Piperul Hamel din Hamelin

O ilustrare a basmului pe un vitraliu dintr-o biserică din Goslar.

Piperul de piatră din Hamelin ( Der Rattenfänger von Hameln , literalmente „prindătorul de șobolani din Hameln”) este subiectul unei legende germane situată în orașul Hameln sau Hamelin, în Saxonia Inferioară . Este, de asemenea, cunoscut sub numele de Piper Piper sau titluri similare.

În versiunea sa de bază, care a făcut obiectul transcrierii fraților Grimm și a comandat poezie de la Wolfgang Goethe și „ englezul Robert Browning” , povestește despre un jucător de flaut magic care, la cererea primarului, departe de șobolanii Hamelin la sunetul instrumentului său; atunci când cetățenii refuză să-i plătească pentru muncă, el se răzbună prinzând copiii satului la sunetul țevii și luându-i cu el pentru totdeauna.

Legenda piperului s-a născut în jurul celei de-a doua jumătăți a secolului al XIII-lea și pare să aibă legătură cu ciuma care a izbucnit în Germania la acea vreme, al cărei agent, bacilul Yersinia pestis , a găsit un vector eficient la șobolan (rozătoarele, de asemenea, cunoscute ca „pantegana”). O altă posibilă origine a legendei pare să fie abandonarea bruscă a orașului de către aproximativ 130 de tineri, probabil emigrați pentru a merge la muncă în altă parte a țării. Mai puțin probabil pare a fi o teorie conform căreia tinerii locuitori din Hamelin ar fi murit în masă din cauza unei inundații sau, din nou, răpiți de vreo sectă sau înecați în râul Weser .

Complot

Povestea are loc în 1284 în Hameln , în Saxonia Inferioară .

Un om cu o Fife apare în oraș și își propune să - l deparaziteze de la șobolani; este de acord burgomasterul, promițându-i omului o plată adecvată. De îndată ce piperul începe să cânte, șobolanii, fermecați de muzica lui, încep să-l urmeze, permițându-se să fie conduși la râul Weser , unde se îneacă.

Oamenii sperjurați din Hamelin, acum eliberați de șobolani, decid cu nesăbuință să nu plătească piperul. Acesta din urmă, în răzbunare, reia jocul în timp ce adulții dorm, atrăgând în spatele lui toți copiii orașului. O sută treizeci de copii îl urmăresc în mediul rural și sunt închiși de piper într-o peșteră. În majoritatea versiunilor, niciun copil nu scapă sau se salvează unul care, șchiop, nu a reușit să țină pasul cu tovarășii săi. Variantele mai puțin cunoscute ale basmului introduc un final fericit în care un copil Hamelin, evadat din răpirea de către flaut, reușește să-și elibereze tovarășii, sau chiar flautorul este cel care eliberează copiii atunci când locuitorii decid să-l plătească. O altă variantă spune că copiii intră în această peșteră urmând Piper Piper și ies din altă peșteră, peștera Almaș din Transilvania. Aceasta a fost una dintre legendele care au explicat sosirea sașilor în Transilvania , care în acest caz ar fi tocmai copiii aduși de Piperul de la Hamelin.

Originea basmului

Cea mai veche referință la acest basm a fost găsită într-o vitrină din biserica orașului Hameln și datând din jurul anului 1300 . Există descrieri ale vitraliilor în diferite documente din secolele XIV și XVII , dar se pare că a fost distrusă. Pe baza descrierilor, Hans Dobbertin a încercat să o reconstruiască în ultima vreme. Imaginea prezintă Piper Piper și numeroși copii îmbrăcați în alb.

Se crede că această fereastră a fost creată în memoria unui eveniment tragic care s-a întâmplat de fapt în oraș. Există încă o lege nescrisă care interzice să cânte sau să cânți muzică pe o anumită stradă din Hamelin, din respect pentru victime. Cu toate acestea, în ciuda cercetărilor ample, nu s-a făcut încă nicio lumină asupra naturii acestei tragedii. În orice caz, s-a constatat că partea inițială a poveștii, referitoare la șobolani, este un adaos din secolul al XVI-lea ; prin urmare, se pare că misterioasa poveste a lui Hamelin a avut de-a face doar cu copiii. Dimpotrivă, paradoxal, imaginea piperului urmată de o armată de șoareci este ceea ce majoritatea oamenilor asociază cu acest basm, poate fără să-și amintească nimic altceva despre poveste.

