Visul (roman)
| Visul | |
|---|---|
| Titlul original | Le Rêve |
 | |
| Autor | Émile Zola |
| Prima ed. original | 1888 |
| Tip | roman |
| Limba originală | limba franceza |
| Serie | Ciclul Rougon-Macquart |
| Precedat de | Pământul |
| Urmată de | Fiara umană |
Visul ( Le Rêve ) este un roman al scriitorului francez Émile Zola publicat în 1888 , al șaisprezecelea din ciclul Rougon-Macquart .
Zola abordează tema religiei în acest roman, dar într-un mod mai puțin violent și controversat decât în romanele The Conquest of Plassans sau în The Guilt of Abbot Mouret .
De această dată este interesat de credința populară și de renașterea misticismului în societatea franceză din a doua jumătate a secolului al XIX-lea .
Complot
În noaptea de Crăciun din 1860, în Beaumont-sur-Oise din Picardia , micuța Angélique scapă din casa tăbăcarilor Rabier, iar dimineața este găsită de Hubertii, o familie de brodători care locuiește vizavi de catedrală, sprijinită de o stâlp al bisericii. Abandonată la naștere de mama ei Sidonie Rougon la Paris , a fost crescută de o asistentă medicală lângă Nevers și apoi încredințată a doi florari parizieni, înainte de a ajunge la Rabiers, care o băteau deseori. Hubertine și soțul ei o primesc în casa lor, văzând în ea fiul ei care s-a născut mort cu mulți ani înainte, după ce se căsătoriseră împotriva voinței mamei sale, văduvă de magistrat, iar unirea lor fusese blestemată de femeie. Nu mai avuseseră alți copii, deși îi doreau mai presus de orice. Hubertii se atașează imediat de copil și o adoptă.
De când mama ei adoptivă a decis să o educe acasă, Angélique trăiește complet izolată. Găsiți o copie a Legendei de Aur , intrând astfel în lumea sfintelor fecioare și martiri, care merg în întâmpinarea morții înarmați cu lumina credinței, în mijlocul minunilor, deschizând calea către viața de apoi. Puritatea și castitatea îi fac invincibili, sunt acoperiți de harul divin, se abandonează total providenței. Angélique este impregnată de misticism, convinsă că în curând trebuie să se realizeze un minune și pentru ea. În fiecare zi se dedică cu deplină devotament muncii sale de brodător, în care dobândește în curând o mare pricepere și deseori dă milă săracilor locului, donând cu bucurie mâncare și îmbrăcăminte. Seara după seară, din camera lui aude zgomote ușoare în copacii câmpului adiacent catedralei, din când în când mai aproape, până când distinge un tânăr sub balconul său.
Când a sosit timpul spălării, ei se întâlnesc; Angélique înțelege că este persoana așteptată. Félicien, un pictor de sticlă, trebuie să repare vitraliul cu vedere la balconul fetei, înfățișându-l pe Sfântul Gheorghe ucigând balaurul și salvând prințesa. Din acel moment, în fiecare dimineață și în fiecare seară, Angélique îi zâmbește din balcon. De obicei îl găsește de la săracul său până când îi dezvăluie dragostea. Surprinsă și convinsă că sfinții Legendei impun un refuz al iubirii pământești, fata decide să nu-l mai vadă, dar Félicien apare cerând o mitralieră pentru monsenior și apoi supraveghează lucrarea în fiecare zi. Deși Angélique suferă indiferență, într-o seară, ea salută în mod firesc sosirea bărbatului în camera ei, unde cei doi mărturisesc că sunt îndrăgostiți.
În ziua procesiunii Sfintei Agnes , văzându-l pe Félicien lângă prelatul din biserică și recunoscând asemănarea lor, își dă seama că este fiul monseniorului înainte ca femeia cu care îl concepuse să moară. Descoperirea îl prezintă pe Félicien și mai mult ca prințul visat fermecător, dar Hubertine, după ce le-a descoperit sentimentul, prezice imposibilitatea unei legături între un sărman găsit și descendentul casei nobile a Hautecœur și o prea mare deziluzie și suferință pentru fată. .
Când Félicien își mărturisește dragostea tatălui său, monseniorul se opune puternic căsătoriei. Aflând despre acest lucru, Angélique merge la biserică pentru a aștepta prelatul în capela Hautecœur, dezvăluindu-i sentimentele cu sinceritate, ci și ciocnindu-se cu inflexibilitatea religioșilor. Deși Félicien îi roagă pe Hubert să comunice lui Angélique motivul, contrar voinței sale, pentru care el rămâne departe de ea, Hubertine, conștientă de pedeapsa cu care s-a confruntat pentru că nu a ascultat mama ei, își convinge soțul să-i facă pe cei doi tineri să creadă că unul uită pe celălalt.
Până în acel moment, Angélique era convinsă că sfinții Legendei de Aur o vor reuni miraculos cu iubita ei, dar acum încrederea ei se clatină. Când se îmbolnăvește, Félicien află și intră în camera lui de pe balcon. După ce a clarificat neînțelegerea, Félicien propune să fugă, dar fata refuză, deoarece nu există consimțământul monseniorului. Aceasta din urmă, știind că s-a solicitat acum ungerea extremă, vine să o administreze, consimțind unirea atunci când tânăra își revine, dezvăluind astfel consimțământul divin pentru căsătorie. Angélique știe că trebuie să moară până acum, dar se căsătorește fericit cu Félicien în catedrală, expirând imediat după ce i-a sărutat în afara bisericii.
