Mahomed sau fanatism
| Mahomed sau fanatism | |
|---|---|
| Tragedie în cinci acte | |
 | |
| Autor | Voltaire |
| Titlul original | Le fanatisme, ou Mahomet le prophète |
| Limba originală | limba franceza |
| Tip | Tragedie |
| Setare | Mecca |
| Compus în | 1736 |
| Premiera absolută | 25 aprilie 1741 Liliac |
| Personaje | |
| |
Mahomed sau fanatism ( Le fanatisme, ou Mahomet le prophète ) este o tragedie de Voltaire scrisă în 1736 și interpretată pentru prima dată de compania La Noue din Lille la 25 aprilie 1741 , apoi la Paris la 9 august 1742 .
Complot
Opera este o acuzare împotriva Islamului : prin personajul lui Mohamed , un ghid militar și religios priceput și crud, autorul denunță fanatismul și fundamentalismul religios al Islamului. Obiectivul său real rămâne totuși acela de a denunța toate formele de fanatism, în special cel al clerului din timpul său [1] . De fapt, el dedică lucrarea cu ironie subtilă Papei Benedict al XIV-lea , pe care îl considera un fanatic extremist [2] . Papa, printre altele, unul dintre cei mai culti și luminați papi ai timpului său, nu înțelege subtilitatea dedicării, pe care o acceptă cu bucurie în numele vechii neîncrederi ecleziastice față de religia islamică. [3]
Istoria editorială
Opera a fost cenzurată de mai multe ori între 1741 și 1748, o soartă comună multor lucrări ale lui Voltaire care critica adesea religia, credincioșii și celebrii filozofi.
În decembrie 2005, la câteva săptămâni după controversa asupra caricaturilor lui Mohammed la Jyllands-Posten (30 septembrie), o scenă a tragediei din Saint-Genis-Pouilly , Ain , Franța , a determinat anularea și protestele islamice în afara teatrului [4]. ] .
Complot
Acțiunea are loc în Mecca în 622 : orașul este acum înconjurat de trupele lui Mohamed și este pe cale să cadă. Personajele sunt:
- Zopire, prințul orașului Mecca.
- Phanor, consilier fidel al lui Zopire
- Palmire, sclavul lui Mohammed răpit de Zopire.
- Séide, un tânăr sclav al lui Mahomed.
- Omar, fost persecutor al lui Mahomed, care mai târziu a devenit cel mai bun locotenent al său
Phanor ia act de situația gravă din oraș și îl sfătuiește pe Zopire să se predea și să semneze pacea, pentru a salva ceea ce poate fi salvat. Cu toate acestea, Zopire se opune și este gata să moară pentru că îl urăște pe Mohammed care și-a ucis soția și i-a răpit pe cei doi copii - pe care îi crede mort - un sentiment reciproc, din moment ce același Zopire cu o ieșire la ucis pe singurul fiu al lui Muhammad și la răpit pe sclavul său Palmire, care trăiește acum un prizonier în palatul său.
Zopire vorbește cu Palmire care spune că îl consideră pe Muhammad un tată pentru că nu-și cunoștea părinții și a fost crescută în câmpul ei, în timp ce Zopire îi dezvăluie că și-a pierdut copiii. Palmire cere, de asemenea, să fie eliberat pentru a se întoarce la Mahomed care, pe lângă faptul că este tată, este și profetul lui Dumnezeu pe care îl adoră. Zopire încearcă apoi să o descurajeze, implorând-o să se elibereze de ceea ce el numește superstiție, dar fără rezultat.
În timp ce Zopire și Palmire încă conversează, Phanor anunță sosirea lui Omar în oraș; este însoțit de Séide, oferit ca ostatic parlamentar.
După un schimb acid de acuzații, Omar îi oferă pace lui Zopire și îi cere inutil să se convertească; apoi anunță că Mohammed însuși vrea să vorbească cu el. Cei doi merg apoi în fața Senatului, căruia i se încredințează ultima decizie privind predarea orașului.
Séide și Palmire se întâlnesc, vorbesc despre dragostea și credința lor în Mohammed în care au încredere pentru a obține libertatea.
Omar îi asigură pe Séide și Palmire nu numai prin promisiunea că îi va elibera în curând, ci și prin anunțarea că Mohammed însuși este în drum cu o escortă, deoarece, grație negocierilor sale, i s-au deschis porțile orașului. Prin urmare, îl acuză pe Zopire de blasfemie.
Mohammed ajunge și Séide și Palmire își declară devotamentul față de el. Așa că Mohammed îl liniștește pe Palmyrus și îl demite și apoi îi cere lui Séide să se alăture celorlalți războinici.
