Pluto (divinitate)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
într-un tablou de Agostino Carracci

Pluto ( Pluto, -onis , formă latinizată a grecescului Πλούτων Ploutōn ) este una dintre principalele zeități ale mitologiei romane , stăpânul lui Avernus ( Hades ) asupra căruia domnește împreună cu zeița Proserpina (care corespunde persefonei grecești).

Termenul Ploutōn ( Πλούτων ) derivă din Ploutos ( Πλούτος ) care înseamnă bogat , în timp ce în mitologia greacă este identificat atât cu Hades , cât și, mai rar, cu Pluto . Care zeu al morților poate fi urmărit până la Hades , al cărui nume Hàdēs ( Άιδης ), înseamnă cel care se ascunde , deși diferă în caracter. Care zeu al prosperității este atribuibil lui Pluto datorită comorilor ascunse în măruntaiele pământului (tot în timpul epocii de aur , el a păzit subsolul, din care semințele obțin necesarul pentru o recoltă bună) [1] . Numele Ploutōn a avut o largă utilizare cu Misterele Eleusiniene [2] , în care este venerat ca un conducător strict, dar iubitor, soțul lui Persefone . Cuplul primește sufletele în viața de apoi și sunt invocați împreună în inscripțiile religioase. În schimb, Hades avea temple și practici religioase legate numai de el și este descris ca un răpitor întunecat și violent al lui Persefone.

Teogonia lui Hesiod

Numele Ploutōn nu apare în literatura greacă în perioada arhaică. În Teogonia lui Hesiod , Hades era unul dintre cei șase fii ai lui Cronos și Rea , alături de Poseidon , Zeus , Demeter , Hera și Hestia . Înfrânt pe Cronus, cei trei frați bărbați au împărțit lumea în trei tărâmuri, iar Hades a fost destinat vieții de apoi. Pluton , Dumnezeul abundenței, apare în teogonie, ca fiu al lui Demeter și Iasion , [3] preluând mitul insulei Samotracia . Unirea lui Demeter și Iasion este descrisă și în Odiseea [4] .

Ploutōn și Ploutos

Ploutōn , identificat ca Hades, este descris în Iliada ca fiind Dumnezeul cel mai urât de muritori. [5] Platon afirmă că oamenii preferă termenul Ploutōn , „dătător de bogăție”, deoarece termenul Hades stârnește frica. [6] Termenul Ploutōn este legat de bogăția pământului, atât în ​​culturile de la suprafață (el a fost inițial Dumnezeu al pământului), cât și în minele din subsol. [7] Ceea ce pare acum a fi o confuzie între cei doi zei, între Ploutōn-Hades și Ploutōn- Pluto („bogat”), a căpătat semnificație în teologia greacă. În calitate de stăpân al abundenței și al bogăției, Pluton a exprimat aspectul ca o zeitate subterană pozitivă, simbolizată de cornucopie [8], în timp ce în calitate de Hades, zeul lumii interlope, și-a exprimat aspectul sumbru, simbolizat de șarpe și câinele cu trei capete. Cerber . [9]

În timpul erei imperiale, geograful grec Strabon l-a distins pe Pluto de Hades în descrierea resurselor minerale din Iberia antică (Spania romană), afirmând că printre turdetani (o populație nativă antică în Andaluzia actuală), „ este Pluto, nu Hades , cel care locuiește în regatul subteran ", [10] probabil cu intenția de a sublinia abundența bogăției minerale din regiune.

Tot în mitologia romană putem găsi un contrast asemănător între Dis Pater ( tată bogat ), generos stăpân al pământului și Orco , stăpân al lumii interlope, o zeitate străveche de origine etruscă. Pentru a complica mitul lui Orc, există totuși suprapunerea cu figura greacă a lui Horkos , indicată de Hesiod în teogonia sa ca demon pedepsitor pentru jurămintele ratate. Aceste cifre s-au contopit apoi în Pluto.

