Principatul episcopal din Augusta
Această intrare sau secțiune despre subiectul stări lipsă nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Principatul episcopal din Augusta | ||
|---|---|---|
| ||
 | ||
| Date administrative | ||
| Numele complet | Principatul episcopal din Augusta | |
| Nume oficial | Hochstift Augsburg / Dioecesis Augustana Vindelicorum | |
| Limbile oficiale | Latină , germană | |
| Limbi vorbite | limba germana | |
| Capital |
| |
| Dependent de |  Sfantul Imperiu Roman | |
| Politică | ||
| Forma de stat | Principatul Episcopal | |
| Forma de guvernamant | Monarhia electivă teocratică | |
| Organele de decizie | Prince Bishop , Capitolul Catedralei | |
| Naștere | 923 cu Sant ' Ulrico din Augusta | |
| Cauzează | Concesiunea Imediatii Imperiale | |
| Sfârșit | 25 februarie 1803 cu Clement Wenceslas din Saxonia | |
| Cauzează | Secularizarea Sfântului Imperiu Roman | |
| Teritoriul și populația | ||
| Extensie maximă | 2.365 km² în 1803 | |
| Populația | Aproximativ 100.000 în 1803 | |
| Religie și societate | ||
| Religii proeminente | catolicism | |
| Religia de stat | catolicism | |
| Religiile minoritare | protestantism | |
| Evoluția istorică | ||
| Precedat de |  Ducatul Suabiei | |
| urmat de |  Electoratul Bavariei | |
| Acum face parte din |  Germania | |
Principatul episcopal din Augsburg sau, mai pe scurt, Episcopia Augsburgului (în germană : Fürstbistum Augsburg; Hochstift Augsburg ) a fost un stat bisericesc aparținând Sfântului Imperiu Roman al cărui centru principal era orașul Augusta , aparținând provinciei șvabe .
Orașul Augusta, după obținerea statutului imperial de oraș liber , era o entitate separată, independentă din punct de vedere constituțional și politic de principatul episcopal căruia i-a dat numele. Principatul acoperea aproximativ 2365 km² și avea aproximativ 100.000 de locuitori în momentul în care a fost anexat la Bavaria în timpul secularizării germane .
Istorie
Episcopia și primii ani ai Imperiului
Începând cu secolul al VIII-lea , episcopii din Augusta au dobândit bunuri, imunități și privilegii, care au ajuns să constituie principatul episcopal ( Hochstift Augsburg ), care a fost consolidat cu marele episcop și patron al orașului și al eparhiei, Sf. Ulrich ( 923 - 973 ). Om devotat și evlavios, profund atent la educația clerului, disciplina în mănăstiri și practica religioasă în rândul poporului, a susținut imperiul fără reduceri și a devenit confidentul lui Otto I al Saxoniei , care i-a acordat dreptul, neobișnuit la vremea respectivă. , pentru a bate monede. Catedrala din Augsburg a fost începută de episcopul Leuthold (Liutolf) († 996 ) și finalizată de Emmerich von Leiningen († 1077 ), care a construit și bazilica Sfinților Ulrich și Afra , un important loc de pelerinaj pentru eparhie.
Odată cu Siboto von Lechfeld (1227-47), mănăstirile noilor înființate ordine mendicante au fost înființate pentru prima dată la Augsburg. Un membru faimos al franciscanilor a fost David de Augusta și al dominicanilor , Albert cel Mare de Lauingen . Cauzele conflictului au fost problemele apărute între episcopii din Augusta și autoritățile orașului. În timpul luptelor dintre papi și împărați, Augsburg, ca și alte orașe mari din Germania, a obținut bogății enorme datorită activității industriale și comerciale a cetățenilor. S-au făcut eforturi din când în când pentru a limita pe cât posibil vechile drepturi civile ale episcopilor și ale administratorilor acestora și chiar de a le abroga cu totul. Dintr-o stare de nemulțumire, cetățenii au trecut la violență deschisă cu episcopul Hartmann von Dillingen (1248-86) și au smuls episcopii multe libertăți și avantaje municipale.
