Sanctuarul Santa Maria delle Grazie (Crema)
| Sanctuarul Santa Maria delle Grazie | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Lombardia |
| Locație | Cremă |
| Religie | Creștin romano - catolic |
| Eparhie | Cremă |
| Consacrare | 1609 |
| Începe construcția | 1601 |
| Completare | Înainte de 1609 |
Coordonate : 45 ° 21'37.15 "N 9 ° 41'02.8" E / 45.360319 ° N 9.684111 ° E
Sanctuarul Madonei delle Grazie (în dialectul Cremasco : santüare dale Grasie ) este un lăcaș de cult marian situat în Crema .
Locație
Sanctuarul este situat în centrul istoric , la limitele sudice ale orașului fortificat, lângă zidurile venețiene . Poiana din fața bisericii , extinsă odată cu deschiderea zidurilor într-o stradă reală, a fost numită în vechea via dello Spitale și numele a fost schimbat în 1931 în actuala via delle Grazie [1] .
Origini
La originile cultului nu există o apariție mariană, ci devotamentul față de o imagine votivă [2] . În apropierea bisericii actuale, în interiorul Torrione del Miliato (de la mănăstirea Umiliati ), o imagine care înfățișează o Fecioară și un Copil fusese pictată de un anume Giovanni da Caravaggio în secolul al XV-lea . Imaginea a fost protejată ulterior de un baldachin dotat cu un altar și, mai târziu, de un portic cu poartă [3] [4] . Abia mai târziu, în 1537 , sunt semnalate minuni: în același an școala Sfintei Taine a bisericii Sfintei Treimi s-a plasat sub protecția frescei îngrijind locul [4] [5] . Înregistrările vizitei Castelli din 1579 o numesc Santa Maria del Toresino [5] , cele ale vizitatorului Regazzoni din 1583 Santa Mariae de Turione in Civitatis [5] .
Poziția, însă, nu era foarte potrivită: riscurile războiului Autoritățile civile și autoritățile civile la o întreținere continuă a aparatului defensiv al orașului cu întăriri și modernizări, o chestiune care punea în pericol existența icoanei votive. Experții militari au avertizat în repetate rânduri autoritățile ecleziastice cu privire la posibilitatea de a trebui să dărâme porticul pentru a schimba locul în care se afla imaginea sacră [6] .
La sfârșitul secolului al XVI-lea, vechea biserică a Sfinților Filip și Iacob, anexată la mănăstirea Umiliați (o clădire care fusese abandonată după ce frații s-au mutat într-un nou complex), fusese demolată. Zona a fost cumpărată pentru 4.000 de lire de către consorțiul Sfintei Taine tocmai cu scopul de a construi o biserică și de a transfera imaginea votivă și, datorită și numeroaselor oferte, construcția unei noi clădiri ar putea începe în 1601 [6] [ 7] .
Biserica a fost terminată în 1609 [8], iar în 1613 fresca turnului a fost desprinsă și mutată în noua clădire [8] .
Evenimente istorice și de construcții
Așezarea primei pietre este datată la 1 iunie 1601, iar construcția bisericii a durat nouă ani din diferite cauze, inclusiv foamete și alocarea de fonduri pentru construirea bisericii și a mănăstirii Săracilor Convertiți [8] .
În 1606 clopotnița a fost finalizată și în 1609 biserica a fost sfințită [8] ; în 1613 imaginea sacră a fost transferată acolo în prezența autorităților religioase (în cap episcopul Cremei Monseniorul Gian Giacomo Diedo) și a autorităților civile (podestà și căpitanul Pietro Capello și administratorul Pietro Bondemier), ale supraveghetorilor și credincioșilor [9] . Sursele care au ajuns la noi astăzi sunt incerte cu privire la modul în care imaginea a fost mutată în cursul anului: 18 ianuarie, 25 iulie sau 25 august [10] [9] : de fapt, această ultimă dată este și astăzi cea a sărbătorii. Imaginea detașată cu o parte din zidărie a fost așezată pe fundul presbiteriului într-o biserică încă lipsită de decorațiuni.
După 1620 biserica a fost dotată cu un crucifix , o poartă care separa holul de presbiteriu, un pod de cor și o orga deasupra intrării principale în 1628 [9] .
În 1641 lui Gian Giacomo Barbelli i s-a încredințat sarcina de a fresca complet interiorul bisericii: o sarcină pe care a îndeplinit-o peste doi ani [9] .