«Totalitatea substanței terestre considerate în deplinătatea funcțiilor sale a fost încredințată lui Dis Pater, care este același lucru cu a spune Dives (omul bogat), Ploutosul grecilor; denumire justificată de faptul că totul se întoarce pe pământ și își are originea în el. Proserpina este legată de Dis Pater (numele este de origine greacă, fiind zeița pe care grecii o numesc Persefona) care ar simboliza sămânța de grâu și pe care mama ei ar fi căutat-o ​​după moartea ei ... "

( Marco Tullio Cicero , De natura deorum Book II, 66 )

Mitologie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Proserpina .
Violul de Proserpina , sculptură de Gian Lorenzo Bernini

Cel mai cunoscut mit inerent lui Pluto (Hades) este violul Proserpinei (Persephone). Răpită de Pluto în timp ce culegea flori pe malul lacului Pergusa din Enna și târâtă pe carul său tras de patru cai negri, ea i-a devenit soție și a fost regina Lumii interlope. Potrivit lui Proclus ( Epitome Oraculorum , raportat de Marafiotus) și Strabon (cartea 6), în schimb episodul mitului a avut loc în Hipponion (astăzi Vibo Valentia ). Mama ei Ceres a fost disperată pentru lipsa ei și a făcut ca pământul să cadă iarna, până când Jupiter a ordonat lui Pluto să o elibereze. Proserpina a reușit să se întoarcă la suprafață, dar doar șase luni pe an, deoarece Pluto a reușit să o facă să mănânce o boabă de rodie, legând-o astfel pentru totdeauna cu lumea de dincolo. Când Proserpina s-a întors la Pluton, Ceres a făcut ca protestul să scadă frigul și gerul în lunile în care fiica ei a lipsit ca semn de durere, apoi a trezit natura pentru întoarcerea Proserpinei pe pământ.

Prima versiune literară a mitului include o scurtă mențiune în teogonia lui Hesiod și o narațiune extinsă în Imnurile lui Homer către Demeter; în ambele lucrări, Lord of the Underworld este numit Hades, a cărui figură mohorâtă și insensibilă este subliniată, alături de reticența lui Persephone. [11]

Utilizarea din ce în ce mai frecventă a termenului Ploutōn reflectă influența Misterelor Eleusiniene , care tratează pe Pluto și Persefona ca pe cuplul divin pe care inițiații îl primesc în viața de apoi și ca atare Pluto nu este asociat cu figura „răpitorului violent” al lui Persefona [12] Două texte clasice care atribuie numele lui Pluto lui Dumnezeu răpitor sunt două mitografii , prima este „Biblioteca” greacă a pseudo-Apollodorului (secolul I î.Hr.), a doua este Fabulae latină a lui Hyginus (aproximativ 64 î.Hr. - 17 d.Hr.) . [13]

Un alt mit binecunoscut care îl interesează pe Pluto este întâlnirea sa cu Orfeu , care a coborât în ​​lumea interlopă pentru a-și recupera soția Euridice care a murit din mușcătura unui șarpe într-o pajiște în timp ce mergea sau, potrivit lui Virgil și Ovidiu , în timp ce alerga încercând să scape atenția lui Aristeo . Orfeu, în prezența lui Hades și Persefone, cânta cântece atât de pline de disperare încât i-au convins să-l lase pe Euridice să plece, cu condiția ca Orfeu să meargă în fața ei și să nu se întoarcă să o privească până când nu au ieșit în lumina soarelui; dar când Orfeu nu a mai auzit pașii soției sale, s-a întors să vadă dacă îl urmărește și a văzut sufletul lui Euridice scufundându-se în Hades, de data aceasta pentru totdeauna.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Orfeu § Faptele lui Orfeu și moartea sa .

În Dialogurile morților , din secolul al II-lea de Luciano di Samosata , în care oamenii și zeii discută între ei cu un realism cinic și comic, autorul reinterpretează și adaugă noi mituri având ca protagonist pe Pluto. [14]

Iconografie

Pluto era adesea descris ca un om matur, cu o privire severă, cu barbă, cu părul gros și ținând un sceptru sau chei sau pământ. Adesea este așezat pe un tron ​​de abanos și cu Cerberus , câinele cu trei capete , sau șerpi la picioarele sale. De asemenea, este reprezentat uneori cu o cornucopie sau pe un car tras de patru cai negri. Coafurile sale sunt diadema de abanos, casca (care dă invizibilitate) forjată pentru el de ciclopi și glugă (pentru a se ascunde). Plantele sacre pentru el sunt chiparosul și narcisa .

  • Pluto, împreună cu Proserpina, în Mormântul Ogrului , un sit etrusc din Tarquinia (sfârșitul secolului IV î.Hr. - începutul secolului III î.Hr.)