Principalele ipoteze despre evenimentele Hamelin sunt următoarele ^[1] :

• Copiii au fost victimele unui accident; poate s-au înecat în Weser sau au fost măturați de o alunecare de teren .
• Copiii au fost victime ale unei epidemii și au fost duși să moară în afara orașului pentru a proteja restul populației. S-a speculat că epidemia ar putea fi o plagă . Alții, cu referire la faptul că copiii „dansau” în spatele flautului, s-au gândit la boala Huntington sau la dansul San Vito , destul de frecvent în Europa în perioada care a urmat epidemiilor de ciumă neagră. Conform acestor ipoteze, piperul este o reprezentare simbolică a morții sau a bolii. Cronica din Erfurt din 1237 și Cronica din Maastricht din 1278 vorbesc despre aceste epidemii de dans Sf. Vit. ^[2]
• Copiii au părăsit orașul pentru a participa la un pelerinaj , la o campanie militară sau chiar la o nouă cruciadă a copiilor , care nu s-au mai întors niciodată. În acest caz, piperul ar reprezenta recrutorul.
• Copiii și-au abandonat voluntar părinții și Hameln pentru a întemeia noi sate în timpul colonizării Germaniei de Est . Această teorie mărturisește numeroasele locuri cu nume similare din Hameln, atât în ​​jurul orașului, cât și în coloniile estice. Migrația copiilor în secolul al XIII-lea este un fapt documentat pe scară largă, iar teoria din urmă se bucură de un credit considerabil. Piperul se spune că este un recrutor care a luat cea mai mare parte a tinereții lui Hamelin pentru a fonda o colonie în estul Germaniei. Acest Decan Lude , originar din Hameln , ar fi posedat în jurul anului 1384 o carte de cor care conținea un vers latin care raporta acest eveniment. Cartea s-a pierdut, este gândită în jurul secolului al XVII-lea .
• În plus față de „epidemiile de dans”, adică dansurile de grup având adesea un scop terapeutic, legenda Piper Piper include elemente împrumutate din tradițiile orale îndepărtate legate de călătoria într-un loc misterios. Două elemente întăresc această ipoteză: prezența copilului șchiop și motivul peșterii. Este un fapt confirmat de studiile asupra religiilor din Eurasia că șchiopătarea a fost unul dintre atributele oamenilor care au acționat ca mediatori cu dincolo . Peștera a fost, încă din preistorie , un loc sacru și, mai presus de toate, un pasaj către cealaltă lume. Multe mituri din Europa , Asia și America vorbesc despre un erou (adesea un vânător) care, urmărindu-și prada, ajunge într-o peșteră de zână în care trăiesc Domnii animalelor și care se dovedește a fi locul unde renăscut jocul vânat viață nouă. ^[3]

O relatare germană a evenimentelor din Hameln, din păcate neiluminatoare, a supraviețuit într-o inscripție datând din 1602 - 1603 , găsită chiar în orașul basmului:

Versiuni literare

Cea mai veche relatare în limba engleză este cea a lui Richard Rowlands Verstegan ( 1548 - 1636 ), un anticar și cărturar al controverselor religioase, în Restituirea informațiilor decăzute ( Anvers , 1605 ). El citează eliberarea orașului Hameln de șobolani și sugerează că copiii pierduți au ajuns în Transilvania . Se pare că Verstegan a inventat expresia Pied Piper ("Pifferaio Variopinto"), introducând ceea ce în țările vorbitoare de limbă engleză este denumirea cea mai frecvent asociată cu piperul (în Italia, totuși, este denumită în mod obișnuit "Pifferaio Magico" ). Destul de curios, data indicată de Verstegan pentru evenimentele de la Hamelin este complet diferită de cele propuse de alte surse, și anume 22 iulie 1376 . Notele lui Verstegan au fost sursa pe care Nathaniel Wanley s- a bazat ulterior pentru Minunile lumii vizibile ( 1687 ), la rândul său folosită de Robert Browning pentru celebrul său poem.

Povestea lui Hameln l-a interesat și pe Goethe , care a scris o poezie despre ea în 1803 și a menționat-o și în Faust .

