Istoria lui Dorgali

Placă a cazărmii vigilențelor urbane din Cares , lângă Gonare, care comemorează finanțarea cazărmii de către prefectul Egnatuleio Anastasio în secolul al IV-lea . Muzeul Civic Municipal din Dorgali.

Ușă zidită (partea de nord) a fostei Biserici Santa Cecilia și San Lamberto di Liegi din orașul medieval Gonare. De aici s-a putut accesa mănăstirea alăturată. În prim-plan, grupul de apă sfințită.

Istoria orașului Dorgali se referă la evenimentele din orașul Dorgali , din Sardinia , de la înființare și până astăzi.

Perioada nuragică

Zona Dorgali a fost deja dens populate din pre- Nuragic , Nuragic , punice si romane perioadele . Perioada pre-nuragică este atestată de prezența a numeroase dolmene , menhiri și domus de janas . În perioada nuragică a fost interesat de construirea nenumăratelor nuraghi și a satelor și mormintelor uriașilor . Printre cele mai importante: satul Serra Orrios, satul Nuraghe Mannu și satul Nuraghe Arvu de deasupra Calagonone. Mormintele uriașilor din Thomes, Biristeddi și Lottoni sunt celebre.

Perioada romană: Sulcalis , Cares , Castrum și Viniolae

În perioada romană, cele mai importante centre din zona Dorgali erau cele din Sulcalis (sau Thurcali ), Cares (sau Qares ) și Viniolae în latină.

Ulterior, în secolul al X-lea , centrul urban de coastă al orașului Nuraghe Mannu, Thurcali , denumit de istoricul imperial roman Claudianus „Carthage Sulcos” ^[1] , al cărui nume roman comun Sulcalis este dedus din numele Thurcali cu care localnicii se refereau în mod obișnuit acest oraș, a dispărut. ^[2] . Portul Thurcali era situat sub stâncile „Sos D'Orroles” . Vasta zonă a Nuraghe Arvu de la periferia Gonone, care a fost inclusă în zona Sulcali, a fost, de asemenea, populată în epoca romană. Pe muntele din zona rurală a orașului Dorgali, muntele rutier trece pe Monte Santo, care din zonele interioare permitea accesul în zona portului de coastă din Nuraghe Mannu, erau cele din Monte Ruiu (chiar la sud de trecătorul Irghiriai, al doilea acces la Cala Gonone) și Suttaterra . Termenul roman sulcos se referea la adânciturile din Golful Orosei care serveau drept aterizări. Se poate ipoteza în mod rezonabil că Sulcali a fost exact numele vulgar ^[3] al orașului roman Sulci Tirrena situat pe coasta de est a Sardiniei și reamintit în hărțile medievale cu dicția Civita Diruta situată aproape întotdeauna la sud de Capo Comino și gura a râului Coedrus (Cedrino).

Blocul Antico Lazzareto din Via Galileo

Această veche realitate urbană sardă de pe coasta de est a fost deja un important port nuragic și cartaginez și probabil o episcopie în perioada imperială târzie. ^[4] Orașul s-a prăbușit tragic în jurul anului 700 d.Hr., în urma unui sângeros atac saracen atunci când, conform tradiției locale, o mare parte a populației sale a fost capturată și tradusă în sclavi pe mare, aproape toți pierind într-un naufragiu de pe coasta tunisiană. În jurul sfârșitului primului mileniu, populația mică supraviețuitoare a Sulci de pe coasta de est, din motive defensive, a ales un nou sit în interiorul țării. A fost o zonă apropiată de castro munito din mediul rural din Dorgali, „castrum” al armatei romane, situat într-un punct nespecificat de-a lungul vechiului roman estic sardin de lângă oraș ^[5] .

De asemenea , în această perioadă, centrul urban de coastă grijilor dispare, situat de-a lungul drumului roman de Est, a cărui aterizările au fost în schimb situate în intrările Cartoe și Osala și , prin urmare , poate ajunge fără a trece munții. Cares (sau Qares , în limba punică) este un termen punic care a dat naștere termenului Cartoe ^[6] . Centrul Cares era situat într-o zonă adiacentă băilor romane San Giovanni Battista , unde se află acum biserica Sfinții Ioan Botezătorul și Lorenzo Martire. În valea riu Siddai (sau riu Littu ), ^[7] care se varsă în Cartoe , concediul de bronz al Tunilei și placa de bronz din secolul al IV-lea al cazărmii locale ale vegile urbane romane din centrul orașului Cares au fost găsit . Acesta din urmă reamintește finanțarea cazărmii de către prefectul poliției municipale Egnatuleio Anastasio ^[8] . Brigada romană se ocupa probabil de controlul vamal în trecătorul montan de acces în zona portuară din Sulcali.

Pe Orientalis romane au fost Mansio de Viniolae, aproximativ șase mile sud romane grijilor, în localitatea Sos Mucarzos. Această campanie a fost încă numită Viniola de către unii oameni în vârstă până în anii nouăzeci.

Perioada bizantină

Ruinele Canonicatei din San Pietro pentru Iloghe (Villa di Iloi) și pentru Biriddo, detaliu al cărămidelor medievale din partea de vest.

În secolul al V-lea Imperiul Roman s-a prăbușit și, după o scurtă perioadă de dominație vandală și gotică, a preluat jurisdicția bizantină care, printre evenimentele alternative legate de atacurile de coastă ale corsarilor musulmani din Barberia , s-a încheiat în secolul al IX-lea .

Într-un document din secolul al XVI-lea în catalană , este menționată biserica Sfinții Nicolae și Sebastian din Sena (acum dispărută), referindu-se la vechiul Bisbat de Dorgaly (Vescovado di Dorgali) referitor la perioada bizantină sau mai târziu la o mănăstire ( nullius dioecesis ) care avea jurisdicție asupra teritoriului și avea un stareț de referință căruia i-a fost încredințată funcția episcopală ^[9] .

Perioada Giudicatiilor: Gallura Felix

Inițial biserica din Sardinia era de rit grec / bizantin. Odată cu schisma orientală din 1054, Sardinia a abandonat ritul greco-ortodox și a trecut la ritul latin ^{[10] [11] [12] [13]} .

Până în 1054 Sardinia a fost administrată în principal de ordinele monahale grecești, basiliene și studiti. Bizantinii au preluat puterea Giudicati .

Papalitatea , pentru latinizarea bisericii din Sardinia, a trimis călugări . Primii călugări latini, care au ajuns în zona Dorgali în secolul al XI-lea , au fost victorienii provensali de limbă occitană din abația San Vittore din Marsilia și din Sant'Onorato din abația din Lerino , benedictini cistercieni.

Vânzarea judiciară a Sant'Andrea di Corte și a Corte di Gisalle din mediul rural din Dorgali pentru Vittorini, precum și Santa Maria de Turris (Torraie), astăzi Santu Cristos, în mediul rural din Galtellì pentru Lerinensi poate fi atribuită spre zona Dorgalese. Urmat de cistercienii din San Giovanni del Giglio (Santu Juanni "Su Lillu", municipalitatea Giglio se află în provincia Livorno) și San Felice di Vada (municipiul Castiglion della Pescaia din provincia Livorno), care depindea de Abația celor Trei Fântâni ale Romei.

Zona geografică din Dorgali a fost în ultima perioadă judiciară cea mai sudică ramură a Giudicato di Gallura . Cea mai veche apartenență la Giudicato din Arborea a fost precedată de apartenența în secolul al XII-lea la Giudicato unitar din Torres-Arborea, care ulterior s-a împărțit în două Giudicati și a pierdut teritoriile din estul Sardiniei cucerite de Pisani pentru Gallura.

Partea cea mai sudică a districtului Gallura în care au fost incluse actualele baronii și, prin urmare, și Dorgali, a constituit Gallura Felix ^[14] și aceasta este cea mai bogată parte a apei și, prin urmare, cea mai fertilă din punct de vedere agricol.

Dominația pisanilor

Giudicato din Gallura a fost protectoratul Republicii Pisa ; primul judecător a fost Manfredi, un cetățean pisan.

Dorgali a fost ocupat de trupele Republicii Pisa în secolul al XIII-lea care au continuat să ocupe Giudicato din Cagliari sub comanda lui Lamberto Visconti , un nobil lombard care s-a căsătorit cu Elena di Gallura în 1206 .

Conform tradiției, Elena a restaurat biserica Sant'Elena di Scopeta pe dealul cu același nume (astăzi într-o stare de ruină) și a cumpărat o halat de mătase pentru Madonna dell'Assunta adormită. O stradă din cartierul „Sa Serra” i-a fost dedicată acestei regine, care probabil a rămas o perioadă în Dorgali.