Lăsat singur cu Omar, Mohammed îl întreabă ce părere are despre Palmire și Séide. Omar răspunde că, ca și mai mult decât toți sclavii crescuți de ei în copilărie, sunt pregătiți pentru orice pentru Mahomed. Apoi specifică că își dorește Palmire ca soție și că îl vede pe Séide ca pe un rival îndrăgostit și, de asemenea, dezvăluie că, în realitate, cei doi sunt frate și soră și copii ai lui Zopire.
Mohammed și Zopire se întâlnesc. Zopire îl acuză pe Mahomed că a adus discordie în oraș și acesta din urmă răspunde deschis:
| ( FR ) "Si j'avais à répondre à d'autres qu'à Zopire, | ( IT ) „Dacă ar trebui să răspund altora în loc de Zopire, |
| ( Actul II, scena V ) | |
Așa că Muhammad încearcă să-l aducă pe Zopire mai întâi cu noroc, apoi cu amenințări și, în cele din urmă, îl șantajează, dezvăluindu-i că copiii săi, considerați morți, sunt sclavii săi și pentru a-i permite să-i îmbrățișeze din nou, îi cere să dea un exemplu devenind musulman. Dar Zopire, în ciuda suferinței, refuză să cedeze șantajului și pleacă.
Mohammed se întâlnește cu Omar pentru a decide cum să se răzbune pe Zopire fără să se descopere pe sine pentru a nu se opune orașului. Apoi, cu viclenie, Omar îi sugerează să-l folosească pe Séide ca asasin pentru că, ca ostatic, este oaspete al lui Zopire și, prin urmare, se poate apropia de el, de asemenea, pentru că fanatismul tinereții sale îl face ușor de manipulat:
| ( FR ) "Tes autres favoris, zélés avec prudence, | ( IT ) „Ceilalți candidați ai dvs., zeloși, dar cu prudență, |
| ( Actul II, scena VI ) | |
Lui Muhammad îi place ideea, atât pentru că îl detestă pe Séide, cât și pentru că l-ar vedea ucis pe Zopire din mâna propriului său fiu.
Séide îi dezvăluie lui Palmire că i se va încredința o misiune. De asemenea, îi spune să-l admire pe Zopire după ce i-a vorbit. Cu toate acestea, el se teme de ceea ce îl așteaptă, dar după ce le-a mărturisit dragostea, însăși Palmire îl încurajează să îndeplinească ordinele care îi vor fi date.
Palmire, singură, își recunoaște că are un prezențiu ciudat și că are groază, adânc în inima ei, pentru Mahomed.
Palmire îl întâlnește pe Mohammed, care devine conștient de spiritul său conflictual. Palmire îi mărturisește, de asemenea, că este gata să se sacrifice pentru Séide. Mohammed îl asigură apoi că soarta lor depinde de succesul misiunii care îi va fi încredințată lui Séide. La aceste cuvinte, Palmire își asumă sarcina de a-l încuraja bazându-se pe dragostea reciprocă.
Mohammed, singur, este furios pentru că iubește fiica dușmanului său.
Omar îl liniștește pe Mahomed despre cum merg lucrurile, mai ales pentru că Palmire stârnește spiritul lui Séide, infuzându-l cu furia necesară pentru a îndeplini sarcina care îi va fi încredințată.
Muhammad îi vorbește lui Séide. Mai întâi îl face pe Séide să promită că va îndeplini orice ordine și apoi dezvăluie persoana care va fi ucisă. La auzul numelui lui Zopire, spiritul lui Séide se clatină. Mohammed îi reproșează apoi amintindu-i că este un ordin divin, precum cererea adresată lui Avraam de a-și sacrifica singurul fiu. Deci, dacă Avraam a fost dispus să-și sacrifice fiul, cu atât mai mult Séide poate ucide un dușman al zeului său, chiar considerând că premiul este mâna lui Palmyrus. Seide promite să-l asculte și pleacă în secret, urmat de Omar, la cererea lui Mohammed însuși.
Séide reflectă pentru sine: îi pare rău pentru Zopire, dar pe de altă parte este o ordine divină.
Zopire îl vede pe Séide și își dă seama că suferă, promițând că va veghea asupra tânărului, se apropie de el sperând să nu fie respins. Séide spune că este mișcat și Zopire spune că este fericit că poate ajuta o inimă rănită, blestemându-i pe cei care au vărsat sângele unui bărbat. Séide este din ce în ce mai rupt.