Nu au fost raportate evenimente semnificative pentru sanctuar până în secolul al XIX-lea : biserica, fiind o filială a bisericii parohiale a Sfintei Treimi, a scăpat de demolările din epoca napoleoniană [9] ; cu toate acestea, la începutul secolului al XIX-lea, consorțiul Sfintei Taine a fost suprimat și biserica a fost administrată de o Fabbriceria specială [11] . Mai mult, în 1804 , a fost înființat un nou concert de clopote turnate de compania Crespi [11] .
Dezmembrarea porții datează din 1824 și a fost construit un altar nou cu ridicarea consecventă a imaginii antice și venerate și instalarea a două statui de marmură [11] .
Între 1834 și 1835 o nouă orga a fost plasată de compania Serassi din Bergamo (anul vechiului instrument nu este cunoscut) și noul cor de Giovanni Annessa [12] .
La cererea episcopului de Crema , Monseniorul Francesco Sabbia , la 26 octombrie 1891 , Capitolul Vatican a acordat încoronarea imaginii Maicii Domnului și Pruncului: au fost pregătite restaurări, iar picturile au fost gestionate de pictorul Angelo Bacchetta . Ceremonia oficială a avut loc la 8 septembrie 1892 cu prezența monseniorului de Neckere al Capitolului Vaticanului și a monseniorului Geremia Bonomelli , episcopul Cremonei . Două zile mai târziu, la 11 septembrie, episcopul Mantovei Monseniorul Giuseppe Melchiorre Sarto, viitorul Papă Pius X , a sărbătorit acolo un pontificiu solemn [13] [14] .
În 1894 biserica a fost desprinsă din parohia Sfintei Treimi și plasată sub jurisdicția directă a episcopului așa cum este, cu excepția perioadei dintre 1941 și 1977 când biserica era condusă de părinții comboni [13] [15]. .
Restaurările solemne conservatoare ale aparatului decorativ au fost întreprinse între 1992 și 1995 .
Fosta mănăstire
După cum s-a menționat mai sus, biserica se află pe locul unde a fost odată o altă clădire de cult, condusă de frați umiliți, dedicată Sfinților Filip și Iacob și demolată în 1583 . Pe partea laterală, în fosta mănăstire, în 1616 monseniorul Pietro Emo a decis să transfere seminarul acolo , în timp ce succesorul său monseniorul Faustino Griffoni l-a demolat, a achiziționat și câteva clădiri adiacente folosind bunuri familiale și l-a reconstruit. Episcopii Lodovico Calini și Marcantonio Lombardi au comandat, de asemenea, prelungiri. Republica Cisalpină a rechiziționat-o în 1797, iar seminaristii și-au găsit refugiu în palatul episcopal ; s-au întors la sediul lor câțiva ani mai târziu sub episcopia Mons. Tommaso Ronna, rămânând acolo până în 1937 când Mons. Francesco Maria Franco a inaugurat un nou seminar. Clădirea a fost apoi vândută părinților misionari comboni ai Inimii lui Iisus , care s-au stabilit acolo și oficind în sanctuar până în 1977 când a fost vândută provinciei Cremona pentru uz școlar [15] . În memoria funcției antice, strada de lângă sanctuar este numită via Seminario .
Vizita
Extern
Ordinele fațadei sunt două: cea inferioară este împărțită de pilaștri ușor proeminenți care împart ordinea în trei părți; în centru se află intrarea dominată de un mozaic din 1955 . O arhitravă cu timpanul spart se sprijină pe pilaștri. Nivelul superior are același aspect ca și cel inferior: în centru există o fereastră mare, iar pe zonele laterale sunt nișe goale. Deasupra celui de-al doilea buiandrug se află timpanul triunghiular [12] .
Pereții laterali sunt foarte simpli și marcați de pilaștri; pe latura nordică există și intrarea laterală.
Clopotnița este încorporată pe latura sudică în clădirea eclezială: este complet tencuită cu pilaștri de colț. Clopotnița extinde pilastrele unghiulare ale butoiului, are ferestre cu arc rotund și menține un entablament cu o friză decorată. Cuspidul este conic și înconjurat de stâlpi mici [16] .
