Săptămâna Sfântă a Eparhiei Lungro
| Săptămâna Sfântă a Eparhiei Lungro Java și Madhe și Eparkisë së Ungrës | |
|---|---|
 | |
| Tip | religios local |
| Perioadă | din ajunul Duminicii Floriilor până în Duminica Paștelui |
| Sărbătorit în | Lungro , municipiile și parohiile Eparhiei |
| Religie | Catolic de rit bizantin |
| Alte nume | Java și Madhe dhe și Shenjte în albaneză arbëresh (Săptămâna Mare și Mare) |
Săptămâna Sfântă a Eparhiei din Lungro (în albaneză Java și Madhe dhe e Shëjtë , de asemenea Pashkët Arbëreshe ), sau Săptămâna Mare și Sfântă și Paștele albanez, include o serie de sărbători religioase catolice care au loc în timpul Săptămânii Sfinte - conform Rit bizantin - în toate centrele italo-albaneze din Eparchia (din Calabria , Basilicata , Abruzzo și Puglia ).
Începe în ajunul Duminicii Floriilor ( și Diella și Dhafnis ) până în Duminica Paștelui ( Pashkët ), este una dintre festivitățile calendarului liturgic bizantin pentru albanezii din Italia . În Lungro , sediul eparhiei, cele mai semnificative sărbători și ceremonii de Paște au loc solemn la catedrala San Nicola di Mira [1] . Manifestările religioase, care fac parte integrantă din Biserica Catolică , au tradiții spirituale care le unesc în mare măsură cu Biserica Ortodoxă .
Istorie
Origini
„Nici astăzi caracterul sacru și unic al Săptămânii Sfinte, în ciuda procesului insidios și agresiv de secularizare, nu s-a pierdut; într-adevăr, sub anumite aspecte, este recuperat odată cu redescoperirea conținutului mai profund al misterelor mântuirii. În ritul bizantin, Săptămâna Mare este o ritualizare a evenimentelor dureroase ale patimii, morții și învierii lui Hristos, făcută de Biserică în Liturghie, în care comunitatea creștină este profund implicată, până la identificarea cu personajele care prefigurate, au fost martori, au trăit și roluri contrare și au anunțat mântuirea făcută de Hristos. Explozia cântecului Christòs Anèsti / Krishti u Ngjall (Hristos a înviat) în dimineața Paștelui, repetată de infinit, este victoria lui Hristos înviat care prezintă noua creatură Tatălui. Pe acel Christòs Anèsti există toată greutatea obositoarei călătorii a omului, expulzat din paradisul pământesc pentru răzvrătirea sa, care prin milenii așteaptă mântuirea lui, dar există și toată gloria lui Dumnezeu, care în Hristos învinge răul și efect fizic, moarte și recompune comuniunea dintre om și Dumnezeu. " |
| ( Cuvintele Mons. Giovanni Stamati , episcopul eparhiei [2] . ) |
Ceremoniile Săptămânii Sfinte ale Eparhiei din Lungro au, pentru regiuni istorico-culturale specifice, caractere complet diferite de cele ale celorlalte ceremonii din Italia. De fapt, ele pot fi atribuite direct tradiției liturgice bizantine importate în Calabria și în sudul Italiei din secolul al XV-lea de coloniștii albanezi din exilații din Albania și din teritoriile albaneze din Peninsula Balcanică (actualul Muntenegru , Macedonia , Epirus , Morea , Attica , etc.).
Aceleași rituri pot fi găsite și în celelalte comunități vorbitoare de albaneză, sau întotdeauna de origine albaneză, din Eparhia de la Piana degli Albanesi din Sicilia, unde același atașament față de propriile rituri și solemnitatea sărbătorilor bizantine sunt păstrate în rândul italienilor. Albanezi.
Paștele italo-albanez
Perioada postului
Conform tradiției bizantine, liturghia euharistică din Postul Mare este sărbătorită doar în zilele de sâmbătă și duminică și în sărbătoarea Bunei Vestiri în timp ce celelalte zile sunt aliturgice. Perioada Postului Mare se caracterizează prin funcțiile liturghiei pre-sfințite , Proghiasmèna (miercuri și vineri) și Imnul Akàthistos către Maica Domnului (vineri).