Omar, realizând ezitarea tânărului, îl confruntă pe Séide numindu-l trădător și spunându-i că este așteptat de Mohammed. În drum spre Mohammed, Séide promite să respingă ordinul pe care îl urăște.
Zopire îl vede pe Séide plecând și îi este milă de el, așa că decide să-l urmeze.
Phanor îi aduce lui Zopire un bilet dat de un arab: este de la Hercide, soldatul care l-a trădat prin răpirea copiilor săi, care vrea să vorbească cu el.
Omar îl avertizează pe Mohammed că complotul lor este pe cale să fie descoperit, deoarece Séide i-a încredințat lui Hercide și acesta din urmă, care, în ciuda a tot ce îl iubește pe băiat ca tată, îi poate denunța. Apoi Mahomed decide să joace totul pentru tot: într-o oră va fi fie executat, fie Zopire va fi mort și toți cetățenii vor venera un nou zeu. Deci, ei decid să-l grăbească pe Séide și să-i dea o otravă cu un efect întârziat, care îi va oferi doar timpul să comită crima înainte de a muri, pentru a nu lăsa martori. Până la urmă ajunge și Séide, mereu nehotărât.
Muhammad îi vorbește lui Séide și îl convinge din nou să comită crima.
Séide îl întâlnește pe Palmire. Cei doi vorbesc și, în cele din urmă, pentru dragostea lui Palmire și pentru credința în Mohammed Séide, el decide să meargă până la capăt. În acest moment, ei văd că Zopire va îngenunchea la poalele unui altar.
Palmire și Séide se apropie în secret de altar și îl ascultă pe Zopire rugându-se: el își invocă zeii și din acest motiv cei doi tineri îl judecă blasfemios, apoi îl aud pe prinț regretând copiii săi și spun că este fericit că îi poate revedea chiar și chiar dacă în momentul morții. În acest moment Séide trage pumnalul în timp ce Palmire, mișcat, încearcă să-l descurajeze. Dar Séide este acum posedat și lovește invocând cerul. Séide se întoarce, dar este confuz și slab, dar apoi își revine: otravă începe să aibă efect. Séide, tulburat, îi spune lui Palmire că Zopire, după ce a fost lovit, a întors o privire dulce și plină de compasiune către el. Între timp, deși rănit, Zopire se apropie din greu de ei și Palmire merge să-l întâlnească pentru a-l sprijini.
Sosește Phanor care tocmai l-a întâlnit pe Hercide și raportează că, înainte de a muri în urma unui atac, el a avut timp să dezvăluie că Séide și Palmire sunt frați și surori și copii ai lui Zopire, cerându-i să se grăbească pentru a evita parricidul. Zopire, pe moarte, își îmbrățișează copiii: ultima ei rugăciune a primit răspuns. Apoi îi încurajează asigurându-i că oamenii, după ce au auzit ce s-a întâmplat, vor fi totuși de partea lor și împotriva lui Mahomed.
Omar ajunge și îi ordonă soldaților să-l aresteze pe Séide din ordinul lui Muhammad. Acuzată de Palmire că este principalul, Omar neagă și îi ordonă să se retragă. Phanor, singur cu Zopire, îi spune că mulțimea înarmată se grăbește să-l apere.
Omar face bilanțul situației cu Mohammed: Zopire moare; oamenii se revoltă, dar armatele lor, profitând de întunericul nopții, sunt la porțile orașului; Séide este în siguranță în închisoare, unde va muri în curând de otravă; Palmire este în apartamentele sale la dispoziția sa. Cu toate acestea, nu știu că Zopire, Séide și Palmire știu că sunt tată și copii.
Muhammad merge la Palmire cu speranța de a o face să o uite pe Séide și să o facă mireasă. Dar Palmire se întoarce împotriva lui:
| ( FR ) "Imposteur teint de sang, que j'abjure à jamais, | ( IT ) „Impostor pătat de sânge, pe care îl abjor pentru totdeauna, |
| ( Actul V, scena II ) | |
Omar ajunge și îl avertizează pe Mohammed că complotul lor a fost descoperit și că oamenii se revoltă împotriva lui, instigat de același Séide eliberat din închisoare. Muhammad, în acest moment, ia situația în mână și îl avertizează să nu se teamă, asigurându-l că va rezolva situația de unul singur.
