Biserica San Rocco (Bagolino)

Biserica San Rocco din Bagolino
Vedere spre biserică
Stat	Italia
regiune	Lombardia
Locație	Bagolino
Religie	catolic
Titular	Roch din Montpellier
Eparhie	Brescia
Începe construcția	secolul 15
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 49'32.23 "N 10 ° 27'33.01" E / 45.82562 ° N 10.45917 ° E 45.82562; 10.45917

Biserica San Rocco este o biserică situată la intrarea în orașul Bagolino , lângă Strada Statale 669 care duce la trecătoarea Crocedomini . A fost ridicată după ciuma din 1478 , pentru a mulțumi sfântului căruia îi este dedicat încetarea flagelului și pentru a pune întreaga comunitate sub protecția sa. În interior, este de mare interes ciclul de fresce create de pictorul camunian Giovanni Pietro da Cemmo , un artist care marchează trecerea de la pictura gotică la pictura renascentistă în văile Brescia .

Istorie

Fațada bisericii

Construcția bisericii a avut loc imediat după ciuma din 1478 , pe un loc probabil ocupat, încă din epoca romană , de locuri devoționale mai vechi și modeste.

În 1483 , principalul atelier pictural activ în Valcamonica , cel al Da Cemmo, cu Pasotto, tatăl și cu Giovan, a fost chemat să picteze frescele de pe arcada sfântă - arc care separă presbiteriul de naos - și de pe pereții Pietro , fiul, care trebuie să fi asumat deja rolul principal în acei ani.

După mijlocul secolului al XVI-lea , biserica trebuie să pară acum prea îngustă și modestă bogatei comunități bagoline. S-a decis astfel ridicarea clopotniței: lucrările, încredințate lui Cristoforo di Osten din Como , s-au încheiat în 1565 . La scurt timp după aceea, în 1577 , s-a dispus extinderea navei, încredințându-i „Magister Comino da Sabbio”, care a schimbat lățimea navei și a adăugat două noi întinderi conform prescripțiilor primite ^[1]
La sfârșitul lucrărilor, în 1585 , biserica a fost sfințită solemn de către episcopul de Trento ^[2] .

Chiar și aparatul decorativ al bisericii, cu frescele de Giovanni Pietro da Cemmo, trebuie să pară prea modest și a fost sacrificat în secolul al XVII-lea în beneficiul unor mari altare baroce aurite, acum vizibile în nișele laterale mari ale naosului.

Între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea , au fost efectuate lucrări noi marcate de un gust neogotic discutabil. Un pronaos cu arcuri ascuțite a fost juxtapus la fațada bisericii; o navă falsă a fost, de asemenea, construită în naos, din nou în stil gotic, cu o pictură albastră grea, în locul acoperișului anterior din lemn al acoperișului în două ape.

Lucrări

Frescuri de Giovan Pietro da Cemmo

Giovan Pietro da Cemmo, Răstignire , detaliu

Ciclul de fresce creat de Giovan Pietro , care a rămas ascuns timp de peste trei secole, a fost scos la lumină și a făcut obiectul unei prime restaurări în 1956 : acum este principala atracție artistică a bisericii. Giovan Pietro a lucrat la frescele din San Rocco între 1483 și 1486, semnându-se cu numele de „Cemigena”.

Sistemul decorativ care merge de la sfântul arc, la peretele din spate și la bolta presbiteriului în sine, se supune unui program iconografic complex sugerat probabil de un erudit religios. Vizitatorul care intră în biserică vede mai întâi reprezentarea „Sfintei Bune Vestiri pe arc, cu scena„ Îngerului Bunei Vestiri pe stâlpul din stânga și cea a Fecioarei Bunei Vestiri din dreapta; în mijloc, într-o migdală de lumină, se află figura Eternului care a decis să-l trimită pe Fiul pentru răscumpărarea omenirii. Dacă Buna Vestire este episodul care marchează începutul vieții pământești a lui Iisus , scena grandioasă a Răstignirii , pe care privitorul o observă pe peretele din spate al presbiteriului, spune tragicul epilog.

Înaintând apoi spre altar, spectatorul observă, în arcadă, figurile a douăsprezece sibile , în care mitologia religioasă medievală a vrut să vadă profetele care, în fiecare loc de pe pământ, au prezis venirea lui Hristos (sunt 12 în loc de 10) , ca de obicei, pentru a stabili o simetrie strânsă cu cei 12 „profeți minori”).

Gionan Pietro da Cemmo, sibilă persană

Apoi, ridicându-și privirea spre bolta crucii , spectatorul vede în pânzele sale figurile mari și statuare ale celor patru evangheliști , martori ai venirii lui Hristos și ale învățăturilor sale. Pentru a facilita identificarea ei - identificarea nu este foarte simplă, deoarece Ioan se arată cu o barbă albă solemnă și apare ca fiind cel mai vechi dintre cele patru - simbolurile tetramorfului sunt reprezentate în pandantivele bolții pe o parte; pe cealaltă parte sunt așezate figurile celor patru doctori ai bisericii , care au dat formă de doctrină învățăturilor lui Hristos. Mai jos în pandantive, opt runde monocromatice sunt plasate alergând în jurul bolții; în ele pot fi recunoscute scene biblice care servesc la sublinierea continuității dintre Vechiul și Noul Testament : ele povestesc - cu o iconografie neobișnuită - istoria umanității de la Adam la Lamech , al cincilea descendent al lui Cain .