Frații Grimm , extragând informații din unsprezece surse diferite, au inclus povestea Piper Piper în saga germanică ( Deutsche Sagen ), publicată pentru prima dată în 1816 , în povestea 245 intitulată Die Kinder zu Hameln ^[4] . În versiunea lor, doi copii (unul orb și unul invalid) au rămas în Hameln; ceilalți au devenit fondatorii Siebenbürgen (Șapte orașe) ( Transilvania ).

Probabil bazat pe textul fraților Grimm, Robert Browning a scris o poezie despre Piper Piper, Piper Piper , publicată în 1849 ; poezia este renumită pentru umor, jocuri de cuvinte și rime vesele. Poezia plasează evenimentele lui Hameln pe 22 iulie 1376 .

Locul menționat de Browning este muntele Coppenbrügge , un loc despre care se știe că a fost, în cele mai vechi timpuri, locul riturilor păgâne întunecate.

Adaptări și referințe

Basmul în muzică

• Albumul Super Trouper din 1980 al grupului suedez ABBA conține piesa - cu sunete medievale, neobișnuite pentru cvartetul pop - The Piper , care, bazându-se pe povestea piperului, pare să o folosească ca metaforă a unei situații politice distopice, în care un om îi seduce pe oameni cu „focul în ochi” și frica ca armă, o referință obscură la totalitarism .
• Celebrul cântec Led Zeppelin Stairway to Heaven pare să se refere în două pasaje ale textului la Piper Piper din Hamelin.
• Albumul Demons & Wizards din 2000 al grupului cu același nume include o melodie numită The Whistler care spune o variantă originală a poveștii, în care piperul, în răzbunare pentru datoria neplătită de locuitorii Hamelnului, îi face pe copii să mănânce de șobolani.
• Albumul conceptual Too Old to Rock 'n' Roll: Too Young to Die! de Jethro Tull include o melodie numită Piper Piper , în care figura piperului este folosită ca o metaforă a seducției, de către protagonistul îmbătrânit al poveștii povestite de înregistrare, a femeilor tinere, cu o referință oblică la pedofilie .
• Cântărețul-compozitor Edoardo Bennato a reluat această poveste în piesa Fantastica poveste a lui Pifferaio Magico , publicată în albumul cu același nume ; De asemenea, Come un bastimento , un album conceptual al aceluiași cantautor, lansat în 1983 , reprezintă o reinterpretare a poveștii Piper Piper din Hameln.
• În albumul Strade di città , Articolo 31 cântă o melodie cu titlul Il Pifferaio Magico ușor modernizată, unde se află Regele Dictator care îi promite Piperului să-l facă faimos; În cele din urmă, Piper Piper dă putere șoarecilor, spunând că ar ști să gestioneze libertatea mai bine decât Regele.
• Grupul I RATTI della Sabina a înregistrat o melodie în Sabine dialectul, Il Pifferaio Magico, care spune povestea, și este inclus în Circobirò album.
• Grupul de thrash metal Megadeth face o referire la basm în corul piesei Symphony of Destruction , de pe albumul Countdown to Extinction ( 1992 ).
• Grupul de rock alternativ Radiohead face o referire la basm în versurile piesei Kid A , de pe albumul Kid A ( 2000 ).
• Cântecul lui Roberto Vecchioni Vânzătorul de cărți Selinunte , din albumul Rotary Club din Malindi , reelaborează basmul, reprezentând piperul care își poartă cuvintele după ce cetățenii au ars biblioteca unui ciudat librar care, în loc să vândă cărțile, le citea cu voce tare noaptea. Din piesa Vecchioni a obținut și un roman cu același nume.
• Grupul avangardist de metal Rat King a dedicat acestui concept basmul albumului numit The Plague of Hamelin . ^[5]
• Rapperul Eminem face referire la povestea din piesa Lose Yourself (2002); în special, el sporește reacția personajului la faptul că nu a fost plătit de săteni - adică răpirea copiilor - („cel mai bine credeți că cineva plătește Piper Piper”).
• Piesa The Flutist and the Parade (笛 吹 男 と パ レ ー ドFuefuki Otoko to Parade ^? ) Din albumul Elysion al grupului japonez Sound Horizon conține referințe clare la basm.
• Pe Apocalipsă În mișcarea 9/8 a piesei Supper's Ready , din albumul Foxtrot ( 1972 ) de Genesis , se face o referire precisă la basm.
• Piesa Pied Piper din EP Love Yourself: Her a grupului muzical sud-coreean BTS face câteva referințe la basm, despre modul în care sunetul melodiei poate fi dulce, dar în același timp periculos, despre modul în care melodia nu poate acum se oprește și preia controlul asupra persoanei care o ascultă, la fel ca sunetul țevii.

