Frica de Dumnezeu

Frica de Dumnezeu este atitudinea conform căreia credincioșii trăiesc în mod constant considerându-se sub privirea Domnului, preocupați de a-I face mai mult plăcere decât de oameni. Prin urmare, Dumnezeu este judecătorul acțiunilor omului, dar nu ca un oficial care încearcă să prindă pe cineva în greșeală, ci ca un tată care dorește adevăratul bine al fiului său. Frica de Dumnezeu este deci atitudinea copilului care vrea să corespundă iubirii tatălui, mai degrabă decât aceea a subiectului care nu vrea să fie prins încălcând legea ^{[1] [2]} . Frica de Dumnezeu pentru credincios nu este frică de Dumnezeu, ci respect pentru Dumnezeu. Frica de Dumnezeu este conștientizarea faptului că Dumnezeu este întotdeauna Dumnezeul Preaînalt al vremurilor străvechi, o conștientizare din care, pentru credincios, datoria morală de a onora Dumnezeu cu conduita cuiva.

• Proverbe 8.13 ^[3] : Frica de Domnul este să urăști răul; Urăsc mândria, aroganța, calea rea ​​și gura perversă ( Tanakh )

Iudaismul

Același subiect în detaliu: Dumnezeu (iudaism) , Etica evreiască , credința , filosofia evreiască , Ierusalimul § Etimologia numelui , Maimonide , Principiile credinței evreiești și Împărăția cerească .

Spre deosebire de frica sau frica de oameni, frica de Dumnezeu, în ebraică יראת שמים ( Shamaim poate fi de asemenea înțeleasă ca unul dintre Numele lui Dumnezeu din Biblie ), este despre onoare și conștientizare a Magnificității divine și a Judecății sale. De multe ori se limitează la respectarea preceptelor și acceptarea lor în jugul Torei și al Împărăției cerești ; în spiritualitatea evreiască frica de Dumnezeu este capacitatea necesară de a trăi respectul, iubirea și ascultarea poruncilor și Mizvotului lui Dumnezeu.

Ne referim la dragoste și frică de Dumnezeu cu expresia alegorică „aripile” credinței .
Nachman al lui Bratzlav a susținut că frica adevărată este frica de Dumnezeu .

În Sefer haZohar (189-191) este scris că întreaga lume se bazează pe acest Mitzvah ; Prin urmare, există trei căi de frică de Dumnezeu: pentru pedepse [posibile] în „această lume”, pentru pedepse [posibile] în lumea viitoare și pentru Dumnezeu; primele sunt legate de acestea din urmă, deși de o importanță mai mare. Dintre acestea, cea mai simplă este cea pentru pedepse, precum dragostea pentru meritul dobândit; apoi aceea conform conștiinței voinței divine superioare care controlează și guvernează totul; în cele din urmă, legată de iubirea necondiționată în fața Măreției divine. Bunătatea și îndurarea lui Dumnezeu care iartă datorită Teșuva trezesc, de asemenea, teamă de El. Frica este adesea alimentată de riscul de a nu menține legătura cu Dumnezeu sau de a-i diminua calitatea.
Din nou în Sefer haZohar, legătura dintre frica de păcat și Dumnezeu și Simchah este confirmată : ... pentru că cel care trăiește cu frică este fericit .

Potrivit învățăturii care afirmă că prostul nu are frică de păcat, chiar și frica de păcat este o dovadă suplimentară a credinței în Dumnezeu, care permite asumarea comportamentului cel mai consonant cu prescripțiile Torei , atât etice, cât și practice: fără intelepciunea nu exista 'este frica .

Unii stăpâni au afirmat că omul care se teme de aproapele său, „oferindu-i” un respect atât de mare încât nu ar eșua nici măcar fără el, ar trebui să se gândească mai mult și cu atenție la frica care trebuie adresată lui Dumnezeu și să învețe din primul pentru al doilea .

Uneori, nu din lipsă de solicitudine, nu din incapacitate, nu din dezorientarea interioară aparentă și nici din timiditate, se întâmplă ca din teama de Dumnezeu să ezite să întreprindă studiul unui anumit text sacru ebraic sau să recite un Tefillah (în acesta din urmă ocazional mulți așteaptă aproximativ o oră de pregătire pentru dedicarea lui Dumnezeu în dedicarea liturgică).

Un exemplu de om temător de Dumnezeu este Moise , așa cum este evident în episodul tufișului care arde (Exodul 3,1-6 ^[6] ). Moise a sunat printr-o voce venită dintr-un tufiș care a ars fără să fie mistuit, recunoaște chemarea lui Dumnezeu și răspunde imediat. Moise arată frica de Dumnezeu care se manifestă ca respect reverențial și încrezător. Și Avraham a fost binecuvântat și a găsit har înaintea lui Dumnezeu pentru frica trăită mai presus de toate în încercarea jertfei fiului său Isaac , de asemenea un exemplu al fricii de Dumnezeu.

De-a lungul Tanakhului, frica de Dumnezeu este legată de capacitatea credincioșilor de a asculta cuvintele lui Dumnezeu și de a-și dori ceea ce Domnul cere. De asemenea, se referă la comportamentul adecvat că, dacă este așa în prezența unui rege în carne și oase , este cu atât mai mult în fața lui Dumnezeu.

Există o rugăciune evreiască care cere ca Dumnezeu să aibă o frică „internă” și „externă” de El.

În Cabala , Sefirah legat de frică este Ghevurah , reprezentat exact de evreicul Isaac.

În Sefer haBahir este comparat cu lumina cerească :

După cum este scris în Deuteronom în Parashah de Shofetim , The Mashiach se teme , de asemenea , Dumnezeu : 17.19-20 ^[7] .

creştinism

Același subiect în detaliu: Duhul Sfânt § Șapte daruri și nouă roade ale Duhului Sfânt .

Conform teologiei catolice, acesta este unul dintre cele șapte daruri ale Duhului Sfânt ^[8] .

Conform doctrinei creștine, frica de Dumnezeu este capacitatea necesară de a urma învățăturile lui Isus , de a recunoaște că Dumnezeu iese în întâmpinarea omului cu dragoste și că Isus este salvatorul.

În Noul Testament, frica de Dumnezeu este adesea legată de credință, de exemplu când Iisus, după ce a calmat furtuna, își întreabă ucenicii: De ce ești atât de înfricoșător? Încă nu ai credință? (Marcu 4,40 ^[9] ).

Mai mult, tocmai din învățătura lui Isus , care i-a învățat pe discipolii săi să-l identifice pe Dumnezeu ca pe un tată milostiv , frica de Dumnezeu este mai clar teama de a rupe o relație de dragoste, mai degrabă decât pedeapsa pentru nerespectarea anumitor prescripții.

Notă

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate desprefrica de Dumnezeu

Portalul catolicismului

Portalul iudaismului