Ocuparea pisaniană a lui Castro (de confundat cu Castellum Castri = Cagliari) a fost urmată de cea aragoneză, întreruptă pentru o perioadă scurtă de timp de cea arbore care afectase cetățile castelului Paules (sau Ghirtalu) din localitatea Pappadosa , la granița cu zona rurală din Galtellì și Golcone (astăzi Corocodde ) în zona rurală din Oliena lângă Oloeo și Su Gologone la sfârșitul secolului al XIV-lea ^[15] .

Pisanii au consolidat fortificațiile castro Dorgalese (astăzi districtul Sa Serra și Sa Porta) și, din motive legate de controlul politic, chiar și la Dorgali au încercat din ce în ce mai mult să concentreze populația într-un singur centru urban; această încercare a fost finalizată definitiv de conducătorii iberici succesivi.

În secolul al XII-lea , episcopia sufragană a lui Galtellì și Castro a fost înființată de Papa la cererea Pisa . A doua dicție a unei episcopii indică, în general, sediul anterior al eparhiei nou înființate ^[16] . În acea perioadă, multe îndatoriri patrimoniale ecleziastice continuau să fie gestionate de către Episcopul de Civita ( Olbia ), cu propria sa masă episcopală.

La Franca di Girifai și Ordinul Sf. Ioan de Malta

Drapelul Girifai. ^[17]

Într-o parte din agricultura din Dorgali, Oliena , Nuoro , Orgosolo , Loculi , Galtellì a fost format, în secolul al XII-lea , situat între granițele celor patru judecători sarde (Torres, Arborea, Gallura și Cagliari), un ministru extrajudiciar monahal, care scutiri fiscale au fost acordate, numit Girifai . Franca, unde Giudicato din Gallura renunțase la suveranitatea statului în 1160 cu un act înregistrat, a fost stabilită prin transferul judecătorului din Gallura Costantino de Lacon către mănăstiri. ^[18] . Ospitalieri au ajuns aici în secolul al XIII-lea. ^[19] În primul deceniu al secolului al XIII-lea, aproximativ jumătate din jurisdicția actuală a orașului Dorgali a fost inclusă în Zona Franca di Girifai .

Benedictinii s-au stabilit în salt (în a doua jumătate a secolului al XII-lea ), de la mănăstirile San Felice di Vada, Santa Maria di Gultudolfe (Monte Ortobene) și San Giovanni, cunoscut sub numele de „Su Lillu” (del Giglio), care depindea de Mănăstirea San Giovanni dell ' Isola del Giglio legată de Mănăstirea San Giovanni din Orbetello , la rândul său o emanație a Mănăstirii cisterciene din Aquas Salvias sau Mănăstirea celor Trei Fântâni ale Romei dedicată lui Sant'Anastasio Persiano. „Su Lillu” este transcris din surse medievale precum: Ossillili sau Su Lilli sau Offilo sau Ossilo . În sfârșit ^[20] Preceptoriul San Giovanni "Su Lillu" ^[21] care gestiona portul maritim Portu Nonu (Gonone), aparținea Ordinului Gerolosimitano al Sf. Ioan de Rodos (astăzi Ordinul Maltei ).

Din această străveche autonomie a mănăstirii (nullius), episcopia de Nuoro a moștenit moșii extinse, trecute în cele din urmă către iezuiți (secolul al XIX-lea) și titlul heraldic de baron de Iloghe, Pranos și Biriddo (toate locațiile incluse în Girifai).

Cavalerii ospitalieri

O parte a structurii Via Cagliari, fost Palazzetto del Balivo, care aparținea spitalelor din cartierul Sa Serra (Il Castro). La subsol era o celulă de securitate cu gleznă. De aici a început un pasaj subteran pentru Sant'Antonio.

Nucleul original și cel mai important din Dorgali este cel care în Evul Mediu consta în fortificația Castrum sau Curtis, numită de antici „Su Crastu de Sant'Antoni” , unde se aflau mănăstirile ordinelor spitalului: Sant ' Antonio di Vienne și L 'Ordinul Militar din San Lazzaro.

Teobaldo a fost membru al Ordinului Militar San Lazzaro și este amintit de un sigiliu găsit la Dorgali. El a fost fondatorul spitalului local și al Oristano ^[22] . În aceste două centre existau spitalele Sant'Antonio (Hospitalis Sancti Antonii) despre care se crede că au o origine comună cu lazaretele. La început Theobald a fost probabil templier.

Templierii sarde depindeau ierarhic de Lombardia. Când templierii au fost loviți de lepră și-au continuat misiunea trecând la Ordinul San Lazzaro. Atât lazaritii, cât și templierii erau strâns legați de cistercieni, capelanii lor militari. Datorită acestei prezențe cisterciene, cultul s-a răspândit pe teritoriul (Nuoro și Oliena) a episcopului San Mamiliano din Palermo, Santu Milianu în Monte Ortobene (fost Goltofe în Evul Mediu) în Nuoro și Corcodde (fost Golcone în Evul Mediu) în Oliena ^[23] .

Satele Castrum , Gonarium și La Thorpeia din San Giovanni: "Su Crastu de Sant'Antoni" ("Sant'Antoni"), "Gonare" și "Sa Dobora" ^[24]

Același subiect în detaliu: Castro di Dorgali .

În secolul al XIII-lea, Dorgali nu avea unitatea urbană actuală. În cronicile vremii numele apare în 1347 în actul de prezentare a orașelor feudului către Suveranul Aragonului domnului feudal local Gerardo de Torrents.

În 1321, nobilul aragonez Senmenat cu o scrisoare îi ceruse suveranului Aragonului, în schimbul participării sale la campania de cucerire a Sardiniei, orașul Orosei și Norgale. Conform statisticilor Casalis Angius, Norgale nu era Dorgali, ci un sat situat în mediul rural Bitti ^[25] .

Numele utilizate în mod obișnuit până în secolul al XIII-lea pentru a indica centrele rurale și zona urbană din Dorgali nu includeau numele Dorgali. Denumirile satelor antice își pierd sensul deoarece satele antice din zona urbană Dorgali s-au unit pentru a forma un centru mai mare decât Dorgali pe care îl cunoaștem astăzi. De fapt, la începutul evului mediu, satele se dezvoltaseră în jurul unor mănăstiri importante.

Sediul iezuiților din vico Carlo Alberto (fost via Cristos) în blocul spaniol „Muru Cuarteri”, de la „Muro del Cuartel”, în districtul Gorito (de la spaniola Nuestra Senora de Orito din Monforte del Cid).

Dorgali ar fi putut proveni din trei sate ^[26] , sau „vici” , situate în actualul cerc urban, și anume cele care în secolul al XIII-lea documentația referitoare la Giudicato din Gallura erau probabil denumite Castrum , Thorpeia și Gonarium . Centrul urban era împărțit de două râuri : Rio di San Giovanni Battista (numit și "Riu Surgale"), astăzi aproape tot Corso Umberto și o mică porțiune de Via Dante în "S'Eremu" și Rio di Sa Lepora astăzi traseele: Galileo, Cavallotti, Cleopatra și Amsicora. Este probabil ca granițele satelor cunoscute la acea vreme, numite în ordine, satul Castrum , să fie caracterizate prin împărțirea care a fost parțial determinată cu cele două râuri și dincolo de râul San Giovanni spre sud-est de castro cătunul Thorpeia . Tot în actualul perimetru urban al orașului Dorgali, dincolo de pârâul „Sa Lepora” din nord-estul castro și situat în zona de deasupra castro, se afla satul Gonarium , astăzi „Gonare”.

Satul castro sunt districtele țării numite respectiv „Sa Serra-Sa Porta” (Castro) și „Gorito e Sena”, în timp ce Torpeia se află în „Sa Chejedda”, primul și al doilea, care au constituit vechiul sat „Sancta” Maria Magdalena Ecclesia Galtellinsis de Thorpeia "(Thorpeia). Partea superioară a orașului este acum numită „Su Fundale”.

Thorpeia, alcătuită din raioanele „Sa Chejedda”, a fost numită astfel tocmai pentru că era alcătuită din raioane situate în afara zidurilor castro. Termenul provine din latinescul „torpesco”, adică să fie fără mijloace sau împiedicat, referindu-se la condițiile umile ale populației rezidente la slujba mănăstirii.