Basmul din cinema

Povestea Piperului din Hamelin a fost spusă în diferite filme, începând cu filmul mut din 1903 și apoi cu alte versiuni de-a lungul anilor ^[6] . Acestea includ filmul german din 1918 Der Rattenfänger von Hameln , regizat și interpretat de Paul Wegener, și filmul de lung metraj din 1985 Krysař , de Jirí Barta .

Aclamatul film Atom Egoyan's The Sweet Hereafter (The Sweet Hereafter, 1997 ), bazat pe romanul lui Russell Banks , conține numeroase referințe la povestea Piper Piper. Naratorul filmului recită poezia lui Browning, cu adăugarea de versuri originale. Povestea filmului povestește despre o fetiță care a fost infirmă în timpul unui accident de autobuz școlar în care toți ceilalți copii dintr-un mic oraș canadian au fost uciși.

În 1971, regizorul francez Jacques Demy a realizat filmul Piper Piper of Hamelin în care muzicianul și compozitorul Donovan interpretează flautul. Filmul este rezultatul unei lucrări atente de documentare și reconstrucție a mediului, culturii și credințelor medievale. Demy s-a bazat în special pe versiunea în limba engleză a poveștii ^[7] . „Ce m-a interesat cel mai mult în această poveste”, a spus Demy, „a fost posibilitatea, adică necesitatea, de a aduce realismul și magia împreună” ^[8] .

În filmul Shrek și au trăit fericiți pentru totdeauna în 2010 , a patra tranșă a saga filmului , orcii filmului sunt hipnotizați de un Piper Piper trimis de Rumple. Personajul a avut deja un cameo în primul film .

În cel de-al treilea film bazat pe anime și manga Sailor Moon , un grup de spiriduși răpesc copiii Pământului, încântându-i cu sunetul unui flaut, precum Piper Piperul lui Hamelin.

Televiziune

• Un episod din seria Femeia minunată cu Lynda Carter în rolul principal îl vede pe protagonist înfruntându-se cu un muzician pop numit Hamelin Rule care folosește muzica și sunetul în general pentru a controla mintea unor tinere femei, inclusiv fiica lui Joe Atkinson și pentru a le face jafuri. în culise în timp ce cânta la concerte.
• Marco Baliani a interpretat „Il Pifferaio di Hamelin” însoțit la pian de Stefano Bollani în programul de televiziune Sosenga Bollani pe 23 octombrie 2011
• Episodul 41 din serialul animat italian Huntik - Secrete & Seekers este dedicat legendei Piper Piper din Hamelin
• Potrivit episodului Ziua Clovnului (2008) din serialul de televiziune science fiction The Adventures of Sarah Jane , Piper Piper este întruchiparea unei entități extraterestre care se hrănește cu frică , în special cu frica părintească de a-și pierde copiii.
• În seria de televiziune Silicon Valley , compania fondată de Richard Hendricks se numește Pied Piper (Pied Piper).
• În serialul de televiziune Grimm, al cincilea episod din primul sezon (Danse Macabre) este inspirat din acest basm
• Seria de televiziune americană The Society își ia reperul din basm adaptându-l. Orașul în care se află tinerii, împărțit de familie în circumstanțe misterioase în urma neplății pentru o dezinfestare din duhoarea care a infestat centrul se numește West Ham.
• În episodul 12 al celei de-a paisprezecea serii Criminal Minds, SI este trimis la orașul Hamelin atunci când răpește copii în răzbunare pentru bârfe de la cetățenii orașului său.
• Într-unul dintre primele episoade ale celui de-al treilea sezon din Once Upon A Time, Peter Pan este arătat cântând la un flaut și răpind copiii unui sat în masca Piper Piper.
• În episodul 60 din UFO Robot Grendizer „Ultimatum seven hours”, cu referire clară la Piper Piper, Grendizer, printr-o rază cu un fluier special asemănător sunetului unui pui de forță, forțează o serie de șoareci cyborg contaminați de radiația Vegatron să sară la mare.

