Lotus Sutra: Capitolul VII

Intrare principală: Lotus Sutra .

Buddha Amitābha într-o pictură chineză din secolul al VIII-lea găsită în peșterile Mogao . Amitābha este reprezentat în Paradisul său occidental ( Sukhavātī ) înconjurat de arhats și bodhisattva . Se distinge de reprezentările lui Buddha Śākyamuni exclusiv pentru faptul că trupul său este înfășurat în roșu, culoarea apusului sau a Occidentului.

În capitolul al șaptelea al Sutrei, Buddha Śākyamuni spune pilda orașului fantomă.

Cu nenumărate kalpa în urmă, în timpul kalpa Mahārūpa (Marea formă) din lume Sambhavā (Originea) s-a manifestat Buddha Mahâbhijñā Jñānâbhibhū (intuiția și înțelepciunea supremă). Când nu era încă un Buddha perfect realizat , Mahâbhijñā Jñānâbhibhū avea șaisprezece copii. După ce au devenit Buddha , acești șaisprezece prinți l-au rugat să întoarcă Roata Dharmei în beneficiul ființelor suferinde. În acest moment, toate lumile zeilor și ale oamenilor au devenit iluminate și timp de douăzeci de mii de kalpa , Buddha Mahâbhijñā Jñānâbhibhū a expus doctrina perfectă și, în această perioadă, cei șaisprezece prinți s-au refugiat în Dharma și au devenit novici.

După ce a expus „Doctrina Lotus” perfectă pentru opt mii de kalpa , Buddha Mahâbhijñā Jñānâbhibhū s-a retras în absorbția profundă a meditației pentru încă 84.000 de kalpa . În această lungă perioadă, cei șaisprezece fii ai lui Buddha, care au devenit bodhisattva , au predicat doctrina. Trezindu -se din starea de meditație profundă, Buddha Mahâbhijñā Jñānâbhibhū s-a bucurat de conduita celor șaisprezece fii ai săi și a declarat că oricine i-ar urma învățăturile va deveni la rândul său un Tathagata perfect.

La rândul lor, cei șaisprezece fii ai lui Buddha au devenit și Buddha desăvârșiți ( Samyaksaṃbuddha ):

Akṣobhya (Imbatabil): trăiește în lumea Abhirati (Bucuria) plasată în Est față de a noastră;
Merukūṭa (Summit-ul lui Meru): locuiește și în Abhirati;
Siṃhaghoṣa (Răsnetul leului): trăiește în lumile situate în sud-est;
Siṃhadhvaja (Aspectul Leului): trăiește în lumile situate în sud-est;
Ākāśapratiṣṭhita (Locuitor al spațiului): trăiește în lumile situate la sud;
Nityapaṛvrtta (Extinct Forever): trăiește în lumile situate la sud;
Indradhvaja (Aspectul Suveranului): trăiește în lumile situate în sud-vest;
Brahmadhvaja (Aspectul lui Brahma): trăiește în lumile situate în sud-vest;
Amitâbha (Lumina infinită): trăiește în lumile situate în Occident;
Sarvalokadhātūpadravodvegapratyuttīrna (Cu excepția obstacolelor și agitațiilor tuturor lumilor): trăiește în lumile situate în Occident;
Tamālapatra-candanagandha (Percepția divină a parfumului de garcinia și lemn de santal): trăiește în lumile situate în nord-vest;
Merukalpa (Similar cu Muntele Meru): trăiește în lumile situate în nord-vest;
Meghasvaradīpa (Lumina și sunetul norilor): trăiește în lumile situate la nord;
Meghasvararāja (Regele sunetului norilor): trăiește în lumile situate la nord;
Sarvalokabhayastambhitatva-vidhvaṃsanakāra (Distrugător al fricii și terorii în toate lumile): trăiește în lumile situate în nord-est.

Al șaisprezecelea fiu al lui Buddha Mahâbhijñā Jñānâbhibhū este tocmai Buddha Śākyamuni care a devenit luminat și a predat Dharma în lumea noastră, în lumea Sahā (Lumea rezistenței sau lumea în care Ființele care trăiesc acolo trebuie să practice răbdarea).

În această privință, în Sutra , Buddha Śākyamuni susține:

„Călugări, când eu și acești alți buddhi eram novici în timpul domniei acestui Tathagata , fiecare dintre noi am educat și am convertit un număr incalculabil de ființe simțitoare egal cu sute, mii, milioane de nisipuri din Gange. Au auzit Dharma de la noi și au atins iluminarea perfectă ( anuttarā-samyak-saṃbodhi ). Unii dintre ei sunt încă în statul śrāvaka , dar le-am instruit întotdeauna cu privire la anuttarā-samyak-saṃbodhi și acești oameni prin Dharma vor ajunge treptat la calea lui Buddha. De ce pledez pentru asta? Deoarece este dificil să crezi în înțelepciunea Tathagata , este dificil să o înțelegi. Ființele simțitoare egale cu nenumărate nisipuri din Gange, care au fost convertite de mine în timp ce eram bodhisattva în acel moment, sunteți voi sau călugări. "

( Lotus Sutra, Capitolul VII )

Buddha Śākyamuni continuă să explice că înțelege cât de ființele simțitoare se încântă în doctrinele inferioare și sunt înlănțuite la cele cinci patimi și, prin urmare, predică nirvāṇa în funcție de dorințele și condițiile lor, astfel încât să o poată crede și apoi să o urmărească.

În acest sens, Buddha Śākyamuni spune o parabolă a unui grup de oameni care trebuie să traverseze un deșert sălbatic și periculos de-a lungul a cinci sute de yojanas pentru a ajunge într-un loc plin de comori. Acești oameni au un ghid înțelept care îi conduce și care cunoaște calea de urmat. Grupul, după ce a traversat o anumită porțiune de drum, este descurajat și îi cere ghidului să-i aducă înapoi. Ghidul își pare rău că acești oameni renunță la comorile promise atunci, ajungând la cele trei sute de yojane , face să apară un oraș prin magie care devine un refugiu și un loc de odihnă pentru călătorii obosiți și înspăimântați. După ce i-a odihnit și i-a încurajat pe călători, ghidul face să dispară orașul-fantomă, invitându-i pe călători să-și continue călătoria spre comori, explicându-le că orașul în care se opriseră până în acel moment nu era altceva decât un miraj. Orașul-fantomă, explică Śākyamuni, este nirvāṇa arhat-urilor și nu iluminarea profundă, după ce a realizat că nirvāṇa este necesar să continuăm de-a lungul cărării, îndeamnă Buddha să completeze iluminarea: anuttarā-samyak-saṃbodhi .

Elemente conexe

Predecesor	Lotus Sutra	Succesor
Capitolul VI: Predicția Iluminismului către Arhats	Saddharmapuṇḍarīka-sūtra 妙法蓮華經 Myōhō Renge Kyō	Capitolul VIII: Predicția iluminării la cinci sute de śrāvaka și parabola bijuteriei ascunse în rochie

Portalul budismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează budismul