Structurile defensive folosite în Castro (astăzi Rioni di Sa Serra și Sa Porta) din Dorgali, numite și Su Crastu de Sant'Antoni (mai târziu mai simplu „Sant'Antoni”) au apărut în secolul al XIII-lea, cu poarta zidurilor , „sa porta”, la est, castro era orașul principal al Scolca și a organizat serviciul de pază cu satele vecine. A existat un castro mai vechi și strict bizantin, care se afla în districtele Gorito și Gurgu Longu de pe malul stâng al Rio di San Giovanni. Cele patru laturi ale acesteia au fost dedicate sfinților (Santu Cristos sau SS Salvatore la sud, via Carlo Alberto, San Michele la est, via Margherita, Santa Maria la nord, Via Itria, San Potito la vest). Castro castelat mai târziu de ospitalieri din Sant'Antonio (Sa Serra și Sa Porta) mai recent și datând din secolul al XIII-lea, fiind înconjurat de ziduri în caz de atac extern, avea obligația de a găzdui populația satelor vecine din interior. .

Castro, datorită importanței sale în teritoriu, este satul progenitor al Dorgali. Porta del castro era situată în întinderea zidurilor neprotejate sau de șanțuri, canalele de la nord și sud sau de o barieră naturală, de fapt spre vest în castro Dorgalese era o escarpă abruptă. În cazul unui asediu, asediatorii trebuiau să se grupeze sub poartă unde în după-amiezile însorite erau uimiți de soarele apus și vara erau cuprinși de căldură și toate acestea îi făceau mai vulnerabili la săgețile apărătorilor baricadați în spatele lor. pereții. Alegerea acestei locații geografice a castro a fost rezultatul unei decizii logistice precise a ingineriei militare care era apanajul militarilor (mai întâi bizantini, apoi judecători și templieri). zidurile erau „sa serra” în sarde sau „therra” ^[27] în vechea limbă toscană care, după cum am spus, era situată în sud, vest și nord. Numele „Sa Serra” este încă folosit ca nume al districtului Dorgali care coincide cu satul antic Castro. Șanțurile castro au fost de origine naturală și au coincis cu Rio di San Giovanni Battista, astăzi Corso Umberto, prezent în sud și Rio di Sa Lepora ^[28] astăzi Via Galileo prezent în nord. Semnificația localității adiacente Castula se referă la un nume personal (Donna Castula în inventarul iezuit) și nu la castro.

Castro este menționat ca sat în Gallura până la sfârșitul secolului al XIII-lea, apoi în secolul al XIV-lea este menționat în recensământul aragonez „Compartimentul Nou”, referindu-se adesea la o colecție de informații adesea învechite (unele centre dispăruseră deja) care raportează două sate cu numele Castro cu parametri demografici diferiți, probabil locația a fost trimisă pentru unul la Gallura de Nord (Sant'Antonio di Gallura) și pentru celălalt la Gallura de Sud (Dorgali).

Spitalul, lazaretul și prezența ordinelor religioase monahale

Hospitalis Sancti Antoni: portic de acces adiacent.

Extra muros din castro Dorgalese, în dreapta malului (cu spatele la izvor) din Rio di Sa Lepora (lepra) a fost plasat de ordinul spitalului Lazzarite prezent la Dorgali în secolul al XII-lea, colonia leproșilor, "su leprosariu ", astăzi este blocul închis de via Lepora, Vittorio Emanuele, Garibaldi și via Galileo. În interiorul zidurilor castro Dorgali se crede că structurile spitalelor Antoniti erau prezente.

Schitul sau „su remitarzu” pentru pelerinii cu acces din afara zidurilor se afla în Via del Pellegrino, acum parțial căzută.

Spitalul Sant'Antonio sau „S'ispidale de Sant'Antoni” (Hospitalis Sancti Antoni), acum parțial demolat, era în via Venezia, rămân doar porticul de acces și camera refectorului dintr-o curte privată, ambele din secolul al XIII-lea. De-a lungul timpului, diferite ordine religioase s-au succedat în aceste structuri. ^[29]

Executorul judecătoresc, „thu palathu de su bajulu”, în sarda medievală, scaunul executorului judecătoresc cu celula de siguranță din subsol se afla în via Cagliari. Un pasaj subteran de siguranță conectează încă scaunul antic al executorului judecătoresc cu biserica Sant'Antonio.

Orfelinatul, „sa domo de sos orfanos”, exista în piața Sant'Antonio.

Dintre aceste monumente, așa cum am menționat, rămân adesea rămășițele sau aceleași structuri.

Santa Maria del Castro, Dorgalese "sa cresia de Sas Grassias": rectoratul pentru satele Castro și Scopetu (La Teotokos sau Maica Domnului) se numește astăzi Madonna delle Grazie sau biserica Adormirea Maicii Domnului. Era biserica turn aflată la capătul vestic al fortificației Castrense. O structură arhitecturală templieră clasică, cu o fațadă orientată spre vest și intrările laterale antice, acum zidite, orientate spre nord și sud. Până în secolul al XIX-lea, grupurile de apărare civică s-au întâlnit (mai întâi Castro di Dorgali colca în Evul Mediu și, în sfârșit, în epoca modernă, barracelli).

Mănăstirea Gorito (din spaniolul Orito) se afla în biserica Itria din via Vittorio Emanuele.

Din Castro există încă bisericile Sant'Antonio și Santa Caterina și au dispărut bisericile Santa Croce, del Rosario și cea a Sfinților Andrea, Marco și Giovanni Battista. În capătul vestic al castrului se afla sanctuarul teritorial al marii biserici a Sfinților Cornelio și Cipriano („Santu Croneli e Cripiane”) cu o clopotniță și un cimitir alăturat, era dedicat și Sfântului Arhanghel Mihail.

Thorpeia (Thoppora) : preceptorul templier din San Giovanni "Su Lillu"

Vico Eleonora: Rione de "Sa Chejedda" (din vechea Loguderese înseamnă micuța biserică SS Lucifer Vescovo și vecina Maria Maddalena). A aparținut satului Thorpeia (sec. XIII) din care rămâne toponimul „Dobora” din vechea „Thopora”.

Mănăstirea San Giovanni „Su Lillu” a fost un preceptor templier ^[30] . San Giovanni „Su Lillu” (Il Giglio) a fost Mănăstirea, sau Precettoria, anexată la satul Santa Maria Magdalena Thorpeiae, unde exista o mănăstire veche, reședință a unor religioși importanți situată pe blocul „S'Eremu” , în via Dante în Dorgali (structura originală „Casa Mereu-Cupedda a fost demolată în anii șaizeci).

Curtisul mănăstirii San Giovanni constituie astăzi cartierul Sa Chejedda.

„Sa chejedda de unu” se afla și în Dorgali în via Eleonora și era Curtis al ecclesia galtellinensis de Thorpeia, adică biserica Sfinților Lucifer Episcop și Maria Magdalena. ^[31] Sa Chejedda de Duos se afla în via Goito. Sa Chejedda în vechiul logudorez, care nu avea rotaxismul lui l , de fapt, el a păstrat l și care nu a pronunțat cr în cresia , a introdus (la pg. 170 din aceeași carte despre lillu da lys, crin, ea ar reprezenta lumina). mai târziu cu spaniolii, a fost biserica mică, care astăzi se pronunță cresiedda , prin urmare chejedda însemna o biserică foarte mică care era cea a Maddalenei di Torpeia ^[32] .

Satul Thorpeia del Giudicato di Gallura a fost menționat abia în secolul al XII-lea, apoi dispare pentru că a fost absorbit de un centru vecin (Castro).

Această biserică a Maddalenei a fost restaurată în 1645, dar partea din spate și absida mai vechi decât extensia datează din Evul Mediu timpuriu și arată că în această perioadă veche biserica avea jumătate din lungimea celei actuale și a fost definită ca o mică biserica.

Mănăstirea San Giovanni „Su Lillu” și-a dat numele pârâului care separa Thorpeia (raioanele Gorito și Sas Chejeddas) de Castro (Sa Serra-Sa Porta). Râul curge astăzi sub Corso Umberto în Dorgali. Simulacrul lui San Giovanni Battista „Su Lillu”, când mănăstirea a încetat, în perioada spaniolă, a fost mutat pe cealaltă parte a acestui pârâu în Castro sau Corte în biserica Sant'Andrea și Marco, așa cum sa raportat în regesele parohiale exhaustive. de Santa Caterina, întocmită în secolul al XVII-lea de notarul Sebastiano Mele.

Peștera acestui schit din via Dante, care, potrivit bătrânilor, a fost folosită de călugări pentru a se ruga, este încă prezentă într-o casă privată (Casa Fancello "'Antzellu" și Casa Gisellu astăzi Mundula în via Dante).

