupra văii Sūs din sudul Marocului, a fost instruit de guvernatorul Qayrawān ʿUbayd Allāh să desfășoare o instruire militară extinsă peste mare împotriva Siciliei bizantine . Adunând toate forțele posibile, Ḥabīb b. Abī ʿUbayda a adus cea mai mare parte a armatei Iriqiyan din regiunile marocane actuale.

De îndată ce puternicul Habib a început să se miște lin, Maysara al-Matghari și-a adunat coaliția de forțe berbere, cu capetele ras în moda Kharijite sufrita și a scris Coranul legat de sulițele și săbiile lor, ducându-le la Tanger . Orașul a căzut imediat în mâinile revoltei și urâtul guvernator marUmar ibn al-Murādī a fost ucis. În acest moment, se spune că Maysara și-a asumat titlul de Amīr al-muʾminīn („Comandant al credincioșilor”, sinonim cu „Calif”). Lăsând o garnizoană berberă în Tanger, sub comanda convertitului creștin ʿAbd al-Aʿlā al-Hudayj al-Ifrīqī, armata din Maysara a trecut la rundă din vestul Marocului, primind în rândurile sale noi membri ai revoltei, dirijând Umayyad garnizoane de la strâmtoarea Gibraltar până la Sūs . Unul dintre guvernatorii locali uciși de berberi a fost Ismāʿīl ibn ʿUbayd Allāh, fiul emirului din Kairouan. ^[4]

Revolta berberă l-a surprins pe Wālī al lui Qayrawān , ʿUbayd Allāh ibn al-Ḥabḥāb, care avea la dispoziție puține trupe. Imediat a trimis mesageri la Ḥabīb b în Sicilia. Abī ʿUbayda al-Fihrī, pentru a-l avertiza să pună capăt expediției sale și să se întoarcă cu armata sa în Africa cu cea mai mare urgență. Între timp, Ubayd Allāh a organizat o coloană de cavalerie grea formată din elita aristocratică arabă din Kairouan și le-a plasat sub comanda lui Khalid b. Abī Ḥabīb al-Fihrī , trimițând-o la Tanger, să blocheze berberii care se aflau acolo, în timp ce aștepta întoarcerea lui Ḥabīb din Sicilia. O mică armată de rezervă a fost plasată sub comanda lui alAbd al-Raḥmān b. al-Mughīra al-ʿAbdarī, instruindu-l să țină Tlemcen , în cazul în care forțele berbere copleșesc coloana de cavalerie și încearcă să se îndrepte spre Qayrawān.

Forțele berbere ale lui Maysara au întâlnit coloana care constituia avangarda ifriciană , condusă de Khalid b. Abī Ḥabīb undeva în vecinătatea Tangierului ^[5] După o scurtă luptă cu coloana arabă, Maysara a ordonat brusc războinicilor berberi să se întoarcă la Tangier. Comandantul cavaleriei arabe Khālid b. Abī Ḥabīb nu l-a urmărit, stabilindu-se la sud de Tanger, blocând astfel orașul berber, așteptând întăririle așteptate ale expediției siciliene care se întorcea.

În acea perioadă de armistiți, revoltele berbere s-au reorganizat și au efectuat o lovitură de stat. Liderii tribali berberi l-au destituit (și executat) rapid pe Maysara și l-au ales în locul său pe liderul berber Zenata , Khālid b. Ḥamīd al-Zanātī ca noul „calif” berber. Motivele acestor decizii rămân neclare, dar poate că au dorit să pedepsească acea decizie bruscă de detașare luată de Maysara în bătălia cu arabii, interpretată ca un act de lașitate, considerată inacceptabilă în perspectiva sufrită , conform căreia lupta împotriva arabilor a fost considerat drept și o datorie pentru un bun musulman, sau poate pur și simplu pentru că berberii Zenāta - ale căror triburi erau stabilite în apropierea frontierei ifriciene - credeau că au mai multă legitimitate pentru a conduce revolta.