Ediții italiene
- trad. de Edmondo Corradi, Voghera, sd, Roma
- trad. anonim, Sfat. al Tribunei, Roma 1889; Treves , Milano 1894
- trad. de Ferdinando Bideri, prefață de Achille Macchia, Bideri, Napoli 1908
- trad. de Gustavo Pierotti, Carpigiani și Zipoli, Florența 1922
- trad. de Gino Setti, Minerva, Milano 1934
- trad. de Franco Tomaselli, SACSE, Milano 1935
- trad. de Maria Teresa Massa, Aurora, Milano 1936; Montuoro, Veneția 1945
- trad. de AD Repossi, Barion, Milano 1946
- trad. de Luigi Galeazzo Tenconi , Rizzoli , Milano 1952
- trad. de Franca Feroldi, Nuvoletti, Milano 1953
- trad. de Maria Azzi Grimaldi, Rusconi Libri , Milano 1976
- trad. de Nunnei Russo, Peruzzo, Milano 1986
- trad. de Francesco Clerici, Demetra, Bussolengo 1994
- trad. de Barbara Gambaccini și Andrea Salieri, ediții clandestine, Marina di Massa 2011
Bibliografie
- ( EN ) Clayton Alcorn, Jr. „Purtătorul de cuvânt uitat de Zola: Véronique în La Joie de vivre ”, The French Review , octombrie 1975, nr. 49 (1), p. 76-80.
- David Baguley, " Une Vie et La Joie de vivre ", Maupassant conteur et romancier , Durham, Univ. Of Durham, 1994, p. 57-69
- Jean Borie, «Ibsen et Zola: Les Démons familiaux», Le Magazine Littéraire, juil.-août 2003, nº 422, p. 58-61.
- Jean-Louis Cabanès, " La Joie de vivre ou les créances de la charité", Littératures , toamna 2002, nr. 47, p. 125-36.
- Adolfo Fernandez-Zoïla, «Micro-Espaces littéraires et espace textuel originel: Pauline ou le (s) deuil (s) à l'œuvre dans La Joie de vivre », Litterature , februarie 1987, nr. 65, p. 70-83.
- ( EN ) Claudine Frank, «Relief tragic: o lectură intertextuală a Fortunatei și Jacintei lui Galdós și La Joie de vivre de Zola», Literatura comparată , vara 1991, nr. 43 (3), p. 209-29.
- Nils-Olof Franzén, Zola și La Joie de vivre , Stockholm, Almquist și Wiksell, 1958.
- ( EN ) AA Greaves, „O comparație a tratamentului unor teme decadente în La Faute de abbé Mouret și La Joie de vivre ”, Proceedings of the Pacific Northwest Conference on Foreign Languages , 1966, nº 17, p. 98-107.
- Joan Grenier, «The Structure de la mer dans La Joie de vivre », Les Cahiers Naturalistes , 1984, nr. 58, p. 63-69.
- Susan S. Hennessy, "La Maternité stérile: Une Analyze des mères spirituelles dans Au Bonheur des Dames , La Joie de vivre , Le Rêve et L'Argent ", Excavatio , Fall 1993, nº 2, p. 103-09.
- Jurate Kaminskas, «Fonction réaliste ou fonction symbolique: Sur les scènes d'accouchement dans quelques romans d'Emile Zola», Excavatio , 1998, nº 11, p. 58-65.
- ( EN ) Sima Kappeler, «The Exposure of Femininity in Zola's La Joie de vivre », Dalhousie French Studies , iarna 1998, nr. 45, p. 19-27.
- ( EN ) RJ Niess, „Zola's La Joie de vivre and the Opéra Lazare”, Romanic Review , 1943, nr. 34, p. 223-227.
- ( EN ) Robert J. Niess, „Elemente autobiografice în Zola's La Joie de vivre ”, PMLA , dec 1941, nr. 56 (4), p. 1133-49.
- ( EN ) Robert J. Niess, „Revizuirile finale ale lui Zola la La Joie de vivre ”, Modern Language Notes , nov 1943, nr. 58 (7), p. 537-39.
- ( EN ) Robert J. Niess, «Zola's La Joie de vivre and La Mort d'Olivier Bécaille», Modern Language Notes , mar 1942, nr. 57 (3), p. 205-07.
- Pierre Ouvrard, " La Joie de vivre (1884) ou Zola devant la vie et la mort", Impacts , 15 juin 1985, nº 2, p. 25-33.
- Axel Preiss, „Aux sources of La Joie de vivre : une Lettre unedite d’Émile Zola à Edmond Perrier”, Les Cahiers Naturalistes , 1979, nº 53, p. 132-37.
- ( ES ) Adolfo Sotelo Vázquez, «Schopenhauer, Zola y Clarín», Anales de Literatura Española , 1996, nº 12, p. 13-26.
- René Ternois, «The Italian Sources of La Joie de vivre », Les Cahiers Naturalistes , 1966, nr. 31, p. 27-38.
- ( EN ) Robert Ziegler, "Creativity and the Feminine in Zola's La Joie de vivre ", L'Écriture du féminin chez Zola et dans la fiction naturaliste , Berna, Peter Lang, 2003, p. 205-17.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate din Vis
linkuri externe
- ( FR ) Audio lecture du roman «Le Rêve»
Lectura audio a romanului „Visul”.
| Controlul autorității | BNF ( FR ) cb12406676g (data) |
|---|