Thorpeia este un sat menționat într-o cesiune judiciară din 1160 în favoarea Operei Santa Maria di Pisa, lucrarea în vechiul sardin Dorgali este Th'oppora (de exemplu, perioada este încă opoca). Astăzi este „Sa Thopora” este localitatea „Sa Dobbora” care are vedere la blocul „S'Eremu” din via Dante unde se afla mănăstirea San Giovanni „Su Lillu”.

Din Thorpeia, biserica Sfinții Lucifer și Maria Magdalena încă existentă a fost menționată în 1160.

Biserica Santi Sebastiano și Nicola di Mira di Sena, acum dispărută odată cu biserica Madonna di Sena și Teresa d'Avila și biserica sfinților Bachisio, Cosimo și Damiano (dispăruți) aparținea unui cătun cel din Sena situat în partea inferioară a districtului Gorito. Sena este un termen originar din catalanul "La Seu" și acesta este sediul de la care Seuna în Nuoro și Sena în Dorgali. Sena și partea de jos a Gorito și Biserica San Paolo au aparținut întotdeauna lui Castro.

Biserica Madonei di Loreto, inițial dedicată lui Santo Stefano, aparținea zonei locuite din „S'Armulanza” din Thorpeia.

Mănăstirea San Giovanni Battista „Su Lillu” și-a dat numele pârâului care separa satul Thorpeia de cel al lui Castro.

Salturile lui Thorpeia (Thoppora)

Thorpeia, spre deosebire de castro, era un sat monahal situat în extra muros și alcătuit dintr-o populație de stare servilă.

Satele torpeie (Torpè) ^[33] de populație servilă în favoarea mănăstirii ospitaliere locale din zona Galtellì și Posada erau cel puțin trei. ^[34]

Așa cum reiese dintr-un document catalan din secolul al XVI-lea publicat în prima ediție a „Diocesi di Galtellì” a Monseniorului Ottorino Alberti, a avut două salturi.

Saltul S'Armulanza este localitatea Mulattai. Termenul provine din vechea sarmulană sardină sau sa armulatta și aceasta este varza sălbatică. În această localitate se afla biserica Santo Stefano.

Celălalt salt al lui Thorpeia a fost Miriai (astăzi Mariscai și Iriai) și unde sunt încă prezente bisericile San Pantaleo Dottore și ale Madonna degli Angeli.

Aceste salturi au constituit continuitatea teritorială, de fapt au fost traversate de un drum roman, satele Gonare și Torpeia, cu albia râului Cedrino și cu partea rămasă a întinsei curbe fluviale care constituia Salto di Girifai.

Gonarium: "Gonare"

Simulacrul antic al Santa Cecilia (sec. Al XV-lea) al orașului medieval Gonare (Gonarium) păstrat în mănăstirea locală a maicilor benedictine din Santa Lucia.

Gonare, fost Gonarium în Evul Mediu, era o curte monahală (Curtis), iar în comparație cu Castro din Dorgali era situată la nord-est.

Satul Gonare aparținând Giudicato di Gallura a fost menționat în secolul al XIII-lea și apoi probabil dispare deoarece a fost absorbit de un centru din apropiere (Castro). În 1321, cu nobilul aragonez Senmenat, satul ar fi putut fi menționat pentru ultima dată, printre țările pe care le-a cerut suveranului ca feudă, cu semnificația „Correvoca” (c era cu cedila) referindu-se la toponimul vecin Gonare. de „corr'è atha” (extremitatea stâncii). Termenul s-ar fi putut referi și la Thorpeia și, prin urmare, la întreaga parte superioară a Dorgali.

Gonarium avea Mănăstirea Bisericii Sant'Angelo și a Madonei Bonaria , ruinele din spatele bisericii încă existente există și mai exista și biserica Sfinților Cecilia și Lamberto di Liegi.

Centrul este menționat într-o Bulă papală din 1245 de către Grigore al VII-lea de scutire de taxe în favoarea mănăstirii Sant'Angelo di Porcarzos care a ratificat concesiunea semnată în Gonarium de către Episcopul Olbia.

Astăzi există și bisericile Santa Lucia și San Lussorio din Gonare. Mănăstirea satului Gonare avea un schit pe vârful dealului bazaltic al Pirisché cu vedere la Gonare cu hramul San Lamberto.

În Biserica Santa Cecilia exista simulacrul Santa Lucia. Biserica Santa Lucia a fost construită mai târziu. Cea mai sinceră sărbătoare din sat a fost Santa Lucia pentru care a fost organizată o sărbătoare în care erau oferite dulciuri și vin pentru toată lumea.

Biserica Tăierea (sau Conversia) Sfântului Apostol Pavel a existat în apropierea acestui sat. În biserica San Paolo au fost păstrate simulacrele de Sant'Eusebia Abadessa și San Mauro Vescovo, sfinți cistercieni și apoi de San Bonaventura, Doctor al Bisericii, franciscan. Cu toate acestea, San Paolo ar fi putut aparține satului Castro.

Satele din mediul rural

Apoi au existat și sate medievale sau „vici” (secolul al XIII-lea) distribuite în mediul rural, chiar și în mediul rural al țărilor vecine, care au dispărut acum ^[35] .

Numele satelor sunt enumerate mai jos, cu dedicația hagiografică a bisericii anexate între paranteze.

De la sud la nord, pe malul drept al Cedrino, cu spatele la sursă, „Siffilinu” sau Siffilionis (SS. Maria și Anastasio Persiano astăzi Buocammino): Filine, „Scopeta” (S. Elena și Costantino) sau Scopetu : Iscopidana, "Ortomurcato" (S. Timoteo Vescovo, Santu Tammeu, azi Mossen Tommeu): Sor Mucarzos, "Gonarium" (Biserica Sfinților Cecilia și Lamberto din Liège și Biserica și Mănăstirea S. Angelo: sărbătoarea Michele, Gabriele și Raffaele la 29 septembrie): cartier Gonare, "Castrum" (Santa Maria del Castro doar Rettoria cu Scopeta astăzi L'Assunta): cartiere Sa Serra și Sa Porta, "Torpeia" (Santa Maria Maddalena și San Lucifero Vescovo, Preceptoriu San Giovanni "Su Lillu", Sfinții Nicola și Sebastiano): districtele Sa Chejedda și Gorito, "S'Armulantha" (S. Stefano Protomartire) din Thorpeia cu "Miriai" (S. Pantaleo Doctor) din Thorpeia: Mulattai și Icorè-Isportana cu Iriai-Mariscai și Gurennoro (atunci Gurgurai sau Gorgolennoro?), „Corache” (S. Annunciazione azi Valverde): Oroviddo, „Suddai” (S. Giovanni Bat tista e S. Giorgio): Siddai già Cares in epoca romana, ^[36] "Nurachi" (Lo Spirito Santo), "Aghugheda o Agughion" (Lo Spirito Santo): Cucchè, "Villa de Muru" (S. Bartolomeo): Muru.

Da sud a nord, sulla sponda sinistra del Cedrino, nell'antico Girifai detto anche "Salto di Jirifai" (oggi Iriai): "Ilohe o Iloi" (S. Pietro Apostolo) (oggi Iloghe), "Nurulis" (S. Basilio Magno) (oggi Orrule), "Isarlis" (S. Cristina) (oggi Isalle), in agro di Loculi (proprietà di Dorgali) "Ossio" (S.Marco), in Agro di Orune e di Lula "Dilisorre I" (S. Pietro Angelo), "Dilisorre II" (S.Pietro d'Alessandria, Martire), "Gulinneri" (S.Eulalia), in agro di Lula "Duascor" (Duoscoros) (San Nicola da Tolentino e San Matteo), e vicino a Iloghe, in agro di Oliena, erano presenti: "Golcone" (S. Mamiliano Vescovo di Palermo) (oggi località Corcodde), "Gadu" (SS. Elena e Costantino) (oggi località Giumpadu), "Filihuri" (S. Maria dei Poveri) (Filihuri in olianese e Filicore in nuorese), "Nothule" (La Misericordia) o Nodule (oggi località Dule), in agro di Orgosolo: "Locoe" (S. Leonardo) e in agro di Nuoro: "Goltofe o Gortobe" (S. Mamiliano Vescovo di Palermo nell'Ortobene) chiamato poi "S.Giacomo e S.ta Maria (NS d'Itria) di Lugula" (Santu Jacu e Itria del Rio Lucula sulle pendici del Monte Ortobene) ^{[ Santa Maria di Lugula, come si evince dalle RD, è relativa a Lula ]} con "Loy" (S. Maria Maddalena) oggi Lollove .

