Sanctuarul Supina
Această intrare sau secțiune pe tema bisericilor din Lombardia nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Sanctuarul Supina | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Lombardia |
| Locație | Toscolano Maderno |
| Religie | catolic al ritului roman |
| Eparhie | Brescia |
| Începe construcția | Pe la 1430 |
Sanctuarul din Supina , dedicat Fecioarei Bunei Vestiri , este un exemplu de arhitectură religioasă de la sfârșitul secolului al XV-lea construită pe terenul districtului Supina , un oraș din municipiul Toscolano Maderno , un oraș din zona Brescia cu vedere la lac Garda .
Etimologie
Numele arhitecturii derivă din cel al terenului pe care a fost construită, dar interpretarea etimologică a acesteia a făcut obiectul unei dezbateri recente. De fapt, supinul derivă din cuvântul latin supina care înseamnă „înclinat într-o pantă blândă”, dar poate aminti și sensul termenului supin în italiană modernă sau „întins pe spate”. Prima interpretare pare a fi cea mai acreditată având în vedere amplasarea structurii și luând în considerare transformarea ulterioară a clădirii într-un loc de devotament față de Fecioara Bunei Vestiri cu privire la data construcției; al doilea reflectă necesitatea de a sublinia importanța unei atitudini de penitență pe care jurământul către Fecioară o cere vizitatorului credincios. Acesta din urmă este însă cel mai amintit de credincioșii care merg încă acolo în pelerinaj .
Motive geografice din spatele construcției
Districtul Supina, pe teritoriul municipiului Toscolano Maderno, este situat la aproximativ 800 de metri de nivelul lacului exact unde se întâlnesc Muntele Castello și câmpia Brede. La momentul construirii sanctuarului , cele mai apropiate cătune cu biserici active pentru închinare și sărbători sunt cele din Cabiana, în zona Gaino și Cecina. Conformația muntoasă a zonei și amplasarea diferitelor țări care au caracterizat întotdeauna aceste locuri, au făcut și fac din acest district un punct de întâlnire strategic pentru locuitorii din Cabiana, Cecina, Cervano și Palada. De fapt, se pare că tocmai din acest motiv municipalitatea Toscolano a dispus construirea bisericii la sfârșitul secolului al XIV-lea .
Istorie
Data actuală nu este cunoscută, dar numele districtului apare pentru prima dată în două tratate de nivel care datează din 1430 . Prin urmare, se presupune că în acel an municipalitatea a cumpărat terenul și ulterior a construit biserica, inițial prin urmare municipală și fără vot. Schimbarea a avut loc un secol mai târziu, mai exact în jurul anilor 1567 sau 1568, în implementarea unui vot emis chiar de municipalitate în timpul unei epidemii de ciumă petechială care a lovit zona. Aproximativ zece ani mai târziu datează de la prima dintr-o lungă serie de pelerinaje lunare care au început să aibă loc de la Toscolano la Supina la fiecare 25 a lunii în memoria sărbătorii Bunei Vestiri din 25 martie. Procesiile au continuat în acest ritm până la sfârșitul secolului al XVIII-lea , perioadă în care de la lunar la anual. De fapt, viața religioasă a bisericii a fost hrănită începând cu 1578 de patrimoniul familiei Sgrafignoli, bogați comercianți din zonă. Promotorul acestei inițiative a fost Battista Sgrafignoli, un producător local de hârtie care, din devotamentul față de Fecioară, pe lângă faptul că a început sărbătorirea zilnică a unei Liturghii , a ordonat în testamentul său ca fabrica de hârtie deținută de el să fie vândută și că cu o parte din încasări lucrările de extindere și înfrumusețare a structurii. Cu restul, comisioanele ar trebui plătite preotului, astfel încât sărbătorile zilnice să poată continua. Nepotul Ippolito Sgrafignoli a fost cel care în 1583 a început efectiv lucrările care în următoarele două secole au forjat structura și aspectul bisericii care poate fi admirat și astăzi.
Între 1686 și 1889 , structura a primit și pustnici care au alternat în custodia sa. Doi dintre ei, Giovanni Battista Archetti (în serviciu în acest loc între 1711 și 1754 ) și Giovanni Battista Calcinardi (între 1770 și 1789 ) au fost îngropați în biserică, după cum se poate vedea din registrele municipale ale timpului a cărui copie este păstrată încă astăzi.în așa-numita „casă a pustnicilor” de deasupra capelei din dreapta, acum o sală de muzeu.
Multe inițiative au avut loc în 1836, când, de exemplu, în același an, s-a răspândit holera și locuitorii din Toscolano au văzut în forma destul de ușoară a bolii un semn de protecție a Fecioarei. Mai mult, devoțiunea lor a continuat să se arate în vremuri de secetă pentru a invoca ploaia sau împreună cu calamități . Contribuția dată de capitalul familiei Sgrafignoli a fost atât de fundamentală și vitală pentru întreținerea bisericii și a bogăției sale artistice încât, atunci când ultimul moștenitor al familiei a dispărut în 1815 , urmat apoi de uzufructuarul Giacomo Andreoli și de moștenitorul său, contele Giuseppe Bernini, a început o perioadă de declin pentru biserică.