Séide îl acuză pe Mohammed și îi îndeamnă pe oameni să se răzbune pe Zopire. În acest moment Mohammed se arată mulțimii și cere tuturor să meargă alături de el și provocându-l pe Séide (care la rândul său se acuză de blasfemie) cerând un semn din cer:
| ( FR ) "De nous deux, à l'Instant, care le coupable expire!" | ( IT ) „Și că între noi doi, în acest moment, cel vinovat expiră!” |
| ( actul V, scena IV ) | |
În acel moment tânărul are o altă criză din cauza efectului otrăvii, despre care Muhammad spune că este semnul solicitat. Oamenii sunt impresionați și se retrag. Palmire, în timp ce-și ajuta fratele, încearcă să-i incite din nou, dar fără rezultat: Mohammed are acum mulțimea în mână. Séide moare și Palmire, disperată, se ucide cu pumnalul ei, iar ultimele sale cuvinte sunt pentru Mohammed:
| ( FR ) «Je meurs. | ( IT ) „Eu mor. |
| ( actul V, scena IV ) | |
Și Muhammad:
| ( FR ) „Elle m'est enlevée ... ah! Trop chère victime! | ( IT ) «Mi-a fost luat ... ah! Victima prea dragă! |
| ( actul V, scena IV ) | |
Scrisoare către Frédéric II, roi de Prusse
În decembrie 1771, Voltaire a trimis o scrisoare din Rotterdam către Frederic al II-lea , regele Prusiei, pentru a ilustra recenta sa tragedie Mahomed sau fanatismul.
În scrisoare, după ce a omagiat patronul său, Voltaire explică scopul muncii sale:
| ( FR ) «Votre Majesté sait that esprit m'animait en composant cet ouvrage; amour du genre humain et l'horreur du fanatisme " | ( IT ) „Majestatea voastră știe bine ce idei m-au determinat să scriu această lucrare: dragoste pentru omenire și groază pentru fanatism” |
| ( Voltaire , Scrisoare către Frederic al II-lea, regele Prusiei ) | |
După ce a reamintit că riscul crimelor atribuite fanatismului amenință întotdeauna omenirea, el descrie succint complotul tragediei:
| ( FR ) «L'action que j'ai peinte est atroce [...]. C'est un jeune homme né avec de la vertu, qui, séduit par son fanatisme, assassine un vieillard qui l'aime, et qui, dans ideée de servir Dieu, se rend coupable, sans le savoir, d'un parricide; c'est un taxur qui ordonne ce meurtre, et qui promet à assassin un inceste pour récompense. " | ( IT ) «Intriga este atroce [...]. Există un tânăr născut virtuos care, sedus de fanatismul său, ucide un bătrân care îl iubea, sigur că slujește lui Dumnezeu, făcându-se vinovat, fără să știe, de un patricid; această crimă este ordonată de un impostor care promite incestului criminalului ca recompensă " |
| ( Voltaire , Scrisoare către Frederic al II-lea, regele Prusiei ) | |
Apoi vorbește despre fanatism, enumerând o serie de atacuri pentru a arăta că toți tinerii sunt cei care le desfășoară:
| ( FR ) "Je remarque que tous ceux qui ont commis de bonne foi de pareils crimes were des jeunes gens" | ( IT ) „Am menționat că toți cei care au comis infracțiuni de acest tip cu bună credință erau tineri” |
| ( Voltaire, Scrisoare către Frederic al II-lea, regele Prusiei ) | |
afirmând apoi că fanatismul este rodul superstiției :
| ( FR ) «J'ose dire pe care a vrut să-l vadă cu bărbații a putea vedea ceva cumva aisément on est prêt à sacrifier la nature à la superstition. Que de pères ont détesté et déshérité leurs children! que de frères ont poursuivi leurs frères par ce funeste prince! J'en ai vu des exemples dans plus d'une famille. " | ( IT ) „Aș dori să adaug că oricine a trăit o vreme printre oameni a fost uneori capabil să observe cât de ușor este gata să sacrifici natura pentru superstiție. Pentru această idee fatală, părinții care și-au urât și dezmoștenit copiii, frații au persecutat alți frați. Am văzut astfel de lucruri întâmplându-se la mai multe familii. " |
| ( Voltaire , Scrisoare către Frederic al II-lea, regele Prusiei ) | |
el enumeră, prin urmare, câteva victime ilustre ale fanatismului: Socrate , Descartes , Bayle , Leibnitz .
