Lungro

Acest articol sau secțiune despre subiectul centrelor locuite din Calabria nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Comentariu : mai multe secțiuni nu au note. Biografia este incompletă Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Lungro uzual
( IT ) Municipiul Lungro ( AAE ) Bashkia și Ungrës
Locație
Stat	Italia
regiune	Calabria
provincie	Cosenza
Administrare
Primar	Giuseppino Santoianni (Lungro civic list in the heart) din 11-6-2017
Limbile oficiale	arbërisht (albaneză)
Teritoriu
Coordonatele	39 ° 45'N 16 ° 07'E / 39,75 ° N 16,116667 ° E 39,75 ; 16.116667 (Lungro) Coordonate : 39 ° 45'N 16 ° 07'E / 39.75 ° N 16.116667 ° E 39.75; 16.116667 ( lung )
Altitudine	600 m slm
Suprafaţă	35,65 km²
Locuitorii	2 283 [1] (28-2-2021)
Densitate	64,04 locuitori / km²
Municipalități învecinate	Acquaformosa , Altomonte , Firmo , Orsomarso , San Donato di Ninea , Saracena
Alte informații
Cod poștal	87010
Prefix	0981
Diferența de fus orar	UTC + 1
Cod ISTAT	078069
Cod cadastral	E745
Farfurie	CS
Cl. seismic	zona 2 (seismicitate medie) [2]
Cl. climatice	zona D, 2 010 GG [3]
Numiți locuitorii	lungresi
Patron	Sfântul Nicolae de Mira (Shën Kolli)
Vacanţă	6 decembrie
Cartografie
Lungro
Poziția municipiului Lungro în provincia Cosenza
Site-ul instituțional
Editați datele pe Wikidata ·Manual

Lungro ( Ungra in arbëresh ^[4] ) este un oraș italian de 2 283 de locuitori din provincia Cosenza din Calabria .

Situată la 600 de metri deasupra nivelului mării și la 67 de kilometri de capitala provinciei cu același nume, în Evul Mediu era deja cunoscută sub numele de ferma „ Lungrum ” și, în secolul al XV-lea , era un teren de debarcare pentru exilați din Albania fugind de turco-otomani .

Printre centrele majore ale comunității albaneze din Italia ( arbëreshe ), este capitala religioasă a italienilor-albanezi continentali, sediul Eparhiei bizantine , care reunește sub jurisdicția sa toate comunitățile albaneze din Italia continentală care au păstrat ritul bizantin. . Vechea limbă albaneză ( arbërishtja ), riturile religioase orientale și obiceiurile tipice ale culturii originale sunt predate și păstrate gelos de către locuitorii săi.

Geografie fizica

Teritoriu

Vedere panoramică a Lungro

Orașul este situat la poalele Muntelui Petrosa la 600 de metri deasupra nivelului mării și este flancat de două râuri: Galatro (sau Fiumicello) și Tiro . Marea Ionică este la puțin peste 40 km distanță, accesibilă prin SS 534 și SS 106 . Se învecinează la est cu teritoriul municipiului Saracena , la sud și sud-vest cu cele ale Firmo și Altomonte (pârâul Fiumicello delimitează granița), la nord-vest cu teritoriul Acquaformosa și pe muntele zone din Parcul Național Park Pollino , respectiv la nord-vest și nord, cu San Donato di Ninea , Orsomarso și Verbicaro . Mediul este în principal montan în partea de nord, cu păduri de fag și castani, în timp ce coboară spre sud, la o altitudine mai mică, există plantații de măslini, podgorii și culturi mixte în rotație. Orașul deschide o vedere largă care se extinde până la câmpia Sibariului și este înconjurat de câmpuri cultivate, în afară de partea din amonte, unde există vegetație spontană care anticipează facilitățile florale și faunistice. Este unul dintre municipiile în care este prezent pinul Loricato . Din punct de vedere hidrologic, Lungro este un oraș bogat în apă (Lungro, Ungros în greacă, înseamnă umed) cu numeroasele sale izvoare de apă și Tiro-ul său torent care nu se usucă niciodată. În anii 1930, serviciul hidrografic național a înregistrat aproximativ 40 de izvoare, dintre care unele au fost pierdute; printre restul sunt: arcurile Buldano care alimentează apeductul municipal și au un debit de peste 20 l / s, Kreres primăvară în zona Mumurro, un izvor situat în districtul Scornavacca, care țâșnește apa cu o prezență ridicată de sare și alte arcuri mici. Trebuie menționată izvoarele Venaglie , în municipiul Saracena , dar la granița cu Lungro , care provin din Muntele Cernistaso și au un debit de peste 50 l / s ^[5] . Acestea, capturate de compania So.Ri.Cal. alimentează apeductele municipiilor Firmo , Altomonte, Zoccalia (fracțiune din Saracena ), Tarsia , San Lorenzo del Vallo , Terranova da Sibari și Spezzano Albanese .

Clima este în principal caldă vara și temperată iarna. Temperatura medie anuală este cuprinsă între 14 ° și 16 ° grade , în timp ce precipitațiile medii sunt cuprinse între 1200 și 1400 mm pe an ^[6] . Țara face parte din zona climatică D cu aproximativ 2010 zile de grade . Nu există lipsă de zăpadă între lunile ianuarie și februarie, în principal în zonele înalte ale țării.

Planul urbanistic

Cele două vile municipale traversate de Corso Giorgio Castriota Scanderbeg

Complet diferită de primul sat medieval, ale cărui case dădeau spre străzi paralele, cu niște drumuri transversale pentru trecere (similar cu tabăra romană), structura arhitecturală a satului arbëreshë este în mare parte de formă circulară. De fapt, clădirile au fost construite în jurul unui pătrat circular. Toate deschiderile principale au vedere la un mic pătrat. Fiecare grup de case constituie o gjitonia al cărei nume derivă din elementele prezente pe teritoriu: Kastjeli (prezența unui castel), Bregu (zona cea mai înaltă a orașului, la 780 metri deasupra nivelului mării ), Konxa (Icoana - Prezența Bisericii) de Santa Maria di Costantinopoli cu icoana Maicii Domnului ), Shin Lliri (Prezența bisericii Sant'Elia ), Kriqi (prezența unui crucifix), Abati (prezența, odată, Abația S. Maria delle Fonti) , Burgu (primul sat medieval), Taverna ( strada principală) , Quenga (piața „comerțului”) , Sheshi (în Piazza XVI Luglio).

Printre străzile înguste ale centrului istoric, tipologiile arhitecturale se disting prin gjitonia , sau cartier în limba albaneză, porțile satului medieval și vechile palate nobiliare. Gjitonia este un sector al districtului, a reprezentat și reprezintă în continuare, deși într-un mod mai limitat, deoarece centrul istoric a fost golit în urma dezvoltării clădirii care a mutat majoritatea locuitorilor în zone noi cu caracteristici ale orașului, un adevărat nucleu social cu propriile reguli. Aici puteți lua itinerarii istorice evocatoare pentru a redescoperi mediile și evenimentele unui popor care și-a menținut identitatea, sporindu-și diversitatea etnică și culturală.

Bustul lui Giorgio Castriota Scanderbeg

Orașul păstrează urgențele arhitecturale religioase și civile, precum și alte câteva structuri industriale reduse la arheologie. Puternice sunt în continuare expresivitatea atribuită „protecției” simbolice, în special sanctuarelor votive precum cele de la San Leonardo și Sant'Elia, pe străzile cu același nume. Cele două piețe principale sunt Piazza Giuseppe Garibaldi , renumită pentru piața de fructe și legume, și Piazza Agostino Casini (unde a fost plasat bustul Scanderbeg ) de pe care se învârte cea mai impunătoare stradă a orașului, Corso Giorgio Castriota Scanderbeg (se întinde de-a lungul ex SS105 , acum SP263 ), unde există două vile municipale orientate spre față. Orașul este situat pe o pantă, prezentând o articulație compactă, dar neregulată, în agregarea unităților individuale, oarecum păstrată în utilizarea intenționată, în caracteristicile arhitecturale și în utilizarea materialelor.

