Tolve
| Tolve uzual | |||
|---|---|---|---|
| |||
| Locație | |||
| Stat |  Italia | ||
| regiune |  Basilicata | ||
| provincie |  Putere | ||
| Administrare | |||
| Primar | Senatorul Pasquale Pepe ( Liga Nordului ) din 31-5-2015 | ||
| Teritoriu | |||
| Coordonatele | 40 ° 42'N 16 ° 01'E / 40,7 ° N ° E | ||
| Altitudine | 568 m slm | ||
| Suprafaţă | 128,69 [1] km² | ||
| Locuitorii | 3 160 [2] (31-12-2018) | ||
| Densitate | 24,56 locuitori / km² | ||
| Municipalități învecinate | Albano di Lucania , Cancellara , Irsina (MT), Oppido Lucano , San Chirico Nuovo , Tricarico (MT), Vaglio Basilicata | ||
| Alte informații | |||
| Cod poștal | 85017 | ||
| Prefix | 0971 | ||
| Diferența de fus orar | UTC + 1 | ||
| Cod ISTAT | 076090 | ||
| Cod cadastral | L197 | ||
| Farfurie | PZ | ||
| Cl. seismic | zona 2 (seismicitate medie) [3] | ||
| Cl. climatice | zona D, 1 945 GG [4] | ||
| Numiți locuitorii | Tolvesi | ||
| Patron | San Rocco | ||
| Vacanţă | 16 august - 16 septembrie | ||
| Cartografie | |||
  Tolve | |||
 | |||
| Site-ul instituțional | |||
Tolve este un oraș italian cu 3 160 de locuitori [2] în provincia Potenza din Basilicata .
Geografie fizica
Tulbiul este numele antic al lui Tolve. Orașul, la 30 km nord-est de Potenza , se află pe un pinten de gresie pe care se dezvoltă cartierul castelului, la 568 metri deasupra nivelului mării, la confluența torrentului Castagno și a râului Bosco. Dealul este înconjurat de munți înalți de până la 1000 de metri, acoperiți de păduri locuite de o faună variată, inclusiv lupul apenin și mistrețul . Ieșind din regiune geografic, Tolve este situat în centrul unui triunghi imaginar având laturile Mării Adriatice, Ionice și Tireniene: toate cele trei sunt echidistante puțin peste 70 km.
Istorie
Epoca preistorică
Din epoca preistorică doar urme au ajuns la noi, cel puțin până acum. Două așezări neolitice , datând din 2800-2500 î.Hr., au fost găsite pe versanții Muntelui Moltone (816 m) și în localitatea Magritiello. Acestea sunt sate alcătuite din colibe neolitice cu materiale de mică valoare, oricât de importante pentru că atestă frecventarea locului încă din mileniul III î.Hr. datorită poziției sale strategice.
Unii savanți au emis ipoteza frecventărilor neolitice a numeroaselor peșteri care caracterizează teritoriul, deoarece ar sugera gravuri rupestre considerate autentice și găsite pe pereții peșterilor.
Epoca arhaică
Mărturiile epocii arhaice sunt mult mai bogate, de fapt au fost găsite numeroase așezări, de asemenea cu un interes istoric și arheologic considerabil. Basilicata în epoca arhaică era locuită de oamenii lucanienilor , care datează de la regele mitologic Italo , din care derivă numele actual al Italiei.
Cele mai cunoscute descoperiri sunt cele ale mormântului unui războinic lucanian, în zona Cappuccini, din care rămân o cască corintică , un crăpăt de bronz și un fragment de sabie. Este cu siguranță mormântul unei persoane de rang, care a trăit între secolele VII și V î.Hr.