Utrenia este recitată în toate zilele aliturgice și în toate duminicile Postului Mare , cu excepția Duminicii Floriilor și se sărbătorește Liturghia Sfântului Vasile cel Mare .
Sâmbăta lui Lazăr (și Shtuna și Laxarit)
Sâmbăta aceasta marchează trecerea de la Postul Mare la Săptămâna Mare . Sâmbătă se amintește minunea lui Iisus învierea lui Lazăr ( Ngjallja și Laxarit ).
Duminica Floriilor (și Diella și Dhafnis)
Duminică dimineața se săvârșește Liturghia Divină și este reluată intrarea glorioasă în Ierusalim de către Isus ; la sfârșitul liturghiei credincioșii poartă, într-o scurtă procesiune, ramuri de dafin și măslin , binecuvântate în timpul funcției.
De seara intrăm în solemnitatea rugăciunii liturgice odată cu sărbătorirea până miercuri seara a akoluthìa dell'orthros care ia numele de „ Ninfìos ”, troparul care cântă tema Mirelui sau a Domnului care cheamă sufletele să fie vigilenți pentru sosirea lui. Sărbătorile liturgice din ritualul bizantin se caracterizează și prin amplitudinea oficierii și prin puternica austeritate a postului [3] .
Luni mari și sfinte (e Hëna e Madhe dhe e Shëjtë)
Din această dimineață până la încheierea miercuri dimineață se sărbătorește Proghiasmèna (liturghia pre - sfințită) . Luni comemorează smochinul blestemat uscat de Iisus .
Marți mari și sfinte (și Martja e Madhe dhe e Shëjtë)
Se amintește parabola celor zece fecioare , invitându-i pe credincioși să fie prudenți.
Miercurea Mare și Sfântă (și Mirkura e Madhe dhe e Shëjtë)
Liturghia prezintă femeia păcătoasă care a uns picioarele Domnului (care începe calea convertirii). Domnul manifestă că o va asigura iertarea multor ei păcate.
În Lungro , ca și în alte comunități arbëreshë , este tradițional să se înființeze un altar în biserică înconjurat de tăvi de grâu pregătite în Postul Mare . Acest loc poartă numele de " Sepolcro " (s umbullkun), iar în Catedrala San Nicola di Mira este amplasat în capela Fontului Baptismal .
Joia Mare și Sfântă (și Intje e Madhe dhe Shëjtë)
Comemorează spălarea picioarelor , ultima cină , rugăciunea lui Isus în grădină și trădarea lui Iuda . În Joia Mare clopotele sună în sărbătoare; Vecernia și Liturghia solemnă a Sfântului Vasile cel Mare sunt sărbătorite. Sărbătoarea de astăzi este numită de Sfinții Părinți ai Bisericii Răsăritene „Micul Paște”, deoarece Domnul este cu adevărat prezent în Euharistie , înviat glorios. În Catedrala din Lungro, la sfârșitul liturghiei, Sfânta Taină este dusă în procesiune la mormânt, din acel moment clopotele sunt „legate” ( lidhen kumborëte ) și intrăm în inima Patimii lui Hristos . Din momentul în care Sfânta Taină este plasată în „Mormânt” ( sumbullkun ) în fața ei, o succesiune de rugăciuni și „kalimere” cântate cu voce joasă până vineri seara.
După-amiaza, sărbătoarele nu se mai îmbracă, ci folosesc veșmintele de doliu roșu. Utrenia Patimii lui Hristos este sărbătorită odată cu citirea celor 12 Evanghelii unde, după lectura celei de-a cincea Evanghelii, Procesiunea are loc într-o catedrală întunecată, cu doar luminile lumânărilor, icoana răstignirii și ulterior Expunerea Crucifixului.
În Lungro , la final credincioșii se adună în fața Crucifixului și se recită calimera Patimii (majoritatea compuse de Giulio Variboba , San Giorgio Albanese 1725 - Roma 1788 , preot și poet Arbëresh ). Seara, pansamentul Maicii Domnului , o statuie datând din secolul al XVIII-lea, are loc femeile cu rochii brodate în aur. Statuia nu va părăsi sacristia până vineri seara ca semn de durere, în timp ce mulți vor fi credincioșii care o vor vizita în ziua următoare.
În San Demetrio Corone , în Joia Mare, Papa după citirea celor Doisprezece pasaje ale Evangheliei, trece la ritul de spălare a picioarelor a doisprezece oameni din țară care îi reprezintă pe apostoli, așezați în jurul unei mese mari pe care doisprezece binecuvântați sunt aranjate pâini (kuleçët) care vor fi apoi tăiate și distribuite credincioșilor. În timpul procesiunii Crucifixului, cântul credincios „ E keqja penë ” (Marea suferință), compus de poetul Giulio Variboba , și „ E gjegjni e mirrni vesh ” (Ascultă și ascultă) [4] .
Vinerea Mare și Mare (e Prëmtja e Madhe dhe e Shëjtë)
Pe tot parcursul zilei, un post strict îi însoțește pe credincioși la sărbătorile lungi. În dimineața devreme sunt recitate orele mari (I ^, III ^ și VI ^), în timp ce femeile pregătesc tafos sau kuvuklion de flori. Mai târziu, Ora IX și Vecernia Depunerii și Adorației Crucii. În timpul Vecerniei, în timp ce citește Evanghelia, celebrantul acoperă crucifixul expus în noaptea precedentă cu un giulgiu și îl așează în interiorul vimei, în timp ce, la sfârșitul funcției, celebrantul poartă epitafionul în procesiune la Catedrală [5] , o pânză brodată în aur și argint pe care este pictată icoana depunerii, cu Maica Domnului , miroforii , Ioan și Iosif din Arimateea , prosternate și plângând. După-amiaza este un pasaj continuu de credincioși care vizitează Mormântul ( sumbullkun ) și mărturisitori.
În după-amiaza târzie, când amurgul a estompat lumina zilei, are loc Akoluthia dell'Epitàfios Thrinos ( lamentări funerare). Odată ce a început liturghia, sărbătorii se adună în fața tafosului (urna în care este plasat epitafionul, acoperit cu flori și parfumuri) și se cântă enkòmia , împărțită în trei staze (cântece care datează din secolul al XII-lea ). „Sunt considerați a fi printre cele mai frumoase din toată himmrafia orientală și sunt admirabil integrate cu ceremoniile bizantine, unde durerea și speranța se reunesc în așteptarea învierii”. [5] . O scurtă descriere a prof. GB Rennis , autor al volumului indicat în bibliografie:
„Între tămâie continuă în jurul Tafosului, parfumuri, cântece înțepătoare și roșu de veșminte, totul contribuie la oferirea unei atmosfere de înalt lirism și emoție” |
| ( Rennis Giovan Battista, 1993, Tradiția bizantină a comunității italo-albaneze din Lungro ritul, festivitățile, istoria și obiceiurile, Editorial Progetto 2000 ) |
«O bogăție innografică, o splendoare coregrafică orientală, o sarcină umană de durere și speranță, se reunesc pentru a da naștere unui imn care exprimă starea cea mai adevărată a creștinului în fața misterului morții; așteptarea neliniștită a învierii " |
| ( Episcopul EF Fortino, Liturghia greacă ) |
În timpul cântărilor, sărbătoarea tămâiază întâi tafo - urile și întreaga Catedrală ; la a treia stază a versului „ Erranan ton tàfon e mirofòri mìra, lian proì elthùse ( Miroforii , care au venit dimineața devreme, au presărat mormântul cu arome)” Episcopul stropeste mai întâi tafosul cu parfum, sărbători , apoi toți credincioșii și catedrala . La sfârșitul cântecelor începe evloitària Învierii și la scurt timp după procesiunea solemnă pe străzile din Lungro cu balcoane și ferestre întunecate, luminate doar de lumânări sau lumini. Impozanta procesiune vede în spatele sărbătoritorilor tafo - urile, escortate de polițiști în uniformă deplină, și să urmeze Madonna Addolorata , în timp ce corul și credincioșii intonează „kalimere”. Încă în uz în multe comunități Arbëreshë , utilizarea „trocche”, instrumente rudimentare din lemn, „jucate” pe tot parcursul călătoriei [8] . La întoarcere, la porțile Catedralei , tafosul este ridicat pentru a permite mai întâi Madonnei și apoi credincioșilor să treacă pe dedesubt.
«Ca întotdeauna, ritualitatea este foarte atractivă pentru cei care urmăresc diferitele momente pentru prima dată. Petale de trandafir și tămâie purificatoare pentru întreaga biserică și apoi cu primele ore de întuneric, procesiunea lui Hristos într-un sicriu purtat pe umăr, precum și Maria într-o rochie neagră în urma fiului ei în timp ce credincioșii cântă cântece de mare sugestie. [...] Este cel mai înalt moment al religiozității pe care Biserica Răsăriteană o trăiește și cu aceeași tensiune și emoție ca și cea occidentală ” |
| ( Ermanno Arcuri, Săptămâna Sfântă din Lungro, Noua Epocă - test online ) |
În Lungro , la sfârșitul procesiunii, Addolorata revine la sacristie în timp ce începe predicarea Patimii. La sfârșit, Maica Domnului Durerilor părăsește sacristia și este dusă în fața amvonului unde predicatorul pune crucifixul în mâinile sale și acesta este momentul în care Maica Domnului este purtată triumfător în procesiune la mormânt.
„La concluzie, se întâmplă ceva extraordinar care lovește inimile credincioșilor: apariția statuii Maicii Domnului a Durerilor adusă în fața amvonului, astfel încât predicatorul să-i pună crucifixul în mâinile sale. Speranța și apoi certitudinea îl vor face să învie pentru întreaga omenire " |
| ( eventiesagre.it, Săptămâna Mare Albaneză, 2017 ) |
Sâmbăta Mare și Mare (și Shtuna e Madhe dhe e Shëjtë)
În timpul Sâmbetei Sfinte se sărbătoresc înmormântarea trupului divin al lui Hristos și coborârea în Hades al Domnului. Liturghia este cea a Sfântului Vasile și, după cântarea Epistolei, celebrantul stropeste întreaga biserică cu frunze de dafin. Credincioșii cântă imnul învierii Anàsta sau Theòs "(Ridică-te sau domnule!) Și cântecul celor" Trei copii . "Ei merg la catedrală pentru a stropi câmpurile lor ca un bun augur pentru recoltă.
În San Demetrio , cetățenii sâmbătă seara merg la „Fontana del Collegio” pentru a „fura apa”. Pe parcurs, „diavolii ispititori”, oamenii care au îndeplinit deja ritualul încearcă să-i facă să vorbească și, dacă reușesc, ne întoarcem. De fapt, este necesar să ajungi la fântână în liniște absolută. Nu putem vorbi decât mai târziu.
„Fură apa”, mergem la Biserica Mamă unde locuitorii din Sandemetresi au amenajat lemnele pentru a aprinde un foc imens, ale cărui pregătiri încep deja în după-amiaza târzie. Toată noaptea cetățenii rămân în fața focului să danseze, să cânte și să se joace și să bea vin bun.
Duminica Mare și Sfântă a Paștelui (și Diella și Madhe și Pashkëvet)
În Lungro , ritualul lui Christòs Anèsti "este sărbătorit în zori, în timp ce în alte comunități este adus la miezul nopții. Clopotele sună în sărbătoare, Catedrala este întunecată, există doar o singură flacără care este aprinsă întotdeauna în care celebrantul aprinde Lumânare de Paște din care toți credincioșii își vor aprinde lumânările. În procesiune părăsesc biserica și se îndreaptă spre curtea bisericii, celebrantul se apropie de ușa mare închisă, în timp ce cu zori se deschide o nouă zi. După rugăciuni și lecturi extinse texte sacre, cu crucea procesională în mână [10] , celebrantul bate de trei ori la ușă cu crucea și începe dialogul cu cititorul care, din interiorul bisericii, reprezintă forțele răului. La a treia invitație, ușile se deschid, biserica se aprinde și credincioșii intră intonând imnul Paștelui „Christòs Anèsti”: „ Hristos a înviat din morți și cu moartea sa a învins moartea și a dat viață celor care zăceau în morminte ”. sau cu Pontificiul Solemn dimineața și seara Vecernia Solemnă cu lectura Evangheliei Învierii în mai multe limbi.
| ( EL ) "Christòs anèsti ek nekròn, | ( IT ) „Hristos a înviat din morți, |
| ( AAE ) "Krishti u ngjall nga të vdekurit, |
Numeroși sunt turiștii credincioși și străini care merg la Lungro pentru a participa la liturghia divină de Paști.
Luni după Paște
Luni, în San Demetrio , festivitățile de Paște se încheie în Biserica Sant'Adriano cu procesiunea în cinstea Sfântului Braț („ Krahu i Shën Drianit ”).
Marți după Paște
Valljet
Vallja se ținea în timpuri străvechi în aproape toate satele Arbëreshë în după-amiaza duminicii Paștelui , în zilele de luni și marți. În prezent are loc doar marți după Paște (Vallja e martës së Pashkëvet), în principal în comunitățile albaneze din Calabria din Barile , Cervicati , Civita , San Benedetto Ullano , San Demetrio Corone , Santa Sofia d'Epiro și parțial Ejanina , Firmo , Frascineto și San Basile , deși nu este tradițional în Lungro . Unele văi au fost luate și interpretate de către femeile în costum de Piana degli Albanesi la mijlocul secolului trecut.
În ultimii ani, odată cu evenimentul „ Bukuria Arbëreshe ” (Frumusețea albaneză a Italiei), văile sunt reînviate în luna mai și în orașul Cosenza , cu mari grupuri folclorice italo-albaneze din diferite locații din Arberia și organizația este organizată. Seminarul eparhial și Biserica Santissimo Salvatore (Cosenza) .
Notă
- ^ tradiții , pe www.guzzardi.it . Adus pe 9 aprilie 2020 .
- ^ ARBITALIA , pe www.arbitalia.it . Adus la 23 martie 2021 .
- ^ a b Giovanbattista Rennis, Tradiția bizantină a comunității italo-albaneze din Lungro ritul, sărbătorile, istoria și obiceiurile , proiect editorial 2000, 1993.
- ^ Săptămâna Mare în San Demetrio Corone , pe guide.supereva.it . Adus la 23 martie 2021 .
- ^ a b Săptămâna Sfântă albaneză în Lungro | 2017 | (CS) Calabria | evenimente și festivaluri , pe www.eventiesagre.it . Adus la 23 martie 2021 .
- ^ Săptămâna Sfântă de Paște Albanese Lungro , pe eventiesagre.it .
- ^ ARBITALIA , pe www.arbitalia.it . Adus pe 27 aprilie 2019 .
- ^ ARBITALIA , pe www.arbitalia.it . Adus la 23 martie 2021 .
- ^ SĂPTĂMÂNA SFÂNTĂ ÎN LUNGRO , pe www.lenuovere.it . Adus pe 9 aprilie 2020 .
- ^ Tradiții - Municipiul Lungro , pe www3.asmenet.it (arhivat din original la 14 martie 2016) .
Bibliografie
- Rennis Giovan Battista, 1993, Tradiția bizantină a comunității italo-albaneze din Lungro ritul, festivitățile, istoria și obiceiurile , Editorial Progetto 2000.
- Rennis Giovan Battista, 2000, Tradiția populară a comunității Arbëreshe din Lungro , Il Coscile.
- Viscardi Giuseppe Maria, Lerou Paule, 1996, Evlavia populară în Italia , Istorie și literatură.