Vremea rea și nivelul ridicat de umiditate din zonă au făcut necesară efectuarea diferitelor intervenții de întreținere și restaurare, dintre care prima a fost efectuată în jurul anului 1836, anul epidemiei de holeră. Cele două intervenții principale au vizat podeaua, o lucrare care a presupus acoperirea sau distrugerea mormintelor celor doi pustnici, care nu mai pot fi localizate, și refacerea arcului de triumf în funcție de gusturile vremii care au dus la dispariție. a decorului original. A doua cea mai semnificativă restaurare a început în 1997 și s-a încheiat în 2005 . La inițiativa Prietenilor Sanctuarului din Supina (AASS) în colaborare cu municipalitatea Toscolano , care a deținut întotdeauna biserica, ne-am ocupat de restaurarea acoperișului și a picturilor pe pânză. Lucrarea a fost finanțată și de Regiunea Lombardia și de Uniunea Europeană . Datorită muncii unui binefăcător și, de asemenea, fondurilor strânse de AASS în 2009 și 2010 , au fost efectuate ultimele două intervenții care au închis definitiv ciclul lucrărilor de recuperare și îmbunătățire a aspectului antic al oratoriei. În special, a fost acordată atenție capelei din stânga cu privire la absida dedicată Sfintei Lucia. De fapt, rezultatul pare să fi dat clădirii splendoarea sa originală antică pe care prima restaurare o distrusese parțial.
Structura externă
Oratoriul Supinei apare de pe drumul de coastă al lacului ca o clădire gri-galbenă, aproape o casă, care iese în evidență la aproximativ jumătate din înălțimea versantului vestic al Muntelui Castello , înconjurat de păduri, măslini și stânci. Clopotnița, construită în 1664 , flancează structura din partea stângă în corespondență cu absida antică, singura parte a bisericii care este complet orientată spre est , caracteristică care reflectă respectul tradiției catolice de orientare a clădirilor de cult în direcția în care găsiți locul nașterii lui Hristos .
Structura centrală are un plan dreptunghiular și pare a fi delimitată la nord, în partea dreaptă a absidei , de către sacristie (acum o cameră cu bolta de butoi folosită pentru amenajarea pătuțului în timpul sărbătorilor de Crăciun), care a fost construită în punerea în aplicare a unui decret al lui San Carlo Borromeo în 1581 și din casa pustnicilor ( 1664 ) [1] , ridicat parțial în partea bisericii și parțial deasupra sacristiei. În jurul absidei există două umflături datorate prezenței celor două capele laterale inserate la sfârșitul secolului al XVI-lea ( 1583 ca).
Orientarea generală a întregii structuri urmează cea a clopotniței , chiar dacă direcția absidei este puțin mai la sud decât aceasta. Probabil că panta terenului a făcut dificilă orientarea mai precisă. În același mod, a implicat inserarea unei scări la intrarea principală, situată pe fațada de vest a bisericii în timpul lucrărilor de extindere a structurii. De fapt, planul original al oratoriului nu includea sacristia, capelele laterale, casa pustnicilor și partea inițială a navei centrale actuale. Prin urmare, planul dreptunghiular era mult mai turtit decât astăzi. Portalul principal aranjat pe fațada de vest, simplu și liniar pe care se deschide un oculus în partea superioară, unde puteți vedea profilul în două părți al acoperișului, a fost construit în secolul al XVII-lea, împreună cu al doilea portal pe partea de sud.