Noul lider berber a optat pentru un atac imediat asupra coloanei Ifriqiyana înainte ca aceasta să se poată întări. Rebelii berberi, sub Khalid b. Ḥamīd, a distrus cavaleria Khālid b în octombrie-noiembrie 740 . Abī Ḥabīb într-o bătălie care va fi numită Bătălia Nobililor ( ghazwat al-ashrāf ), deoarece crema aristocrației Ifriqiyana care a luptat acolo a întâlnit moartea acolo.

Reacția arabă imediată la dezastru arată cât de neașteptată a fost această schimbare. La prima știre despre înfrângerea aristocraților, armata de rezervă a lui Ibn al-Mughira în Tlemcen a căzut în panică. Văzând predicatorii sufri pretutindeni în oraș, generalul omeia a ordonat trupelor sale nervoase să efectueze o serie de runde în Tlemcen, dintre care multe s-au încheiat cu masacre indiscriminate. Acest lucru a provocat o reacție populară masivă în ceea ce până atunci fusese un oraș liniștit. Orașul, în mare parte locuit de berberi, a expulzat trupele omayyade din oraș. Linia din față a revoltei berbere la acea vreme a lovit Maghrebul central ( Algeria ). ^[6]

Armata expediției în Sicilia a sosit prea târziu pentru a preveni masacrul aristocraților. Dându-și seama că nu erau în măsură să facă față adversarului berber, acesta s-a retras la Tlemcen, pentru a înrola soldați de rezervă, dar a constatat că orașul se află în prezent în plină turbulență. Acolo, Ḥabīb b. Abī ʿUbayda al-Fihrī l-a întâlnit pe Mūsā b. Abī Khālid, un căpitan omayyad care a staționat curajos în vecinătatea Tlemcen, adunând cât mai multe forțe loiale către Califat, cu putință. Starea de panică și confuzie a fost de așa natură încât Ḥabīb b. Abī ʿUbayda al-Fihrī a decis să dea vina pe căpitanul nevinovat și să-i amputeze mâinile și piciorul ca pedeapsă. ^[6]

Ḥabīb b. Abī ʿUbayda al-Fihrī a confiscat ceea ce a rămas din trupele Ifriqiyan din vecinătatea Tlemcen (poate în Tahert ) și a cerut lui Qayrawān întăriri. Cererea a fost trimisă la Damasc .

Califul Hishām, aflând acea veste impresionantă, se spune că a exclamat: „Cu Dumnezeu, cu siguranță voi dezlănțui furia împotriva lor, cu o furie arabă, și voi trimite împotriva lor o armată al cărei cap va începe acolo unde sunt și al căror cap coada va fi aici unde sunt! " ^[7]

Expediția siriană

Același subiect în detaliu: Bătălia de la Baqdura .

În februarie 741, califul Hishām la numit pe Kulthūm n. ʿIyāḍ al-Qushayrī (sau al-Qāsī) pentru a-l înlocui pe ʿUbayd Allāh (rușinat) ca noul guvernator în Ifrīqiya.
Kulthūm a fost însoțit de forțe arabe proaspete (27.000 de oameni), înscriși în jundurile din Bilād al-Shām ^[8] și un contingent suplimentar înrolat în Egipt . ^[9] Califul l-a numit și pe nepotul lui Kulthūm, Balj n. Bishr al-Qushayrī locotenentul său și eventual succesor, și comandantul iordanian Thaʿlaba b. Salāma al-ʿĀmilī ca al doilea succesor posibil.

Cavaleria de elită siriană, comandată de Balj b. Bishr, care continuase majoritatea forțelor sale, a fost primul care a ajuns în Kairouan în vara anului 741. Scurta lor ședere nu a fost una fericită. Sirienii sosiseră animați de un spirit de luptă și se ciocniseră cu autoritățile orașului Ifric care, suspect, le primiseră o primire rece. Interpretând această atitudine ca ingratitudine, sirienii s-au stabilit în oraș cu albagia obișnuită, împărțind și comandând ceea ce aveau nevoie, indiferent de autoritățile locale sau de prioritățile lor.

Merită să ne amintim cum componentele expediției siriene au fost expresia diferitelor triburi, spre deosebire de rezidenții arabi IFRIQIYA , aproape în întregime de origine yemenită , și apoi de kalbidi spre deosebire de sirienii din Jund , dintre care majoritatea ( qaysiti și mudariti sau triburi). stabilit în Siria încă din epoca pre-islamică.
Rivalitățile antice și niciodată cupolate - mult mai intense și periculoase decât inofensiva tradițională și răspândită ʿaṣabiyya - au putut să se exprime puternic între Ifriqiyans arabi și sirieni arabi.