După ce a reamintit că unii îl compară pe Mohamed cu Tezeu și Numa , el îl judecă foarte dur:
| ( FR ) «Mais qu'un marchand de chameaux excite une sédition dans sa bourgade; qu'associé à quelques malheureux coracites il leur persuade qu'il s'entretient avec l'ange Gabriel; qu'il se vante d'avoir été ravi au ciel, et d'y avoir reçu une partie de ce livre unintelligible qui fait frémir le sens commun à chaque page; que, pour faire respecter ce livre, il porte dans sa patrie le fer et la flamme; qu'il égorge les pères, qu'il ravisse les filles, qu'il women aux vaincus le choix de sa religion ou de la mort, c'est assurément ce que nul homme ne peut excuser, à moins qu'il ne soit né Turc, et que la superstition n'étouffe en lui toute lumière naturelle. " | ( IT ) „Un negustor de cămile care este capabil să trezească o revoltă în vecinătatea sa; care alături de niște nefericiți acoliți îi convinge și că s-a distrat cu îngerul Gavriil; că se laudă că a fost răpit în ceruri și că a primit acea carte de neînțeles care face din frâu bun simț pagină după pagină; care, pentru a pune în aplicare acea carte, își pune propria țară în flăcări; cine măcelărește părinții, care răpește fete tinere, care le oferă celor învinși alegerea dintre convertire sau moarte, este ceva ce niciun om nu poate ierta, decât dacă s-a născut turc, iar superstiția nu l-a stins nici el. ultima amintire a legilor naturale " |
| ( Voltaire , Scrisoare către Frederic al II-lea, regele Prusiei ) | |
Apoi vorbește despre complot, recunoscând că faptele povestite nu sunt dovedite din punct de vedere istoric, dar lucrul i se pare de o importanță secundară pentru că, potrivit lui, se află în frânghiile lui Mahomed ca personaj istoric și mai presus de toate obiceiurile timpul:
| ( FR ) «Je sais que Mahomet n'a pas tramé précisément l'Espèce de trahison qui fait le sujet de cette tragédie. L'histoire dit seulement qu'il enleva la femme de Séide, un de ses disciples, et qu'il persécuta Abusofian, care je nomme Zopire; mais quiconque fait la guerre à son pays, et ose la faire au nom de Dieu, n'est-il pas capable de tout? Je n'ai pas prétendu mettre seulement une action vraie sur la scène, mais des moeurs vraies; faire penser les hommes comme ils pensent dans les circonstances où ils se trouvent, et représenter enfin ce que la fourberie peut inventer de plus atroce, et ce que le fanatisme peut exécuter de plus horrible. " | ( IT ) «Știu bine că Mohammed nu este vinovat de trădarea relatată în tragedie. Istoria ne învață doar că o răpește pe soția lui Séide, unul dintre discipolii săi, și că îl persecută pe Abusofian, pe care îl numesc Zopire; dar oricine duce război împotriva propriei patrii și îndrăznește să facă acest lucru în numele lui Dumnezeu, nu ar fi capabil de nimic? Nu am vrut să pun în scenă un fapt real, ci atitudini reale; arătați ce gândesc cu adevărat oamenii când se găsesc în anumite circumstanțe, lucrurile oribile care îi pot face să vină cu viclenia și atrocitățile pe care fanatismul îi poate face să comită ". |
| ( Voltaire , Scrisoare către Frederic al II-lea, regele Prusiei ) | |
Voltaire își încheie scrisoarea afirmând că se simte deja mulțumit dacă această tragedie a sa ar putea avertiza unii tineri de riscurile fanatismului și apoi îi va mulțumi din nou regelui.
Notă
- ^ M. Moneti, „Lucrările și gândul lui Voltaire”, capitolul introductiv la Voltare, Candido , Zadig , Micromega , L'ingenuo , ed. Garzanti.
- ^ Riccardo Campi, Coajele lui Voltaire , p. 271, ed. Alinea.
- ^ ib.
- ^ Musulmanii cer francezilor să anuleze piesa din 1741 a lui Voltaire
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikisource conține o pagină dedicată lui Mahomed sau fanatismului -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Mahomed sau fanatism
linkuri externe
- ( FR ) Textul , pe visualiseur.bnf.fr .
- ( FR ) Scrisoare de la Voltaire către Frederic al II-lea al Prusiei în care vorbește despre piesa sa Mahomet ou le fanatisme (1741) , pe perso.wanadoo.fr .
- ( FR )Scrisoare din Voltaire cu subiectul Mahomet (1760) , pe perso.orange.fr .
- ( FR ) Dictionnaire philosophique (1764), articolul «ALCORAN, ou plutôt LE KORAN» , pe voltaire-integral.com . Adus la 13 iulie 2007 (arhivat din original la 17 iulie 2007) .
- ( FR ) Toate reprezentările piesei în secolul al XVIII-lea
- ( FR ) O critică a operei , pe lexpress.fr .
| Controllo di autorità | GND ( DE ) 4497187-4 |
|---|
