Isrāʾ și Miʿrāj

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Un manuscris persan din secolul al XV-lea care arată călătoria lui Mahomed de la Mecca la Moscheea Stâncă din Ierusalim și apoi la Cer. Creatura pe care plimbă Mohamed este legendarul Burāq .

Cuvintele arabe isrāʾ și miʿrāj (în arabă : إسراء urch عراج ) se referă la o călătorie nocturnă miraculoasă a profetului Mahomed pe Buraq ( isrāʾ ) și la ascensiunea sa ulterioară la Cer ( miʿrāj ), cu viziunea durerilor infernale și cerești deliciile rezervate pentru blestemații și binecuvântații, până la ascensiunea finală și apropierea către Allah , cu „viziunea sa beatifică” relativă, imposibilă în ochii oricărui om pentru infinitul care este unul dintre atributele divine.

Experiența este povestită de Coran în surele XVII: 1, LIII: 1-12 și LXXXI: 19-25.

Povestea

Povestea a fost spusă de Mohammed într-o dimineață după ce a petrecut noaptea ca oaspete în casa din Mecca, a vărului său Umm Hāniʾ , căruia în tinerețe i s-a promis lui Mohammed că va contracta tradiționala „căsătorie preferențială”. Ambiguitatea relatării despre experiența extraordinară povestită nu le-a arătat clar martorilor prezenți dacă profetul se referea la o experiență reală sau la una mistică .

Multă vreme (aproape două secole) ambiguitatea nu s-a dizolvat și nu au lipsit distinși cărturari ai „științelor islamice” ( exegetul coranic și istoric Ṭabarī, de exemplu, dar și tradiționalistul Buhari ) care au crezut că narațiunea avea o care înseamnă pur și simplu ezoteric și că, prin urmare, a fost o „viziune” ( ruʾya ) de interpretat. Cu toate acestea, opinia contrară a prevalat și, până în prezent, Islamul se referă la acea experiență ca la un fapt care s-a întâmplat cu adevărat.

Isrāʾ

Mahomed ar fi fost trezit de un înger și transportat în cursul unei singure nopți (de aici și termenul isrāʾ ) „de la Templul Sfânt la Ultimul Templu”, identificat ulterior în Kaʿba din Mecca și în Esplanada Templului din Ierusalim (unde, de fapt, a fost construită apoi moscheea numită al-Aqṣā , adică „Ultima”). Acest lucru ar fi fost posibil datorită unei monturi zburătoare fantastice, Burāq , cu o față umană feminină, cu un corp la jumătatea distanței dintre catâr și măgar.

În special, versetul 1 din sūra XVII ( Sura călătoriei de noapte ) spune:

«Slavă Aceluia care și-a răpit slujitorul Noaptea de la Templul Sfânt până la Ultimul Templu, din incinta binecuvântată, pentru a-i arăta Semnele noastre. În adevăr El este Ascultătorul, Văzătorul. "

( Traducere de Alessandro Bausani )

Miʿrāj

În cea de-a doua experiență, Mahomed, care a părăsit „Ultimul Templu”, ar fi zburat deasupra prăpastiei infernale , asistând la pedepsele corporale hotărâte (flăcări și dureri fizice) aplicate celor condamnați în funcție de păcatul lor comis pe pământ, potrivit unui anticiparea așa-numitei „represalii” Dante . Mai târziu, Mahomed va urca [1] cele șapte Ceruri, în fiecare dintre care va întâlni un profet care îl precedase în lume pentru aceeași misiune mântuitoare a omenirii: Adam a fost primul, urmat de Yaḥyà ( Ioan Botezătorul ) și din ʿĪsā ( Iisus ), de la Yūsuf ( Iosif ) în al treilea Rai, de la Idrīs ( Enoh ?), De la Hārūn ( Aaron ) în al cincilea, de la Mūsā ( Moise ) în al șaselea Rai și de la Ibrāhīm ( Avraam ) în ultimul.

Muhammad a fost în cele din urmă admis la prezența divină supremă, la o distanță de „două arcuri și mai puțin” ( fa-kāna qāba qawsayni aw adnà ), realizând astfel (prin voința insondabilă a lui Dumnezeu) faza imposibilă pentru oameni de a vedea cu limitele ochii pământești, infinitatea Majestății Sale.

