Banyankole
Banyankole (uneori transcrise ca Banyaankole sau Banyankore, sau prescurtat Ankole sau Ankore) sunt un etno grup lingvistic de Est Central Africa , aparținând cel mai mare grup de Bantu popoare. Ei traiesc intr - o regiune din sud - vestul Ugandei , care cuprinde districtele de Mbarara , Bushenyi și Ntungamo și care corespunde în parte împărăția Ankole , unul dintre regatele tradiționale din Uganda. Comunitățile de cultură Banyankole sunt , de asemenea , găsite în altă parte, de exemplu , în districtul Rukungiri . [1] Limbajul Banyankole se numește Runyankole . [2]
Populația Banyankole a fost estimată la aproximativ 400.000 la începutul secolului 20 . [2]
Societatea Banyankole tradițională este împărțit în două după reguli stricte ca și subgrupe: a Bahima (grupul dominant) și Bairu.
Limbă
Limba maternă a Banyankole, Runyankole, aparține grupului de limbi bantu , la rândul său , care aparține grupului lingvistic mai mare din Niger-Kordofanian limbi (sau „Niger-Congo“ limbi). Ca și alte limbi bantu, runyankole se caracterizează printr-un sistem complex de prefixe, infixes și sufixe care sunt aplicate verbale tulpini pentru a specifica sensul lor. De exemplu, diferite prefixe sunt aplicate la nyankole rădăcină pentru a indica oamenii (cu multitudinea prefix ba- indicând, același folosit în denumirile ba-ba-HIMA și IRU), un anumit individ aparținând acestui popor (cu prefixul che mu- indică la singular) limba (cu prefixul ru- indicând limba) și așa mai departe. [2] literatura occidentală tinde să utilizeze forma de plural banyankole într - un sens mai nedeterminat.
În plus față de runyankole, cele mai multe Banyankole , de asemenea , să înțeleagă și să vorbească limbile naționale ale Ugandei, și anume limba engleză și swahili .
Istorie
Ca și în celelalte grupuri Bantu, originile Banyankole se găsesc în Congo regiunea bazinului. De Banyankole corespunde grup etnic la oamenii din regatul antic al Ankole , care a existat deja în perioada pre-coloniale și a menținut identitatea sa politică până în 1967 , când împărățiile tradiționale ugandezi au fost eliminate la îndemnul guvernului. Spre deosebire de alte regate, care ulterior au fost restaurate (deși cu mai mult culturală decât semnificație administrativă), Regatul Ankole nu mai este recunoscut în mod oficial în Uganda moderne.
Compartimentarea a banyankole în Bahima și Bairu are origini istorice, cele două grupuri au sosit în regiunea regatului lui Ankole la momente diferite; Bahima a sosit mai târziu, și a intrat într - o relație cu populația preexistent de agricultori, dând naștere la cultura „mixt“ al Ankole și simbiotică relația dintre cele două grupuri. [2]
Cultură
Societate
Societatea Banyankole este structurată în două subgrupuri, The Bahima (singular: muhima) și Bairu (singur: mwiru). Bahima sunt grupul dominant, dedicat în mod tradițional de reproducere , în timp ce Bairu sunt agricultori . Cu toate acestea, împărțirea între cele două grupuri nu este definită în mod exclusiv de activitățile lor respective; un mwiru poate deține bovine (caz în care se numește mwambari) și un muhima nu poate deține nici (caz în care se numește murasi). O a doua subdiviziune a societății este că în clan , transversal în raport cu distincția dintre Bahima și Bairu (ambele Bahima și Bairu aparțin aceluiași clan). [1] În orice caz, prestigiul unui Bahima și rolul său în societate sunt strâns legate de numărul de bovine pe care le deține. [2]
Căsătorie
În mod tradițional, este părinții băiatului care organizează sale de nunta , ceea ce face contact cu familia fetei si fiind de acord asupra prețului miresei (care ar fi încă rambursate în cazul în care căsătoria a eșuat mai târziu). O fată nu a putut fi oferită în căsătorie până când ei surorile mai mari au fost toate căsătorit. În timpul ceremoniei, mireasa este însoțită, printre altele, de o mătușă, care joacă un anumit rol, legat de evaluarea priceperii sexuale mirelui. În funcție de tradițiile, se pare că mătușa miresei are rolul de a avea contact sexual cu mirele, înainte de mireasa, sau că are doar funcția de a asista la primul contact al cuplului, si consilierea mireasa cu privire la modul de a se comporta (tradiția are ea ca mireasa ajunge ca o virgină la nuntă).
O practică tradițională a societății Banyankole, acum în mare parte putrede, cu condiția ca un băiat respins de o fată ar putea - o forța să se căsătorească cu el în moduri specifice, cunoscute colectiv ca okuteera oruhoko. Punerea în aplicare a acestei practici a fost considerat nu foarte onorabil și a implicat plata unui preț de mireasa deosebit de ridicat (de două sau de trei ori normalul), astfel încât era de obicei oameni care nu au avut alternative să-l pună în aplicare. Excesul de o parte din prețul miresei nu a fost supusă de rambursare în cazul neîmplinirii căsătoriei.
Una dintre modalitățile pretendentul ar putea pune în aplicare okuteera oruhoko a fost aruncat de un cocoș în casa fetei. Conform tradiției, în acest caz, fata ar fi urmat imediat pretendent la casa lui. Mai exact, în cazul în care a cântat cocoșul înainte ca ea a plecat, un membru al familiei ar muri imediat. Gesturi rituale cu un efect similar au fost: frecarea fata fetei cu pisate mei , umezirea fața fetei cu lapte , punând o frânghie în jurul gâtului ei, sau pune o instalație specială cunoscută sub numele de orwihura pe cap.
În cultura bayankole antică, ca și în alte culturi africane, a fost considerat normal pentru o femeie să aibă relații sexuale cu rudele soțului ei, iar copiii au avut în cele din urmă concepute același statut ca și cei născuți în cadrul căsătoriei.
Naștere
În cultura Banyankole, după naștere , se retrage mama pentru trei sau patru zile ( în funcție de faptul dacă copilul este o fată sau un băiat, respectiv) într - o izolare cunoscut sub numele de ekiriri, care este urmată de reunificarea cu soțul și recuperarea. Sexual activitatea (okucwa eizaire). La sfârșitul retragerii, numele nou-născut, a decis, ales de tatăl sau, în mod alternativ, de bunicul și mama. Numele este de obicei legat de evenimente care sa întâmplat cu părinții, sau la momentul și locul unde are loc nașterea, sau ia numele unui strămoș.
rituri funerare
În tradiția Banyankole, corpul unui decedat este păstrat de ceva timp în casa lui, astfel încât rudele au timp pentru a aduna să-l jelească. Corpul este apoi îngropat (în câmpurile pentru Bairu, în incinta sau kraal pentru Bahima). Înmormântarea are loc de obicei în după-amiaza, iar corpul este plasat pe o parte (stânga pentru femei, dreptul la bărbați), cu fața spre est. Înmormântarea este urmat de trei sau patru zile de doliu în funcție de faptul dacă decedat este o femeie sau un bărbat; în aceste zile rudele stați aproape de corp, doarme la casa lui; muncă manuală, și , în special , actul de săpături, este interzisă , deoarece se crede că această acțiune ar putea aduce devastatoare furtuni . Înmormântarea este urmat de diverse ritualuri funerare în funcție de vârsta și statutul social al persoanei decedate.
Sinuciderea este considerată tabu , și un corp găsit spânzurat de un copac necesită un ritual special; coarda nu poate fi tăiat de către oricine, ci doar de o femeie care a trecut de menopauză și care a fost pregătit cu protecție specială vrăji , altfel se crede că oricine taie coarda calau este destinat să se moară în scurt timp. Corpul defunctului nu poate fi atins, atât de mult încât îngroparea lui trebuie să fie pregătite imediat sub corpul său, astfel încât acesta cade în ea pe cont propriu, atunci când coarda este tăiat. Nu există nici o perioadă de doliu pentru o moarte prin sinucidere.
Chiar și moartea virgine femeilor și fetelor necesită ritualuri specifice, concepute pentru a potoli nemulțumirea defunctului și pentru a preveni acest lucru de la împingerea spiritul ei să -i persecute pe cei vii; în special, unul dintre frații săi trebuie să simuleze actul sexual cu corpul, un ritual cunoscut sub numele de okugyeza empango ahamutwe. Corpul este apoi condus afară din casă prin ușa din spate. Rituri speciale de acest tip sunt , de asemenea , practicat în cazul în care a decedat este un celibatar om.
Mâncare și băuturi
Banyankoles produce un anumit tip de bere facut din banane suc, apă și sorg lăsat să fermenteze într - un container de lemn special numit obwato. Berea are un număr de funcții rituale importante în viața socială a satului. În special, producția de bere este asociat cu o sărbătoare cunoscută sub numele de entereko, în care proaspăt preparată de bere este oferit vecinilor pentru a consolida relații bune în cadrul comunității. Entereko este, de asemenea, un punct de întâlnire importantă din punct de vedere politic, ca și cu această ocazie, de asemenea, oamenii au adunat pentru a discuta probleme importante pentru satul lor sau pentru întreaga împărăție. Entereko este , de asemenea , sărbătorită cu un dans tradițional cunoscut sub numele de ekyitaguriro și cu spunerea povestiri din tradiția orală, în special în legătură cu războaiele din trecut.
Mâncarea principală a dietei este banyankole mei, dar banane, cartofi și manioc de asemenea , joacă un rol important, chiar dacă ultimele două alimente sunt considerate de la un nivel inferior și utilizat numai în caz de necesitate; Din același motiv, acesta nu este considerat onorabil pentru a le oferi oaspeților. cartofi gătiți sunt considerate potrivite doar pentru femei și copii. Aceste alimente de bază sunt asezonate cu sosuri făcute cu fasole , mazăre , alune și legume, sau cu carnea de animale de fermă sau de joc. Bună-cuviință unei familii este strâns legată de capacitatea sa de a rămâne autosuficient din punct de vedere al nutriției; actul de okushaka (cere permisiunea de la vecini să lucreze în domeniile lor , în schimbul pentru o parte a recoltei) este considerat degradant. Din nou, din motive de bună-cuviință, pentru a sublinia capacitatea unei familii de a obține hrană, se consideră nepotrivită pentru a consuma cuiva întreaga masă.
In concordanta cu rolul lor în societate și activitatea lor în calitate de crescători, The Bahima au un regim alimentar special, în care se adaugă produse agricole (obținute prin Bairu de desfacere cu lapte și alte produse de origine animală), cu un rol predominant, lapte și un special arteriale preparat pe bază numit enjuba. Varietatea de bovine ridicate de Bahima ia numele de „Ankole“, la fel ca vechiul regat, și este caracterizat prin deosebit coarne ascuțite și lungi.
Mitologie și religie
Cele mai multe dintre banyankole sunt creștine ; confesiunile predominante sunt catolicismul și Biserica din Uganda , care este anglican . Creștinismul a înlocuit în mare măsură religia tradițională, care supraviețuiește cu toate acestea , în anumite zone și în ceea ce privește anumite credințe specifice, de exemplu , legat de cultul strămoșilor .
Tradiționalul Religia Banyankole trasează originea acestui popor Ruhanga , zeitatea supremă și, în același timp , primul strămoș al poporului Banyankole. Inițial Ruhanga a coborât din casa lui (situat pe cer, dincolo de nori) , în țara Ankole pentru a domni peste lume. Ruhanga a avut trei copii (Kairu, Kakama și Kahima), pe care le-a testat cerându-le să păstreze recipiente cu lapte în genunchi toată noaptea. Kakama (cel mai tanar) a fost cea mai bună pregătire în acest test, și Ruhanga apoi a decis că Kakama ar fi moștenitorul lui și că frații săi mai mari l-ar servi. Acest mit este destinat să justifice stratificării sociale a societății Banyankole, în special inrobirea Bairu către Bahima (descendenții Kakama).
În sistemul tradițional de credință Banyankole, moartea nu este privită ca un eveniment natural sau inevitabil, ci ca o consecință a unui om sau divin blestem . Această credință este , de asemenea , exprimată printr - un proverb , tihariho Mufu atarogyirwe ( „fără moare trupul fără a fi blestemat“).
Ca și în alte religii Bantu, creatorul suprem (Ruhanga) nu este obiect de cult directe de către bărbați; acestea apel în principal la zei minori care protejează familiile și clanuri ale societății Banyankole, cunoscut sub numele de emandwa. Fiecare familie are propriul altar folosit pentru venerarea emandwa sale, în cazul în care Împăciuitor Rites necesare pentru a cere ajutorul acestor zeități, cunoscut sub numele de okubandwa, să aibă loc. La acest altar, bere și carne sunt oferite.
Folclor
Ca în majoritatea culturilor Bantu si din Africa Subsahariană culturi în general, Banyankole tradiția orală este plină de fabule (adesea cu animale ca protagoniști), rime pepinieră și proverbe care servesc drept învățături morale. La acestea se adaugă reale legende , în principal legate de istoria regatului și dinastia regală.
Notă
Bibliografie
- Uganda Ghid turistic, Banyankole
- Fiecare cultură, Banyankole