Lollove , per chi interessa questo periodo è da visitare, infatti è un retaggio storico del Medioevo dato che con le sue esigue dimensioni è l'unico esempio esistente degli antichi vici medioevali scomparsi o assorbiti da centri più grossi, ^[37] qui citati, ad essere pervenuto all'epoca contemporanea.

I sigilli medioevali

A Dorgali sono stati trovati due sigilli medioevali di un lazzareto e di un monastero : uno è quello di Padre Tibaldo o Teobaldo Priore di San Lazzaro (secolo XIII, trovato a casa Mereu in Via Galileo) del locale lazzareto, il sigillo è custodito nel Museo Nazionale di Cagliari. Tibaldo era sicuramente un personaggio di livello europeo legato al mondo delle crociate vista anche la pregiata fattura del sigillo. ^[38]

L'altro sigillo più recente è quello dell'Ordine di Vienne o forse di San Francesco (secolo XVI) che è custodito nel Museo Comunale ^[39] .

La matrice del sigillo oltre la scritta reca al centro una torre che si leva da uno scoglio in mezzo al mare simbolo di fermezza nella fede. Occorre ricordare che a Dorgali alla fine del XIV secolo il Rettore era un certo Daniel Casta.

La fine dei borghi

La maggior parte dei villaggi dell'agro dorgalese scompaiono nella seconda metà del XIV secolo non solo per cause politiche ma anche per via della peste nera , del nuovo sistema di esazione fiscale aragonese, non più a corvé come quello giudicale, ma monetario, della povertà conseguente agli eventi bellici allora intercorsi tra gli aragonesi e gli arborensi, dei furti e delle ruberie.

Il più grande paese a scomparire nel XV secolo nell'agro dorgalese è stato Iloghe (Villa di Iloi).

Il penultimo paese a scomparire in ordine cronologico in agro dorgalese, e penultimo in Baronia , fu Isalle che si estinse nel primo decennio del XVII secolo.

L'ultimo paese a scomparire in ordine cronologico, che ricadeva solo in parte nell'agro dorgalese, e ultimo in Baronia , fu Torpee de S'Iscra de Garteddi che si estinse nel 1680 circa.

In agro di Orgosolo scompariva Locoe nel XVII secolo.

Si afferma Dorgali

Nella seconda metà del XIV secolo il borgo del Castro di Dorgali, per via della sua importanza, inizia ad attirare la popolazione che abbandona i borghi dell'agro.

Dorgali come nome proprio compare con certezza nella documentazione aragonese e per la prima volta nel 1347 , nell'atto di presentazione del Feudo da parte del feudatario Gerardo di Torrents al Sovrano di Aragona .

Per dare unitarietà toponomastica ad una situazione urbanisticamente articolata fu attribuito il nome della copiosa fontana collocata nell'incrocio tra Via Dante e Corso Umberto, parte alta di Corso Umberto, chiamata "sorga" o "surgale" da cui "thurgale" il nome del paese. ^[40]

Nel XIV secolo non viene più citato nella documentazione il borgo "Gonarium" già considerato semplicemente un sobborgo di Dorgali. Nel XV secolo i due borghi il castro di Dorgali e Gonarium (Gonare) si fondono anche dal punto di vista urbanistico e costituiscono la Dorgali moderna.

La dizione Thorpeia cade in disuso e viene oramai chiamata semplicemente con i nomi dei quartieri "Gorito" e "Sa Chejedda" che urbanisticamente restano separati dal resto del paese fino al XIX secolo per via del fiume di San Giovanni e degli orti ricavati sullo sponde di questo rio.

La dominazione catalano-aragonese e spagnola

Porta murata di accesso al Monastero annesso all'ex Chiesa di Santa Cecilia e di San Lamberto di Liegi (o San Roberto di Molesnes) nel rione Gonare.

La Costa Orientale era caduta in mano alle armate aragonesi. Ma gli eventi bellici con gli arborensi non si erano ancora definitivamente conclusi.

Alla fine del Trecento gli arborensi occuparono il Castello "Paules" e cioè "Casteddu è Ghirtalu" in agro di Dorgali in località "Papadosa" al confine con Galtellì e il castello di "Elcono" o "Golcone" , in località "Iloghe" o "Corcodde" in agro di Oliena e Dorgali ^[15] .

La dominazione spagnola iniziò con l' Aragona , di lingua catalana , nel 1321 ; proseguì con la lingua castigliana dalla fine del secolo XIV e si concluse il 1713 .

Gli spagnoli sostituirono i monaci cistercensi pisani con i mercedari , presenti a Gonare , e in luogo dei francescani conventuali (di estrazione italiana) dopo il 1567 insediarono i frati minori francescani alcantarini presso i conventi di Sant'Antonio e della Vergine di Orito (già Chiesa d'Itria). I francescani conventuali si reisediarono per un breve periodo in epoca sabauda avendo un loro convento a Dorgali in Via Mannu.

I gesuiti si insediarono a Dorgali in Vico Carlo Alberto (già Via Cristos) a Gorito nella seconda metà del Seicento. L'uso della lingua e le tracce della cultura spagnola si protraggono per tutto il XVIII secolo .

L'esercito spagnolo in Sardegna attingeva la forza per il "Tercio de Cerdena" punta di diamante nella battaglia di Lepanto (secolo XVI) qui comandato da Giovanni d'Austria. Allora come orgoglio militare regionale equivaleva all'odierna Brigata Sassari. L'esercito spagnolo aveva a Dorgali un piccolo distaccamento, "El Cuartel", nel rione di Gorito, isolato di "Mur'è Cuarteri"("Muro del Cuartel"), tra Via Vittorio Emanuele e Via Dante. Le forze dell'ordine erano costituite dai temutissimi "dragones", archibugieri a cavallo.

L'area ricompresa tra Via Vittorio Emanuele, Via Dante e Via Carlo Alberto costituisce il quartiere spagnolo ricompreso nel rione di Gorito il cui nome è riferito alla spagnola "Virgen de Orito".

Il periodo sabaudo

Stemma dello Stato Spagnolo del 1713 allora ancora presente a Dorgali.

La Spagna, per effetto del Trattato di Utrecht , nel 1713 perse la Sardegna che fu ceduta prima all' Austria e poi, nel 1718 , al Ducato di Savoia , con capitale Torino .

La Sardegna strettamente alleata della Catalogna durante la devastante guerra di successione spagnola scatenatasi nel 1700 si schierò con questa a favore del pretendente austriaco, Carlo d'Asburgo, ritenuto più rispettoso delle autonomie dei regni regionali. La Catalogna fu riconquistata nel 1714 dal pretendente francese dei Borboni, Filippo V, designato dall'ultimo sovrano spagnolo e vincitore della guerra di successione, e così annientata dal nuovo governo di Madrid. Questo non riuscì con la Sardegna malgrado due anni di rioccupazione spagnola a cura del cardinale Alberoni Primo Ministro di Spagna. Gli austriaci però scaricarono dopo la Catalogna anche la Sardegna e dopo solo due anni di sovranità nel 1720 la cedettero definitivamente ai Savoia che acquistarono il titolo di Re di Sardegna ma furono obbligati a riconoscere fino al 1846 i titoli della nobiltà spagnola di Sardegna.

A Dorgali come in molti centri della Sardegna si continuò ad usare, nella redazione dei documenti ufficiali, lo spagnolo fino ai primi decenni dell'Ottocento ^[15] .

Nel 1761 Dorgali era in predicato di essere scelta dall'Arcivescovado quale sede della nuova Diocesi di Galtellì e Castro.

Dragone Archibugiere spagnolo del XVII secolo .

Occorreva verificare se gli alloggiamenti della Casa Rettorale di Dorgali fossero sufficientemente dignitosi per ospitate il nuovo Vescovo. Ma, per le conseguenze di un esecrabile fatto di cronaca nera, che si verificò in quell'anno a Dorgali, e che interessò il Vicario generale dell'Arcivescovado Don Francesco Cao, incaricato per l'incombenza e che allora risiedeva a Dorgali (Vice Arcivescovo), fu preferita dalla Chiesa quale nuova sede vescovile la futura città Nuoro ^[41] .

Una delle incombenze del governo dei Savoia fu cancellare l'uso della lingua del pregresso stato spagnolo sminuendone la storia e la cultura, italianizzare i toponimi ei cognomi. Gli ultimi vecchi dorgalesi ispanofoni morirono nei primi anni del Novecento. È emblematico l'atteggiamento di irrisione da parte delle élite burocratiche governative nel 1800 nei confronti di chi usava i saluti sardissimi “Bonas Dies” e “Bonas Tardas” perché ritenuti troppo spagnoleggianti.