După ce s-a mișcat mai încet cu cea mai mare parte a forțelor sale, Kulthūm b. ʿIyāḍ nu a intrat în Qayrawān în schimb, limitându-se și trimitând un mesaj în care a atribuit cu înțelepciune guvernul orașului lui ʿAbd al-Raḥmān b. ʿUqba al-Ghifārī , Qāḍī din Ifriqiya, un arab Ifriqiyan însuși: un act de cercetare inteligentă în acord cu cei care trebuiau să susțină efortul forțelor califale, foarte diferit de prezumția și mândria lui Balj care, de altfel, trimisese un mesaj jignitor către Ḥabīb b. Abi'Ubayda (comandantul forțelor ifriqiyane pe Wādī Shalaf, ^[10] format din aproximativ 40.000 de războinici staționat lângă Tlemcen ), în care el a poruncit trufie , pentru a oferi cazare pentru cavaleria sirian, forțând unchiul iritat (sau văr) Balj lui, Kulthūm, să-și ceară scuze față de Ḥabīb pentru comportamentul jignitor al rudei sale prostești, care a creat dificultăți premature pentru fuziunea necesară între forțele siriene și Ifriqiyan.

Unirea celor două contingente a avut loc nu fără dificultăți. ^[11] Știrile despre comportamentul sirian din Kairouan ajunseseră la trupele Ifriqiyan, în timp ce sirienii, iritați de primirea călduță din oraș, îi hărțuiau pe omologii lor Iriqiyan. Ḥabīb și Balj s-au certat și oamenii lor au ajuns aproape la lovituri. Cu o diplomație mare și obositoare, Kulthūm b. ʿIyāḍ a reușit să mențină cele două armate unite, dar resentimentele reciproce ar juca un rol extrem de negativ în evenimentele ulterioare.

Între timp, armata rebelă berberă sub comanda lui Khalid b. Ḥamīd al-Zanātī (poate împreună cu un anumit Sālim Abū Yūsuf al-Azdī ^[11] ), dacă era mult mai numeros (cifrele, cu siguranță neplauzibile, ajung la 200.000 de oameni), era totuși slab înarmat și echipat. Mulți războinici berberi nu puteau conta decât pe pietre și cuțite, îmbrăcați într-o simplă tunică, cu capul ras, după obiceiul „puritanilor” sufriți. Cu toate acestea, ei puteau conta pe cunoașterea lor perfectă a terenului, pe un moral foarte ridicat și pe o fervoare alimentată de credința lor sufridă.

Berber și arabe armatele în cele din urmă s - au ciocnit în bătălia de la Baqdura (sau Nafdūra) , în octombrie-noiembrie 741, pe Subu River ( în apropierea moderne Fès ). Respectând sfaturile alimentate de experiența și prudența oferite de Ifriqiyani, Kulthūm b. ʿIyāḍ a făcut câteva erori tactice grave. Luptătorii berberi au dărâmat caii sirieni și și-au izolat călăreții, în timp ce infanteria berberă era mai mare decât cea arabă. Armatele arabe au fost rapid direcționate. Potrivit unor estimări, două treimi din forțele arabe au fost ucise și capturate de berberi în Baqdura. ^[12] Printre cei căzuți a fost și noul guvernator Kulthūm b. ʿIyāḍ al-Qushayrī și comandantul forțelor ifriqiyane Ḥabīb b. Abī ʿUbayda al-Fihrī.

Regimentele siriene, reduse la aproximativ 10.000 de oameni, nu s-au dispersat datorită eforturilor efective ale lui Balj b. Bishr și-au înfruntat drumul cu curaj și disciplină spre strâmtoarea Gibraltar , unde sperau să obțină un pasaj care să le permită să pună piciorul în al-Andalus . Un mic contingent ifrician, sub ordinele fiului lui Abīb b. Abī ʿUbayda, ʿAbd al-Raḥmān b. Ḥabīb al-Fihrī , s-a alăturat sirienilor în evadarea lor, dar restul forțelor Ifriqyan s-au împrăștiat înapoi în Kairouan. Cea mai mare parte a armatei rebele berbere a pornit în urmărirea sirienilor și i-a pus sub asediu la Ceuta .