  • Pluto a intronizat cu principalele zeități ale Hadesului

  • Pluto velificans , împreună cu Cupidon , răpește Proserpina (urnă cinerară, secolul II d.Hr.)

  • Violul de Proserpina pe un unicorn, de Albrecht Dürer (1516)

  • Violul de Proserpina, de Luca Giordano (1684-1686)

  • Pluto îl lasă pe Euridice să meargă cu Orfeu , de Jean Raoux (1718–1720)

Utilizări științifice ale termenului

Notă

  1. ^ (EN) William Hansen, Classical Mythology: A Guide to the Mythical World of the Grecs and Romans , Oxford University Press, 2005, p. 182, ISBN 0-19-530035-1 .
  2. ^ (EN) Lewis Richard Farnell, Cultele statelor grecești , vol. 3, Editura Kessinger, 2010, p. 134, ISBN 978-1-108-01545-5 .
    „ Plouton este recunoscut în mod clar în ordonanțele publice care au ajuns la noi cu privire la sacrificiul elusinian ” .
  3. ^ Hesiod , Teogonia , ISBN. Adus la 11 decembrie 2013 (arhivat din original la 24 septembrie 2015) .
    « Demetra, a convocat Zeita, cu eroul Jason, în solul gras al Cretei, în brazda de trei ori bătută, bunul Pluto, care merge peste tot peste Pământ și imensul Pelago; și oricine găsește, oricine își poate pune mâna pe el, îl îmbogățește imediat și îi dă noroc. " .
  4. ^ Homer , Odiseea , Cartea V.
    «Versetele 125–128: Astfel, când cu Iasion Demeter cu părul frumos, cedând sufletului ei, unit în dragoste și în pat » .
  5. ^ (EN) William Hansen, Classical Mythology: A Guide to the Mythical World of the Grecs and Romans , Oxford University Press, 2005, pp. 158–159, ISBN 0-19-530035-1 .
    „ Eufenismul este un mod caracteristic de a se referi la figurile asociate cu morții și viața de apoi ” .
  6. ^ (EN) Glenn R. Morrow, The propitiation of zeuz , în Platon's Cretan City: A Historical Interpretation of the Laws, Princeton University Press, 1993, pp. 452–453.
  7. ^ (EN) Fernando Navarro Antolin, Corpus Tibullianum III. 1-6: Lygdami elegiarum liber , în Mnemosyne, Suplimente , Brill Academic Publishers, 1996, pp. 145–146, ISBN 90-04-10210-8 .
  8. ^ Charlotte R. Long, The Twelve Gods of Greece and Rome (Brill, 1987), p. 179; Phyllis Fray Bober, „Cernunnos: Originea și transformarea unei divinități celtice”, American Journal of Archaeology 55 (1951), p. 28, exemple în arta greacă și romană în nota 98; Hewitt, „Propunerea lui Zeus”, p. 65,
  9. ^ Tsagalis, Inscribing Sorrow , pp. 101-102; Maine, Orașul cretan al lui Platon , pp. 452–453; John J. Hermann, Jr., "Demeter-Isis sau egipteanul Demeter? O sculptură greco-romană dintr-un atelier egiptean din Boston" în Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 114 (1999), p. 88.
  10. ^ Strabo , cartea III, capitolul 2, versetele 147-148 , în Geografie. Iberia și Galia. Cărțile 3 și 4. T , traducere de Francesco Trotta, Rizzoli, 2008, ISBN 978-88-17-17114-4 . Adus la 11 decembrie 2013 .
  11. ^ (EN) Diane Rayor, The Homeric Hymns , University of California Press, 2004, pp. 107-109, ISBN 0-520-93747-3 .
  12. ^ Christos Tsagalis, Inscribing Sorrow: Attic Funerary Epigrams din secolul al IV-lea (Berlin: Walter de Gruyter, 2008), pp. 101-102.
  13. ^ Hyginus and Apollodorus , Apollodorus'library and Hyginus'Fabulae , editat de R. Scott Smith și Stephen M. Trzaskoma, editura Hackett, 2007, ISBN 978-0-87220-821-6 .
  14. ^ Strabon , Dialoguri ale morților , în Luigi Settembrini (ed.), Felice Le Monnier , 1862, ISBN 88-17-12787-6 .

Goodfredi Hermanni, Broșură vol. 2, De Aeschili Glaucis; Marafiotus, lib 1, Cronici și antichități din Calabria

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Plutone_(divinity)&oldid=118217004 ”