Structura interna
Interiorul este alcătuit dintr-o singură navă împărțită în trei golfuri de două mari arcade romanice târzii , cu o ușoară tendință gotică, care se termină într-o absidă poligonală romanică , al cărei tavan este împărțit în pânze printr-o boltă transversală . Chiar înainte de absidă există două capele de la sfârșitul secolului al XVI-lea pe laterale: cea din dreapta cu privire la absidă a fost mai târziu dedicată Santa Lucia; în timp ce cel din stânga a fost odată custodia reprezentării Adormirii Maicii Domnului în cer și a Încoronării Fecioarei. Planul original a inclus o singură întindere , care cu extensiile aranjate de Ippolito Sgrafignoli în 1583 a fost reprodusă de încă două ori, făcând subdiviziunea care există și astăzi. Aceasta, precum și absența frescelor și a ornamentelor prețioase contemporane construcției bisericii, demonstrează simplitatea originală a structurii, un loc în primul rând pentru închinare și rugăciune. Singura bogăție prezentă, și nu ulterioară nașterii bisericii, este statuia Madonei de pe tron încă prezentă astăzi, databilă, de fapt, în a doua jumătate a secolului al XV-lea . Copilul pe care l- a susținut a fost adăugat mai târziu, probabil pentru a-l înlocui pe cel original, despre care nu există noutăți. La baza balustradei de marmură (adăugat în secolul al XVIII - lea , împreună cu cor , orga si altar de aur în care chiar și astăzi are statuia Fecioarei) , care separă ultimul interval de absida de pe ambele părți, există o "inscripție pictat de Ippolito Sgrafignoli în interiorul sulurilor cu fresce care mărturisesc încheierea lucrărilor la 3 iulie 1590 de aceeași. Pereții laterali, tot în timpul primelor lucrări de înfrumusețare de la sfârșitul secolului al XVI-lea , sunt îmbogățiți cu decorațiuni picturale realizate conform unui proiect unitar care, pornind din stânga, odată intrat din portalul principal, prezintă o serie de episoade din ciclul de viață al Mariei. Reprezentanțele sunt pictate pe pânză executate cu culori tempera pe un fundal de var care tinde să imite frescele de perete care reproduc arabescuri, arhitecturi false și figurile statuare solemne ale telamonilor-ermi, reprezentând, conform ultimelor interpretări, cei doisprezece profeți minori. Nu toate pânzele sunt prezente astăzi de-a lungul pereților, două dintre cele dispărute (reprezentând Răstignirea și Rusaliile ) au fost de fapt îndepărtate în secolul al XVIII-lea pentru amplasarea corului și a organului (prezența sa este atestată abia până în 1930 ), piese care au fost introduse pentru a face sărbătorile mai solemne. Astăzi, în lumina ultimei restaurări, putem vedea poziția în care aceste pânze s-au arătat odată, deoarece s-a decis să-și amintească locația reproducând doar continuitatea tonală cu arabescurile de fundal. O altă pictură lipsă a fost înlocuită, deoarece a fost prea deteriorată între 1668 și 1756 de pânza care o înfățișa pe Sfânta Lucia (în capela din dreapta) și a reprezentat Vizitarea Mariei către Elisabeta ; o altă reproducere a Nașterii Domnului Isus a fost așezată lângă portalul lateral de pe peretele de sud, îndepărtat datorită amplasării amvonului , mutat recent.
Tavanul era inițial realizat din grinzi de lemn cu grinzi de lemn expuse și acoperișuri cu țiglă de teracotă, în timp ce astăzi este prezentată varianta propusă în timpul lucrărilor amenajate de Ippolito Sgrafignoli: întreaga suprafață este acoperită cu 72 de panouri din lemn vopsite în tempera, de asemenea le place recent restaurata și fresce impermeabilizate. De fapt, infiltrațiile de apă au fost întotdeauna unele dintre principalele cauze ale deteriorării culorilor și materialelor de-a lungul secolelor. În centrul fiecărui panou este reprezentată fereastra clasică de trandafir galben închis, în timp ce în jurul său se dezvoltă figuri mitologice înaripate. Pe ambele părți ale arcurilor romanice care împart, la colțuri sunt reprezentate opt figuri umane, patru femei și patru bărbați. Primele se confruntă reciproc pe părțile interioare ale celor două arcade și au fost interpretate ca reprezentând sibile ; fiecare deține un sul de pergament pe care există o inscripție ilizibilă care, prin urmare, nu permite identificarea sibilelor cu numele lor. Pe de altă parte, acestea din urmă sunt plasate pe laturile exterioare și, prin urmare, privesc portalul principal și respectiv absida.
Un alt ciclu deosebit de important de fresce este cel dat de cele cinci tondi prezente în pânzele de pe tavanul absidei . În fiecare cerc sunt reprezentați profeții majori , respectiv în cele două cercuri din dreapta Ezechiel și Ieremia , în timp ce în cele din stânga Isaia și Daniel . Cel de-al cincilea tondo ocupă o poziție centrală și, în mod ciudat, îl reprezintă pe profetul minor Micah care susține un pergament cu inscripția latină „în casa prafului stropiți-mă cu praf”. Excepția este interpretată ca dorința de a transmite un sentiment imediat de penitență vizitatorului devotat la intrarea în biserică.
Notă
- ^ Vedeți pentru informații suplimentare intrarea „Analiza aprofundată a pustnicilor, custodii sanctuarului” în „Vocile conexe”
Bibliografie
- GP Brogiolo, Ibsen M., Gheroldi V., Colecchia A. 2003, "Bisericile din Garda Bresciano superioară. Episcopi, pustnici, mănăstiri, teritoriul dintre antichitatea târzie și romanic, Mantova"
- Letizia Erculiani, decembrie 2005, „Sanctuarul Supinei din Toscolano”, TUTTOGARDA. Știri despre economie și cultură ale comunității Garda , Anul 2, nr. 4, pp. 47-50
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe sanctuarul Supina
linkuri externe
- Sursă alternativă 1 [ link rupt ] , pe gardaline.it .
- Sursă alternativă 2 [ link rupt ] , pe santercolano.org .
- Sursă alternativă 3 , pe campoverde.org . Adus pe 2 iunie 2011 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