Un exemplu caracteristic a fost confirmarea de către regele Rudolf I al Germaniei la dieta imperială din Augsburg (1276) a Stadtbuch, sau a registrului municipal, care conținea obiceiurile antice, drepturile episcopale și municipale etc., specificate în detaliu; cu aceeași ocazie Augusta a fost recunoscută ca un oraș liber al Imperiului . Episcopul Hartmann († 1286) a stabilit capitala principatului episcopal și a doua reședință a episcopilor în orașul Dillingen de pe Dunăre . Pacea a domnit sub episcopii succesivi, dintre care Frederic I (1309-31), care a cumpărat castelul și cetatea Füssen pentru uz personal; Ulrich II de Schönegg (1331-37), iar fratele său Henric al III-lea de Schönegg (1337-48) au rămas loiali împăratului Ludwig IV ; Marchizul I de Randeck (1348-65), a răscumpărat din nou proprietățile ipotecate ale eparhiei, a fost numit patriarh al Aquileiei de către împăratul Carol al IV-lea în 1365 .
Noi dezacorduri între prinț-episcop și orașul imperial liber au apărut cu Burkhard von Ellerbach (1373-1404), al cărui guvern a fost marcat de discordii grave, de la răsturnarea patriciatului sau a guvernului aristocratic și creșterea puterii municipale. sau bresle . Iritați de sprijinul Burkhard al nobilimii în lupta lor cu orașele șvabe, locuitorii din Augusta au prădat casele canoanelor , au alungat unii membri ai clerului din oraș (1381), au distrus, după un scurt răgaz (1388), cetate episcopală, protopopiat și monetărie și devenind aproape complet independentă de episcop. Burkhard a încercat să înăbușe protestele luptând împotriva ereziilor .
După moartea lui Eberard II (1404-13), a apărut o dispută în 1413, deoarece orașul Augusta a refuzat să recunoască legitimitatea episcopului, Anselm von Nenningen (1413-23), și s-a aliniat în opoziție, Friedrich von Grafeneek, care a fost a fost prezentat de împăratul Sigismund . Problema a fost rezolvată de papa Martin al V-lea , care i-a forțat pe ambii episcopi să demisioneze și, prin propria sa autoritate, i-a înlocuit cu Peter von Schauenberg , canonic de Bamberg și Würzburg (1423-69). Petru a fost înzestrat de Papa cu facultăți extraordinare, făcându-l cardinal și legatus în toată Germania. A lucrat cu zel și energie pentru reforma eparhiei sale, ținând sinoduri și vizite episcopale pentru a ridica viața morală și intelectuală decadentă a clerului; a restabilit disciplina și a reînnoit splendoarea căzută a multor mănăstiri, canoane și colegii. A finalizat reconstrucția catedralei în stil gotic , a sfințit-o în 1431 și în 1457 a pus piatra de temelie a noii biserici Santi Ulrico e Afra .
Augusta a dobândit, prin propria sa dezvoltare, relevanță în comerțul mondial. Unii membri ai familiilor sale, de exemplu Fuggers și Welsers, au fost cei mai mari negustori ai timpului lor; au împrumutat sume mari de bani împăraților și prinților Germaniei, au condus întreprinderile financiare ale papalității și chiar și-au extins operațiunile pe noul continent american descoperit.
Perioada reformelor
Reforma protestantă a fost destul de reușită în principat, care a implicat trecerea către noua confesiune religioasă a 142 de parohii (13,1% din total), 8 abații masculine și 5 feminine și 13 mănăstiri ale ordinelor mendicante . Dacă eparhia a rămas în mod substanțial fidelă catolicismului , a fost mai ales datorită diferiților prinți care au guvernat teritoriul eparhial, ducilor Bavariei și Austriei , și prinților ecleziastici din Kempten , Ellwangen și cele nouă abații imperiale cu sediul în eparhie. [1]
Augusta a fost aleasă ca sediu al unor diete imperiale importante, care au jucat un rol decisiv în istoria religioasă a Germaniei : dieta din 1518 , unde a avut loc dezbaterea teologică între Martin Luther și cardinalul Cajetan ; dieta din 1530 , unde a fost elaborat ceea ce a trecut în istorie sub denumirea de „ mărturisirea augusteană ”; dieta din 1555 , când a fost stipulată „ Pacea lui Augusta ”.
Cu ajutorul iezuitului Peter Canisius , episcop de Viena , episcopul Otto Truchsess von Waldburg a inițiat contrareforma în eparhia sa și a fondat o universitate catolică reformată la Dillingen în 1549 , care a contribuit la răspândirea idealurilor Conciliului de la Trento. eparhia; în 1735 a fost ridicat și seminarul din Pfaffenhausen.
În perioada barocă, Augusta s-a îmbogățit cu numeroase opere de artă create grație unor arhitecți, pictori și tencuieli proeminenți care au lucrat în bisericile eparhiei. Cele mai renumite mănăstiri și biserici parohiale din zonă, precum Pfaffenwinkel, datează din această perioadă. Școala Wessobrunn , mănăstirea Marienmünster de lângă Dießen , mănăstirile Benediktbeuern și mănăstirea Sf. Ottilia de lângă Wallfahrtskirchen și Wieskirche din Steingaden au fost construite în același stil.
Cu Edictul de restituire a împăratului Ferdinand al II-lea (1629), desfășurat cu vigoare și cu prea multă forță de către episcop, Războiul de 30 de ani a finalizat o restaurare aproape completă a posesiunilor eparhiei Augusta. Ocuparea lui Augusta de către Gustavo Adolfo din Suedia (1632) a restabilit temporar echilibrul puterii cu protestanții. Până la eliberarea orașului de către trupele imperiale (1635), catolicii au fost loviți puternic și au fost obligați să renunțe la tot ce câștigaseră prin edictul de restituire. În cele din urmă, pacea din Westfalia (1648) a stabilit egalitatea între catolici și protestanți și a fost urmată de o lungă perioadă de pace internă. Datorită pierderilor suferite de eparhie după tratat, un protest solemn a fost făcut în fața cancelariei imperiale de către episcopul Sigismondo Francesco , arhiducele de Austria (1646-65). Episcopul, din cauza tinereții sale, a condus eparhia prin administratori și ulterior a demisionat din funcția sa. Succesorul său, Johann Christopher von Freiberg (1665-90), a fost deosebit de dornic să plătească datoria grea suportată de capitol, dar a fost totuși generos față de biserici și mănăstiri. Urmașul său, Alexander Sigmund (1690-1737), fiul Electorului Palatin, a păstrat puritatea doctrinei în liturghie, în cărțile de rugăciune. Johann Friedrich von Stauffenberg (1737-40) a fondat Seminarul Meersburg și a introdus misiunile apostolice. Prințul Clement Wenceslas din Saxonia și Polonia (1768-1812), a implementat un număr mare de reglementări disciplinare excelente; după suprimarea Companiei lui Isus, el le- a oferit membrilor săi protecție și angajare în eparhia sa; a opus o puternică rezistență la raționalism și infidelitate și a fost onorat de o vizită a Papei Pius al VI-lea (1782).
Revoluția franceză și secularizarea
În această perioadă a început răsturnarea, la nivel european, inaugurată de Revoluția Franceză . Se intenționa să pună capăt puterii temporale a Bisericii din Germania și să aducă sfârșitul principatului ca stat. În 1802 , printr-un act al Delegației Dietei Imperiale Perpetue (Reichsdeputationsrezess) , teritoriul principatului a fost anexat la Electoratul Bavariei , care a intrat în posesia capitolului catedralei la 1 decembrie 1802 , împreună cu patruzeci de canonați, patruzeci -un singur beneficiu, nouă colegii, douăzeci și cinci de abații, treizeci și patru de mănăstiri ale ordinelor mendicante și două mănăstiri. Datorită conduitei nesăbuite a comisarilor numiți de primul ministru al viitorului regat al Bavariei , Maximilian von Montgelas , nenumărate comori artistice, cărți și documente valoroase au fost distruse. Timp de cinci ani, după moartea ultimului prinț-episcop Clement Venceslau (1812), scaunul episcopal a rămas vacant , timp în care a fost administrat de vicarul general Franz Friedrich von Sturmfeder ; părțile eparhiei care se aflau în afara regatului Bavariei au fost separate și anexate la alte eparhii.
Principii episcopi din Augusta
Notă
- ^ Schröder, DHGE, col. 394.
linkuri externe
| Controlul autorității | VIAF (EN) 265 521 173 · LCCN (EN) n91068594 · GND (DE) 4079869-0 · WorldCat Identities (EN) lccn-n91068594 |
|---|