Nel frattempo per l'incombenza era stata già costruita a Dorgali la vasta Cattedrale di Santa Caterina d'Alessandria con interni spagnoleggianti e facciata in stile neo classico piemontese i cui lavori erano iniziati nel 1713 grazie alla generosa donazione del notaio dorgalese Sebastiano Melis (oggi Mele).

La Chiesa fu ricostruita sull'impianto di una piccola Chiesa dedicata a Santa Caterina che però aveva la facciata orientata ad Ovest e prospiciente la Casa Rettorale ^{[42] [43]} .

Nel 1846 fu abrogata dai Savoia l'autonomia sarda del Regnum Sardiniae nato nel 1321. Questa abrogazione contraddiceva le ragioni di salvaguardia del Regno Sardo che avevano portato alla separazione della Sardegna dalla metropoli spagnola.

Nel 1948 fu concessa alla Sardegna una nuova autonomia istituendola come Regione a Statuto Speciale.

Centro urbano: monumenti scomparsi

San Lamberto di Liegi (Santu Lumbertu) secolo XV. In mano non teneva il pastorale del vescovo ma la lancia del suo martirio. Infatti fu martirizzato con una lancia nella Cattedrale di Liegi. Sulla mitra è rappresentata la croce cistercense patente luminescente. Il simulacro con quello di Santa Cecila ("Santa Tzetzillia" in dorgalese) è visibile a Gonare nell'atrio dell'accesso secondario del Monastero delle Benedettine Trappiste di Dorgali

Nel centro urbano sono presenti varie targhe apposte dal comune a ricordo di questi monumenti scomparsi.

• Chiesa di Santa Cecilia e San Lamberto di Liegi, "Santu Lumbertu", il cistercense francese Lamberto di Liegi (secondo il locale monastero trappista) o il santo cistercense francese Roberto di Molesnes (secondo il locale inventario parrocchiale redatto dal notaio dorgalese Sebastiano Mele nel XVII secolo), esiste la struttura rovinosa trasformata in civile abitazione nella corte (ex casa Famiglia Fancello Cartutzu oggi Casa Nieddu) retrostante l'attuale Chiesa di Gonare. Nell'Inventario Parrocchiale del Rettore Cadoni (1781) viene definita parrocchiale. Infatti è probabile fungesse da parrocchia del borgo collocato nella odierna parte alta del paese, Gonarium (XIII secolo) o Corevoca (1324).
• Chiesa della Decapitazione (o Conversione?) di San Paolo Apostolo e dei Santi Eusebia Abadessa, Mauro Vescovo, questi ultimi due santi cistercensi francesi, e Bonaventura Dottore della Chiesa, isolato di "Matteu", incrocio Via Emilia, Via Mannu, Via Tola e Via Cerere. Queste due chiese erano collegate al Monastero medioevale di Gonare (o Corevoca) annesso alla chiesa dei santi Cecilia e Roberto di Molesmes.
• Chiesa dei Santi Cornelio e Cipriano, dotata di un campanile, di grandi dimensioni, fu parrocchia di Dorgali a partire dalla fine del secolo XIV e fino a tutto il secolo XVI, aveva un cimitero annesso ed era collocata nel quartiere di Sa Serra nel vecchio campo sportivo.
• Chiesa del Rosario e dell'omonima confraternita nel quartiere di Sa Porta in piazza Santa Caterina.
• Chiesa di Santa Croce e dell'omonima confraternita nel quartiere di Sa Porta in piazza Santa Caterina.
• Chiesa dei Santi Andrea (Sant'Andrea di Corte) e Marco (poi fu aggiunto in ultimo il simulacro di San Giovanni Battista, a volte rappresentato con un giglio (Su Lillu) in mano, dell'omonimo eremo quando lo stesso aveva cessato di esistere) nel quartiere di Sa Porta a piazza "Su Cucuru".
• Chiesa dei Santi Nicola e Sebastiano di Sena in Piazza dei Caduti già parrocchia nel XII secolo
• Eremo e Monastero di San Giovanni Battista (San Giovanni Battista "Su Lillu" o di Corte o di Lata) a "S'Eremu" in Via Dante, questo Eremo diede il nome al rio principale che passava a Corso Umberto e che attraversava a cielo aperto il paese fino alla seconda metà dell'Ottocento.
• ospedale medioevale di Sant'Antonio in Via Venezia, "Hospitalis Sancti Antoni", nel castro (ancora presente a Oristano, Bosa e Orosei con i quali quello coevo dorgalese era stato fondato da Padre Tibaldo nel secolo XIII).

Il martirio di San Lamberto

• Romitorio e Convento nel castro di Sant'Antonio in Via del Pellegrino (casa Tzinu Lai).
• Monastero delle monache francescane alcantarine a Gorito fondato nel 1614 (data incisa sull'architrave del convento prima che venisse recentemente demolito) in Via Carlo Alberto (Isolato di Potita).
• Castro di Dorgali (Su Crastu de Sant'Antoni oggi Sa Serra ^[44] e Sa Porta e cioè tradotto in italiano le mura e la porta): le mura dell'antica fortificazione castrense di Dorgali correvano lungo le Vie: Roma, Vittorio Emanuele, Sassari, Montenero, Venezia, Pellegrino, Piazza delle Grazie. Il decumano coincideva circa con Via Garibaldi. La Porta (Sa Porta) principale rivolta a est era il principale accesso al castro fortificato ed era collocata nell'attuale Via Vittorio Emanuele, dove questa si incrocia con piazza Santa Caterina, e quindi sul retro dell'antica Chiesa del Rosario e di quella di Santa Croce. I rii di Sa Lepora e di San Giovanni Battista fungevano da fossati naturali difensivi rispettivamente a nord ea sud dell'antico castro medioevale di Dorgali.

Antichi ponti sul rio San Giovanni Battista (attuale Corso Umberto):

• Ponte di "Su Ponte" (con archi in granito fu costruito nel 1870 con la Statale 125 in Via Lamarmora-piazza Marconi).
• Ponte di "Su Rosariu" (era in legno in Via Vittorio Emanuele incrocio corso Umberto).
• Ponte di "Su Rettore" (era in legno in Via del Popolo e Via Concordia incrocio corso Umberto).
• Ponte di "'Emelone", o de Ghemelone o del Gimiglione (del pedaggio), era parte in legno e parte in muratura ubicato in Via del Popolo e Piazza dei Caduti incrocio corso Umberto, collegava Sena con il Castro.

Romitorio (Ospizio dei Pellegrini) del Rione di "Sa Serra" (Il Castro) in Via del Pellegrino.

Nell'agro vi sono chiese ancora esistenti e ruderi di antichi monumenti ^[45] :

• Ruderi della Chiesa romanica secolo XIII di San Pietro di Iloghe e di Biriddo a Iloghe (nelle vicinanze dell'incrocio della sp 38 con la strada comunale "Su Casteddu"). Nelle vicinanze, in agro di Oliena, era presente la chiesa di Santu Milianu (San Mamiliano Vescovo) già parrocchiale del paese scomparso di Golcone (località Corcodde).
• Ruderi della Chiesa romanica di San Basilio a Orrule presso la Caserma dei Carabinieri di Iloghe. Sempre nelle vicinanze i ruderi di San Giacomo. Questo culto di Santu Jacu (Santiago Matamoros) è presente soprattutto sulla costa a Sinicola centro, a Siniscola agro (antico borgo di Isteddu o Stelaya), a Orosei, a Torpè di Galtellì (centro scomparso nel 1610) e appunto a Orrule.
• Ruderi della Chiesa di San Giorgio e del Canonicato di Santa Cristina a Isalle (borgo scomparso nel 1609).
• Ruderi del Monastero e della Chiesa romanica restaurata nel secolo XIII dei Santi Elena e Costantino omonima collina a Iscopidana.
• Ruderi della Chiesa di San Timoteo Vescovo (Santu Tammeu o Mossen Tommeu per i locali) a Sos Mucarzos e Mossen Tommeu.
• Ruderi della Chiesa romanica secolo XIII di San Bartolomeo a Muru (Centrale Elettrica SS 125, agro di Galtellì ma appartenente alla forania della Parrocchia di Santa Caterina di Dorgali).
• Ruderi della Chiesa della Madonna di Loreto a Mulattai.
• Ruderi della Chiesa di Santa Anna dell'antico salto di Filine a Gorroppu.
• Ruderi della Caserma dei Vigili del Fuoco Romani della cittadina romana di Cares in località riu de Siddai (riu de Littu).
• Conci del Tempio romano di Minerva e Atena di Cares immediatamente a Nord di Dorgali (L'Annunciazione a Oroviddo).
• Conci della Mansio Romana di Viniolae in località Sos Mucarzos-Cucuti Nerva (Coactum Nervae: Recinto di Nerva).
• Ruderi della Cittadina Romana di Cartagine Sulcos (Sulcali o Thurcali) in località Nuraghe Mannu.
• Salto ecclesiale di Biriddo, del secolo XVI, citato nel libro dall'Alberti sulla Diocesi di Galtellì collocato nella palude di Biriddo e ricompreso dal Cedrino (già Riu Mannu nel Medioevo dove era presente il sito Perumas de Moro citato nel Catasto De Candia). In ultimo fu gestito dai gesuiti.
• La Chiesa di Santa Croce era collocata presso la SS125 Dorgali-Orosei in agro di Orosei. Era chiesa suffraganea della Chiesa di San Bartolomeo di Muru.

