Mario Casotti

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Mario Casotti ( Roma , 10 iunie 1896 - Marina di Pietrasanta , 12 iulie 1975 ) a fost un filosof și educațional italian .

Biografie

S-a născut la Roma din Enrico Casotti și Virginia Sciello. La Pisa a fost elev al filosofilor Giovanni Amendola și Giovanni Gentile la universitățile din Pisa și Roma. Cu acesta din urmă a absolvit în 1918 o teză intitulată Concepția idealistă a istoriei , în care și-a exprimat aderarea entuziastă la doctrina gentiliană a actualismului . [1]

În 1921, la vârsta de doar douăzeci și cinci de ani, a fost redactor-șef al revistelor La nuova scuola italiana și Levana, ambele fondate în 1921 de Ernesto Codignola (1885-1965) și expresii ale ideii de Școala gentiliană [2] .

După ce a predat pedagogia la Pisa și Torino, în 1923, anul Reformei Gentile, a publicat Noua pedagogie și sarcinile educației moderne, care constituie o primă regândire critică a idealismului care îl inspirase până în acel moment. Anul următor s-a convertit la catolicism [2] .

După aderarea la apelul Pentru un pachet de educație națională , [3] semnat printre alții de Ernesto Codignola , Giuseppe Lombardo Radice și Augusto Monti , în vederea unei reînnoiri a școlii italiene , Casotti și-a condus calea profesională în direcția pedagogiei , orientată către teoriile idealiste ale neamurilor, pe care le-a preluat și le-a prelucrat chiar și în primele sale experiențe didactice la Scuola Normale din Pisa și la Institutul Superior de Magisteriu al Universității din Torino . [1] Del Codignola a fost, de asemenea, colaborator la editarea revistelor Levana și La nuova scuola Italiana . [4]

În 1924, însă, motivațiile personale, combinate cu nevoia unei abordări mai realiste a educației, l-au determinat pe Casotti să se îndepărteze într-un mod destul de brusc de pozițiile idealiste anterioare și să adere la neotomismul catolic. a fost chemat de părintele Agostino Gemelli (1878-1959), fondatorul franciscan al Universității Catolice a Sfintei Inimi din Milano, la catedra de pedagogie din facultatea de predare a acestei universități, catedră pe care o va deține timp de aproape patruzeci de ani ani, pe lângă funcția de Istorie a pedagogiei în Facultatea de Litere și Filosofie a aceluiași institut [2] , în care Casotti va preda până în 1964, dezvoltând o formă de pedagogie catolică inspirată de Raffaello Lambruschini , Antonio Rosmini și St. John Bosco , bazat pe filosofia perennis a aristotelianismului tomist transmis de Biserică . [1]

Pe de o parte, s-a opus activismului și naturalismului pedagogic, recuperând importanța „ lecției ” și „ disciplinei ”, într-o perspectivă didactică care vizează „ imitarea lui Hristos ”. Pe de altă parte, el a reinterpretat relația profesor - elev din punctul de vedere al lui Toma de Aquino , contestând afirmația actualismului gentilian de a-și rezolva dualismul în unitate , concepându-l mai degrabă ca o împărtășire a aceleiași căi de creștere, centrată pe Apocalipsa. , în care educația este văzută ca o artă , care permite trecerea de la potență la acțiune . [1]

În 1933 Casotti a fondat revista Supliment pedagogic la școala italiană modernă , redenumită în 1952 Pedagogie și viață . În 1948 a publicat în două volume o sinteză a gândirii sale educaționale, care vede pedagogia ca fiind distinsă, „ca știință și ca artă”, atât printr-un aspect etico - religios , care vizează un ideal , cât și printr-unul științific bazat pe „ experimentarea ” celei mai potrivite metode de urmat și adaptat la dificultățile contextului didactic. [1]

Gândire filosofică și pedagogie

Prima filozofie pe care o abordează Casotti este spiritualismul dinamic (sau chiar idealismul absolut) de tip gentilian, care va caracteriza prima sa perioadă, de condamnare clară spre interpretarea empirică a pedagogiei, considerată ca o ofensă la adresa spiritualității umane, aspectul principal al persoană, dar ignorată de abordarea empirică, conform interpretării lui Casotti [5] .