De interior
Interiorul are o singură sală dreptunghiulară împărțită în trei deschideri și cu bolta de butoi . Un arc de triumf introduce presbiteriul care are o formă pătrată și are în sine o boltă de butoi [12] ; la baza arcului o grindă susține un crucifix din secolul al XVII-lea; pe partea din față a grinzii se află inscripția [17] :
| ( LA ) „JESUM CRUCIFIXUM COME ADOREMUS” | ( IT ) „Vino, să-L adorăm pe Hristos răstignit” |
Biserica este în întregime cu fresce : pereții sălii sunt marcați de pilaștri falși cu îngeri monocromi alternând cu capiteluri aurite. Pilaștrii se repetă și la colțurile presbiteriului și în ambele cazuri susțin un entablament și un decor care repetă același motiv [12] [18] [17] .
În partea inferioară a zidului nordic se află intrarea secundară deasupra căreia este plasată fresca Zborului în Egipt [17] . Pe peretele sudic există o altă ușă (intrarea în sacristie ) învinsă de organul Serassi [17] cu transmisie mecanică construită în 1835 [19] . Pe pereții laterali există arcuri false care extind spațialitatea bisericii și unde se deschid galerii false pentru femei cu balustrade din care apostolii privesc [17] .
Pereții presbiteriului, deși nu prezintă arcurile false, au ele însele deschideri cu apostolii în lateral. Dintre cele două uși din partea inferioară, una este adevărată [17] .
Pe laturile intrării principale, pe contra-fațadă, există nișe false cu San Sebastiano și San Rocco . Corbelele pictate susțin marea frescă a Adorației Magilor care acoperă întregul perete [20] .
Buna Vestire și obloanele arcului
Buna Vestire se găsește pe obloanele arcului de triumf , cu în stânga îngerul în zbor în halat galben și pelerină roșie și crinul virginal în mână, în dreapta Madona în halat roșu și pelerină galbenă, în genunchi și cu mâinile pe piept. Cartușul citește: Quod nascetur ex te vocabitur filius Dei .
Pe obloanele arcului sunt pictate San Defendente și San Fermo în partea inferioară și două scene ale Bunei Vestiri (Îngerul din stânga și Maria în dreapta) în partea superioară.
Adorarea Magilor
Există o scenă în haine din secolul al XVII-lea : în stânga, în contextul ruinelor clasice, este nașterea cu Madona ținând Pruncul și, în spate, Iosif , boul și măgarul. Centrul frescei este ocupat de magi în haine orientale cu diferite ipostaze. Înconjurat de Magi este o serie de oameni: în spatele unui fel de procesiune, continuă în mod ideal de-a lungul unei cărări montane. În partea dreaptă se află figuri călare și miri. Potrivit tradiției, una dintre aceste figuri, bărbatul cu mustață și barbă care se uită direct la privitor, este autoportretul lui Gian Giacomo Barbelli . Pictura este semnată.
Fuga în Egipt
Pe peretele din dreapta este scena Fugii în Egipt : este un moment de pauză în călătoria Sfintei Familii , cu Madona în haine de călătorie călare pe măgar și în actul de a preda Copilul lui Iosif. Familia este înconjurată de o serie de opt îngeri: trei țin frâul, unul este în actul de a așeza o mantie pe pământ, unul este descris întinzând mâna către Fecioară pentru a o ajuta să coboare de pe animal și, în cele din urmă, , trei flutură. Întregul este surprins într-o scenă idilică a peisajului. Acest tablou este semnat și de Barbelli [21] .
Unii istorici de artă consideră că „evadarea” este una dintre capodoperele pictorului [21] [22] .
Adormirea Maicii Domnului
Este situat pe bolta de butoi și este o scenă extrem de iluzorie: deasupra adevăratului entablament, Barbelli a pictat un balcon în perfectă perspectivă pe a cărui balustradă stau îngeri și heruvimi. Pe bazele de colț Barbelli i-a descris pe cei patru evangheliști monocromi [23] .
Doisprezece stâlpi și coloane extind scena falsă până la o a doua balustradă dreptunghiulară deschisă spre cer care, totuși, încorporează un al doilea octogonal. În interior este reprezentată Adormirea Maicii Domnului solemnă cu Madona înconjurată de îngeri fluturători pe un cer foarte luminos plin de nori [23] .
Lumina predominantă provine de pe contra-fațadă, astfel că s-a emis ipoteza că pictorul însuși a dorit ca fereastra mare să fie mărită tocmai pentru această pictură [23] .
Gian Giacomo Barbelli , Adormirea Maicii Domnului , frescă, 1643 , vedere generală a bolții.