Originea numelui

Numele „Lungrum” apare pentru prima dată în istorie, în jurul secolului al XII-lea . ^[7] Etimologia „Lungrum” sau „Ugrium” pare să se refere la umiditatea particulară a teritoriului său. ^[8] Conform lui Domenico De Marchis, numele său derivă din grecescul "ugros" (umed, fluid, apă). ^[9] Această ipoteză este susținută și de numele vechii mănăstiri a cătunului Lungro, „Santa Maria delle Fonti”. ^[7]

Istorie

Numele Lungrum apare pentru prima dată în istorie, în jurul secolului al XII-lea. ^[7] În 1193, Ogerio (sau Ruggero) și Basilia, feudali Brahalla (numele antic al Altomonte), cu aprobarea Soffrido, episcopul Cassano , au acordat teritoriul din fața bisericii Santa Maria de Fontibus de lângă fermă de „Lungrum” (și Hungarium) către călugării basilieni „ totum casale […] Lungrum, cum omnibus vassallis, angariis și villani qui summary ibi ” ^[10] . ^[11]

O mică aglomerare rurală locuită de indigeni s-a dezvoltat în jurul mănăstirii. ^[12] După dizolvarea domniei normanilor (1194) și sub stăpânirea șvabilor (1266), Abația și cătunul „Lungrum” au trecut printr-o lungă perioadă de criză și lucrurile s-au înrăutățit și mai mult odată cu stăpânirea a Angevinii (1266-1442), apoi de către aragonezi (1442-1495). ^[13]

Aceasta a continuat până când, în 1486, Paolo Porta (sau della Porta), stareț al Abației Santa Maria delle Fonti, a primit 17 familii albaneze care s-au stabilit în jurul mănăstirii baziliene; numele capilor de familie erau după cum urmează: Straticò, Mattanò, Jerojanni, Cagliolo, Belluscio, Prevati (azi Loprete) Baccaro (azi Vaccaro), Musacchio, Brescia, Damisi, Manisi, Marco, Cortese, Tripoli, Cucco (azi Cucci), Bavasso, Matranga (azi Matrangolo). ^[14]

Între timp, Abația Santa Maria delle Fonti, care trecea de o perioadă de criză profundă de ceva timp, a fost abandonată de călugării basilieni în 1525 și transformată într-o comendie pentru Pontif . ^[15]

În 1531, Lungrum, un cătun din Altomonte, a fost îndepărtat pentru a fi dat familiei Venato care a păstrat-o până în 1586, când a trecut la Campilongo (sau Campolongo); în 1621 a trecut la Pescara și, în cele din urmă, în 1717 a trecut la Sanseverino , prinți de Bisignano și conti de Saponara . ^[16]

În 1532, în cătunul Lungrum au existat 77 de incendii, în timp ce în 1545 au fost 149 incendii, dar nu toți erau albanezi; de fapt, printre numele de familie chestionate, găsim atât nume de familie italiene, cât și albaneze; acestea au fost: Baccaro, Bavasso, Bellezze (Bellizzi), Belluscio, Burrelce, Conte, Cortese, Crisius, Cucchio, Cucchia, Danese (Damese, Damis), De Alfano, Da Falogna, De lo Prevete (Del Prete), De Marco, Dorise, Dorosi (Dorsa), Ferraro, Freca, Fresciva, Gramise, Greco, Lecchadita, (Leccaditi), Marso, Marzo, Matino, Iroianni (Irianni), Mosacchio, Russo, Saxus, Solanus, Stratico. ^[17]

Albanezii au reînviat mica așezare rurală, stabilind limba, obiceiurile, tradițiile și credințele religioase ale țării de origine. Erau crescători și fermieri pricepuți și în scurt timp au dat o nouă configurație urbană centrului locuit. Proliferarea rapidă a familiilor albaneze a permis cătunului să dobândească titlul de „ Universitas ” în 1546, cu care locuitorilor li s-a recunoscut dreptul de a crea o administrație orășenească în cadrul acesteia. ^[16]

În 1576, starețul comendator Camillo Venati a reconfirmat capitolele, imunitățile și grațiile acordate lor deja în 1508 albanezilor. ^[18]

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea și în secolul al XVIII-lea , ciocnirile dintre familiile baroniale din Sanseverino di Altomonte și Pescara di Saracena s-au intensificat. În Lungro au existat numeroase ciocniri politice pentru dobândirea unor drepturi baroniale asupra feudelor disputate anterior. De-a lungul anilor, contrastele religioase laice dintre ritul greco-bizantin al albanezilor și ritul latin al populațiilor vecine s-au intensificat. Numeroși preoți albanezi au suferit închisoare din cauza practicării ritului oriental, dar poporul Lungresi s-a strâns în jurul lor și, luptând cu tenacitate, a reușit să-și păstreze identitatea religioasă. Din 1768 albanezii din Lungro și-au asumat cu tenacitate apărarea ritului lor liturgic greco-bizantin , întrucât, venind din sudul Albaniei , din Epir și din Grecia albaneză, se aflau sub jurisdicția Patriarhului Constantinopolului . Timp de secole, datorită lucrării Bisericii Bizantine, ei au continuat să-și mențină ritul ca element al identității lor. Astfel, ea s-a numit religie catolică pentru că era unită cu Roma și greco-bizantină datorită unirii sale cu răsăritul și crezului bizantin în liturgie și teologie spirituală.

Conform ordinului administrativ stabilit de generalul Championnet în 1799, Lungro a fost repartizat în Cantonul Castrovillari, Departamentul Crati. În 1807 a fost stabilit sediul guvernului, în timp ce în 1811 a fost plasat în jurisdicția Altomonte. În 1820 a fost declarată capitala districtului în locul Altomonte. ^[16]

Lungrese Risorgimento

Un Lungro, încă din 1820, pentru a combate „crimele” grave comise împotriva guvernului Bourbon pentru a acționa unele mișcări iredentiste, poliția a trimis un judecător de instrucție, iar în iunie 1820 în Lungro a fost activat Carbonari pentru a fi întotdeauna cel mai popular, totuși trec câțiva ani înainte de a înregistra alte revolte. O insurecție împotriva Bourbonilor a avut loc la Cosenza în martie 1844 . A văzut participarea multor Arbëreshë , inclusiv a lui Lungresi Pasquale Cucci și a fraților Angelo și Domenico Damis . Revolta a fost puternic înăbușită, dar Lungresii și-au continuat activitatea: la 2 iunie 1848 , au luat parte la insurecția din Cosenza , unde a fost înființat un guvern unde Lungrese Domenico Damis a fost numit căpitan. Ofensiva lui Ferdinand al II-lea a continuat odată cu înaintarea trupelor generalului Busacca care au aterizat în Sapri cu 2500 de oameni. Pe 14 iunie Domenico Mauro a sosit la Lungro și împreună cu Vincenzo Stratigò, Domenico Damis , Pietro Irianni, Giuseppe Samengo și alți 200 de voluntari Lungresi au ajuns în Campotenese pe 15 iunie . Între timp, din Sicilia comandată de generalul Ribotti, un contingent de 800 de oameni a sosit la Cosenza . Pe 27 iunie , Busacca a lansat un atac asupra companiei lui Giuseppe Pace ( arbëresh din Frascineto ) care, ajutat de oamenii din Stratigò și Damis, a reușit să obțină o victorie răsunătoare forțând inamicul să se retragă. La scurt timp după aceea, trupele borbonești au pregătit ofensiva cu marșul generalului Lanza care din Basilicata era pe punctul de a se alătura Busacca lângă Castrovillari . Pentru a sparge ofensiva, Lungresi a vrut să pândească într-un punct strategic: pe podul râului Cornuto. Sarcina a fost preluată de muncitorii de sare Lungresi, sapatori experți, care în scurt timp au reușit să arunce în aer podul, dar pe 30 iunie generalul Lanza a reușit să ajungă în Campotenese . Cele cinci companii, comandate respectiv de Stratigò, Damis, Mauro, Baratta și Pace, după ce au descoperit înalta trădare a generalului Ribotti, s-au aruncat disperat împotriva inamicului. A fost o luptă inegală, deoarece arbëreshë-urile au fost depășite în număr și au fost încercate de bătăliile anterioare și, prin urmare, au fost înfrânți sever și forțați să se retragă. Așa că Lanza a ocupat Campotenese și s-a alăturat Busaccai lângă Castrovillari . La 1 iulie Stratigò și Damis împreună cu Mauro au coborât la Lungro unde au dizolvat companiile; cu toate acestea, aproximativ șaizeci dintre ei, inclusiv mulți Lungresi, în speranța de a reaprinde revolta, s-au îndreptat spre Cilento, dar au fost imediat blocați de trupele borbone. Pentru nenorocirile din 48, mulți Arbëreshë și mulți Lungresi au fost închiși, retrogradați la domiciliu forțat sau expulzați din mina de sare . Domenico Damis a fost dus la închisorile din Procida și condamnat la 25 de ani de fier, apoi redus la 18. Angelo Damis a fost nevoit să locuiască la el acasă. Vincenzo Stratigò a fost trimis la domiciliul forțat. Giuseppe Samengo a fost arestat, dar eliberat imediat din închisoare din lipsa probelor. Pasquale Cucci a fost forțat să se ascundă. Ferdinand al II-lea a închis timp de doi ani ( 1848 - 1850 ) și Colegiul San Demetrio Corone (definit de Rege ca „bârlogul viperelor”, deoarece era considerat locul din care au fost efectuate toate actele de conspirație împotriva guvernului său ). La Lungro, la 16 iulie 1859 , Vincenzo Stratigò, un fugar căutat de poliția burbonă, exaltând succesele trupelor franco-piemonteze în bătăliile de la Palestro și San Martino, a incitat Lungresi să se revoltă împotriva tiranului și a adunat populația în piața din fața casei sale. Încă o dată, însă, revolta a fost înăbușită violent și mulți oameni au fost traduși în închisorile din Lungro și Cosenza . Așa se citește un articol pe prima pagină a Giornale del Regno delle Due Sicilie , nr. 156, din 19 iulie 1859 ( arhiva familiei Stratigò ): „Pe data de 16 a acestei luni după-amiază, câțiva nebuni din orașul Lungro a început să meargă prin oraș cu strigăte sedicioase care îi îndeamnă pe acei oameni să facă același lucru. Printre aceștia, un Vincenzo Stratigò a dat să aranjeze populația, iar unii dintre complicii săi au mers în orașul apropiat Firmo cu aceeași intenție, dar încercarea lor a fost în zadar, fiind foarte prost primită de acei locuitori. Ordinea a fost restabilită imediat după sosirea subintendentului districtului și prin puterea câtorva jandarmi. Opt dintre principalii vinovați sunt deja în închisoare ". La 6 mai 1860 Domenico Damis a părăsit Genova cu Mii spre Marsala . Din Sicilia i-a sfătuit pe patrioții Lungresi să se pregătească să-l urmeze pe Garibaldi spre Napoli . La aflarea sosirii sale, 500 de voluntari au plecat singuri de la Lungro. Așadar, Angelo Damis, liderul legionar al zonei, a organizat cinci companii conduse de atât de ilustri Lungresi precum Vincenzo Stratigò, Cesare Martino, Pietro Irianni, Pasquale Trifilio și Giuseppe Samengo. La 2 septembrie, sub o ploaie de flori, Garibaldi a ajuns la Castrovillari ; împreună cu el Domenico Damis care a preluat comanda companiilor Lungresi. Legiunii Lungro i s-au alăturat cele ale lui Frascineto și Civita , constituind astfel o brigadă sub comanda lui Giuseppe Pace. La 1 și 2 octombrie, trupele borboneze s- au opus unei rezistențe reziduale față de a noastră. În bătălia de la Volturno, Lungresi a luptat cu vitejie obținând o splendidă victorie ^[19] . Chiar și astăzi în Lungro o parte din toponimie este dedicată evenimentelor din Risorgimento : printre cele mai renumite străzi și piețe se numără Via dei Mille , via dei 500, Piazza XVI Luglio și Piazza Generale Damis .

Internatii liberi din Lungro

În perioada cuprinsă între 1940 și 1943 la Lungro, ca urmare a promulgării legilor rasiale , aproximativ douăzeci de evrei și o duzină de deportați politici au fost deportați ca „ internați liberi ”. „ Deținuții liberi ” s-au împrietenit cu rezidenții locali: un deținut medical a început să viziteze niște bolnavi, un tânăr deținut a luat lecții private gratuit (deoarece copiii deținuților nu puteau merge la școală) cu un profesor local și, întâmplător în special integrării, un deținut la sfârșitul închisorii s-a căsătorit cu o femeie lungrese ^{[20] [21]} .

Stema municipiului

„Stindardul cu fundal albastru și margine argintie, în partea superioară, poartă cuvintele„ Comune di Lungro ”cu un scut în centru, surmontat de o coroană cu nouă turnuri, cu figura unui leu rampant pe un sicriu cu model negru ornamente de fundal cu patru stele. Mai mult, scutul este înconjurat de două frunze de dafin și stejar împletite ” ^[22] .

Stema municipiului Lungro prezintă o heraldică destul de simbolică: un leu rampant deasupra unui cufăr cu patru stele, reprezintă o comunitate mândră, în timp ce în textul statutului municipal nu există nicio referire la un element prezent în blazonul brațe și foarte semnificative: cele două boluri din care curge apă abundentă care simbolizează torenții Tiro și Galatro care flancează orașul și i-au determinat granițele.

Accident cu avionul din Santa Maria del Monte

La 25 martie 1982 , locotenentul Giovanni Pinto din a 32-a aripă a murit la vârsta de 24 de ani, prăbușindu-se la bordul unui Fiat G.91 pe munții dintre Acquaformosa și Lungro, tocmai în Santa Maria del Monte . Un cioban a văzut o „flăcări pe cer” în acea zi în jurul orei 13.00, dar abia a doua zi, urcând munții pentru a pășuni turma, a găsit rămășițele avionului. Printre ipotezele accidentului, cea mai acreditată este prezența unor bănci dense de ceață. În memoria sa, un trullo a fost ridicat în locul accidentului.

Onoruri

La 4 mai 2007 , Lungro a primit numele de „Orașul Risorgimento ”, la propunerea scriitorului Giuseppe Martino, autor al numeroaselor eseuri istorice, în virtutea evenimentelor istorice ale cărora cetățenia a devenit protagonistă. Această onoare a fost acordată orașului Pollino din Arbëreshë ca „Simbol comunitar al Risorgimento italian” pentru că a fost protagonistul unei epopei reale a acestei perioade istorice ^[23] .

Monumente și locuri de interes

Memorial de război în interiorul vilei municipale

Există două monumente „memoriale” pe Corso Giorgio Castriota Scanderbeg : monumentul dedicat Căderilor și monumentul dedicat Salinari.

Gjitonia sau cartierul din centrul istoric luat de „ka udha” de Sant'Elia

Printre locurile de interes naturalist puteți identifica Piano del Faggio, Piano del Minatore și Piano Campolongo , acesta din urmă este situat la aproximativ 1.200 de metri deasupra nivelului mării și este una dintre porțile către Parcul Național Pollino .

Câteva puncte panoramice precum drumul „ ka udha ” (urcați pe gjitonia sant'Elia) de pe care puteți vedea întregul oraș și întreaga câmpie a Sibariului sau Piazza Brego de unde puteți observa centrul istoric și munții de deasupra acestuia.

Catedrala San Nicola di Mira , biserica principală a Eparhiei și sediul albanezilor din Italia continentală

Catedrala San Nicola di Mira

Același subiect în detaliu: Catedrala San Nicola di Mira .

• Catedrala San Nicola di Mira ( Qisha și Shën Kollit , sec. XVIII ), este biserica principală a Eparhiei Lungro . Construcția bisericii actuale datează din 1721 , după ce cutremurul de la sfârșitul secolului al XVII-lea a distrus-o pe cea preexistentă, dedicată tot lui S. Nicola di Mira.

Mica biserică Santa Maria dell'Icona, în interiorul căreia se păstrează pe piatră prima mărturie a iconografiei bizantine a albanezilor, care înfățișează Fecioara cu Pruncul

Biserica Santa Maria dell'Icona sau di Costantinopoli

• Biserica Santa Maria dell'Icona sau a Constantinopolului ( Qisha și Shën Mëria și Konxis , secolul al XVI-lea ), se află pe o stâncă lângă pârâul Tiro , care în acel moment marca granița naturală a teritoriului dintre Lungro și Saracena . Este prima biserică construită de albanezi în cinstea Madonei Odigitria, foarte venerată în est. În interior se află prima mărturie a iconografiei bizantine pe piatră care înfățișează Fecioara cu Pruncul. Tavanul cu casete din lemn care înființează biserica este foarte interesant și a fost construit în 1663 de Angelo La Petra, un artist din Calabria. Copertina , furată cu ani în urmă, care încadra prețioasa icoană era, de asemenea, de o manoperă considerabilă. Construcția sa situată la granița de nord-est a satului medieval marchează sfârșitul aglomerării urbane a satului. Observând structura urbană medievală se poate observa cum albanezii, pe lângă faptul că s-au stabilit în cea mai înaltă parte a fermei ( ka bregu ), și-au dorit să-și construiască casele lângă sat. Țesătura arhitecturală din acea perioadă s-a deschis probabil cu mănăstirea Santa Maria delle Fonti din sud-vest și s-a încheiat în nord-est cu biserica Santa Maria di Costantinopoli. Continuarea acestei linii urbane, pe lângă oferirea unor garanții mai mari de protecție a albanezilor, a făcut resursele de apă și teritoriale ale râului Tiro din apropiere mai utilizabile.

Mica biserică Sant'Elia, construită la sfârșitul secolului al XVII-lea

Biserica Sant'Elia

• Biserica Sant'Elia ( Qisha și Shën Llirit , sfârșitul secolului al XVII-lea ), se află pe un punct care probabil a servit ca un post de supraveghere pentru locuitorii micului sat. Strategic, micuța biserică dedicată profetului Sant'Elia este situată pe o stâncă splendidă și sugestivă care, pornind de la cheile pârâului Tiro , se ridică abrupt deasupra bisericii Santa Maria dell'Icona și marchează unul dintre cele mai înalte puncte ale aglomerarea urbană a țării. Lângă clădire, pe latura sudică, este posibil să se vadă peștera Sant'Elia , o adâncime de intrare printre pietrele interesante particularități speologice încă neexplorate astăzi. În perioada Risorgimento , cultul sfântului a fost foarte practicat deoarece Sant'Elia a fost considerată eliberarea poporului albanez din Lungro de represiunile borbone. Câteva versuri în albaneză , cele câteva transmise până în prezent și încă cântate de credincioși în procesiunea Sfântului, au fost scrise de poetul Vincenzo Stratigò în 1852 . De atunci, guvernul borbonic a interzis procesiunea, deoarece a intuit sensul revoluționar al acelor versuri pe care oamenii din Lungro le cântau pentru a lăuda sfântul luptător invocând de la el căderea regimului borbonian și revenirea la libertate.

Biserica Santa Maria del Carmelo

• Biserica Santa Maria del Carmelo ( Shën Mëria e Karmunit , începutul secolului al XVII-lea ) ridicată în 1608 ca mănăstire a avut o activitate culturală înfloritoare până în 1808 când a fost închisă și (datorită edictului lui Napoleon) a fost folosită ca cimitir. Biserica este închinată Sfintei Fecioare a Muntelui Carmel și păstrează statuia din lemn a Fecioarei și Pruncului. Nelle due domeniche intorno al 16 luglio vi sono due processioni: la domenica prima del 16 luglio la Madonna viene portata all'alba dalla chiesetta in Cattedrale (dopo la veglia nella notte); il sabato sera vi sono i festeggiamenti laici (concerto, spettacolo pirotecnico), la domenica mattina un imponente fiera si snoda per l'ex SS105 e in serata la solenne processione.

Cappelle

• Santa Maria delle Fonti ( Qisha e Shin Mëris e Ujravet ), dell'importante monastero di Santa Maria delle Fonti, non è rimasta nessuna testimonianza, tant'è che neanche i ruderi dell'imponente fabbricato, oggi, è possibile scorgere nel sito dove nel 1156 venne edificato. Le calamità naturali come i terremoti e gli avventati interventi edilizi, non hanno lasciato traccia dell'importante edificio. Alcune recenti ricerche eseguite da uno studioso di Lungro hanno individuato, nei pressi del sito, la cappella appartenuta al monastero. L'attendibilità di tale studio inedito, viene suffragata da molti elementi scientifici distintivi. Le misure della cappella, per esempio, si attestano, in maniera inequivocabile, alle tipologie di costruzione standard del periodo. I materiali usati e la disposizione delle finestre e dell'ingresso corrispondono all'orientamento che veniva dato alle cappelle costruite in Calabria tra il 1000 e il 1200 . Della cappella, ad oggi, rimane unicamente un affresco della Santa Parasceve attualmente in esposizione nella sagrestia della Cattedrale di San Nicola di Mira .
• San Leonardo, (Shin Linardi) sprofondata per problemi idrogeologici.

Architetture civili

Palazzi

• Palazzo della Curia Vescovile
• Palazzo De Marchis
• Palazzo Stratigò
• Palazzo Kabregu
• Palazzo Damis
• Palazzo Belluscio
• Palazzo Cucci
• Palazzo Vaccaro

Altri luoghi d'interesse

Piazza XVI Luglio e vista da una angolazione particolare il monte Petrosa quasi a ridosso, e la storica fontana del centro.

• Piazza XVI Luglio
• Piazza Garibaldi
• Corso Skanderbeg
• Kastjeli
• Piano Campolongo (all'interno del Parco nazionale del Pollino )
• Piano del Faggio(all'interno del Parco nazionale del Pollino )
• Piano del Minatore (all'interno del Parco nazionale del Pollino )
• Torrente Tiro

Siti archeologici

• Ruderi di un castello medievale nella parte alta del paese ( Kastjeli ):

Nel 1531 su iniziativa del barone Pescara di Saracena , signore del casale Lungrium negli anni 1531-1537 venne dato avvio ai lavori, su un punto strategico della città, per la costruzione di un poderoso castello che eretto su un promontorio di riferimento, dove probabilmente già esisteva un edificio baronale, e da dove era possibile controllare sia l'accampamento albanese, le gjitonie , sia le numerose scorribande dei nemici, costituiva per il signore proprietario la principale vedetta militare oltreché la propria dimora abituale. Il castello di Lungro non esercitò, tuttavia, le sue funzioni strategico-militari per molto tempo. Anzi già nel 1538, come nota il De Marchis nel suo Breve Cenno Monografico-Storico del Comune di Lungro, venne acquisito dai signori di Altomonte che dopo aver riconquistato i diritti sul territorio e utilizzato la dimora feudale come posto di vedetta, ritennero proficuo adibirla ad abitazione civile rendendo un privilegio a qualche famiglia particolarmente fedele ai signori proprietari. ^[24]

• Antica miniera di salgemma , archeologia industriale

Società

Evoluzione demografica

I primi dati sull'andamento demografico del paese vengono annoverati in " fuochi ": nel 1476 si registra la presenza di 17 fuochi , nel 1532 sono 51, nel 1545 sono 77, nel 1561 continua l'aumento demografico con la presenza di 101 fuochi , nel 1595 sono 160, nel 1648 si arriverà al massimo, ovvero 164 fuochi per diminuire nel 1669 in 131 fuochi ^[25] .

Dalla fine del XVIII secolo si hanno i primi censimenti per come vengono intesi attualmente; i dati sono riportati nel grafico sottostante dove gli anni sono sul campo delle ascisse e la popolazione sul campo delle ordinate .

Di sotto vi è riportato il grafico degli abitanti censiti secondo l' ISTAT . Abitanti censiti ^[26]

Gemellaggi

• Montceau-les-Mines , da ottobre 2019

Religione

Rito bizantino

Stemma dell'Eparchia di Lungro

L' Eparchia di Lungro è il fondamentale punto di riferimento per gli italo-albanesi continentali, e continua a custodire la tradizione religiosa, linguistica e l'identità culturale arbëreshë . L'Eparchia venne creata il 13 febbraio del 1919 da Papa Benedetto XV e il primo Eparca fu Giovanni Mele , cui succedettero Giovanni Stamati ed Ercole Lupinacci . Attualmente è retta dall'eparca Donato Oliverio . L'Eparchia preserva e tutela la lingua, gli usi, il patrimonio religioso e culturale della minoranza albanese d'Italia.

Palazzo vescovile e sede dell' Eparchia di Lungro

La spiritualità religiosa che lega le chiese degli arbëreshë a Costantinopoli è millenaria. L' Eparchia di Lungro , istituita nel 1919 per volere di Papa Benedetto XV , raggruppa sotto la propria giurisdizione la maggior parte delle chiese arbëreshë di rito greco-bizantino della provincia di Cosenza e alcune anche fuori dalla regione Calabria. La spiritualità arbëreshe, che fa riferimento al cristianesimo di tipo bizantino, si definisce nella profondità del rito, ricco di simbolismo e di suggestivi cerimoniali. Il mantenimento del rito ha coeso la civiltà arbëreshe tramandando le tradizioni popolari, i canti liturgici in lingua greca e albanese , gli usi ei costumi. Il ruolo che la Chiesa bizantina ha avuto in più di cinque secoli è stato di fondamentale importanza perché ha consentito ai propri fedeli di praticare il rito orientale e di mantenere e coltivare la propria lingua e la propria identità. È proprio il rito bizantino-greco che diventa elemento principale e cardine della conservazione del patrimonio della cultura e della tradizione albanese. La liturgia e tutte le celebrazioni religiose sono celebrate in greco e in albanese e, in rare occasioni, in italiano .

È importante ricordare tuttavia, le grandi difficoltà che hanno dovuto superare gli arbëreshë nel preservare la propria identità, etnica e religiosa, dai continui attacchi della cultura dominante indigena (latina), volti a dissuadere i fedeli albanesi dalla pratica del rito orientale. Le differenze sostanziali tra il cristianesimo greco-bizantino e quello latino, si notano per il diritto canonico, che segue quello degli ortodossi , per il calendario liturgico proprio ei cerimoniali orientali. La messa è quella di San Giovanni Crisostomo che viene celebrata in lingua greca nelle funzioni solenni, in lingua albanese nelle funzioni quotidiane. Le peculiarità del rito orientale, inoltre, si evidenziano nei paramenti sacri, nella venerazione delle sante icone nonché nella struttura architettonica della Chiesa. Le particolarità suggestive del rito bizantino , si basano sui differenti cerimoniali che si praticano per i sacramenti dell'Iniziazione cristiana. Battesimo ( Pagëzim ), cresima ( Vërtetim ) ed eucaristia ( Kungjimi ) vengono somministrati insieme e la comunione viene fatta con il pane e con il vino. Molto suggestivo è il cerimoniale del matrimonio e particolarmente mistiche e cariche di spiritualità sono le funzioni della Settimana Santa di Lungro (Java e Madhe) , preparata dalla Grande e Santa Quaresima .

Lo stesso argomento in dettaglio: Eparchia di Lungro .

Tradizioni e folclore

Feste popolari

San Leonardo

La festa di San Leonardo , celebrata il 6 novembre , è importante per ciò che il santo ha significato per la Salina di Lungro , egli era infatti stato scelto dai minatori stessi come loro protettore, tanto che negli anni tra il 700 ed l' 800 vi eressero una cappella in suo onore.

La festa patronale di San Nicola e kaminet (i falò)

Tra le feste della tradizione lungrese, quella certamente più importante è la festa patronale a San Nicola di Mira (Shën Kolli) che si tiene il 6 dicembre .

La festa patronale è celebrata insieme alla festa di altri due santi: San Francesco Saverio (Shën Frangji Saveri) e San Francesco di Paola (Shën Frangjisku). Nei giorni 3-4-5 dicembre di ogni anno, dopo la celebrazione del novenario, vengono accesi i falò : il 3 dicembre in onore di San Francesco Saverio (data in cui ricorre anche la sua morte), il 4 dicembre in onore di San Francesco di Paola ed il 5 dicembre (la serata più sentita dal popolo lungrese) in onore di San Nicola. Il 5 dicembre nella Cattedrale ha luogo il vespro con, al termine, la benedizione dei pani e la distribuzioni di essi. Nella mattina del 6 dicembre si svolge la tradizionale fiera e nel pomeriggio la processione per le vie del paese.

Madonna del Carmelo

Un'altra importante festa viene celebrata nel periodo estivo in onore della Beata Vergine Maria del Monte Carmelo . Nelle due domeniche intorno al 16 di luglio vi sono due processioni: la domenica prima del 16 luglio la Madonna viene portata all'alba dalla chiesetta in Cattedrale (dopo la veglia nella notte); il sabato sera vi sono i festeggiamenti laici (concerto, spettacolo pirotecnico), la domenica mattina un imponente fiera si snoda per l'ex SS105 e in serata la Solenne Processione.

Java e Prigatorëvet

Nelle comunità arbëreshe ed in particolare a Lungro , in questa settimana che ricorre dalla domenica fino al sabato precedente la prima la domenica di Carnevale (dodici giorni prima del mercoledì delle Ceneri ), si ricordano i morti (si crede che Gesù Cristo abbia dato loro il permesso di uscire dai sepolcri o meglio di ritornare nel regno dei vivi come anime, per visitare i luoghi abitati in vita). A Lungro tuttora è viva la tradizione della " picihudhra " ovvero chiedere un'offerta per l'anima dei defunti; i bambini o persone bisognose bussando alle porte della " gjitonia " attendono venga donato del cibo o delle bevande « Për shpirtën e prigatorëvet » (" per l'anima dei morti "); ringraziando si risponde al dono dicendo « Nglezot gjithë të vdekurit » (" Possano riposare in pace i morti "). Secondo la tradizione popolare i defunti fanno ritorno nella loro eterna dimora il sabato mattina, quando terminata la liturgia i fedeli si recano in processione al cimitero per far visita ai loro cari. Per tutta la settimana gli strumenti tipici del carnevale lungrese si "spengono". Alla domenica, detta «e diella të lidhurvet» (letteralmente "la domenica delle cose unite" ) le famiglie si riuniscono intorno alla tavola imbandita per ricordare ancora una volta i propri defunti per i quali si è pregato nei giorni precedenti, e da questo giorno ha inizio il carnevale .

Il Carnevale

Il Carnevale ( Karnivalli ) a Lungro riveste una particolare importanza e desta grande interesse in tutto il comprensorio del Pollino . Le peculiarità etniche e folcloriche collocano questa festa tra gli eventi più importanti della tradizione popolare arbëreshë . Per le vie del paese al ritmo della classica fila lungrese si incontrano comitive di ragazzi e adulti ea ritmo percorrono le strette vie del centro storico. Queste comitive poi vengono accolte nelle case e viene offerto loro vino e cibi casarecci, tutto allietato dal suono degli organetti e delle zampogne e intramezzato dagli antichi e famosi vjershë (poesie) della tradizione canora arbëresh . La vera particolarità del carnevale lungrese è data dall'improvvisazione; nessun vero calendario di eventi, solo la spontaneità dei gruppi di suonatori e delle mascherate singole o di gruppo che animano le vie del centro, per poi continuare nelle case o nei katoqi (cantine).

La Settimana Santa (Java e Madhe) e la Pasqua

Lo stesso argomento in dettaglio: Settimana Santa di Lungro (Java e Madhe) .

Il rito del fidanzamento e matrimonio

Il rito del fidanzamento e matrimonio ( riti i kushqit e martesës ), quindi il rito delle nozze presso gli arbëreshë , ha avuto sempre un suo particolare fascino e per il cerimoniale preparatorio e per la funzione religiosa. Naturalmente nel corso dei secoli è andato a modificarsi il prima e il dopo in alcune sfaccettature, mentre la cerimonia religiosa di rito bizantino è rimasta invariata. Queste descrizioni del matrimonio presso gli Albanesi d'Italia sono state scritte da Francesco Tajani in Historie albanesi del 1866 .

Il rito del fidanzamento avviene in un giorno stabilito, quando lo sposo, con un corteo di uomini e di donne di tutto il suo parentado, si avvia per farne la conoscenza. I nuovi parenti lo ricevono con gioia. Le donne intonano un canto di lode, poi esse da un lato, gli uomini dall'altro, intrecciano una danza; lo sposo agli altri uniti, carotando a lei d'intorno le gitta nella madia l'anello nuziale, a sua volta la sposa lo raccoglie, e continuando nella sua occupazione lo tiene in fior di labbra. Indi il corteo si scioglie. Con questa pubblica formalità il nodo è divenuto indissolubile, la coppia ha scambiato un primo segno di amore, il paese intero lo sa, ardono già le tede, gli Albanesi non saprebbero spegnerle altrimenti che col sangue. Fino a quando non si preparano gli sponsali si usa che il giovane innamorato con gli amici a coro tutta notte al chiarore di luna, spiega coi canti albanesi sotto la finestra della sua bella gli spasimi della concepita passione, la inneggia, le tramanda i suoi sospiri, e perciò i canti erotici sono molto comuni. Non sempre però va bene: può capitare di ricevere addosso qualche secchio d'acqua. Anche se i due giovani si erano fidanzati, l'ultima parola spettava al padre della ragazza. Se il padre è d'accordo allora si fa il fidanzamento ufficiale ( kushqia ). Il giorno del fidanzamento viene indicato generalmente con " i qelljin artë " (portano l'oro) alla ragazza e non con " bejin kushqin " (si fidanzano). Infatti il rito del fidanzamento, oltre che incontro ufficiale tra le famiglie per il consenso al matrimonio, è caratterizzato dai regali in oro che il fidanzato e la sua famiglia donano alla ragazza. La regola diceva che il fidanzato doveva regalarle l'anello e la madre sia la collana che il bracciale. Prima dello scambio dei regali e quindi dell'ufficialità del fidanzamento si discute delle prospettive che il ragazzo può dare alla ragazza e della dote ( paja ) della ragazza. Anche dopo il fidanzamento i ragazzi possono uscire assieme solo se accompagnati dai genitori della ragazza o da qualche parente intimo. Fissata la data delle nozze, si fanno le pubblicazioni e si scelgono i testimoni ( kumbartë ) che generalmente sono parenti o amici di famiglia. La settimana che precede il giorno del matrimonio, che si svolgeva di domenica, le famiglie ricevono le visite di parenti ed amici che portano i doni. Il giovedì la famiglia dello sposo manda a casa della sposa un canestro ( kanistra ) con abbigliamento e il costume albanese da sposa. La famiglia della sposa, invece, il sabato ricambia i regali inviando una guantiera ( spaza ). La donna che porta quest'ultima guantiera percorre le strade che avrebbe fatto, il giorno dopo, il corteo nuziale. Le portatrici dei cesti ottenevano un compenso in denaro dal ricevente. Più era alto il compenso, più si erano apprezzati i regali ricevuti.

La mattina del matrimonio comincia il rito della vestizione con il costume albanese completo di tutti i suoi particolari. Il rito è abbastanza lungo, tanto che ancora oggi, quando uno perde tempo si dice " vë stolit ", cioè indossa il costume albanese. Quando la sposa è pronta, viene inviato il dolce nuziale ( mastacualli ) in casa dello sposo. Il corteo dello sposo può così muoversi per raggiungere la casa della sposa attraversando vie diverse da quelle che avrebbe percorso il corteo nuziale. Il primo a partire è il corteo dello sposo, seguito da quello della sposa. A capo del primo corteo c'e il padre dello sposo e un parente stretto, seguito poi dallo sposo con i due testimoni e gli invitati dello sposo. Subito dopo la sposa con il padre e gli invitati. Arrivati davanti al portone principale della chiesa lo sposo si ferma e attende l'arrivo della sposa, e si entra in chiesa dove li aspetta il papàs e dove avrà luogo la funzione. Usciti dalla chiesa il corteo si reca generalmente nella casa dello sposo. Durante il passaggio dei cortei era consuetudine lanciare confetti e monetine agli sposi da parte del vicinato o di conoscenti che non partecipavano al matrimonio. Arrivati sulla soglia della casa, ad attenderli c'e la madre dello sposo che cinge entrambi con una fettuccia elegante accogliendo la nuova coppia in casa. Iniziano allora i festeggiamenti con il vino migliore, conservato per l'occasione, e dolci tutti fatti in casa. Bisogna ricordare che le donne albanesi, al pari dell'uomo, esercitano dominio all'interno della casa.

Oggi, in linea di massima, il rito e le tradizioni del matrimonio sono gli stessi. Il rito del fidanzamento ha perso in parte di valore e da una cinquantina d'anni in pochi ci si sposa in costume albanese. Si sta perdendo anche l'usanza di andare a casa della sposa prima di recarsi in chiesa. Infatti spesso lo sposo attende la sposa direttamente in chiesa. La funzione religiosa è rimasta invariata.

Alcuni importanti termini sono: fidanzato e genero: " dhëndërr ", fidanzata " nusja ", suocero/suocera: " vjehërr/vjehëra ", nuora: " e re ", fidanzamento: " kushqi ", matrimonio: " martesë ".

Il rito del Mate

Nella foto gli strumenti per preparare il mate : kungulli (il contenitore), Pumbixhi (una specie di cannuccia di metallo) e Çikullatera (contenitore dove bolle l'acqua)

Il rituale del mate ( riti i matit ) ha una radice proveniente dai flussi migratori che hanno portato molti albanesi di Lungro ad abbandonare il paese per sbarcare in America , specialmente in Argentina . Tra le usanze culinarie esclusive di Lungro, il rito del mate, rappresenta un grande esempio di contaminazione gastronomica e inclusione sociale. Kungulli , contenitore incavo ottenuto da una zucchina accuratamente svuotata, Pumbixhi , una specie di cannuccia di metallo e Çikullatera , il contenitore dove bolle l'acqua, sono accessori fondamentali del rituale. La preparazione del mate è molto semplice. Dopo aver posto Çikullateren sul fuoco e riscaldata l'acqua si prepara kungullin all'interno del quale si mette un pezzo di brace, una buccia di arancia precedentemente essiccata, la mate si mette pumbixhi e si aggiunge lo zucchero quindi si versa l'acqua calda e si consuma il contenuto aspirandolo chiaramente tramite pumbixhin . L'atmosfera fa da cornice a questo rituale è quella invernale, quando i lungresi amano sedersi in cerchio vicino alla focolare ( vatra ), per gustare il mate, facendolo circolare di mano in mano in gjitonì o agli ospiti che bevono tutti nello stesso pumbixh . Questa pratica circolare, ha attecchito in maniera istantanea a Lungro, una delle culle della cultura arbëreshe dove la cognizione di circolarità è fortemente presente sia nel concezione del modo di vivere che negli ambiti architettonici. Questo elemento di notevole interesse socio-antropologico ha ulteriormente rafforzato i connotati della socialità ed ha contribuito a rendere ancora più solidi i principi della gjitonia arbëreshe.

Istituzioni, enti e associazioni

• Associazione Culturale «ACTA UNGRA»
• Associazione « Pro Loco Arbëria»
• Associazione Culturale e Musicale arbëreshe «Rilindja»
• Associazione Bandistica ( Banda Musicale ) «Paolino Moscogiuri»
• Associazione Musicale Corale Greco - Albanese «I Paràdosis - Giovan Battista Rennis»
• Centro Culturale di «Studi Bizantini e Italo-albanesi Santa Maria delle Fonti»
• Coro polifonico bizantino-greco «San Nicola di Mira»
• Gruppo di musica tradizionale arbëreshe «Moti i Parë»
• Gruppo folkloristico arbëreshe «Të bukurit»
• Gruppo folkloristico arbëreshe «Të Pjekurit ka Ungra»
• Coro femminile «Vuxhë Grash»
• Associazione ambientale «Vitambiente»
• Compagnia Teatrale «Kusìa Hares»
• Associazione culturale e musicale «Officina della musica»
• Centro per la Calabria «Studi Storici Umanistici e Sociali»
• Associazione Internazionale «Accademia del Mate »
• Azienda Faunistica Venatoria «Ungra»
• Associazione «Texas Dream Ambrogio De Marco»
• Associazioni «Lungresi nel Mondo»

Sanità

Ospedale Civile

L'Ospedale Civile di Lungro, iniziato a costruire nel 1967, terminato nel 1970 ed inaugurato l'otto dicembre del 1976 è un complesso realizzato con moderna soluzione architettonica, situato in contrada Carrocchia. La struttura si articola su quattro piani e sorge su un'area di 8000 m² su un'altura a 550 metri sul livello del mare, in una posizione panoramica dalla quale è possibile dominare con lo sguardo il massiccio dei monti a nord ( Pollino ) e la vasta pianura di Sibari sino al mare Ionio a sud - est. L'Ospedale è stato fino a qualche anno fa un importante punto di riferimento per la sanità della zona e dei territori più vicini. Negli ultimi anni, con il piano di rientro del commissario alla sanità della Regione Calabria , il nosocomio è stato riconvertito in CAPT (Centro Assistenza Primaria Territoriale) e in "Casa della Salute".

Servizi

• Banca Carime
• Casa di Riposo
• Casa della Salute - CAPT Lungro (ex Ospedale Civile)
• Centro di riabilitazione " Don Milani "
• Ufficio Postale

Cultura

Istruzione

• Biblioteca comunale «Alberto Straticò»;
• Fondo Curia vescovile;
• Fondo privato Alfredo Frega;
• Fondo privato Famiglia Stratigò.

Scuole

• Scuola Materna Statale
• Scuola Materna Paritaria "De Santoianni"
• Scuola Primaria
• Scuola Secondaria di Primo Grado
• Liceo Scientifico Sportivo
• Istituto Professionale Industria e Artigianato

Musei

• Museo Storico della Miniera di Salgemma : inaugurato nel 2010 raccoglie cimeli, documenti, divise di chi ha lavorato all'interno dello stabile.
• Museo Diocesano dell'Eparchia di Lungro: inaugurato il 1º novembre 2015, ospita tutti i paramenti sacri dei vescovi che si sono succeduti nell'Eparchia dalla sua istituzione, nel 1919, rilanciando gli oggetti della tradizione culturale e religiosa dell' Eparchia .

Media

Stampa

• Lajme (Periodico dell' Eparchia di Lungro )
• DIELLI - Il sole (Periodico di politica e cultura)
• Il Tiro (non più in uscita) - era un bimestrale battagliero pubblicato a Lungro dei primi degli anni 1880 da Costantino Bellusci, direttore responsabile, e stampato a Castrovillari dalla storica tipografia di Francesco Patitucci. Aveva come sottotitolo " Gazzetta del Popolo ". Il foglio nei pochi anni di vita aveva raccolto i favori di una larga schiera di lettori di Lungro e non solo ^[27] . La prima pagina del 2 maggio 1882[1] .

Costume

Tipico costume femminile usato per i giorni festivi

I tipici costumi femminili ( stolit ) arbëreshe di Lungro sono ancora oggi indossati, sia dalle giovani che dalle più anziane. Ci sono due tipi di costumi femminili: uno usato per le feste e l'altro giornaliero. Il costume di gala è formato dai seguenti pezzi: due sottogonne ( sutanina ), una gonna pieghettata di raso rosso (kamizola) coi bordi intrecciati di filo d'oro ( galuni ), una gonna pieghettata di raso blu che viene raccolta a conchiglia e appoggiata sul braccio ( cofa ), una camicia bianca merlettata ( linja ) un gilè corto azzurro tutto ricamato in oro ( xhipuni ), capelli divisi al centro, intrecciati con nastri e raccolti indietro nella " kesa ", uno scialle di colore rosso per le donne sposate ( pani ). Il costume giornaliero è l'abito giornaliero. È molto semplice ed è formato da: una gonna rossa pieghettata bordata di verde, una camicia bianca, un grembiule ( vandizini ), un gilè nero con ricamo in bianco. Il costume albanese maschile si usa solo in occasione di manifestazioni religiose e folcloristiche. È formato da pantaloni bianchi ( brekët të bardha ) con strisce laterali rosse o blu e ricami in giallo, camicia ( këmish ) bianca, gilè nero ricamato e cappello ( këleshi ) bianco di lana a forma di tronco di cono.

Musica e canti

« I canti popolari albanesi, a dunque, sono espressioni individuali, materiati dei sentimenti del popolo, nutriti del patrimonio di ideale, che empivano di sé quell'età epica, quando tutto il popolo era cavaliere. Ma gli Albanesi la difesero con la spada e la eccitarono col canto, e quando le loro speranze furono troncate, molti abbandonarono la patria, fuggendo in direzioni diverse, e recando seco, poiché altro non potevano, le loro memorie e le loro canzoni, che rifiorirono nella terra dell'esilio. I canti amorosi ed elegiaci, che ci presentano un altro aspetto della vita, appaiono una scelta delle poesie più teneri ed eleganti che possegga la letteratura popolare albanese. Concezione chiara e squisita, sentimento fine e morbido, immagini pastose ed agili, c'empiono, ora di dolore ora di gioia, il cuore e le orecchie di musica gradita ». Così scrisse il Marchianò sul popolo albanese, mettendo in luce quanto il canto fosse importante per la determinata etnia.

I canti ( këngat ) degli arbëreshë di Lungro generalmente sono di quattro tipologie diverse:

• Canti epici che raccontavano le gesta di Scanderbeg e del popolo albanese;
• Canti d'amore;
• Canti sacri (come le kalimere );
• Canti funebri.

Tra i canti più famosi ci sono: Ill i bukur , Ka mali , Kostandini i vogëlith , Vdekja e Skanderbeut , Ngushti Moresë, Kopile moj Kopile .

Cucina

La gastronomia ( të ngrënit ) arbëreshe trova a Lungro un interessante crocevia per degustare le specialità tipiche arbëreshe e mediterranee. A Lungro è possibile gustare la pasta fresca in tutte le sue forme: maccheroni ( rrashkatjelt ), gnocchi ( strangulrat ), lasagne ( tumac ), spaghettini ( fidhilt ), bucatini ( hullonjrat ), conditi da semplici salse al pomodoro fresco e basilico, oppure da sughi a base di carne di maiale o capretto.

Tra le specialità tipiche ha un posto di rilievo Shtridhëlat me fasule , una particolarissima pasta lavorata finemente a mano e condita con una salsa al pomodoro e fagioli. È il piatto tipico di Lungro di origine albanese, in quanto non trova riscontri se non in altri paesi albanesi. La pasta, lavorata completamente a mano assume una forma particolare che si avvicina un po' a quella delle tagliatelle. Un altro piatto tipico è Dromsat a base di farina e acqua, condito con sugo di pomodoro fresco carico di peperoncino. Tra i secondi piatti, i funghi hanno un posto di prestigio per l'abbondanza del vegetale presente nel territorio montano. Tra le svariate ricette ci piace citare le più caratteristiche: funghi porcini con peperoni ( këpurdhë me kangariqra ), funghi e patate ( këpurdhë me pataka ). Prelibati sono inoltre i numerosi stufati di carne e peperoni: stufato di salsiccia e peperoni secchi ( stufatjel me saucicë ), stufato di costolette di maiale e peperoni ( stufatjel me brinjaz derku ). E poi la carne di maiale: le frattaglie ( drudhezit ), carne bollita ( cingaridhet ), la gelatina ( puftea ), oltre ai prelibati salami di Lungro con il caratteristico aroma del finocchio selvatico che li rende inconfondibili. I formaggi, prodotti dai pascoli di alta quota, ricchi di erbe aromatiche, hanno guadagnato un posto di rilievo. Il tutto si accompagna con i robusti vini locali dei vitigni di Galzei ( Gauxet ) o con i raffinati vini DOC del Pollino. I dolci, infine, in primis kulaçi , sfarzoso dolce nuziale a base di miele; i dolci di Natale, grispellet , xhuxhullet , kanarikulit , bukunotet ; i dolci di Pasqua , nusezat , biscotti con farina ( viscote të pirvëluarë ), olio e semi di anice, senza dimenticare la frutta secca dove primeggiano i famosi fichi di Lungro ( fiqë të bardha e kriqezit ).

Eventi

A partire dal 2013 Lungro celebra la " Festa del vino e dei sapori antichi del territorio ", un'edizione (giunta alla quinta edizione nel 2018 ) che propone l'associazione culturale Acta Ungra il 27 dicembre di ogni anno nel centro storico. In questo evento viene proposta la rassegna enogastronomica che ha come tematiche la valorizzazione dei prodotti tipici e l'imprenditoria del settore, dando risalto alle produzioni agroalimentari ed artigianali, e con tanta musica.

Dal 2016 , durante il periodo di Carnevale, la Proloco "Arberia" di Lungro celebra la "Rievocazione Storica dell'eroe albanese Giorgio Castriota Skanderbeg ", giunta alla sua terza edizione, per rievocare e ricordare le gesta dell'eroe albanese proseguendo i festeggiamenti con il famoso Carnevale Lungrese. Il nome dell'evento è stato intitolato " Skanderbeku: Prindi i Arbërisë " e viene svolta annualmente la domenica di carnevale .

Economia

Miniera di Salgemma

Monumento dei salinari in Corso Skanderbeg

Lo stesso argomento in dettaglio: Salina di Lungro .

Esterno della Miniera di Salgemma

Operai della miniera salifera, Lungro, inizi del Novecento.

Nei pressi dell'abitato troviamo un'importante e profonda miniera di salgemma . Il giacimento salifero di Lungro, citato anche da Plinio il Vecchio , è stato la più grande ricchezza della Piana di Sibari sino al 1976, anno della chiusura. Il sale di Lungro veniva esportato in tutta la Calabria , in qualche altra regione d' Italia , e anche in Europa . La miniera di salgemma di Lungro diede lavoro a tantissimi lavoratori, che ogni giorno scendevano i 2000 gradini che portavano alle gallerie. Schematicamente la miniera di salgemma di Lungro era composta da un ammasso salino che aveva la forma di un cono rovesciato che si restringeva man mano che i salinari scendevano nei vari piani e livelli del sottosuolo. Il santo protettore dei salinari era San Leonardo a cui venne edificata una chiesetta che sprofondò per problemi idrogeologici. Nella storia della salina c'è da ricordare il glorioso sciopero generale del 1969 che evitò la chiusura, rimandata a pochi anni dopo. Ma tanti sono i fatti e le vicissitudini che hanno accompagnato l'estrazione del sale. Dal 1976 la salina è stata abbandonata, fino al 2015 quando è iniziato il percorso di recupero e restauro ad oggi però inspiegabilmente fermo. Per ricordare i salinari della miniera di Salgemma è stato instaurato un palco-monumento (rappresentanti i minatori al lavoro) in Corso Skanderbeg, a fianco della villetta comunale. Ogni giorno a mezzogiorno, dal tetto del palazzo "ex-dopolavoro", suona la sirena che accompagnava l'entrata dei minatori in miniera .

Agricoltura

A Lungro l' agricoltura sia per l'ambiente fisico, per la ristrettezza del territorio e soprattutto per la presenza della secolare miniera salifera, ha avuto un carattere collaterale, e nei secoli ha avuto preferenze per le colture della vite, dell'ulivo, degli ortaggi , degli alberi da frutto , della produzione ed imbottigliamento dell' olio di oliva e del vino DOC.

Rüeping

Nei primi del '900 un'azienda tedesca, la Rüeping SpA stipulò un contratto con il comune di Saracena per il taglio e lo sfruttamento delle risorse boschive. Successivamente altre zone furono interessate dalla ditta come gli spazi montani di Lungro , Firmo , San Donato di Ninea , San Sosti , Mormanno , Morano Calabro , Verbicaro . Oltre 600 persone lavorarono al disboscamento che durò fino agli anni '50 (zona di Palombaro - Saracena ) e tuttavia, ancora oggi permangono alcune tracce del periodo: il rifugio Palmenta (distrutto da un incendio nel 2014), tracce di binari (sulla strada che conduce da Piano Campolongo a Cardillo) che collegavano Piano Novacco con Piano Campolongo e teleferiche che trasportavano i tronchi alla frazione di Zoccalia ( Saracena ) da Piano Campolongo . Dal primo decennio del 1900 fino al 1930 circa, furono distrutte oltre 100.000 risparmiandone solo pochi esemplari per ettaro. Una ferrovia forestale a scartamento ridotto (600 mm) arrivava alla stazione di Spezzano Albanese Terme per la spedizione e l'imbarco dei tronchi al porto di Sibari ^[28] .

Sino al 2014 esisteva nei pressi del rifugio di Piano Campolongo una costruzione risalente agli inizi del '900 utilizzata come deposito dai dipendenti dell'azienda Rüeping, divenuto poi rifugio ( Rifugio Palmenta ). A seguito di un incendio doloso, dell'edificio non è rimasto quasi nulla ^[29] .

Lo stesso argomento in dettaglio: Piano Campolongo .

Artigianato

Icone

L'origine orientale e costantinopolitana delle icone è stata, da sempre, un elemento a favore dell'imputata autenticità supportata, tra l'altro, da un testimone d'eccezione: il saccheggio di Costantinopoli del 1204 da parte dei Crociati, in seguito al quale, iniziarono a circolare in Occidente un gran numero di icone e reliquie. Altro requisito, necessario per l'attribuzione dello "status", il potere di operare miracoli, non perché miracolose di per sé, ma perché, tramite di esse, si rende manifesta l'opera taumaturgica del Signore. Nelle chiese arbëreshë di rito greco-bizantino le Sacre Immagini trovano collocazione in uno spazio loro destinato, l' iconostasi , che distingue il vima riservato ai celebranti, dalla navata destinata ai fedeli. Realizzate in materiale diverso da quello della struttura che le accoglie, le icone offrono ai fedeli di ogni livello culturale la possibilità di contemplare "quell'invisibile resosi visibile", oggetto di non poche argomentazioni patristiche, dimostrandosi detentrici di un linguaggio universale.

Infrastrutture e trasporti

Per raggiungere Lungro è necessario percorrere l' Autostrada A2 , uscire allo svincolo di Sibari e proseguire per le SS 534 - SP263 (ex SS105) . In treno si può usufruire della ferrovia Spezzano Albanese (18 km) e di Sibari (32 km). L'aeroporto più vicino è quello di Lamezia Terme (174 km).

Strutture Extraalberghiere

• Campeggio Montano
• Campetto di calcio a 5 " Cortese e Palmieri "
• Casa della Musica (ex Cinema "Aurora")
• Rifugio Piano di Campolongo

Amministrazione

L'attuale amministrazione comunale di Lungro (2017-2022) è guidata dal sindaco Giuseppino Santoianni (al suo terzo mandato). Nella politica locale Lungro ha avuto importanti candidati alla carica di sindaco.

Sport

Per circa 15 anni (dalla stagione 1980/1981 alla stagione 1994/1995) a Lungro prese vita una squadra di calcio dilettantistica, l' AS Lungro . Il colore sociale era il rosso, mentre il "simbolo" era un'aquila bicipite (che richiamava la bandiera Albanese , essendo Lungro comunità arbëreshë ). La squadra ebbe il massimo risultato approdando e al campionato di Prima Categoria , restandoci sei stagioni (dopo sei stagioni in Seconda Categoria e tre in Terza Categoria senza mai retrocedere). Dal 1995, venendo a mancare la disponibilità del campo da gioco, la squadra non è stata iscritta ad un campionato dilettantistico ^[32] . Agli inizi degli anni 2000 venne rifondata la squadra (con il nome di Polisportiva Lungro ), ripartendo dalla Terza Categoria disputò quattro stagioni nel vecchio impianto sportivo; dopo questa breve parentesi, complice la totale indisponibilità del campo, la città non ebbe più una squadra calcistica.

Il 17 giugno 2016 nasce l' ASD Polisportiva Lungro con l'intento, riuscito, di creare un settore giovanile di calcio a 5 .

Il 16 settembre 2019 nasce la Polisportiva Arberia , squadra di calcio a 11 militante in Terza Categoria , in rappresentanza dei tre comuni Lungro , Acquaformosa e Firmo con sede in quest'ultimo.

Note

Bibliografia

• Aiello Roberto Mazzei Giuseppina, Calabria: Viaggio alla scoperta della mia terra , FdBooks, 2020, ISBN 978-88-3166-151-5 .
• Castiglia Gianfranco, Monaci, feudatari e popolazione della Calabria settentrionale in due fonti diplomatiche di età sveva in: Apollinea, Novembre-Dicembre 2020 , Castrovillari, Il Coscile, 2020, pp. 38-40.
• Damis Francesco, Gli Albanesi di Lungro .
• De Marchis Domenico, Breve Cenno Monografico-Storico del Comune di Lungro , Tipografia di Luigi di Domenico e comp., 1858.
• De Marchis Gabriele, Profilo storico geografico del comune di Lungro .
• De Marco Ambrogio, Guida illustrata di Lungro .
• De Marco Ambrogio, Lungro profilo geografico, storico, religioso, economico, politico, sociale. Fatti, personaggi, immagini, ricordi .
• Galanti Giuseppe Maria, Giornale di viaggio in Calabria (1792) , Soveria Mannelli, ristampa 2008, ISBN 978-88-498-1905-2 .
• Mattanò Vincenzo Maria, Il centro antico di Lungro. Un raro documento di rigore tipologico e di sofisticata strategia insediativa , Castrovillari, Il Coscile, 2012, ISBN 978-8-89-627626-6 .
• Moccia Daniela, Iconografia neo-bizantina nell'eparchia di Lungro , Castrovillari, Il Coscile, 2002, ISBN 978-8-88-748236-2 .
• Rennis Giovan Battista, La tradizione popolare della comunità arbëreshe di Lungro , Castrovillari, Il Coscile, 2000, ISBN 88-87482-15-2 .
• Rennis Giovan Battista, La tradizione bizantina della comunità italo-albanese di Lungro il rito, le festività, la storia e le usanze , Cosenza, Editoriale Progetto 2000, 1993.
• Rodotà Pietro Pompilio, Dell'origine progresso, e stato presente del rito greco in Italia osservato dai greci, monaci basiliani, e albanesi , Libro III , Roma, 1763.
• Sole Giovanni, Breve storia della reale salina di Lungro , Cosenza, Brenner, 1981.
• Zangari Domenico, Le colonie italo albanesi di Calabria - Storia e demografia , Napoli, Caselli, 1941.

Voci correlate

• Eparchia di Lungro
• Rito bizantino
• Arbëreshë
• Parco nazionale del Pollino
• Gjergj Kastrioti Skënderbeu
• Salina di Lungro
• Cattedrale di San Nicola di Mira
• Torrente Tiro
• Settimana Santa di Lungro (Java e Madhe)
• Piano Campolongo

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Lungro

Collegamenti esterni

• Associazione ACTA UNGRA , su actaungra.com .
• Comune di Lungro - Bashkia e Ungrës , su lungro.gov.it .
• Comune di Lungro , su siusa.archivi.beniculturali.it . URL consultato il 6 giugno 2021 .
• Eparchia di Lungro - Eparki e Ungrës , su lungro.chiesacattolica.it .
• Ungra - Sito arbresh di Lungro (CS) , su ungra.it . URL consultato il 6 giugno 2020 .
• Nicola Bavasso, Ungra Katund i Arbërisë , su arbitalia.it . URL consultato il 30 maggio 2021 .

V · D · M Comuni del Parco nazionale del Pollino
Basilicata	Calvera · Castelluccio Inferiore · Castelluccio Superiore · Castelsaraceno · Castronuovo di Sant'Andrea · Carbone · Cersosimo · Chiaromonte · Episcopia · Fardella · Francavilla in Sinni · Latronico · Lauria · Noepoli · Rotonda · San Costantino Albanese · San Giorgio Lucano · San Paolo Albanese · San Severino Lucano · Senise · Teana · Terranova di Pollino · Valsinni · Viggianello
Calabria	Aieta · Alessandria del Carretto · Acquaformosa · Belvedere Marittimo · Buonvicino · Castrovillari · Cerchiara di Calabria · Civita · Francavilla Marittima · Frascineto · Grisolia · Laino Borgo · Laino Castello · Lungro · Maierà · Morano Calabro · Mormanno · Mottafollone · Orsomarso · Papasidero · Plataci · Praia a Mare · San Basile · San Donato di Ninea · Sangineto · San Lorenzo Bellizzi · San Sosti · Sant'Agata di Esaro · Santa Domenica Talao · Saracena · Tortora · Verbicaro

V · D · M Comunità albanesi d'Italia
Abruzzo	Provincia di Pescara Villa Badessa (frazione di Rosciano )
Molise	Provincia di Campobasso Campomarino · Montecilfone · Portocannone · Ururi
Campania	Provincia di Avellino Greci
Puglia	Provincia di Foggia Casalvecchio di Puglia · Chieuti Provincia di Taranto San Marzano di San Giuseppe
Basilicata	Provincia di Potenza Barile · Ginestra · Maschito · San Costantino Albanese · San Paolo Albanese
Calabria	Provincia di Catanzaro Andali · Caraffa di Catanzaro · Marcedusa · Vena di Maida (frazione di Maida ) Provincia di Cosenza Acquaformosa · Cantinella (frazione di Corigliano-Rossano ) · Cerzeto · Castroregio · Cavallerizzo (frazione di Cerzeto ) · Civita · Ejanina (frazione di Frascineto ) · Falconara Albanese · Farneta (frazione di Castroregio ) · Firmo · Frascineto · Lungro · Macchia Albanese (frazione di San Demetrio Corone ) · Marri (frazione di San Benedetto Ullano ) · Plataci · San Basile · San Benedetto Ullano · Santa Caterina Albanese · San Cosmo Albanese · San Demetrio Corone · San Giorgio Albanese · San Giacomo di Cerzeto (frazione di Cerzeto ) · San Martino di Finita · Santa Sofia d'Epiro · Spezzano Albanese · Vaccarizzo Albanese Provincia di Crotone Carfizzi · Pallagorio · San Nicola dell'Alto
Sicilia	Provincia di Palermo Contessa Entellina · Piana degli Albanesi · Santa Cristina Gela · Palazzo Adriano · Mezzojuso

V · D · M Comuni della provincia di Cosenza
Acquaformosa · Acquappesa · Acri · Aiello Calabro · Aieta · Albidona · Alessandria del Carretto · Altilia · Altomonte · Amantea · Amendolara · Aprigliano · Belmonte Calabro · Belsito · Belvedere Marittimo · Bianchi · Bisignano · Bocchigliero · Bonifati · Buonvicino · Calopezzati · Caloveto · Campana · Canna · Cariati · Carolei · Carpanzano · Casali del Manco · Cassano all'Ionio · Castiglione Cosentino · Castrolibero · Castroregio · Castrovillari · Celico · Cellara · Cerchiara di Calabria · Cerisano · Cervicati · Cerzeto · Cetraro · Civita · Cleto · Colosimi · Corigliano-Rossano · Cosenza · Cropalati · Crosia · Diamante · Dipignano · Domanico · Fagnano Castello · Falconara Albanese · Figline Vegliaturo · Firmo · Fiumefreddo Bruzio · Francavilla Marittima · Frascineto · Fuscaldo · Grimaldi · Grisolia · Guardia Piemontese · Lago · Laino Borgo · Laino Castello · Lappano · Lattarico · Longobardi · Longobucco · Lungro · Luzzi · Maierà · Malito · Malvito · Mandatoriccio · Mangone · Marano Marchesato · Marano Principato · Marzi · Mendicino · Mongrassano · Montalto Uffugo · Montegiordano · Morano Calabro · Mormanno · Mottafollone · Nocara · Oriolo · Orsomarso · Paludi · Panettieri · Paola · Papasidero · Parenti · Paterno Calabro · Pedivigliano · Piane Crati · Pietrafitta · Pietrapaola · Plataci · Praia a Mare · Rende · Rocca Imperiale · Roggiano Gravina · Rogliano · Rose · Roseto Capo Spulico · Rota Greca · Rovito · San Basile · San Benedetto Ullano · San Cosmo Albanese · San Demetrio Corone · San Donato di Ninea · San Fili · San Giorgio Albanese · San Giovanni in Fiore · San Lorenzo Bellizzi · San Lorenzo del Vallo · San Lucido · San Marco Argentano · San Martino di Finita · San Nicola Arcella · San Pietro in Amantea · San Pietro in Guarano · San Sosti · San Vincenzo La Costa · Sangineto · Sant'Agata di Esaro · Santa Caterina Albanese · Santa Domenica Talao · Santa Maria del Cedro · Santa Sofia d'Epiro · Santo Stefano di Rogliano · Saracena · Scala Coeli · Scalea · Scigliano · Serra d'Aiello · Spezzano Albanese · Spezzano della Sila · Tarsia · Terranova da Sibari · Terravecchia · Torano Castello · Tortora · Trebisacce · Vaccarizzo Albanese · Verbicaro · Villapiana · Zumpano
Comuni della Calabria

Portale Calabria : accedi alle voci di Wikipedia che parlano della Calabria