Sensul existenței umane

Semnificația existenței umane este un eseu din 2014 E. O. Wilson , biolog și eseist SUA , fondator al sociobiologiei , mirmecologo faimos în lume și de două ori câștigător al Premiului Pulitzer pentru non-ficțiune .
Eseul rezumă câteva dintre temele abordate în lucrările anterioare ale autorului ^[1] și a fost finalist la Premiul Național de Carte pentru non-ficțiune în 2014.

Premisă: semnificația sensului

Wilson, în primul capitol, „Sensul semnificației”, clarifică semnificația pe care o atribuie termenului semnificație conținut în titlu.
Autorul observă că, conform uzanței obișnuite, cuvântul semnificație implică intenționalitate, deci un design și, prin urmare, un artificier: acesta reprezintă nucleul perspectivei filosofice a lumii tipice religiilor organizate , în special în ceea ce privește poveștile creației. În consecință, umanitatea, conform acestui punct de vedere , există pentru un scop și la fel și indivizii care fac parte din el. Wilson califică în schimb termenul semnificație într-o formă mai largă, ceea ce implică o concepție diferită despre lume: sursa sensului nu se regăsește în desenele unui arhitect, ci în istorie, adică în concatenarea fenomenelor , supus legii cauzei și efectelor , conform legilor Universului . Această definiție a sensului este proprie științei ; în cazul evoluției biologice care a avut loc pe Pământ , concatenarea evenimentelor a produs diferitele forme de viață , inclusiv omul , iar forțele care le-au generat provin din întâmplare și necesitate , care au oferit selecția naturală cu materialul care trebuie examinat până la permit afirmarea celei mai bune adecvări pentru supraviețuire . În cazul omului, acesta din urmă implică și capacitatea de a decide, imagina scenarii viitoare, face planuri și face alegeri între ele; utilizarea pe care omenirea o poate face de această capacitate specifică umană depinde de acuratețea cu care va fi capabilă să se înțeleagă.

Conţinut

Wilson afirmă că sensul existenței umane poate fi înțeles doar prin cunoștințe biologice preistorice.

Pornind de la această presupunere, autorul explică faptul că explorarea sa caută ceea ce Nietszche a numit „culorile curcubeului” ^[2] și este propusă ca ghid pentru o călătorie care, începând de la originile speciei umane și definind poziția pe care ocupă în lumea celor vii, continuă pe calea istoriei sale evolutive printr-o cale explicativă fluctuantă între științele naturii și științele umaniste și ajunge până în prezent. Ajuns aici, autorul încadrează situația actuală a umanității, subliniind că, deși omul a realizat în cursul istoriei sale și în comparație cu marea majoritate a altor specii de animale, prin expresia inteligenței sociale și prin manifestarea gândirii conștiente , un nivel mare de conștientizare de sine, aceasta implică și riscuri mai mari: rolul speciilor dominante pe care și le-a asumat de-a lungul timpului necesită și responsabilitatea de a face alegeri corecte, de a susține un viitor locuibil pentru sine și pentru mediu.

De unde venim? Că suntem? Unde mergem?
Paul Gauguin , Muzeul de Arte Frumoase, Boston

Wilson susține că umanitatea este împovărată de „blestemul paleolitic ”: adaptările genetice care au permis omului să supraviețuiască și să se afirme, în cursul evoluției sale, până la punctul de a deveni „ mintea planetei ”, sunt întotdeauna prezente, dar sunt un obstacol în societatea tehnico-științifică modernă . De exemplu, autorul observă cum bărbații încă demonstrează dependență de conflictele tribale - sub forma unor ciocniri etnice, religioase și ideologice -, sunt incapabili să stabilizeze politicile economice și instrumentele guvernamentale pentru a le aduce la un nivel mai global și a întâmpina mari dificultăți în managementul mediului , conservarea biodiversității și politicile demografice . Aceste elemente nu permit încă umanității să gândească și să se comporte cu acea unitate și raționalitate care sunt de acum indispensabile pentru guvernarea complexității lumii actuale.

Potrivit lui Wilson, soluția care poate permite omului să se elibereze de acești factori care nu mai funcționează acum pentru supraviețuirea sa, este legătura dintre științe (în special științele naturii) și umaniste: numai printr-o convergență a cunoștințelor care au apărut în domeniile științifice și umaniste, obținute prin legarea faptelor și a teoriei bazate pe fapte, va fi posibil să se creeze o bază comună de înțelegere a realității obiective și să se dea viață unei adâncimi mai mari a cunoașterii .
Științele umaniste se ocupă de modurile în care ființele umane se relaționează între ele și cu mediul și descriu condiția umană fără a explica totuși de ce este într-un fel și nu în altul; știința îmbrățișează sensul existenței umane, și anume principiile generale ale condiției și poziției sale în Univers și motivul existenței sale. Natura umană ereditară, ne spune autorul, în eterogenitatea manifestărilor sale, este produsul a milioane de ani de evoluție și este moștenirea trecutului nostru preuman și paleolitic: este „ mucegaiul genetic al originii sale scăzute ”, spune el. autorul citând pe Darwin ^{[3] [4]} și se dezvăluie nu numai în anatomia și manifestarea emoțiilor , ci, așa cum a subliniat psihologia evoluționistă , de asemenea, de exemplu, în diferențele de gen , în dezvoltarea mentală a copilului, în atribuirea rangului, în agresiunea tribală, în alegerile alimentare , iar cultura umanistă este manifestarea naturii umane care îi caracterizează cel mai bine particularitatea; potrivit lui Wilson, dacă este adevărat că știința și tehnologia procedează cu mare vigoare și viteză, este la fel de adevărat că este, de asemenea, necesar să promovăm și să încurajăm artele și științele umaniste, să păstrăm care este potențialul unic și neechivoc al omului și realizează o lume mai bogată în sens.

Structura lucrării

• Partea I - Motivul existenței noastre
  • 1. Sensul sensului
  • 2. Rezolva enigma speciei umane
  • 3. Evoluția și conflictul nostru interior
• Partea II - Unitatea cunoașterii
  • 4. Noua iluminare
  • 5. Importanța fundamentală a artelor și a științelor umaniste
  • 6. Forța motrice a evoluției sociale
• Partea a III-a - Alte lumi
  • 7. Omenirea pierdută într-o lume a feromonilor
  • 8. Superorganismele
  • 9. De ce microbii domină galaxia
  • 10. Portretul lui ET
  • 11. Prăbușirea biodiversității
• Partea a IV-a - Idolii minții
  • 12. Instinct
  • 13. Religia
  • 14. Liberul arbitru
• Partea V - Un viitor pentru omenire
  • 15. Singur și liber în Univers

Ediții

• Edward Osborne Wilson The Meaning of Human Existence , 2015 , Torino, Codice Edizioni srl, pp. 175, ISBN 978-88-7578-507-9 .

Notă

Elemente conexe

linkuri externe

• (RO) bigthink.com, http://bigthink.com/think-tank/science-not-philosophy-will-explain-the-meaning-of-life-with-edward-o-wilson titlu lipsă pentru url url ( ajutor ) .
• (EN) hereandnow.wbur.org, http://hereandnow.wbur.org/2015/09/11/meaning-of-human-existance lipsă titlu pentru url url ( ajutor ).
• nicholasschoolatduke, Biodiversitatea și semnificația existenței umane , pe YouTube , 29 aprilie 2014, la 54 min 04 s. Adus la 30 octombrie 2015 .

Portalul de biologie

Portalul literaturii