Epoca elenică
Între secolele VII și IV î.Hr. prezența umană în Tolve devine mai importantă, în raport cu numeroasele și evoluate comunități din zonă. În Serra di Vaglio din apropiere, templul Zeiței Cibele este o mărturie a cultelor divinităților din tradiția italică, care au fost flancate de tradițiile de origine greacă. Vilele Moltone și Piana San Pietro datează din această perioadă ( secolul IV î.Hr. ), ferme mari, dotate cu conforturi avansate pentru vremea respectivă (în momentul descoperirii, baia vilei Moltone era cel mai vechi exemplu de lume a băilor cu țevi de scurgere), autonome pentru producția de mobilier și înfrumusețate cu elemente decorative care, deși grosolane, mărturisesc spiritul evoluat al locuitorilor. Au fost găsite elemente de argilă și decorațiuni care ar fi trebuit să dea fațadei vilei o viziune elegantă și impresionantă celor care s-au apropiat de ea de pe versanții Moltone. Vila avea o curte cu un impluvium pe care gravita o zonă rezidențială cu 4 camere și un sistem spa mic, dar funcțional și o zonă de servicii pentru producția de mobilier (un cuptor activ până la momentul incendiului care a distrus vila în sine) și pentru păstrarea animalelor.
Vila a fost locuită permanent până în secolul al III-lea î.Hr. , când, tot datorită raidurilor trupelor lui Hanibal , teritoriul a fost abandonat treptat de numeroasele unități rurale ale căror urme avem.
Epoca romană
De la sfârșitul secolului al III-lea până în primul secol, urmele prezenței umane stabile sunt destul de rare. Este necesar să se ajungă la perioada imperială pentru a găsi semne ale unei prezențe stabile documentate de vila mai sus menționată a lui San Pietro, dotată și cu o plantă termică și pardoseală cu mozaic din epoca imperială târzie și vila din Piforni. Vila San Pietro, a cărei structură originală datează din secolul al IV-lea î.Hr., este locuită în mai multe rânduri, în special în secolul al III-lea d.Hr. și urme de frecventare au fost găsite până în secolul al XIII-lea. Numeroase fragmente de coloane romane, inscripții funerare și monede din epoca augusteană sunt dovada re-locuirii teritoriului de către nativi care se întorc în mediul rural care a redevenit în siguranță după afirmarea Imperiului Roman.
Un element mult discutat este așa-numitul Ponte Vecchio sau Ponte del Diavolo a cărui structură originală este clar romană și modificată în epoca medievală. Unii cercetători afirmă că a fost construit în epoca medievală , dar alții cred că trupele lui Gaius Terentius Varro au trecut prin ea la întoarcerea la Roma, învinsă în bătălia de la Canne de Hanibal.
Evul Mediu
În epoca medievală, Tolve a cunoscut o extindere mare a orașului actual. Stema municipiului, cu un castel cu trei turnuri, ne-a făcut să ne gândim la existența în oraș a unei structuri de castel, dar Tolve nu a avut niciodată un castel, ci o fortificație de zid care înconjura întregul sat antic, actualul centru istoric. . În interiorul satului, numeroase case și magazine meșteșugărești povestesc despre o viață activă care structurează definitiv caracteristicile unui centru agricol-pastoral-meșteșugăresc păstrat până în prezent. Dominația lombardă lasă multe urme în utilizările și casele centrelor fortificate lucaniene, care au fost apoi modificate în timpul dominației normande. Fortificația actualului cartier al castelului datează din această perioadă, din care există puține urme care au supraviețuit cutremurelor și neglijării omului. Un alt document important este datat din 1001 : este un document bizantin, semnat de catapano Gregorios Tarkaneiotes [5] , care într-o dispută teritorială cu orașul fortificat din apropiere ( kastron ) din Tricarico menționează că Tolve ( Toulbas ) raportează și numele a cinci dintre cetățenii săi. Printre aceștia, pe lângă Goinandos, Pancratios, Giovanni di Kara și fiul său, iese în evidență și un Sighenoulphos (nume care își trădează originea lombardă). Între secolele IX și XI orașul a reprezentat, împreună cu Acerenza, linia de frontieră dintre lumea catolică și lumea bizantină, ale cărei urme sunt păstrate în vechea biserică a Purgatoriului din secolul al IX-lea .
Mai târziu, orașul a fost ocupat de normani și în 1250, domnul feudal al Tolve a fost contele Galvano, unchiul matern al lui Manfredi .
De la Evul Mediu până la Renaștere
Între 1300 și 1500 feudele Tolve au trecut din mână în mână de la unguri la francezi și au cunoscut o perioadă de prosperitate datorită ferventei activități artizanale în producția de arme de foc .