Gian Giacomo Barbelli , Adormirea Maicii Domnului , frescă, 1643 , detaliu al scenei.
Încoronarea Mariei
Este scena bolții presbiteriului, unde rafturile false sprijinite pe un cadru zimțat susțin un balcon octogonal deschis spre cer cu scena Încoronării în centru [24] .
Madona este încoronată de Sfânta Treime , înconjurată de Tatăl și Fiul și luminată de Duhul Sfânt și înconjurată de un grup mare de îngeri [24] .
Altarul, Madonna și Pruncul, statuile lui Fantoni
Altarul și balustrada care înconjoară presbiteriul sunt în stil neoclasic și sunt prezentate conform unui aranjament finalizat în 1824 ; materialele utilizate sunt granitul alb și marmura roșie de la Verona [25] .
Imaginea venerată transferată din turnul zidurilor venețiene a fost plasată în cota dintre două coloane; pictura este de atribuire incertă, conform tradiției ar fi fost realizată de un anume Giovanni da Caravaggio dar a fost retușată și de Tomaso Pombioli (care ar fi revigorat culoarea și ar fi pus mâna îngerilor care oferă coroana) și poate de Barbelli însuși, pe care poate i-a adăugat cei trei îngeri înaripați pe banda superioară a picturii [26] .
Cele două coloane susțin un entablament pe care sunt așezați doi îngeri ținând un epigraf cu inscripția [25] :
| ( LA ) „MARIA MATER GRATIAE” | ( IT ) „Maria Mama Grației” |
Înălțimea este flancată de două statui din marmură de Carrara înfățișând Maria Magdalena și Sfântul Ioan Evanghelistul , lucrări semnate de Andrea Fantoni din 1716 și provenind din biserica suprimată Santa Caterina [27] .
Notă
- ^ Perolini , p. 70 .
- ^ Alpini , p. 37 .
- ^ Zucchelli , p. 128 .
- ^ a b Alpini , p. 38 .
- ^ a b c Lasagni , p. 70 .
- ^ a b Zucchelli , p. 129 .
- ^ Alpini , p. 39 .
- ^ a b c d Zucchelli , p. 130 .
- ^ a b c d și Alpini , p. 40 .
- ^ Zucchelli , p. 132 .
- ^ a b c Zucchelli , p. 133 .
- ^ a b c d Alpini , p. 44 .
- ^ a b Alpini , p. 41 .
- ^ Zucchelli , p. 134 .
- ^ a b Zucchelli , p. 135 .
- ^ Grup antolopologic Cremasco , p. 62 .
- ^ a b c d e f Zucchelli , p. 136 .
- ^ Alpini , p. 48 .
- ^ Dossena , p. 136 .
- ^ Zucchelli , p. 137 .
- ^ a b Alpini , p. 56 .
- ^ Gussalli , p. 296 .
- ^ a b c Alpini , p. 51 .
- ^ a b Alpini , p. 53 .
- ^ a b Zucchelli , p. 138 .
- ^ Alpini , p. 62 .
- ^ Alpini , p. 64 .
Bibliografie
- Emilio Gussalli, Gian Giacomo Barbelli. Contribuție la istoria picturii în secolul al XVII-lea , Emporium, 1918.
- Mario Perolini, Originea numelor de străzi din Crema , Cremona, Tip. Padana, 1976.
- Cesare Alpini, Bisericile lui S. Giovanni Battista și S. Maria della Grazie în Crema , Crema, Cremaschie graphic arts, 1987.
- Giorgio Zucchelli, Arhitecturi ale spiritului: Sf. Ioan și grațiile , Il Nuovo Torrazzo , 2004.
- Ilaria Lasagni, Biserici, mănăstiri și mănăstiri din Crema și teritoriul său de la începutul domniei venețiene până la întemeierea eparhiei , Unicopli, 2008.
- Grupul antropologic Crema, Clopotnițele diecezei Crema , Crema, Leva Artigrafiche, 2009.
- Alberto Dossena, Registrul organelor eparhiei Crema, în Insula Fulcheria XLI, Volumul A , 2011.
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe sanctuarul Santa Maria delle Grazie
linkuri externe
-
Clopotele din Crema (CR) - Sanctuarul Madonei delle Grazie , pe YouTube , 13 februarie 2010. Adus pe 21 februarie 2021 .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 129 463 270 · LCCN (EN) nr96006808 · WorldCat Identities (EN) lccn-nr96006808 |
|---|