Ofensiv asupra Qayrawān

Șeful berber Zanāta Khālid b. Ḥamīd al-Zanātī, care câștigase două mari bătălii împotriva arabilor, dispare din știri la scurt timp după bătălie. ^[13] Anunțul înfrângerii arabe a dat o forță suplimentară revoltei și multe componente berbere, care rămăseseră tăcute până atunci, s-au alăturat cauzei comune berbere. Prin urmare, s-a extins și la al-Andalus , unde componenta berberă era deosebit de relevantă.

Cea mai imediată amenințare a apărut în sudul Ifrīqiya, unde liderul sufrit ʿUkkāsha b. Ayyūb al-Fazārī a ridicat o armată berberă și a asediat Gabès și Gafsa . Cu o ieșire rapidă spre sud cu ceea ce a rămas din armata ifriciană, Qāḍī din Qayrawān ʿAbd al-Raḥmān b. ʿUqba al-Ghifārī a încercat să învingă și să disperseze forțele lui kkUkkāsha lângă Gafsa în decembrie 741. ^[14] Dar Qāḍī se putea baza pe un număr insuficient de soldați și ʿUkkāsha a putut imediat să-și adune forțele în vecinătatea Tobna , în valea Zab , în vestul Ifrīqiya (actuala Algerie ).

Imediat după aflarea dezastrului de la Baqdura, califul Hishām a ordonat guvernatorului omayyad al Egiptului , Ḥanẓala b. Ṣafwān al-Kalbī să se ocupe rapid de Ifrīqiya. În februarie 742, Ḥanẓala b. Ṣafwān și-a condus armata egipteană spre vest și a ajuns în Kairouan în jurul lunii aprilie 742, exact când ʿUkkāsha se întorcea pentru a-și încerca din nou norocul. Forțele din ẓanẓala l-au împins din nou pe ʿUkkāsha.

Când ʿUkkāsha își aduna forțele, din nou în Zab, a întâlnit o mare formațiune berberă din vest, sub comanda șefului berber al Hawwāra , ʿAbd al-Wāḥid b. Yazīd al-Hawwārī (probabil avertizat de califul berber Khalid ibn Hamid al-Zanati, deși nu este menționat în cronicile arabe). Echipa lui Abd al-Wāḥid era formată din aproximativ 300.000 de soldați berberi, care este cea mai mare formație armată berberă văzută vreodată. ^[15] După o consultare rapidă, ʿUkkāsha și ʿAbd al-Wāḥid au convenit asupra unui atac comun asupra bogatului oraș sfânt Kairouan, ʿUkkāsha și-a condus oamenii pe ruta sudică, în timp ce ʿAbd al-Wāḥid, cu marea sa armată, a trecut prin pasurile nordice, convergând astfel spre Qayrawān din direcții opuse.

Am auzit de apropierea marilor formațiuni berbere, Ḥanẓala b. Ṣafwān a înțeles că acesta a fost momentul decisiv pentru a împiedica această aderare. Trimis o formațiune de cavalerie pentru a hărțui și încetini ʿAbd al-Wāḥid spre nord, Ḥanẓala și-a condus cea mai mare parte a forței sale spre sud, servind pe kkUkkāsha în sângeroasa bătălie de la al-Qarn , în care l-a luat prizonier pe comandantul inamic. Cu toate acestea, ẓanẓala a suferit mari pierderi și sosirea armatei gigantice și neașteptate a lui Abd al-Wāḥid a fost iminentă. susținut rapid, se spune că Ḥanẓala a chemat întreaga populație din Kairouan să-și umfle rândurile, înainte de a lua din nou o poziție pentru luptă. În ceea ce a fost probabil cel mai sângeros ciocnire a războaielor împotriva berberilor, Ḥanẓala b. Ṣafwān a învins marea armată berberă a lui alAbd al-Wāḥid b. Yazid al-Hawwārī în al-Asnam în jurul lunii mai 742 (sau , eventual , la scurt timp după aceea), aproximativ 5 kilometri in afara de Qayrawān. Aproximativ 120.000-180.000 berberi, inclusiv ʿAbd al-Wāḥid, au căzut pe câmpul de luptă în acea singură întâlnire. ʿUkkāsha a fost executat la scurt timp după aceea.