Centru gotic și lombard fortificat, ulterior a fost încorporat de normani în județul Tricarico . În 1647 / 48 a luat parte în mișcările anti-spaniole, iar în 1799 insurecția republican.
Monumente și locuri de interes
Arhitecturi religioase
Pe teritoriul Tolve există biserici și mănăstiri din afara lumii care, chiar dacă sunt abandonate pentru neglijare, mărturisesc vitalitatea civilă și religioasă a comunității tolveze din secolele trecute.
Acestea au făcut obiectul diverselor investigații, dar unele zone gri rămân pe reconstrucția istoriei unora.
Biserica Santa Maria dell'Olivo și Santa Margherita
La sfârșitul secolului al XII-lea, găzduia fundațiile vergiane Tolve (prezente în număr masiv în Basilicata). Ca dovadă a acestui fapt, există o Bulă a Papei Celestino al III-lea din 1197 care a autorizat două comunități monahale să locuiască în Tolve și să ridice două biserici extra-musulmane, cea a Santa Maria dell'Olivo și cea a Santa Margherita cu mănăstiri anexate.
Nu au rămas multe urme ale celor două biserici, dar atât toponimul, cât și o parte a clădirilor încă existente duc să o identifice pe cea a Santa Maria dell'Olivo cu biserica triapsidală; abandonat încă vizibil la intrarea satului lângă o vechi pistă de catâri.
Pe de altă parte, nici măcar aceste urme slabe ale bisericii Santa Margherita nu au supraviețuit. Prezența sa este totuși confirmată de unele documente, cum ar fi o semnătură și un decret al unui stareț din 1220, în care se pare că cele două biserici în cauză crescuseră datorită înființării unei priorități îndrumate de un anume frate Bartolomeo Pegna di Sarmiento.
O deosebită valoare și importanță istorică este diploma lui Frederic al II-lea din 1220 care certifică prezența ambelor biserici pe teritoriul Tolve. Alte surse care mărturisesc existența celor două biserici sunt taurii lui Alexandru IV și Urban IV.
În interiorul celor două mănăstiri, pe lângă oficiul divin cu rugăciuni și sărbători continue ale maselor conventuale, s-a acordat multă importanță muncii manuale, un aspect al regulii necunoscute comunităților monahale anterioare. Munca era un mijloc de a depăși trândăvie, de a înlătura capcanele vieții sedentare, precum și de a garanta independența economică a mănăstirii. Acest accent pus pe muncă a permis mănăstirilor virginiene să intre în țesătura socială cu hotărâre, iar cultura muncii a fost văzută ca un instrument de luptă și propagandă pentru prozelitizarea Bisericii.
Prezența călugărilor virgini la Tolve fusese, de asemenea, îmbogățită de profesii teologice moderne. Această direcție a activității monahale în Tolve a avut o importanță vitală pentru dezvoltarea economică a țării și pentru reînnoirea ordinii sociale.
Se știe că în august 1543, priorul celor două biserici era fra Paolo Sarracino, care s-a aflat în centrul unui episod nefericit, povestit într-un memorial trimis de același frat Sfântului Scaun. Din acest memorial este clar că o fermă care se învecinează cu mănăstirea a fost furată de priorul Sarracino de la un colonist care neglijase anterior unele lucrări și a fost încredințat altor oameni.
Primul colonist care nu a fost demisionat să sufere acea provocare pentru că dorea să recapete posesia pământului, a mers acolo în timp ce un grup de muncitori lucra la el. Coloniștii i-au jignit pe unii dintre ei și a urmat o luptă în care a fost ucis un muncitor. Fratele, care a intervenit personal, a reușit să-l prindă pe criminal, dându-l la închisoarea domnului feudal Fabrizio Pignatelli, care l-a omorât după un proces scurt.
Mănăstirea Santa Maria dell'Olivo, profanată mai întâi și apoi suprimată în 1567 ca urmare a reducerii mănăstirilor, a fost vândută magnificului Francesco Trasente di Tolve; ratificarea vânzării a avut loc la Montevergine la 5 ianuarie 1569.