Nel XIII secolo erano presenti tre monasteri, in un centro del Giudicato di Gallura chiamato Castro , con i rispettivi ordini monastici ^[15] :

• Monastero di Santa Maria (Itria nde) ordine benedettino camaldolense.

Ex Chiesa dei Santi Cecilia e Lamberto di Liegi (o San Roberto di Molesnes): dietro la grata a sinistra la struttura ecclesiale rovinosa inglobata da costruzioni successive. Una di queste ultime è addossata al frontale ancora chiaramente leggibile.

• Monastero di Sant'Antonio ordine benedettino cistercense (i cistercensi in genere erano i capellani degli ordini ospedalieri).
• Monastero di San Paolo Apostolo ordine monastico sconosciuto (vittorino-lerinense e cistercense nde).
• Il Convento di Sant'Antonio di Sa Serra e il Convento della Madonna di Orito a Dorgali. Con gli spagnoli gli antichi ordini religiosi benedettini furono sostituiti con ordini iberici. A Dorgali vi è la presenza del simulacro San Pasquale di Bayon nella Chiesa delle Grazie nei pressi del Convento di Sant'Antonio. La Madonna di Orito (che significa Loreto per gli spagnoli) era il nome dato dagli spagnoli al Convento della Madonna d'Itria da cui il nome del quartiere omonimo che era succeduto a Sena collocata un po' più a valle. Il simulacro di San Pietro di Alcantara è presente nella Chiesa di Santa Caterina. Si tratta di santi appartenenti ai frati minori francescani alcantarini. Il monastero principale nella Provincia di Alicante, di quest'ordine, che ricomprendeva la Sardegna, era “El Monasterio de San Pascual de Bayon y de la Virgen de Orito” nella “pedania” (pievania) di Orito nel Comune di Monforte del Cid nei pressi di Alicante e di Valencia in Spagna, questo monastero esiste ancora (a questi santi alcantarini si aggiunge a Dorgali la presenza di San Roque, di Santa Teresa d'Avila che fanno parte di questa tradizione iberica). Anche il sigillo francescano di Padre Castai ritrovato a Dorgali e custodito nel museo comunale nonché la presenza del simulacro di San Bonaventura, santo francescano, nella Chiesa di San Paolo, e di San Francesco d'Assisi nella Chiesa del Carmelo che era collegata al Monastero di Gorito, portano a ritenere che nel XVII secolo, in piena epoca spagnola, a Dorgali i monaci di San'Antonio e di Itria fossero frati minori francescani alcantarini. Oggi in due case private sono custoditi i simulacri della Madonna del Buon Cammino (NS de Bonu Caminu o NS del Buen Camino) e del Salvatore (Santu Cristos) già appartenuti ai monaci del monastero di Sant'Antonio. Un crocefisso medioevale sempre del monastero è stato murato in un'intercapedine di una casa privata. La presenza a Dorgali del simulacro della Madonna di Bonaria nel borgo di Gonare nella chiesa di Santa Maria e San'Angelo porta a ritenere che qui nel XVII secolo i monaci erano mercedari che dipendevano dal Monastero dei Mercedari di Galtellì inaugurato nel 1611. Questi monaci a Galtellì avevano ereditato l'antico monastero dei monaci francesi lerinensi di Santa Maria de Turris (oggi Santu Cristos) con il quale il Monastero di Gonare era collegato. Il Monastero e l'Eremo di San Giovanni Battista in Via Dante costituiva nel XIII secolo il quarto monastero dell'attuale cinta urbana di Dorgali e l'approdo costiero di San Giovanni Portu Nonu citato nelle collettorie pontificie del 1341 è collegato a questo cenobio la cui esistenza non si dovrebbe essere protratta in periodo spagnolo.
• Rettoria di Castro e di Scopeta. Nelle fonti ecclesiali risulta che la Rettoria di Santa Maria (Teotocos nde) del borgo di Castro era condivisa con il borgo di Scopeta (Iscopidana nde). In quest'ultimo borgo la chiesa principale secondo l'Alberti, che cita fonti ecclesiali, (ne Il Cristo di Galtellì) era dedicata a Sant'Elena.
• Chiesa di San Giovanni Portu Nonu. Per l'illustre Rettore PM Marcello storico archivista della Diocesi di Nuoro la Chiesa di Santu Juanni (Battista) Portu Nonu citata nelle collettorie pontificie del secolo XIV era sulla costa di Cala Gonone vicino alla fonte curativa di S'Abba Meica. Riguardo al sito di questa Chiesa costiera, pertanto riferibile a San Giovanni di Rodi (Santu Juanni de Orrodas), Battista, il cui nome era legato alla presenza delle navi dell'ordine ospedaliero omonimo. Si deve rimarcare che nel Catasto De Candia del 1846 è riportato il sito di riu Orrodas (il rio del canalone di Sos d'Orroles). Portu de Gononi è riportato nel Catasto De Candia nel 1846 presso La Favorita a Palmasera (già Pramaera nel 1846) nei pressi di Sos d'Orroles.
• Chiesa romana e bizantina della Teotocos di Thurcali e l'annesso monastero bizantino basiliano a Nuraghe Mannu era collocata nei pressi del nuraghe omonimo dove è stata trovata la lapide con la T della Teotocos.

Santa Maria Maddalena e San Lucifero Vescovo nel Rione di "Sa Chejedda" (già Ecclesia Galtellinensis Sanctae Mariae Magdalenae de Thorpeia ). La parte medioevale più antica è quella posteriore, la chiesa era allora a metà lunghezza dove era collocato il precedente frontale pisano del quale resta un pezzo conformato a contrafforte. La parte anteriore fu aggiunta con l'ampliamento del 1645.

• Chiesa di San Giovanni (Battista) Sulinu secolo XII e monastero annesso (Sulilu o Sollili o Ossillili o Ossilo o Offilo nella documentazione medioevale). Gestiva parte del Salto Jirifai e poteva essere ubicato oa Iloghe, a S'Ena de Sulinu o in un'altra parte dell'area dorgalese. San Giovanni di Sulilu infatti poteva essere collocato a Iloghe dove nel Catasto De Candia del 1846 sono riportati dei ruderi accompagnati dalla scritta Giovanni, oppure il vecchio nome del rio tombato nel 1870 in Corso Umberto a Dorgali e cioè "Rio di San Giovanni" tradirebbe la reale collocazione del Monastero di San Giovanni "Su Lillu" a "S'Eremu" in Via Dante a Dorgali, cosa riportata peraltro la tradizione orale che attesta la presenza di un antico monastero in questo attuale quartiere di Dorgali. Infatti il simulacro di San Giovanni Battista era collocato qui vicino nella Chiesa scomparsa dei Santi Andrea, Marco e Giovanni Battista in Piazza "Su Cucuru" a Dorgali. Inoltre questo territorio baroniese era interessato nel secolo XIV dalla presenza di una casa di ospedaliera (giovannita) quella San Giovanni di Lata che il Boscolo ritiene sia un mero errore materiale di trascrizione del termine Corte. Corte è una località ascrivile all'agro dorgalese o alla stessa Dorgali. San Giovanni di Ossilo o Offilo (Ossillili) è segnalato come una casa di quest'ordine ospedaliero che quindi può aver preceduto i giovanniti ^[30] .
• Chiesa di Santa Anastasia o Nastasia e monastero annesso poteva essere collocata nell'antica palude di Paule Marra de Janas (Sant'Anastasia di Marraiano nella documentazione medioevale) oggi Paule Marras ea Su Muristene (Il Monastero in italiano) a Iloghe.
• Chiesa di San Tommaso (Thomes) che per l'Alberti poteva essere collocata a Borroscai ea Sa Ena è Tomes nelle campagne di Orrule.