Deși Qayrawān a fost salvat de califat și, odată cu acesta, inima economică și spirituală a Ifrīqiya , Ḥanẓala b. Ṣafwān a trebuit, de asemenea, să întreprindă sarcina de neinvidiat de a readuce provinciile cele mai occidentale, aflate încă sub autoritatea berberă, la ascultarea Damascului.

Revolta în al-Andalus

Campanii militare în NE de al-Andalus și sudul Galiei, în timpul Marii revolte berbere (739-742)

Același subiect în detaliu: al-Andalus .

Lovitura de stat care instalase ʿAbd al-Malik b. Qaṭan al-Fihrī, în calitate de conducător în al-Andalus, la începutul anului 741, fusese o soluție de urgență dictată. Dar odată ce s-au răspândit vestea dezastrului bătăliei de la Bagdura, o insurecție generală berberă în al-Andalus nu a putut fi evitată prea mult timp. În octombrie 741, garnizoanele berbere de-a lungul granițelor nord-vestice ale Galiției s-au revoltat. Aceștia și-au demis comandanții arabi și au preluat controlul locurilor în care se aflau, apoi și-au abandonat posturile pentru a-și aduna armata rebelă în localitățile hispanice centrale și a mărșăli împotriva arabilor andaluzi din sud.

Deși numele liderilor revoltei nu sunt cunoscute, se știe că armata berberă rebelă din al-Andalus a fost împărțită în trei coloane, una pentru a lua Toledo , alta Cordova (capitala Spaniei Omeyyad ) și a treia Algeciras , unde rebelii sperau să pună mâna pe flota orașului pentru a transporta întăriri către Maghreb .

Odată cu garnizoanele de frontieră din nord-vest evacuate brusc, regele creștin Alfonso I al Asturiei a fost surprins de un astfel de noroc și a invadat imediat pozițiile lăsate nepăzite. Cu o viteză și o ușurință remarcabile, nord-vestul a fost cucerit, iar malurile superioare ale Ebroului nu au mai ajuns niciodată sub controlul musulmanilor. Asturienii au devastat mai multe orașe și sate de pe malurile râului Douro și au deportat populațiile locale din orașele și satele din câmpia galic-leoneză, creând o zonă tampon depopulată în valea râului Douro ( deșertul Douro) între Asturia și Al- Andalus, în sud. Această nouă frontieră goală va rămâne în vigoare pentru următoarele secole. Se spune că munteanii berberi au rămas în zonele înalte din jurul Astorga și León . Aceste comunități berbere prinse au fost numite „ maragatos de către creștini. Deși s-au convertit în cele din urmă la creștinism, maragatos și-au păstrat obiceiurile și stilul de viață berber caracteristic în epoca modernă.

Sirienii din Spania

În cea mai mare parte a iernii 741-42, supraviețuitorii expediției siriene la Ifriqiya , aproximativ 10.000 de oameni sub comanda lui Balj ibn Bishr , au rămas în Ceuta , asediați de rebelii berberi. Conducătorul al-Andalus, ʿAbd al-Malik b. Qaṭan al-Fihrī , neîncrezător că prezența sirienilor pe teritoriul său va complica situația, refuzându-le astfel feribotul către Al-Andalus. De fapt, le-a interzis orice aprovizionare pentru sirienii blocați, mergând atât de departe încât să tortureze public până la moarte un negustor andaluz care îndrăznise să trimită câteva bărci de cereale la Ceuta pentru a-i aproviziona pe sirienii disperați. ^[16]

Cu toate acestea, a ajuns la urechile Wālī al-Andalus că forțele revoltelor berbere din Galiția s-au reorganizat și se îndreptau spre sud pe trei coloane, în direcția Toledo , Cordova și Algeciras .

Neavând la dispoziție suficiente forțe arabe, Wālī ʿAbd al-Malik b. Qaṭan al-Fihrī capì di avere una piccola opportunità se avesse usato la forza siriana bloccata a Ceuta per sconfiggere gli eserciti berberi. In un negoziato accuratamente trattato, ʿAbd al-Malik concesse ai Siriani di Balj il permesso di valicare il braccio di mare per la costa spagnola, a condizione che essi promettessero di tornare in Nordafrica entro un anno dalla soluzione del conflitto coi Berberi. Ostaggi vennero presi per assicurarsi la puntuale applicazione da parte siriana dell'accordo.

Il corpo siriano di Balj attraversò il mare ai primi del 742 e immediatamente si attestò nei dintorni di Medina-Sidonia , dove intercettò e si sbarazzò della colonna berbera che puntava su Algeciras. I Siriani si unirono poi agli Arabi di al-Andalus nello sgominare la principale colonna berbera in una feroce battaglia fuori Cordova nella primavera del 742. Poco dopo essi si sbarazzarono anche del terzo contingente berbero, ponendo quindi sotto assedio Toledo .

La ribellione berbera fu così eliminata in Spagna, ma i Siriani non dettero segno di volersene andare. Quando il Governatore andaluso ʿAbd al-Malik ibn Qaṭan al-Fihrī insisté per l'applicazione dell'accordo, Balj b. Bishr, decise semplicemente di deporlo e di proclamare se stesso Governatore, invocando le sue credenziali di Governatore designato dallo zio, l'ultimo Governatore ifriqiyano Kulthūm b. ʿIyāḍ al-Qāsī (o al-Qushayrī). Come vendetta per la sorte riservata al commerciante di Ceuta, Balj ordinò che l'anziano Ibn Qaṭan fosse torturato a morte.

Non era troppo astratta la possibilità dell'esplosione di una guerra civile . Radunati da Qaṭan e Umayya, figli dell'ultimo Governatore, gli Arabi andalusi imbracciarono le armi contro il contingente siriano. Esso inflisse tuttavia una secca sconfitta agli Andalusi nella Battaglia di Aqua Portora , fuori Cordova, nell'agosto del 742, ma Balj ibn Bishr rimase mortalmente ferito sul campo. Il comando dell'esercito siriano fu allora affidato a Thaʿlaba b. Salāma al-ʿĀmilī e nei successivi mesi i Siriani rimasero fermi sul chi vive, mentre gli Andalusi (presto raggiunti da ciò che restava dei rivoltosi berberi) si riunivano a Mérida .

Gran parte dei mesi successivi trascorse in una guerra civile tra Arabi, mentre il problema berbero veniva accantonata come problema secondario. Infine, stanche della guerra, le parti si appellarono all' Emiro ifriqiyano Ḥanẓala b. Ṣafwān al-Kalbī per risolvere la questione. Ḥanẓala inviò suo cugino Abū al-Khaṭṭār al-Ḥusām b. Ḍirār al-Kalbī come nuovo Governatore di al-Andalus. Abū al-Khaṭṭār giunse nel maggio del 743 e immediatamente si dette da fare per ripristinare la pace in al-Andalus, liberando i prigionieri (arabi e berberi) e organizzando una soluzione stabile per una sistemazione delle truppe siriane. Decise infatti di distribuire i soldati siriani in jund andalusi che riprendevano le denominazioni della madrepatria, ritagliando feudi per essi in aree fino ad allora scarsamente popolate: il jund di Damasco fu stabilito fosse a Elvira ( Granada ), il jund del Giordano a Rayyu ( Malaga e Archidona , il jund di Palestina a Medina-Sidonia e Jerez , il jund di Emesa ( Ḥimṣ ) a Siviglia ea Niebla e quello di Qinnasrin a Jaén . Il jund di Egitto fu diviso tra Beja ( Algarve ) a ovest e Tudmir ( Murcia ) a est. ^[17] ( Al-Maqqari parla di un ulteriore jund di Wāsiṭ (Iraq) che fu spostato a Cabra , ma tale jund non è ricordato in altre fonti). ^[18] Ai jund siriani fu assegnato un terzo delle entrate fiscali esatte nelle loro aree di appartenenza ea loro fu riconosciuto il diritto di raccogliere le entrate fiscali e di organizzare il servizio militare al servizio del Governatore di al-Andalus.

L'arrivo dei Siriani ebbe forti conseguenze nella successiva storia islamica spagnola. Essi accrebbero notevolmente la consistenza dell'elemento arabo, fino ad allora minoritario rispetto a quello berbero e indigeno, rafforzando le tradizioni siriane e filo-omayyadi in al-Andalus, . Provocò tuttavia anche qualche problema di non trascurabile rilevanza. Riottosi ad essere governati, i Siriani introdussero alcune note di sapore feudale anarchico, indebolendo alquanto il potere governatorale andaluso.

Ultimi anni

Il Maghreb dopo la Rivolta berbera ^[19]

È normale indicare il 742 o il 743 come data che segnò la "fine" della Grande rivolta berbera, dopo il fallimento da parte degli eserciti berberi della conquista di Qayrawan o di Cordova . Ma la salda presa berbera nelle estreme regioni del Maghreb, o nelle zone occidentali e centrali dell' Maghreb al-Awsat (Maghreb centrale, oggi Algeria) sarebbe rimasta come una duratura realtà, portando all'instaurazione dello Stato Barghwata di Tamesna nel 744, dello Stato di Abu Qurra a Tlemcen nel 742 e dell'Emirato midraride a Sijilmassa nel 758, mentre l'elemento arabo sarebbe rimasto dominante in al-Andalus e Ifriqiya , inclusa la parte orientale dell'attuale Algeria.

In seguito, dinastie non berbere giunsero al potere col sostegno dei Berberi, come i Rustemidi , una dinastia di origine persiana che, dal 761, instaurò un Imamato nell'area di Tahert , ^{[20] [21]} nella moderna Algeria e, di maggior rilevanza storica, la dinastia sceriffiana idriside in Marocco , dal 789, considerata la dinasti fondatrice del moderno Stato del Marocco. ^{[22] [23]}

Altre realtà istituzionali, ma non organizzate come Stati, sorsero in quelle regioni, governate da ribelli di orientamento kharigita , come Gerba , Wargla , Sétif , Tozeur , Gafsa e il Jebel Nafusa. ^[19]

Note

Bibliografia

• al-Maqqari (1840-43, trad. da P. de Gayangos), The History of the Mohammedan dynasties in Spain , 2 voll., Londra, Royal Asiatic Society.
• Blankinship, Khalid Yahya , (1994), The End of the Jihad State: The Reign of Hisham Ibn ʿAbd Al-Malik and the Collapse of the Umayyads . Albany, NY, SUNY Press. ISBN 0-7914-1827-8
• Fournel, Henri (1857), Étude sur la conquête de l'Afrique par les Arabes , Parigi, Imprimerie Imperiale.
• Heath, Jeffrey M. (2002), Jewish and Muslim Dialects of Moroccan Arabic . Londra, Routledge. ISBN 0-7007-1514-2
• Holt, PM , Lambton, Ann KS e Lewis, Bernard eds. (1977), The Cambridge History of Islam . Cambridge University Press. ISBN 0-521-29137-2
• Hrbek, Ivan (1992), Africa from the Seventh to the Eleventh Century , 3ª ed., University of California Press,
• Ibn Khaldun (trad. del 1852), Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique , Algeri.
• Lévi-Provençal, E. , (1950) Histoire de l'Espagne musulmane , vol. I, 1999 ed., Parigi, Larose.
• Julien, Charles-André, Histoire de l'Afrique du Nord, des origines à 1830 , ed. originale 1931, riedito da Payot, Parigi, 1961
• Kennedy, Hugh (1996), Muslim Spain and Portugal: A Political History of al-Andalus , New York-Londra, Longman.
• Mercier, E. (1888), Histoire de l'Afrqiue septentrionale, V. 1 , Parigi, Leroux. (ristampa Elibron Classics, 2005).
• Roth, AM e Roth, Norman (1994), Jews, Visigoths and Muslims in Medieval Spain: Cooperation and Conflict . Leida, Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-09971-9
• Taha, Abd al-Wahid Dhannun (1989), The Muslim conquest and settlement of North Africa and Spain , Londra, Routledge.

Voci correlate

• Mawlā
• Berberi
• Murgismo

Portale Africa

Portale Storia