Videoclip

Basmul Piperului din Hameln a inspirat multe videoclipuri muzicale, inclusiv cel al grupului de tehnologie german Dune pentru piesa Mână în mână : într-un Hameln la jumătatea distanței dintre medieval și tehnologic, un primar despotic îi cheamă pe cei doi membri ai grupului eliberează orașul șobolanilor. Deejay începe să cânte, cântăreața cântă o melodie plăcută și șoarecii fug. Când a sosit momentul plății, primarul nu plătește niciun ban, așa că piperul se răzbună chemând la el toți tinerii și copiii orașului, care fug cu el, dar nu înainte de a-l învăța pe primarul mincinos lecţie.

Literatură

• Povestea Piper Piper este reluată și revizuită în finalul lucrării Topo after mouse de scriitorul Bruno Tognolini
• Referințe importante la istoria Piper Piper se găsesc în lucrarea Vânătorul de șoareci al poetului rus Marina Tsvetaeva ( 1925 ).
• Povestea Piperului din Hameln este reluată și în romanul Un regat în umbră al scriitorului China Miéville .
• Numărul 210 al lui Dylan Dog , un comic italian de la editorul Sergio Bonelli, este inspirat în mod liber de această fabulă.
• Piper este și numele unui supervilan DC Comics , dușman al supereroului Flash . La fel ca personajul din basm, el folosește un flaut (de data aceasta tehnologic) pentru a-și hipnotiza victimele.
• A Star Trek - Următoarea generație roman intitulat „Copiii lui Hamelin” vede fabula lui Hamelin într-o cheie SF. În această carte, Hamelin este descris ca o colonie federală de mineri distruși de o rasă numită Choraii, care a măcelărit adulți și a răpit copii și încearcă să recupereze răpiții de-a lungul deceniilor. Choraii se exprimă prin muzică (deși copiii pe care i-au răpit au învățat engleza Federației Choraii), iar navele lor, în funcție de notele folosite, au fost denumite acele note (bemol, re major etc.).
• În benzi desenate X-Men puteți vedea un Morlock inspirat de Piper Piper din Hamelin.
• Referințe la povestea lui Hamelin pot fi găsite în romanul lui Dan Rhodes, „The bizarre museum of horrors”, publicat de Newton Compton. Autorul citează legenda, vorbind despre teoriile istoriografice privind evenimentul tragic care a avut loc cu adevărat. (pag. 136)
• Povestea Piper Piper este reluată în trilogie de Helen Mccabe Piper, o rescriere de groază a faimoasei fabule. În Italia, primul volum al romanului a fost publicat de Leone Editore în 2014 cu titlul Piper - Il piperaio magico (trad. Lucia Contaldi). Al doilea volum al trilogiei, Piercing-ul , a fost publicat în Italia de Leone Editore în 2015 cu titlul Ritualul (trad. Lucia Contaldi). Traducerea în italiană a celui de-al treilea și ultimul volum, The Codex , este programată pentru 2017.

Notă

Bibliografie

• Paolo Galloni, Piperul din Hamelin, în „Medioevo”, iunie 2010
• Achim von Arnim : Der Rattenfänger von Hameln. Mein allererstes Märchenbuch. Karl Müller, Köln 2004. ISBN 3-89893-910-3
• Marco Bergmann: Dunkler Pfeifer - Die bisher ungeschriebene Lebensgeschichte des „Rattenfängers von Hameln“ , BoD, 2. Auflage 2009, ISBN 978-3-8391-0104-9
• Hans Dobbertin: Quellensammlung zur Hamelner Rattenfängersage . Schwartz, Göttingen 1970.
• Radu Florescu: În căutarea Piperului , Athena Press 2005, ISBN 1-84401-339-1 .
• Wolfgang Mieder: Der Rattenfänger von Hameln. Die Sage în Literatur, Medien und Karikatur. Wien: Praesens 2002. ISBN 3-7069-0175-7
• Heinrich Spanuth: Der Rattenfänger von Hameln . Hameln: Niemeyer 1951.

Elemente conexe

• Poveste

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Piper Piperul lui Hamelin

linkuri externe

• Poezia lui Browning , pe poets.org .
• Saga Pied Piper , pe rattenfaenger-von-hameln.de .
• Site-ul orașului Hameln , pe hameln.com . Adus la 25 octombrie 2005 (arhivat din original la 19 august 2011) .

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură