Armaghedon

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Armageddon (dezambiguizare) .

Cu termenul Armageddon (în latină târzie Armagedōn , ecleziastică latină Armageddon , pronunție / armaˈʤɛddon / ^[1] ) sau, de asemenea, Armagedon ^[2] , Armagedon ^{[3] [4]} (pronunție / armaɡeˈdɔn / ), în greacă Ἁρμαγεδών , Harmagedṓn , noi indică un loc în care, conform Noului Testament ( Apocalipsa 16,16 ^[5] ), trei spirite necurate ar aduna, la sfârșitul timpului, pe toți regii pământului. Interpretarea imediată, având în vedere contextul, este că aceasta este bătălia finală dintre regii Pământului (incitați de Satana ) și Dumnezeu , între Binele și Răul.

În singurul verset din Noul Testament în care apare, se spune că Armaghedonul este un termen ebraic. Se pare că indică o locație numită acum Tel Megiddo , în Israel , la aproximativ 15 km sud-sud-vest de Nazaret . Numele antic era הר מגידו, Har Məgiddô („muntele lui Megiddo” sau „al lui Mageddo”); în Vechiul Testament , locul este menționat ca fiind locul multor bătălii decisive din antichitate și considerat în mod obișnuit un simbol al masacrului și al înfrângerii ^[2] ; deși într-un loc lângă Megiddo (probabil Tell el 'Amr, la aproximativ 19 km nord-vest de localitate), Barak , conducătorul judecătorului Deborah , judecătorul Gideon și regele David i-au învins pe dușmanii lui Israel.

Ioan Evanghelistul scrie Cartea Apocalipsei. Pictură de Hieronymus Bosch (1505).

Termenul este adesea folosit pentru a indica bătălia în sine sau, în sensul său cel mai larg, Apocalipsa însăși. Prin extensie, termenul poate indica generic o catastrofă.

Armaghedonul în Apocalipsă

În Apocalipsă, îngerii varsă „cele șapte castroane ale mâniei lui Dumnezeu” pe pământ ( Apocalipsa 16,1 ^[6] ). Armaghedonul vine după turnarea celei de-a șasea cupe:

Învierea morților. Detaliu al vitrinei care reprezintă Apocalipsa în biserica Sainte-Chapelle , Paris , ca. 1200

Acest pasaj este ambiguu, nu este clar dacă ți s-a întâmplat cu adevărat ceva sau dacă adunarea armatelor este doar un simbol.

De fapt, a existat în acel loc o armată romană care se aduna în pregătirea unuia dintre atacurile din Ierusalim în 67 d.Hr. Acest lucru este de acord cu interpretarea preteristă a șaptea ceașcă a mâniei lui Dumnezeu ( Apocalipsa 16.17 - 21 ^[8] ) se referă la evenimente care a dus la distrugerea Ierusalimului în 70 d.Hr. Cu toate acestea, menționarea unei armate din est formată din 200 de milioane de soldați, un număr imposibil pentru orice bătălie din acea vreme, poate fi, în schimb, considerată ca o predicție a evenimentelor viitoare.

La câteva decenii după căderea Ierusalimului, probabil la scurt timp după finalizarea proiectului Apocalipsei, lângă Megiddo, în localitatea Caporcotam ^[9] pe drumul dintre Cezareea și Beth Shean , s-a înființat castrul Legatei VI Ferrata , una dintre cele două legiuni care au garnisit Palestina timp de aproximativ două secole (cealaltă era la Ierusalim). Situl a fost identificat recent în el-Manach și săpăturile arheologice au început în vara anului 2013 ^[10] .

Megiddo în Vechiul Testament

Megiddo este menționat de mai multe ori în Vechiul Testament . Cărțile Regilor (23.28-30 ^[11] ) și Cărțile Cronicilor (35.20-25 ^[12] ) descriu o bătălie care a avut loc acolo în 609 î.Hr. Bătălia provoacă moartea lui Iosia , un nou reformator religios de treizeci de ani. bătrân care părea să promită o reînnoire a statului teocratic evreu, care a dat naștere miturilor despre întoarcerea sa triumfătoare. Se spune despre Iosia că a murit din mâinile faraonului egiptean Necho II, la fel cum monarhia descendenței lui David era în creștere după o perioadă de frământări și corupție. Moartea sa a accelerat declinul unei facțiuni puternic monoteiste din Iudeea în anii care au precedat captivitatea babiloniană . Ideea că un rege al descendenței lui David se va întoarce cândva să lupte și să câștige la Megiddo este un exemplu al mitului lui Mesia .

Valea este caracterizată de prezența unor dealuri artificiale arheologice sau a unor dealuri, grămezi de ruine ale așezărilor datând din epoca bronzului și epoca fierului înființată în urmă cu 5.000 de ani și care a durat până în 650 î.Hr. Unii ar susține că termenul „Armageddon” nu este altul decât un exemplu antic de „mondegreen” ^[13] .

Adventiști

Biserica creștină adventistă de ziua a șaptea are o interpretare diferită - bătălia finală de la Armaghedon va avea loc înainte de perioada de o mie de ani menționată în Cartea Apocalipsei (20.4-6 ^[14] ), unde cei drepți vor locui împreună cu Domnul în ceruri. iar cei condamnați vor fi judecați. Conform acestei interpretări, Hristos și sfinții săi (și Împărăția Cerurilor unde vor locui după întoarcerea lui Hristos) vor coborî pe Pământ. Hristos va învia morții condamnați și ambele părți vor lua parte la o bătălie finală între bine și rău. Satana și urmașii săi vor încerca să-i învingă pe slujitorii lui Hristos, dar vor fi copleșiți de puterea lui. Sub porunca Lui, Dumnezeu îi va distruge pe Satan și pe cei condamnați odată pentru totdeauna cu un foc copleșitor. Pământul ars, purificat de orice rău și, ulterior, conform ultimelor două capitole ale Apocalipsei, Pământul va fi în cele din urmă recreat din nou și readus la starea sa inițială înainte ca păcatul să apară în lume. Mai târziu, Hristos și sfinții Săi răscumpărați vor fi declarați învingători.

Bahaism

Potrivit teoriilor unui savant englez (Stephen N. Lambden): „Ca parte a teologiei credinței Bahá'í, literatura și studiile Bahá'í interpretează îndeplinirea așteptărilor cu privire la Bătălia de la Armaghedon în trei moduri”. ^[15]

Prima se referă la o serie de Tablete compuse de Bahá'u'lláh , fondatorul religiei Bahá'í, pentru a fi trimise diverșilor conducători și conducători. Însăși actul de a aborda puterile temporale și de a le critica este un eveniment furtunos.

Al doilea se referă la evenimentele precise care au avut loc spre sfârșitul primului război mondial, în bătălia de la Megiddo - un fel de împlinire literală în care Mighty of the World s-au luptat între ei. În special, victoria generalului Allenby la Megiddo, care i-a împiedicat pe otomani să crucifice „Abdu'l-Bahá , liderul de atunci al bahainilor, este considerată de bahaani drept bătălia de la Armaghedon.

Al treilea trece în revistă întregul proces al celor două războaie mondiale (deși acestea pot fi considerate ca un singur eveniment în două faze) și remanierea consecventă a mijloacelor și normelor mondiale atât înainte, cât și după cele trei războaie.

Acest comentariu este oarecum pripit și, prin urmare, foarte imprecis în exprimarea unora dintre ideile lui Lambden. Pentru o adevărată înțelegere a subiectului, articolul intitulat „Catastrofă, Armaghedon și Mileniu: unele aspecte ale exegezei Bábí-Bahá'í a simbolismului apocaliptic”, Bahá'í Studies Review, Volumul 9, 1999/2000 poate fi găsit la http : //bahai-library.com/bsr/bsr09/9B3_lambden_armageddon.htm .

catolicism

În Biblia CEI , localitatea Megiddo este menționată de unsprezece ori, în cartea lui Iosua (17.11 ^[16] ), în cartea Judecătorilor (1.27 ^[17] și 5.19 ^[18] ), în Cartea întâi a Regilor (4). , 12 ^[19] și 9,15 ^[20] ), în Cartea a II-a a Regilor (9,27 ^[21] , 23,29 ^[22] și 23,30 ^[23] ), în cartea Cronici (35 , 22 ^[24] ) și în cartea profetului Zaharia 12,1 ^[25] , în timp ce odată ce locul este menționat Armaghedonul, în Apocalipsă (16,16 ^[26] ).

Cartea lui Iosua, care conține cronica intrării poporului Israel în Țara Promisă, raportează împărțirea acestui teritoriu (locuit de diferite popoare) între nouă triburi și jumătate din Israel. Localitatea Megiddo, ocupată de canaaniți, cade în lotul jumătății tribului, cel al lui Manase. Totuși, Manase nu reușește să-i alunge pe canaaniți și trebuie să se mulțumească să trăiască cu ei, deși în timp va reuși să devină suficient de puternic pentru a-i supune. Această situație este notată în cartea Judecătorilor.

Sub domnia lui Solomon, Megiddo, ca și restul teritoriului Israelului, se află sub jurisdicția unui prefect, care asigură înrolarea și colectează taxe în natură pentru a asigura regele și familia sa. Solomon folosește apoi munca forțată pentru a face din Megiddo un oraș fortificat, în care un nucleu al armatei este staționat permanent.

În 931 î.Hr. împărăția a fost împărțită în două: regatul Davidic al lui Iuda în sud și regatul schismatic al Israelului în nord, aproape întotdeauna în conflict unul cu celălalt. În perioada celor două regate Megiddo devine scena a două evenimente tragice, care sunt întipărite în memoria poporului Israel.

• Spre mijlocul secolului al IX-lea î.Hr., Ioram, fiul regelui lui Iuda Iuda, se căsătorește cu sora regelui lui Israel Ahab : o căsătorie cu scopul politic de alianță împotriva expansionismului Asiriei. În 841 î.Hr., Ahaziah, fiul lui Ioram și regele lui Iuda, se aliază cu Ioram, fiul lui Ahab, împotriva regelui Aramului, Cazael. Dar în timpul acestei campanii, profetul Elisei l-a uns pe Iehu ca rege al Israelului. Ioram este rănit în luptă și Ahaziah merge să-l viziteze. Iehu profită de ocazie pentru a scăpa de ambele: Ioram este ucis în tabăra lui Naboth, în timp ce Ahaziah reușește să scape, dar este lovit. Se refugiază în Megiddo, unde moare din cauza rănilor sale.
• Spre sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr., Imperiul asirian este în declin. În provincia caldeeană, opoziția armată împotriva Asiriei este condusă mai întâi de Nabopolassar , care se proclamă rege al Babilonului , apoi de fiul său Nebucadnețar al II-lea . Faraonul Egiptului Necao II (sau Wahemibra ) se mută în ajutorul Asiriei și îi cere regelui lui Iuda Iosia permisiunea de a trece peste teritoriul său prin Wadi 'Ara, pentru a înfrunta armata babiloniană pe Eufrat. Iosia, un politician priceput, nu vrea să se opună noii puteri în creștere a Babilonului și se opune lui Necao. El îl așteaptă la cetatea Megiddo, unde Wadi 'Ara se varsă în câmpie, dar la primul impact este străpuns și ucis de arcașii egipteni, în 609 î.Hr. Profetul Ieremia a compus o plângere despre Iosia (acum pierdut) care devine un cântec tradițional pentru poporul Israel.

Megiddo este menționat în cele din urmă în cartea profetică a lui Zaharia în capitolul 12, într-un pasaj preluat din cartea Apocalipsa. Capitolele 9-14, deși incluse în cartea Zaharia, sunt de fapt anonime și probabil compuse în ultimele decenii ale secolului al IV-lea î.Hr. (în timp ce capitolele 1-8 sunt datate 520 î.Hr.). În această a doua parte a cărții apare o doctrină mesianică, în care este așteptat un rege Mesia umil, pașnic și „străpuns”. Tocmai în legătură cu acest piercing este menționată câmpia Megiddo, unde dolul ritual era sărbătorit anual în cinstea zeului fenician al culturilor Adad-Rimmon. Se credea că acest zeu a murit odată cu sfârșitul recoltelor și apoi a înviat când au revenit ploile de primăvară: un cult profund simțit în câmpiile fertile din zonă.

Termenul Armaghedon este folosit doar în Apocalipsa 16:16, unde vorbește despre cele șapte castroane ale mâniei lui Dumnezeu, ale căror pedepse sunt îndreptate împotriva comunității de închinători ai fiarei. În timp ce flagelele din capitolele anterioare au fost destinate să-i aducă pe cei care fac răul la pocăință, acestea sunt menite să manifeste adevărata natură a urmașilor fiarei și să restabilească dreptatea, ca răspuns la strigătul celor care au suferit nedreptate. .

Acest text distinge fundamental răzbunarea divină de răzbunarea umană. Apocalipsa nu justifică, autorizează sau exaltă în niciun moment violența umană, care este, într-adevăr, chiar „semnul fiarei” care atrage mânia lui Dumnezeu.

Dimpotrivă, cei care poartă „semnul lui Dumnezeu” resping orice justificare a violenței umane și o suferă, nu cu un spirit de pasivitate, ci în convingerea profundă că nu este inevitabilă și că, în orice caz, nu vor avea ultimul cuvant.

În timp ce dreptatea lui Dumnezeu distruge răul, mila lui acordă „puțin mai mult timp” celor care îl comit, pentru ca aceștia să se pocăiască.

Cele trei spirite necurate își adună forțele armate (toți regii pământului) în locul Armaghedonului. La fel ca multe alte pasaje din carte, semnificația citatului din acest loc scapă unei interpretări complete și lipsite de ambiguitate. Ceea ce Apocalipsa vrea să aducă în minte cititorilor este că Dumnezeu a câștigat deja bătălia împotriva răului, dar aceasta, înainte de înfrângerea finală, va încerca să culeagă cât mai multe victime posibil.

Bătălia finală pentru care armatele se adună în Armaghedon este ultima lovitură a cozii diavolului: autorul Apocalipsei este sigur că dreptatea lui Dumnezeu va prevala. Justiție care nu înseamnă pedeapsă impusă din exterior, ci o credință fermă că toate acțiunile au consecințe și că nu se poate evita înfruntarea lor. Din acest motiv, pedeapsa este legată de crimă: oricine varsă sânge trebuie, ca o consecință inevitabilă, să bea sânge.

martorii lui Iehova

Martorii lui Iehova cred că Armaghedonul este bătălia în care Satan, adunat regii Pământului, luptă împotriva regelui desemnat de Dumnezeu, Isus. Prin urmare, Cartea Apocalipsei vorbește despre războiul din marea zi a Atotputernicului, Iehova. Spre deosebire de multe grupuri creștine, Martorii lui Iehova nu cred că va exista un singur „ Antihrist ”. Satana însuși va muta regatele lumii să ducă război poporului ales al lui Dumnezeu. Apocalipsa vorbește despre „expresii inspirate de demon”, care vor reuni regii întregului pământ pentru războiul zilei mari a Dumnezeului Atotputernic (Apocalipsa 16: 14 ^[27] ). Dar atunci, „Domnul domnilor și Regele regilor”, datorită dreptății sale, îi va învinge pentru slava lui Dumnezeu Tatăl Atotputernic. (Apocalipsa 17,12-14 ^[28] )

Aspectul universal al războiului este evidențiat de context, în care adversarii lui Dumnezeu sunt identificați cu „regii întregului pământ locuit”.

Martorii cred că este evident din acest pasaj că acesta nu este un război între națiuni cu arme nucleare, biologice sau alte arme de distrugere în masă , întrucât se spune că regii pământului „se adună” împotriva lui Hristos. Este, de asemenea, evident că este imposibil ca toate armatele lumii să se adune în jurul unei zone relativ mici, cum ar fi Megiddo, în Israelul actual. În cele din urmă, cartea Apocalipsa (16:16) numește Har-Mageddon (Muntele Megiddo) „locul” unde acei regi se adună pentru bătălia finală.

În Apocalipsă (sau cartea Apocalipsei) forțele unite ale regilor pământului sunt descrise ca fiind adunate „în locul [din Gr. Topos] care în ebraică se numește Har-Maghedon”. (Ap 16,16) În Biblie termenul topos se poate referi la o localitate literală (Mt 14,13.15.35), la o ocazie sau „oportunitate” (Fapte 25,16) sau, la figurat, la o condiție sau situație ( Apocalipsa 12,6.14). Conform contextului, este îndreptat către un „loc” înțeles în acest din urmă sens, toate puterile militare ale pământului. ^{[29] [30]}

Megiddo în Biblie

Megiddo a fost situat la câțiva kilometri SE de Muntele Carmel. A dominat și a trecut cu vederea câmpia Esdrelon (Jezreel), precum și a controlat principalele rute de rulot și militare în direcția NS și EO. Iosua a fost primul care a cucerit acest oraș canaanit. (Jos 12,7.8.21) Mai târziu armata lui Jabin comandată de Sisera a fost anihilată în vecinătate. Cu acea ocazie, Dumnezeu a folosit forțele naturale pentru a veni în ajutorul armatei israelite aflate sub comanda lui Barak. Biblia spune: „Barak cobora de pe Muntele Tabor cu zece mii de oameni în spate. Și Dumnezeu a aruncat pe Sisera și toate carele ei de război și toată tabăra în confuzie cu marginea sabiei din fața lui Barak. În cele din urmă, Sisera a ieșit din vagon și a fugit pe jos. Și Barak a urmărit carele și tabăra până la Aroset a națiunilor, astfel încât toată tabăra Siserei a căzut sub marginea sabiei. Nici măcar unul nu a rămas ”. (Ic 4: 14-16). ^[31]

După victorie, Barak și profetesa Debora au izbucnit într-un cântec, care spune: „Au venit regii, au luptat; apoi regii Canaanului au luptat la Taanac lângă apele Megiddo. Nu au câștigat niciun câștig de argint. Din cer au luptat cu stelele, din orbitele lor au luptat împotriva Siserei. Pârâul Chison i-a măturat, pârâul vremurilor străvechi, pârâul Chison. Ai călcat în picioare puterea, oh sufletul meu. Apoi copitele cailor bat din cauza avântului, a avântului armăsarilor săi ”. - Iac 5: 19-22. ^[32]

În Megiddo, regele Ahaziah al lui Iuda a murit după ce a fost rănit de moarte din ordinul lui Iehu. (2Ri 9,27) Acolo a găsit moartea pe Iosia, regele lui Iuda, într-o ciocnire cu faraonul Neco. (2Ri 23,29-30) Datorită poziției sale dominante, multe alte națiuni, conform istoriei seculare, au luptat în jurul lui Megiddo. „Evreii, neamurile, saracenii, cruciații, egiptenii, perșii, druzii, turcii și arabii și-au așezat corturile pe câmpia Esdrelon” ^{[33] [34]}

Interpretarea

Martorii lui Iehova cred că acțiunea colectivă pentru a-i persecuta pe cei aleși de pe pământ este cea care declanșează în cele din urmă acest război. Capitolul 38 al cărții lui Ezechiel conține o profeție în care un anume Gog din țara Magog adună o armată de multe națiuni pentru a ataca poporul lui Dumnezeu, crezând că sunt neprotejați. Dumnezeu îi face să eșueze făcându-i să piară de sabia altora; îi anihilează cu plăgi, inundații, alunecări de teren, incendii și sulf. Capitolul se încheie cu Dumnezeu anunțând că națiunile „Ei vor trebui să știe că eu sunt Iehova”.

Armaghedonul este urmat de stabilirea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ - o perioadă denumită în mod obișnuit „Împărăția Milenară a lui Hristos”, când „Satana este înlănțuit de o mie de ani” (Apoc. 20: 1-2 ^[35] ). Judecata de Apoi și curățirea păcatului Pământului vor avea loc la sfârșitul Mileniului , când Satana este „eliberat pentru o scurtă perioadă de timp” și este autorizat să „iasă să înșele națiunile ... și să le adune pentru luptă „împotriva” taberei. sfinților și orașului iubit ”. Când Satana va pierde această bătălie, va fi în cele din urmă aruncat în „lacul de foc și pucioasă”, care reprezintă distrugerea completă, eternă (Apocalipsa 20,7-10 ^[36] ). Cei care l-au urmat vor fi în mod similar distruși pentru eternitate.

„Războiul zilei mari a lui Dumnezeu Atotputernicul” de la Har-Maghedon nu este un eveniment trecut, ci este descris în Apocalipsă ca un eveniment viitor cu privire la viziunea lui Ioan. Se spune că adunarea regilor în Har-Magedon este rezultatul revărsării celui de-al șaselea din cele șapte castroane care conțin „ultimele” plăgi care vor duce la sfârșitul mâniei lui Dumnezeu. (Apoc 15,1; 16 , 1-12) În plus, că războiul din Har-Maghedon este strâns legat de prezența lui Hristos se înțelege prin avertismentul că vine ca un hoț, inserat între versetele 14 și 16 din Apocalipsa capitolul 16.

Mai târziu, Ioan spune: „Și am văzut fiara sălbatică și regii pământului și armatele lor adunate pentru a face război împotriva celui așezat pe cal și împotriva armatei sale”. (Apocalipsa 19.19) Același capitol îl identifică pe conducătorul armatelor cerești, care călărește pe un cal alb, cu cel numit „Credincios și adevărat” și „Cuvântul lui Dumnezeu”. (Apocalipsa 19: 11-13) Prin urmare, comandantul armatelor cerești ale lui Dumnezeu este Iisus Hristos, Cuvântul. (Ioan 1.1; Apoc. 3.14) O confirmare suplimentară a faptului că Hristos poruncește oștirilor cerești este declarația că armatele pământești „vor lupta împotriva Mielului [Iisus Hristos (Ioan 1:29)], dar, din moment ce El este Domnul domni și Rege al regilor, Mielul îi va birui. Și cu el vor câștiga cei care sunt chemați, aleși și credincioși ”. - Apocalipsa 17: 13-14.

Întrucât viziunea din Apocalipsa capitolul 19 arată că numai armatele din cer participă la luptă alături de Isus Hristos, Cuvântul lui Dumnezeu, niciunul dintre slujitorii creștini ai lui Dumnezeu de pe pământ nu va lua parte la luptă. Acest lucru este în armonie cu cuvintele lui Isus Hristos din Mt 26.52 că ucenicii săi nu trebuie să preia arme literale. (Cf. Ex 14,13, 14; 2Ch 20,15.17.22.23; Ps 2,4-9). Păsările care zboară pe cer vor elimina cadavrele celor uciși. - Apocalipsa 19: 11-21.

Har-Maghedon nu este, așadar, o simplă bătălie între oameni, ci un război la care participă armatele invizibile ale lui Dumnezeu. Fără îndoială, va avea loc la momentul stabilit de Dumnezeu, Cel care „face după voia sa în rândul armatei a cerurilor și a locuitorilor pământului ”. - De la 4.35; vezi și Mt 24,36.

Rastafarianismul

Potrivit lui Rastafari , cartea Apocalipsei vorbește despre Haile Selassié . Armageddon (sau mai bine zis „ Amagideon ”) este un concept teologic oarecum diferit, nu ar indica o bătălie specifică, ci mai degrabă ar fi înțeles ca starea generală în care se află întreaga lume acum și în care s-ar scufunda treptat de când 1930, și mai ales din 1974. Cu toate acestea, rolul lui Selassie în războiul etiopian este văzut, din multe motive, ca împlinirea unor profeții.

Notă

Elemente conexe

• Apocalipsa
• Profeție
• Judecata universală
• Teoria conspiratiei
• Escatologie
• Megiddo
• Valea Giosafat
• Ragnarǫk

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Armageddon

linkuri externe

• Harmageddon pe un site al comunității adventiste , pe maran-ata.it . Adus la 6 decembrie 2006 (arhivat din original la 11 mai 2006) .
• Venirea Domnului, Armaghedon etc. pe site-ul creștinilor evanghelici , pe lanuovavia.org .
• textul Bibliei CEI de pe site-ul Vaticanului , pe vatican.va .
• ( EN ) Armageddon Online , pe armageddononline.org .
• (EN) Jon Ruthven, dr. Profeția care modelează istoria: noi cercetări privind viziunea lui Ezechiel despre sfârșit, 2003 , pe prophecyshapinghistory.org . Adus la 18 mai 2019 (arhivat din original la 11 noiembrie 2009) .

Portalul creștinismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu creștinismul