Neopaganismul est-european

Altar în interiorul unui templu al bisericii poloneze .

Neo-păgânismul est-european ^[1] este un grup de religii neo-păgâne care s-au dezvoltat din prima jumătate a secolului al XX-lea în Europa de Est , în regiunea baltică (în regiunile baltice și finlandeze ). ^[2] Fenomenul include atât în ​​principal mișcări reconstrucționiste care reînvie religia slavă , religia baltică sau religia finlandeză , precum și noi religii inspirate de spiritualitatea tradițională, dar mai orientate spre eclecticism și sincretism . ^[3]

Neo-păgânismul slav (una dintre religiile neo-păgâne din Europa de Est) pare a fi în plină expansiune. Deși o cercetare efectuată în 2005 susține că este dificil de estimat cantitatea actuală a numărului real ^[4] , un studiu realizat în 2005 de Universitatea din California cu privire la originea și mediile socio-culturale ale neo-păgânismului ucrainean estimează numărul de adepți ai credinței. nativ (în ucraineană ridnovirstvo ) - un set de mișcări neo-păgâne monoteiste caracterizat de o puternică componentă etno-naționalistă și ecologistă - între 1.000 și 95.000 de oameni. ^[5]

Neo-păgânii sunt organizați în Biserici concentrate în principal în Ucraina (unde găsesc sprijinul guvernului ^[6] ). Multe dintre aceste organizații fac prozelitism prin conferințe, seminarii, diseminarea de texte și mass-media de televiziune. Pe solul ucrainean, instituțiile neo-păgâne au propriile centre în fiecare provincie și în multe orașe ale țării și comunități din statele vecine. ^[7]

Istorie

Religiile precreștine slave , baltice și finlandeze au dispărut încet după creșterea creștinismului ca religie oficială în toate țările est-europene . Multe practici păgâne au persistat cel puțin până în secolul al XV-lea în dimensiunea populară a creștinismului. Cu toate acestea, multe dintre grupurile neo-păgâne contemporane se referă la practici recuperate din folclorul secolului al XIX-lea , probabil forme modificate ale riturilor ancestrale.

În timpul secolului al 19 - lea, multe națiuni slave a căzut sub vraja romantică mișcării și idealurile unei slav Arcadia , care au fost considerate a existat înainte de introducerea creștinismului au fost stabilite. Această Arcadia a reconciliat concepte precum bunul sălbatic (prototipul slavului precreștin) și spiritul naționalist al lui Johann Gottfried Herder . Au fost stabilite idealuri manifeste care aruncau lumini negative asupra lui Christian Weltanschauung .

În prima jumătate a secolului al XX-lea au început să se dezvolte primele mișcări neo-păgâne din Europa de Est (în special a matricei culturale slave): în Polonia în 1921 , în Germania în 1925 , în Letonia în 1926 . Romuva a fost teoretizat de Vydūnas în 1900 și proiectul de renaștere a început să se concretizeze în 1911 , când Domas Šidlauskas-Visuomis a formulat ideea neo - păgânismului baltic și Dievturiba s-a născut în Letonia .

Creșterea neo-păgânismului est-european s-a oprit odată cu ascensiunea stăpânirii sovietice . Mulți membri au fost deportați în lagăre de muncă și doar câteva grupuri au supraviețuit ascunse. Cu toate acestea, politica anti-religioasă a slăbit și Bisericile creștine ortodoxe și, după prăbușirea Uniunii Sovietice în 1991, renașterea neo-păgână s-a putut manifesta cu o mai mare libertate. ^[2] Neo-păgânismul slav este un fenomen mai recent; un prim val de grupuri aparținând acestei mișcări religioase a avut loc între anii șaptezeci și optzeci, un al doilea în timpul reînfloririi anilor nouăzeci. ^[3]

Religiile

„Neopaganismul est-european” este un termen-umbrelă care acoperă trei macrofenomene, slava neopagană , neopaganismul neopaganism finlandez și baltic (din care fac parte din Romuva și Dievturība ), în plus față de „ inglinismo și alte posibile germinații sincretice. Mișcarea Inglinistă combină în mod explicit spiritualitatea slavă cu hinduismul .

Religia neo-păgână „slavă” reconstituie vechea spiritualitate slavă și este răspândită în principal în Rusia , Ucraina și Polonia , în timp ce comunitățile mai mici sunt prezente și în alte țări. Neo-păgânismul slav este o mișcare eterogenă a cărei biserică are propriile sale particularități care o deosebesc de celelalte. Neo-păgânismul finlandez este o mișcare inspirată de religia finlandeză și, prin urmare, prezentă în Finlanda și Estonia . El atrage unele dintre elementele sale din etenism (în principal de extracție Fyrnsiduar) prezent în zona finlandeză.

Neo-păgânismul baltic este un subgrup care include religia Romuva și Dievturiba , două fenomene care au apărut în zona baltică și se bazează pe religia practicată în zona însăși înainte de sosirea creștinismului . Romuva este instituționalizat într-o Biserică cu sediul în Lituania , dar are membri în alte țări din Europa de Est și din lume. Particularitatea care distinge Romuva de alte religii neo-păgâne din Europa de Est este universalismul său relativ globalist . De fapt, nu există o condiție etnică sau genetică care să fie acceptată în comunitatea romuvană, deși Biserica a dezvoltat legături puternice cu sentimentul naționalist și cultural lituanian.

Dezvoltare

Neo-păgânismul est-european a avut o evoluție autonomă în ceea ce privește religiile neo-păgâne occidentale ^[2] , care au fost (și sunt încă) supuse polenizărilor reciproce. În special, în Europa de Est , influențele New Age s-au simțit puțin sau relativ târziu. În consecință, există o distincție ideologică clară între religiile neo-păgâne din Europa de Est și celelalte, cu excepția unor margini ale etenismului .

Mișcarea neo-păgână din Europa de Est se află la originile sale de natură reconstructivă . Din acest motiv, are subtonuri genetice puternice (adesea elemente simple legate de metagenetică ) care subliniază naționalismul . În majoritatea cazurilor, ideologia se limitează la dorința de a păstra cultura tradițională; cu toate acestea, în șovinism nu lipsesc rezultatele. Dr. Victor Shnirelman , antropolog cultural la Institutul de Antropologie și Etnologie din Moscova , susține că „ etnismul , xenofobia , rasismul și„ antisemitismul sunt elemente esențiale ale unor grupuri neopagane din Rusia. ^[8] Aceste tendințe nu par să intereseze religiile neo-păgâne din Europa de Est implicate mai puțin în probleme ideologice, cum ar fi finlandez neo-păgânism, Romuva și Dievturiba grupuri.

Ecologia și respectul pentru natură sunt teme împărtășite de toate grupurile neo-păgâne din Europa de Est. Piotr Wiench, care a făcut studii ample asupra neopaganismului est-european, spune că pentru majoritatea comunităților, naționalismul este un element secundar pentru ecologie , ecologism și activism ecopagan . ^[2] Multe grupuri folosesc simboluri legate de lumea naturală și își desfășoară riturile în aer liber și în zonele nelocuite.

Anne Ferlat, un cărturar al neo-păgânismului din Rusia , susține - citând The Emerging Network de Michael York - că neo-păgânismul din Europa de Est se îndreaptă din ce în ce mai mult către atitudinile de sacralizare a Pământului , creșterea personală și consumismul religios care caracterizează neo-păgânul. religii occidentale. ^[3] În același timp, influențele pe care gândirea lui Carl Gustav Jung le -a avut deja asupra neo-păgânismului european și american, adică psihologismul și sacralizarea psihicului și a identității personale, pătrund în lumea neo-păgână rusă. ^[3]

În consecință, reconstrucționismul etnicist cedează loc unui anumit eclecticism. Legătura pe care neo-păgânii din Europa de Est (în special neo-păgânii slavi) au pus-o mereu în evidență între tradițiile lor și religiile dharmice este importantă . Pentru grupurile genetice este încă o problemă de a dezgropa propriile rădăcini culturale, pentru eclectici emergenți mai mult decât o căutare a inspirației pentru dezvoltarea unei spiritualități bazată pe creșterea individului. ^[3]

Doctrine

Discursul doctrinar, care include cele teologice , eshatologice și etice , variază între o religie neo-păgână din Europa de Est și alta. În orice caz, este posibil să se sublinieze câteva caracteristici de bază pe care toate interpretările le au în comun, începând cu un accent pe politeism și panteism .

Distinctiv panteiste sunt Dievturiba și neo-păgânismul finlandez. Religia dievturiană îl vede pe Diev (zeitatea supremă a spiritualității baltice) ca o esență impersonală și imanentă care constituie toate lucrurile identificându-se ca energie a cosmosului . Dievturiba este, de asemenea, monist , deoarece concepe pe toți ceilalți zei ca energii de manifestare a Diev . Concepția despre neo-păgânismul finlandez este foarte asemănătoare.

Politeismul este caracteristic Romuva . În teologia romuvană esențele spirituale sunt identificate cu teoremele care organizează armonios natura . Spiritualitatea neo-păgână slavă este caracterizată în schimb de dualism și nondualism (similar cu teologia taoistă ). Universul este considerat producerea opoziției a două principii primordiale (sau a două aspecte ale unuia), personificate în Perun (lumina) și Veles (întunericul). Acestea reprezintă dualitatea care caracterizează toate lucrurile: trecerea de la inactivitate la activitate, de la negru la alb, de la moarte la viață ( reîncarnarea este legată de această alternanță de energii). Biserica ucraineană numită RUNVira își diferențiază propria interpretare a teologiei neo-păgâne prin stabilirea ei pe un monoteism panteist bazat pe figura lui Dazbog . ^[6]

Ideea eshatologică care ia avânt, în special în rândul neo-păgânilor ruși, este aceea a reîncarnării . ^[3] Din contră , Dievturiba susține unirea cu întregul, după moarte, în timp ce românii subliniază mai mult ideea unei vieți într-o dimensiune a luminii.

Notă

Bibliografie

• Adrian Ivakhiv. În căutarea identităților mai profunde: neopaganism și credință nativă în Ucraina contemporană . Nova Religio 8.3 . University of California Press, 2005.
• Lech Emfazy Stefański. Wyrocznia Slowiańska: Magiczny Krąg Swiętowita . Athanor, 1993.
• Piotr Wiench. Neopaganismul în Europa Central-Estică . Noi fenomene religioase în Europa Centrală și de Est . 1997. ISBN 8385527567
• Remigiusz Okraska. W kręgu Odyna i Trygława („În cercul lui Odin și Triglav”). 2001.
• Scott Simpson. Credință nativă: neopaganismul polonez la marginea secolului XXI . 2000. ISBN 8388508075
• Victor Shnirelman. „Creștinii pleacă acasă!”: O renaștere a neopaganismului între Marea Baltică și Transcaucazia (o prezentare generală) . Journal of Contemporary Religion 17.2 . 2002.
• Victor Shnirelman. Mituri neopagane rusești și antisemitism . Analiza tendințelor actuale în antisemitism . SICSA. Universitatea Ebraică din Ierusalim, 1998.
• Wilhelm Hauer. Noua religie a Germaniei: mișcarea germană pentru credință . Abingdon Press, 1938.

Elemente conexe

• Fenomen neo-păgân
  • Neopaganism
  • Reconstrucționism
  • Geneticism
  • Globalismul
• Mișcările est-europene
  • Neopaganismul baltic
  • Neopaganismul slav
  • Inglinismul

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre neo-păgânismul din Europa de Est

linkuri externe

Portalul Europa

Portalul Religiilor