Această ultimă experiență ar fi, prin definiție, suprasensibilă și imposibilă în viață pentru bărbați, care au simțuri complet limitate și care, în orice caz, nu pot suporta puterea divină, atât de mult încât să fie permis de Dumnezeu omului doar odată ce va muri când va este înzestrat cu ea. de simțuri particulare, care ar depăși cu mult pe cele pământești.

Minunea dorită de Dumnezeu (care, fiind Atotputernic, nu cunoaște limite voinței Sale) ar fi tocmai aceea de a fi permis profetului Său suprem ceva extraordinar, dar ineficiența viziunii nu face posibil ca acest lucru să poată fi descris și imaginat rațional, da să fii forțat în expresii cu culori poetice și simbolice puternice. Cel de-al șaptelea cer, unde Muhammad ar contempla Majestatea divină, la „ sidrat al-Muntahà ʿinda-hā jannatu l-Māʾwà („ lotusul al-Muntahà lângă care se află Grădina al-Māʾwà ”), este în mod clar un expresie mistică asupra căreia, de fapt, nu puțini sufisti vor discuta mult și profund.

Influențe în literatură

Narațiunea s-a răspândit în mod evident în întreaga lume islamică. În al-Andalus , au devenit conștienți și cercurile creștine ale mozarabilor , care au reprodus în curând versiuni ale acesteia în expresiile vulgare proto-spaniole, numindu-le cărți „della Scala” (în sensul „urcării” în Rai). Din aceasta a apărut o vastă literatură în celelalte limbi neolatine, germane și slave.

Structura-topografic conceptuală a Iad și Rai poate fi influențat lui Dante Comedie . Ipoteza, prezentată pentru prima dată de savantul iezuit Miguel Asín Palacios , a generat o controversă acerbă în rândul diferiților cărturari, în mare parte (dar nu numai) Dante, exprimată în marja sărbătorilor celui de-al șaselea centenar al lui Dante. Au respins în cea mai mare parte a priori orice posibilă „contaminare” islamică a capodoperei lui Dante, în timp ce islamiștii , deși într-un mod fluctuant, [2] fără a pune în discuție în niciun fel originalitatea poetică și ideologică a Divinei Comedii , au acceptat o contaminare similară , în lumina faptului că Alighieri, ca om al unei culturi mari și pline de viață, nu putea ignora conținutul unora dintre numeroasele versiuni ale Libri della Scala scrise în limbi vulgare.

După cel de-al doilea război mondial, Enrico Cerulli , fost guvernator al Etiopiei și la o vârstă mai înaintată președinte al Accademia Nazionale dei Lincei , în două lucrări de recensământ și colaționare a literaturii europene referitoare la cărțile din La Scala , a reușit să reconstruiască numeroasele căi acoperite de versiunile romantice ale diferitelor „Cărți ale Scalei” din întreaga Europă și care atestă în special existența, tocmai pe vremea lui Dante, a unei versiuni în limba latină, pregătită de notarul Bonaventura da Siena , o lucrare care este acută și un intelectual curios precum Dante ar fi putut cu greu să-l ignore, chiar dacă nu ar fi aterizat în pământul lor toscan comun.

Pentru a cunoaște difuziunea textelor religioase ale Islamului și modalitățile de transmitere a legendei negre în Occident, este util să ne referim nu numai la Dante, ci și la vechea tradiție exegetică a Comediei, în special Jacopo della Lana și Ottimo comentariu .

Nu este neglijabil faptul că Messer Brunetto Latini , unul dintre maeștrii lui Dante (menționat în propria sa capodoperă, deși în Infern ), a mers pentru câteva luni în 1260 la curtea lui Alfonso X el Sabio , rege al Castiliei și al Leonului , reprezentând Republica Florentină . [3] S-ar părea neverosimil ca autorul Il Tesoretto să nu fi adus cu el, la întoarcerea în patrie, material despre acest gen literar larg difuzat în Spania, despre care a vorbit deja, de exemplu, în Dittamondo Fazio degli Uberti .

Calendar

  • 10 ianuarie 1994 (1414)
  • 30 decembrie 1994 (1415)
  • 20 decembrie 1995 (1416)
  • 8 decembrie 1996 (1417)
  • 28 noiembrie 1997 (1418)
  • 17 noiembrie 1998 (1419)
  • 6 noiembrie 1999 (1420)
  • 25 octombrie 2000 (1421)
  • 15 octombrie 2001 (1422)
  • 4 octombrie 2002 (1423)
  • 24 septembrie 2003 (1424)
  • 12 septembrie 2004 (1425)
  • 1 septembrie 2005 (1426)
  • 21 august 2006 (1427)
  • 11 august 2007 (1428)
  • 30 iulie 2008 (1429)
  • 20 iulie 2009 (1430)
  • 10 iulie 2010 (1431)
  • 29 iunie 2011 (1432)
  • 17 iunie 2012 (1433)
  • 6 iunie 2013 (1434)
  • 27 mai 2014 (1435)
  • 16 mai 2015 (1436)
  • 6 mai 2016 (1437)
  • 24 aprilie 2017 (1438)
  • 13 aprilie 2018 (1439)
  • 3 aprilie 2019 (1440)
  • 22 martie 2020 (1441)

Notă

  1. ^ Rădăcina arabă <ʿ - r - j> înseamnă exact „a urca”, „a urca”
  2. ^ De exemplu, arabistul Giuseppe Gabrieli , după ce a acceptat pozitiv teza lui Asín, s-a gândit din nou, atenuându-i puternic primul entuziasm.
  3. ^ Enrico Cerulli , „Cartea Scalei” ... , p. 5 din Prefață.

Bibliografie

  • A. Bevan, Ascensiunea lui Mohamed la cer , în: Studien zu Semitischen Philologie und Religionsgeschichte Julius Wellhausen , Topelman, 1914, pp. 53–54.
  • B. Schrieke, „Die Himmelsreise Muhammeds”, în: Der Islam 6 (1915–16), pp. 1-30.
  • Miguel Asín Palacios , Escatologia musulmană în Divina Comedie , Real Academia Española (26-1-1919), Madrid (tr. It. Dante și Islam. Escatologia islamică în Divina Comedie , Parma, Nuove Pratiche Editrice, 1994).
  • Miguel Asín Palacios, Historia y crítica de una polémica , Madrid-Grandada, 1943 (II ediție).
  • Enrico Cerulli , „Cartea Scalei” și problema surselor arabo-spaniole ale Divinei Comedii , Roma (Vatican), Biblioteca Apostolică a Vaticanului, 1949.
  • Coranul , introducere, traducere și comentariu Alessandro Bausani, Florența, Sansoni, 1961 (și reeditările ulterioare).
  • Enrico Cerulli, Noi cercetări despre Cartea Scalei și cunoașterea Islamului în Occident , Roma (Vatican), Biblioteca Apostolică a Vaticanului, 1972.
  • C. Saccone (editat), Cartea scării lui Mohammed , (traducere de R. Rossi Testa), SE, Milano 1991 (Oscar Mondadori 1999).
  • C. Di Fonzo, Din a treia redactare inedită a Excelentului comentariu, cântecul lui Mohammed: o sursă nouă , în „Studi Danteschi” 64 (2001), pp. 35-62.
  • CG Antoni, (editat de), Ecouri literare ale culturii arabe în lirica provensală și Comedia lui Dante , Ed. Campanotto, Pasian di Prato (UD) 2006.
  • Zilio-Grandi I. (editat de), Călătoria nocturnă și înălțarea profetului în povestea lui Ibn 'Abbas , Einaudi, Torino 2010
  • Longoni A., Cartea scării lui Mohammed , Bur, Milano 2013
  • Serena Modena, Bonaventura da Siena în RIALFrI (Repertoriu computerizat al literaturii franco-italiene antice)
  • Serena Modena, Le Livre de l'Eschiele Mahomet , în " RIALFrI "

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

islam Portalul Islamului Puteți ajuta Wikipedia extinzându-l Islamul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Isrāʾ_e_Miʿrāj&oldid=119222383 ”