Casotti se îndreaptă apoi spre pedagogia catolică inspirată de neotomism după convertirea sa, în timp ce în ultima sa perioadă găsim o concepție a educației ca știință (în contrast puternic cu ceea ce a fost declarat în primele sale lucrări, în primul rând Introducere în pedagogie , în care se aruncă împotriva clasificării pedagogiei ca știință) și ca artă, precum și o puternică critică a personalismului.

În consecință, Casotti speră la o întoarcere la umanismul creștin popular, spre deosebire de progresul unei pedagogii din ce în ce mai secularizate, mergând chiar până la a defini abaterile și aberațiile activismului naturalist al lui John Dewey [6] .

Mario Casotti va susține pe tot parcursul călătoriei sale că educația este un proces care vizează cunoașterea Adevărului și practica Binelui, unificate în relația lor cu Entitatea, adică cu Dumnezeu, în contextul pedagogiei creștine. Adevărat, Binele și Entitatea vor fi punctul culminant pe care își va construi filozofia și din care, în ciuda diferitelor ideologii pe care le va îmbrățișa în cursul lucrărilor sale, nu se va detașa niciodată semnificativ.

Lucrări

  • Eseu al unei concepții idealiste a istoriei , Florența, Vallecchi, 1920
  • Introducere în pedagogie , Florența, Vallecchi, 1921
  • Noua pedagogie și sarcinile educației , Florența, Vallecchi, 1923
  • Scrisori despre religie , Milano, Viață și gândire, 1925
  • Pedagogia lui Raffaello Lambruschini , Milano, Viața și gândul, 1929
  • „Moralismul” lui GG Rousseau. Studiu asupra ideilor pedagogice și morale ale lui GG Rousseau , Milano, Viața și gândirea, 1929
  • Profesor și școlar. Eseu despre filosofia educației , Milano, Viață și gândire, 1930
  • Pedagogia Sfântului Toma de Aquino. Eseuri de pedagogie generală , Brescia, Școala, 1931
  • Educație catolică , Brescia, Școala, 1932
  • Școală activă , Brescia, Școala, 1937
  • Pedagogia lui Antonio Rosmini și bazele sale filosofice , Milano, Viață și gândire, 1937
  • Didactică , Brescia, Școala, 1938
  • Pedagogie generală , 2 vol., Brescia, Școala, 1948
  • Există pedagogia? , Brescia, Școala, 1953
  • Pedagogia Evangheliei , Brescia, Școala, 1953
  • Educarea voinței , Brescia, Școala, 1957
  • Metoda educațională a lui Don Bosco , Brescia, Școala, 1960
  • Artă și educație artistică , Brescia, La Scuola, 1961
  • Amintiri și mărturii Brescia, Școala, 1976

Notă

  1. ^ a b c d și Franco Cambi, Mario Casotti , pe treccani.it .
  2. ^ a b c Mario Casotti pedagog pedagog catolic , pe totustuustools.net .
  3. ^ Apel pentru un „pachet de educație națională” , privind „Educația națională”, anul II, n. 1-2, pp. 1-3, 15 ianuarie 1920.
  4. ^ Franco V. Lombardi, Filosofie și pedagogie în gândul lui Mario Casotti. De la idealism la neoșcolasticism , op.cit. , p. 103.
  5. ^ Casotti Mario, Introducere în pedagogie , Vallecchi, 1921.
  6. ^ Tina Tomasi, Școală și pedagogie în Italia din 1948 până în 1960 , p. 73.

Bibliografie

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 49.601.263 · ISNI (EN) 0000 0000 6124 6822 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 017,001 · LCCN (EN) n95005452 · BAV (EN) 495/125873 · WorldCat Identities (EN) lccn-n95005452
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mario_Casotti&oldid=117059878 ”