Note

Bibliografia

• Francesca Chessa, Loculi: storia e sviluppo di un territorio , Nuoro, F. Devilla, 1997.
• Corrado Zedda, Giovanna Santoro, Orosei. Storia di una città medioevale , Nuoro, Studiostampa, 1999.
• Dionigi Panedda, Il giudicato di Gallura: curatorie e centri abitati , Sassari, Editrice libraria Dessì, 1978.
• Dionigi Scano, Donna Francesca di Zatrillas , Sassari, La Nuova Sardegna, 2003, ISBN 84-9789-069-8 .
• Eduardo Blasco Ferrer, Le parlate dell'Alta Ogliastra: analisi dialettologica: saggio di storia linguistica e culturale , Cagliari, Edizioni della Torre, 1988, ISBN 88-7343-197-6 .
• Elettrio Corda, Storia di Dorgali e della marina di Cala Gonone: 1833-1953 , Milano, Rusconi, 1990, ISBN 88-18-12085-9 .
• Marcella Bonello Lai, Antonietta Boninu e Enzo Espa , Siniscola: dalle origini ai nostri giorni , Ozieri, Il Torchietto, 1994.
• Ettore Pais, Attilio Mastino, Storia della Sardegna e della Corsica durante il dominio romano , Nuoro, Ilisso, 1999.
• Francesco Artizzu, La Sardegna pisana e genovese , Sassari, Chiarella, 1985.
• Franco Cuomo, Storia ed epopea della cavalleria , Roma, Tascabili economici Newton, 1995, ISBN 88-8183-188-0 .
• Giacomino Zirottu , Nostra signora di Gonare , Nuoro, Grafiche editoriali Solinas, 1996.
• Gianfranco Pirodda, Templari a Cagliari: l'origine templare dei culti di Sant'Efisio e di Nostra Signora di Bonaria , Cagliari, Condaghes, 2008, ISBN 978-88-7356-116-3 .
• Giovanni Todde, Storia di Nuoro e delle Barbagie , Cagliari, Editrice sarda Fossataro, 1971.
• Giuseppe Pisanu, Dorgali: storia e memorie della comunità, (1340-1946) , Cagliari, Edizioni della Torre, 1997, ISBN 88-7343-302-2 .
• Giovanni Lilliu, Meana: radici e tradizioni , Meana Sardo, Comune di Meana Sardo, 1989.
• Mario Puddu, Luciano Melis; Giovanni Sedda, Ditzionàriu de sa limba e de sa cultura sarda , Cagliari, Condaghes, 2000, ISBN 88-86229-74-7 .
• Max Leopold Wagner, Dizionario etimologico sardo , Cagliari, G. Trois, 1989.
• Max Leopold Wagner, Giulio Paulis, La lingua sarda: storia, spirito e forma , Nuoro, Ilisso, 1997, ISBN 88-85098-58-4 .
• Mohamed Mustafa Bazama, Declino d'una grande e ricca Sardegna , Cagliari, EDES, 1989.
• Ottorino Pietro Alberti, Giancarlo Sorgia, Scritti di storia civile e religiosa della Sardegna , Cagliari, Edizioni della Torre, 1994, ISBN 88-7343-257-3 .
• Massimo Rassu, Pellegrini e templari in Sardegna , Cagliari, Artigianarte, 1997.
• Michele Carta, Nell'anno del Signore 1777: risposte dei parroci della Diocesi di Galtellì al questionario di Francesco Maria Corongiu, Vicario generale Capitolare, sede vacante, dell'Arcivescovato di Cagliari e Unioni , Orosei, Centro Studi "G. Guiso", 1995.
• Felice Cherchi Paba, La Repubblica teocratica sarda nell'alto Medioevo , Cagliari, Editrice sarda Fossataro, 1971.
• Luciano Armando, Per longa maris intervalla: Gregorio Magno e l'Occidente mediterraneo fra tardoantico e altoMedioevo: Atti del convegno internazionale di studi , a cura di Giampaolo Mele; Lucio Casula; Antonio Piras, Cagliari, Pontificia Facoltà Teologica della Sardegna, 2006.
• Giampiero Todini , Raimondo Bonu, La Sardegna nell'opera di Raimondo Bonu , Sassari, Tipografia Moderna, 1998.
• Salvatore Bussu, Nuoro e il senato del vescovo: il capitolo della catteddrale di Nuoro all'interno di alcune linee di storia della diocesi (dal 1781 ad oggi) , Nuoro, Grafiche editoriali Solinas, 2003.
• Salvatore Bussu, Ollolai cuore della sardegna: la capitale dell'antica Barbagia nella storia dell'isola , Nuoro, L'Ortobene, 1995.
• Sebastiano Putzu, I Gesuiti nel Nuorese: nel 1600 e nel 1700 , Nuoro, Editrice Coop. grafica nuorese, 1987.
• Virgilio Tetti, Osservazioni critiche su alcune ipotesi riguardanti la fine del dominio bizantino e la nascita dei giudicati , in Sacer: Bollettino dell'Associazione storica sassarese , vol. 1, n. 1, 1994, pp. 39-66.
• Antonio Francesco Spada - Storia della Sardegna Cristiana e dei Suoi Santi - S'Alvure.
• Fabio Fancello - Voci di Un Mondo Remoto - L'Ortobene.
• F. Artizzu - Liber Fondachi Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia e Magistero dell'Università di Cagliari vol. XXIX (1966) pp. 215–299.
• F. Artizzu - Studio dei Vittorini in Sardegna “La Sardegna nel primo Medioevo” - CEDAM 1963
• F. Barreca - La Sardegna Fenicia e Punica - Chiarella
• Gabriele Paolo Carosi - Cerreto Laziale - Tipigraf
• G. Day - I Villaggi scomparsi della Sardegna
• GF Fara De Chorografia Sardiniae, libri duo, de rebus sardois libri quattuor, Edente Aloisio Librario, Cagliari 1835.
• Gian Franco Pirodda - Quaderni Bolotanesi N°26 del 2000 pag. 189 - Alcuni elementi di identificazioen sul territorio degli insediamenti dei templari.
• Giovanni Maria Fancello - Musa Durgalesa - Edizioni La Torre
• Giovanni Maria Cadoni – Relazione della Chiesa di Dorgali - 1781
• Gonzalo Fernandez Gallardo Jimenez - La supresion de los franciscanos conventuales de Espana en el marco de la politica religiosa de Felipe II - Madrid 1999. Documento reperibile anche on line.
• Giuseppe Seu e Franco Romagna - Una chiesa medioevale a S'Ena de Iloghe - Sardegna Antica.
• Gustavo Straforello – La Provincia di Cagliari – Progetto Sardegna
• Gustavo Straforello – La Provincia di Sassari – Progetto Sardegna
• Monsignor O. Alberti - La Diocesi di Galtellì – Raccolta di Documenti
• Monsignor Giovanni Melis - La Cristianizzazione della Sardegna Centrale
• Pasquale Zucca - Eltili Despoblada – L'Ogliastra novembre 2004
• Paul Le Cour - Il Vangelo Esoterico di San Giovanni - Bastogi
• P. Boffarull Collecciòn de documentos ineditos del archivo general de la Corona de Aragona Barcellona 1856 Vol. XI
• Piano Urbanistico Comunale - Società SASST Sassari - Assetto Storico dell'Urbano - Amministrazione Comunale di Dorgali
• PM Marcello – L'Antica Diocesi di Galtellì
• Regesti Parrocchiali del Notaio Sebastiano Melis Fronteddu – Archivio Storico della Parrocchia di Santa Caterina (consultabile in situ) - Dorgali.
• Salvatore Mele - Gallura Felix il Sud del Giudicato di Gallura e il territorio del Castro nel Medioevo Dorgali - Isola editrice.
• Zedda Tullio – I Vichinghi in Sardegna - Warner Verlag Innsbruck

Voci correlate

• Dorgali
• Cala Gonone
• Girifai
• Lollove
• Urzulei
• Oliena

Collegamenti esterni

• Isola del Giglio , su isoladelgiglio.net . URL consultato il 5 ottobre 2009 (archiviato dall' url originale il 6 maggio 2009) .
• duepassinelmistero.com , http://www.duepassinelmistero.com/RocchettediFazio.htm Titolo mancante per url url ( aiuto ) .

Portale Sardegna

Portale Storia