Când la 8 martie 1569 o parte din încasările din această vânzare a fost alocată unui capital purtător de dobânzi, s-a stabilit în mod expres că era încasarea din vânzarea mănăstirii Santa Maria dell'Olivo.
La 1 august 1580, vicarul general al Congregației Virginienilor, Don Scipione Silvestro, considerând vânzarea neînțeleaptă, deoarece a fost efectuată în detrimentul și prejudecățile Congregației, a încercat să recupereze bunurile vândute și să restabilească mănăstirea în funcția sa anterioară. În acest scop, Scipione Silvestro l-a numit procurator pe Paolo Letizia di Tolve, care se oferise să recupereze acele active suportând costurile.
Faptul că mănăstirea nu mai apare în registrele familiilor virginiene și nici nu există nicio urmă a acesteia în „reducerea” din 1596, în „sumarul” lui Pavel al V-lea din 1611 și din nou în cele din Urban VIII din 1629 și al lui Inocențiu X din 1652, mărturisește că încercarea de recuperare făcută de ultimul prior al Santa Maria dell'Olivo nu a avut niciun efect; de aceea istoria acelei mănăstiri se încheie definitiv la 5 ianuarie 1569 cu ratificarea.
Pe de altă parte, mănăstirea Santa Margherita a fost incendiată cel mai probabil. În prezent, biserica Santa Margherita a fost încorporată într-un lot privat și folosită ca grajd.
Arhivoltele navelor și un basorelief al Madonna della Neve sunt încă vizibile.
Mănăstirea Santissima Annunziata
În 1583 conventualele San Francesco au început construcția mănăstirii Santissima Annunziata, care găzduia inițial doisprezece frați și a fost desprinsă din centrul urban, construită în amonte.
În Tolve a existat deci o continuitate a prezenței religioase și monahale.
Mănăstirea a dobândit treptat caracteristicile centrului de producție pentru creștere și cultivarea cerealelor.
Existau două încăperi mari folosite pentru transformarea laptelui, bucătăria înzestrată cu un șemineu impunător și cuptorul, căminul, refectorul, cămara. Premisele erau deservite de o cisternă subiacentă unde apă curgea dintr-o pânză freatică care se ridica în amonte și alimenta fântâna situată în centrul mănăstirii.
Structura conventuală poseda optzeci de case soprană și jupoane, două sute de hectare de pământ, șaptezeci și cinci de vite, o mie trei sute de oi, doi catâri și o iapă, un centimol pentru măcinarea cerealelor, un „trappeto” în fermă pentru măsline. , un farmacist.
Mănăstirea Santissima Annunziata va fi închisă în 1809, cu legile napoleoniene.
Mănăstirea are o structură care se dezvoltă în jurul unui mănăstire patrulater care păstrează un puț central și arcade susținute de coloane.
În interior, biserica are un singur naos cu șase nișe frescate cu picturi din secolul al XVIII-lea ale pictorului Pietro Antonio Ferro din Tricarico. La capătul absidei din spatele altarului, chiar sub absidă se află pictura martiriului Sfântului Ștefan. O deosebită importanță și valoare este corul în care se află un organ de țeavă.
Mănăstirea a fost, de asemenea, sediul Arhitecturii Glorioasei San Rocco pentru mult timp.
După cutremurul din 1980, care a avariat grav biserica și mănăstirea, structura a făcut obiectul lucrărilor de restaurare finalizate în anii nouăzeci, care au readus-o la gloria de odinioară.
În 2017, biserica a fost din nou închisă pentru închinare din cauza lucrărilor de restaurare.
Mănăstirea capucinilor din Sant'Antonio da Padova
În 1585 a fost construită o altă biserică non-musulmană: mănăstirea Capucinilor din Sant'Antonio da Padova care, odată cu extinderea centrului rezidențial, a fost încorporată în nucleul urban al orașului.
Mănăstirea a fost construită de părintele provincial Crisostamo da Rivello.
Fabrica consta din două etaje, inclusiv parterul, unde erau amplasate pensiunea, bucătăria, refectorul, pivnița și depozitul. La etaj erau nouăsprezece chilii pentru locuința călugărilor, în timp ce biserica, mică și simplă, era închinată Madonnei dell'Olivo, a cărei imagine era imprimată pe sigiliul mănăstirii. Butucul măslinului pe care stătea o fecioară cu fața bronzată, ținând un copil în brațe, era așezat într-o nișă din culoarul stâng. Adiacent mănăstirii, o grădină mare cultivată de laici.
Aceste conventuale au fost ținute cu mare stimă, deoarece au respectat vechea regulă a Sfântului Francisc.
Din 1650 până în 1671, superiorii și gardienii tolvese s-au rânduit, inclusiv părintele Ludovico și părintele Antonio, sub a căror direcție mănăstirea a atins apogeul.
Poporul Tolvese s-a trezit unit cu această mănăstire și cu cea a Santissima Annunziata, mai ales atunci când feuda din Tolve a suferit schimbări tumultuoase de-a lungul unui secol din cauza diferitelor pierderi teritoriale.
Călugării erau stăpâni ai culturii și meșteșugurilor.
Cu toate acestea, contrastele dintre cele două mănăstiri au fost frecvente: motive de prioritate în procesiuni sau motive de interes; dar adevărata cauză a fost divergența ideologică - religioasă. Mănăstirile capucine erau dedicate sărăciei și smereniei. Conventalii franciscani obișnuiau să gestioneze banii și averea erau o adevărată industrie înfloritoare.
Mănăstirea Capucinilor și-a încetat activitatea în 1865: a supraviețuit legislației subversive din 1809 timp de cincizeci de ani.
Biserica San Simeone
În cartierul San Simeone se află ruinele bisericii medievale cu același nume care depinde de mănăstirea benedictină Sant'Angelo del bosco di Avigliano.
Biserica a fost construită între secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Printre ruine există două niveluri: cel mai de jos, subsolul, pare să fi fost destinat înmormântării. În apropiere, câteva rămășițe de clădiri mărturisesc prezența fabricilor atașate bisericii datând din Evul Mediu.
Biserica Madonna del Carmine
Biserica rurală a Maicii Domnului a fost construită în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, ca urmare a unei ciume care a provocat urgența înmormântării morților.
Din acest motiv a fost amplasat în zonele rurale și tocmai în cartierul Fiumara la confluența pârâurilor Bosco și Castagno.
Înainte de lunga perioadă de neglijare, bisericuța era, de asemenea, un punct de referință și de odihnă pentru cei care mergeau să muncească la câmp.
Un parvis mare pavat în piatră naturală anticipează intrarea în capelă cu un portal de piatră cu un timpan spart. În interior, planta este dreptunghiulară, cu pardoseală acoperită cu țiglă de teracotă și un acoperiș cu boltă tencuită. Pe peretele absidei din stânga se află un altar de marmură.
Aici este păstrată statuia Maicii Domnului care este purtată în procesiune pe 16 iulie.
În fața altarului mare antic, în 2000 a fost așezat un mic altar hexagonal din lemn cu reprezentarea de-a lungul părții din față a două căprioare care beau din potir. Există, de asemenea, un lutru cu o suprafață de lectură înclinată.
Acoperirea exterioară este o colibă din dale de teracotă. Pe acoperiș, lângă edicul care găzduiește statueta Madonei del Carmine se află micul clopotniță cu două ape.
Biserica Sant'Antonio Abate
Construcția unei alte biserici extramoeniene, cea a Sant'Antonio Abate, datează de la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Biserica stă pe un deal și are o singură navă. Are o formă de piatră dreptunghiulară cu o mică curte de biserică în față și este înconjurată de vegetație densă. Pe ușa de intrare există o deschidere circulară cu o cruce greacă metalică în interior. Pe acoperiș există un turn-clopotniță și în partea de sus există o altă cruce greacă metalică. În interior există un altar din lemn, iar pereții nu sunt frescați.
Tolvezii au manifestat cultul lui Sant 'Antonio cu expresii de religiozitate și aspecte folclorice.
Marți de Paște, preotul și credincioșii au mers la Capela Sant'Antonio Abate. S-a săvârșit Sfânta Liturghie și, în procesiune, statuia Sfântului a fost transferată în sat, în Biserica Mamă, unde a rămas până în luna mai.
Când Sfântul a fost adus înapoi la capela sa, au fost aduse animale pentru binecuvântarea tradițională, au făcut trei ture în jurul bisericii, au cumpărat panglici colorate care au binecuvântat, au fost legate de partea din față a catârilor, a cailor, a măgarilor.
După această ceremonie, unii s-au întors la Tolve, alții au rămas să mănânce și să se distreze în dumbrăvia de sub capelă.
Biserica San Vito
Biserica San Vito este o altă biserică extra-murală din Tolve. Cu toate acestea, nu există prea multe știri despre asta. Este menționat într-un Cabreo din 1741 unde sunt raportate doar dimensiunile și locația bisericii. Se afla în cartierul Croce, între actualele Via Roma și Via Pisacane, avea dimensiuni mici și avea mobilier sacru foarte slab. În Cabreo din 1795 această biserică nu mai este raportată, probabil pentru că fusese distrusă. Ca dovadă a existenței sale, rămâne un portal de piatră în prezent zidit și încorporat într-o casă.
Biserica Maicii Domnului „Apărarea picioarelor”
O ultimă biserică extramoenică este capela mică a Madonna della "Apărarea picioarelor" situată în cartierul omonim din zona Tolve.
A fost construită în anii cincizeci ai secolului al XX-lea de zidari nativi, în timpul reîmpăduririi și consolidării unui zid de alunecare de teren a districtului menționat anterior.
Este situat chiar în spațiul din fața pădurii și este precedat de un mic altar votiv, găzduind o statuetă a Madonei.
Capela este modestă atât în interior, cât și în exterior: este cea mai umilă dintre toate bisericile rurale existente în zona Tolve.
Acesta reflectă canoanele tipice ale clădirilor rurale, de fapt, are un singur plan dreptunghiular de hol cu un etaj plat și poate fi comparat cu o casă de țară tipică.
Acoperișul are un acoperiș înclinat. A fost construit cu cărămizi și alte materiale sărace.
Fațada este simplă și liniară, cu o ușă de intrare străpunsă cu două cruci.
Simplitatea capelei poate fi văzută mai mult în interior: există un mic altar pe care au fost așezate mobilier sacru modest și, pe pereții fără ornamente, au fost lipite câteva picturi ale Madonnei, donate de cetățeni privați.
Pe peretele din dreapta se află un mic toc de piatră și un clopot de frânghie.
Abandonat pentru o lungă perioadă de timp, a fost într-o stare de degradare, cu acoperișul spart și invadat de mărăcini și scrubs.
În 2005, datorită devotamentului profund al credincioșilor și contribuțiilor lor voluntare, a făcut obiectul unor intervenții de îmbunătățire.
Biserica nu este autorizată pentru închinare, cu toate acestea o slujbă este sărbătorită acolo o dată pe an, pe 2 iunie.
De-a lungul cărării care duce la Capelă există peșteri naturale săpate în tuf [6] [7] .
Societate
Evoluția demografică
Locuitori chestionați [8]
Sărbătoarea tradițională a San Rocco
Printre numeroasele orașe din sudul Italiei, unde Sfântul din Montpellier este venerat și sărbătorit, un loc proeminent trebuie, fără îndoială, recunoscut în Tolve, având în vedere tradiția și viața îndelungate ale cultului pentru sfânt, care în fiecare an își amintește, în dubla reapariție a sărbătoare, 16 august și 16 septembrie, zeci de mii de pelerini din toată regiunea și regiunile învecinate, dovadă fiind mii de ex-voto păstrate în „Casa del Pellegrino”. Ambele ocazii, la prânz, are loc o procesiune solemnă pe străzile orașului. Statuia lui San Rocco este purtată pe umeri de adepți pe străzile orașului într-o procesiune solemnă care se deschide cu Confratelli del Purgatorio în tunică albă și pelerină roșie. Urmează pelerinii desculți, cu lumânările diferitelor companii din care fac parte, dispuse artistic pe baze de lemn și reprezentând biserici, clopotnițe și alte structuri sacre. Adevărata mulțime de pelerini, dintre care unii și desculți, este cea care urmează statuii și însoțește procesiunea cu un cântec tradițional; La storij r 'Sand'Rocc', format dintr-o sută de versuri despre necazurile vieții umane și despre gloria sfântului patron. Cu ocazia evenimentului festiv, statuia este acoperită cu o mantie de aur realizată prin compunerea numeroaselor ex voto donate Sfântului pentru a mărturisi legătura specială a devoțiunii și a mărturisi virtuțile Sale taumaturgice. Carlo Levi scrie despre asta în Hristosul său oprit la Eboli :
„ Discursul a căzut astfel asupra sanctuarelor și asupra sfinților și asupra lui San Rocco di Tolve, un sfânt a cărui virtute deosebită am putut să o cunosc, prin încercări și favoruri personale. Tolve este un sat lângă Potenza, iar în acele vremuri se desfășura un pelerinaj, ca în fiecare an, la începutul lunii august. Bărbați, femei și copii se întrec acolo din toate provinciile din jur, pe jos sau pe măgari, mergând zi și noapte. San Rocco îi așteaptă, planând în aer, deasupra Bisericii. „Tolve este al meu și o protejez” spune San Rocco în presa populară care îl reprezintă, îmbrăcat în maro cu auroul său auriu, pe cerul albastru al orașului ».
Sărbătoarea San Rocco di Tolve este, de asemenea, sărbătorită în unele orașe străine, cum ar fi Santiago de Chile [9] .
Cultură
Eliminați în literatură
Tolve este menționat în cel puțin 3 cărți: în Hristos s-a oprit la Eboli de Carlo Levi , în Cardinal Red de Peter Nichols , în I fuochi del Basento de Raffaele Nigro .
Studii despre Tolve
- Nicola Montesano , Dacă n-ar fi fost sfântul acela. Tolve. Povestea, preotul, patronul , Matera 2011.
Infrastructură și transport
Străzile
- DRUMUL MUNICIPAL Tre Ponti-Pazzano
-
fost 
Direcția de putere pentru vehiculele grele de peste 3,5 t - fost direcția Bari
-
Oppido Lucano - Tolve -
C.da Pozzillo, Tolve- Borgo Taccone , Irsina -
Drumul de stat 407 Basentana - ieșirea 1 Vaglio Basilicata , Cancellara pentru vehicule grele de peste 3,5 t - Drumul de stat 407 Basentana - ieșirea 2 zona industrială Vaglio Basilicata
Administrare
Înfrățire
Sport
Fotbal
Principala echipă de fotbal a orașului este Real Tolve, care joacă în grupa unică de excelență Lucana, un club de fotbal glorios fondat în 2005, se mândrește cu un campionat de promovare Lucana câștigat în sezonul 2008/2009 și cu 2 finale ale Cupei Regionale a Italiei disputate în 2010 și 2014.
Notă
- ^ Date de referință de suprafață
- ^ a b Date Istat - Populația rezidentă la 31 decembrie 2018.
- ^ Clasificare seismică ( XLS ), pe risk.protezionecivile.gov.it .
- ^ Tabelul de grade / zi al municipalităților italiene grupate pe regiuni și provincii ( PDF ), în Legea nr. 412 , Anexa A , Agenția Națională pentru Noi Tehnologii, Energie și Dezvoltare Economică Durabilă , 1 martie 2011, p. 151. Accesat la 25 aprilie 2012 (arhivat din original la 1 ianuarie 2017) .
- ^ Publicat în codul latin latin Vatican nr. 7401 - fol. 247
- ^ Nicola Montesano, Dacă nu ar fi Sfântul acela , ALTRIMEDIA, 2011.
- ^ Giuseppe Mattia, Tolve in history , ARS GRAFICA, 1986.
- ^ Statistici I.Stat - ISTAT ; Adus la 28 decembrie 2012 .
- ^ Michele Iannuzzi, Sărbătoarea San Rocco di Tolve din Santiago de Chile ( PDF ), în Mondo Basilicata , vol. 2005, nr. 6/7, pp. 102-105.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Tolve
linkuri externe
| Controllo di autorità | VIAF ( EN ) 237065229 |
|---|