Doar după ce a meditat la aceste scene care vorbesc despre venirea și sacrificiul lui Hristos și rolul Bisericii sale, privitorul va putea observa, trecând mai întâi la una și apoi la cealaltă parte a presbiteriului, descrierea vieții lui cei doi sfinți taumaturgici ., San Rocco și San Sebastiano , invocați pentru protecție împotriva ciumei. Relatarea picturală a vieții înălțătoare a celor doi sfinți urmărește evenimentele marcante făcute populare de Legenda de Aur .

Pe peretele din stânga, cel destinat lui San Rocco, o Fecioară și Copilului dintre Sant'Antonio Abate și San Giovanni Evangelista , o frescă detașată dintr-o fermă din zona Bagolino, este acum găzduită într-o parte ruinată a picturilor. Da Cemmo şcoală.

Limbajul pictural al lui Giovan Pietro dezvăluie, în primul rând, în rigoarea plastică a derivării mantegnesice și în asimilarea cu succes a utilizării perspectivei , datoria artistică față de Vincenzo Foppa din Brescia, tată nobil al picturii renascentiste lombarde , încă în plină activitate la apogeul anilor frescelor bisericii San Rocco.
Se poate remarca, în special, modul în care Îngerul Anunțător își amintește îndeaproape figura analogică pe care Foppa, în 1468 , o avea în frescă în Capela Portinari .

Giovan Pietro da Cemmo, Sibila Europei

S-a subliniat, de asemenea, eclecticismul pictorului camunian, persistând asupra poeticii goticului internațional , viziunea sa asupra marii picturi toscane, interesul său pentru arta nordică. Din acest punct de vedere, putem observa cum figura Fecioarei Bunei Vestiri (ruinată în draperia halatului albastru) evocă, în dulceața duioasă a feței, apariția doamnelor dragi goticului internațional , în timp ce decorul și descrierea minuțioasă a obiectelor care populează camera amintesc codul stilistic al artei nordice.

Scena Răstignirii , constipată de oameni și cai, intră de mai multe ori în producția lui Da Cemmo: o găsim și în Borno , în biserica Buna Vestire și în Esine , în biserica Santa Maria Assunta . Reprezentarea Răstignirii necesită un angajament special din partea artistului: în ciclurile de fresce trebuie să reprezinte punctul culminant, cel mai dens dintre patos .

În ceea ce privește versiunea lui Bagolino, sa observat acut că:

« ... [scena] apare împărțită în două zone: partea superioară, cu cele trei cruci, este cufundată într-o atmosferă tăcută și imobilă [...]; la poalele crucii există, dimpotrivă, o mulțime de personaje, o adevărată mare de capete și corpuri în mișcare care este fundalul protagoniștilor [...] Abilitatea pictorului de a oferi personajelor sale o fântână -personalitatea definită este, de asemenea, foarte evidentă în utilizarea unor efecte cromatice deosebite: marea durere interioară a Mariei, înfășurată într-o manta neagră, este subliniată de îmbrățișarea femeilor evlavioase îmbrăcate în rochii în nuanțe de roșu aprins și galben. "

( citat preluat din Stradario di Bagolino cu note istorice (publicație creată de Asociația „ Habitar in sta terra ”) )

Un pasaj din ciclul de fresce de interes deosebit și cu o sugestivă aromă gotică curte, este dat de portretele celor douăsprezece sibiluri pe care Giovan Pietro le pictează în arcadă, fiecare cu o inscripție care își dezvăluie numele și care evidențiază o propoziție profetică asociată. Cu acesta.
Cele douăsprezece sibile dau naștere la o paradă gustoasă de haine și coafuri ale vremii, nu fără vervă ironică. Găsim, de exemplu, Sibila Cumana care se delectează cu rochia sa florentină, în timp ce Europe Sibilla arată pe capul lor o formă conică tipică hennin care ar putea fi eliberată de pensula unui pictor flamand .

GP da Cemmo, Fecioara Bunei Vestiri
GP da Cemmo, Răstignire , detaliu
GP da Cemmo, Răstignire , detaliu

Funcționează deja în biserică

Școala Floriano Ferramola , Sante Agata și Apollonia , astăzi în Palatul Episcopal din Brescia .

Altare baroce

Dacă frescele de Da Cemmo sunt cel mai interesant aspect artistic, merită, de asemenea, să fim atenți la cele cinci altare baroce așezate în nișele mari ale naosului, chiar dacă doar pentru a aprecia ce schimbări drastice de gust au avut loc între sfârșitul secolului al XVI-lea și apoi în secolul al XVII-lea și pentru a înțelege cum ar fi trebuit să arate interiorul bisericii San Rocco până acum câteva decenii.
Luați în considerare că al doilea altar din dreapta, dedicat lui San Rocco (compus din elemente din diferite perioade, cu picturi din lemn din secolul al XVI-lea și statui din lemn din secolul al XVII-lea) acoperea, în presbiteriu, scena Răstignirii . Alte două altare - al treilea și al patrulea din dreapta - au fost așezate pe laturile arcului sfânt și au ascuns complet cele două figuri ale Bunei Vestiri .

Realizarea podelelor din lemn aurit este probabil lucrarea sculptorilor din văile Brescia; picturile sunt opera unor artiști minori care, totuși, au trebuit să satisfacă gustul patronilor. Printre ei găsim și o femeie, pictorul Anna Baldissera care a trăit în anii 1600, autor al altarului cu San Carlo Borromeo dintre Sfinții Faustino și Giovita , așezat în primul altar din dreapta.

Notă

^ Un act notarial este păstrat în arhiva municipală care raportează decizia luată în acești termeni: ... aslongar from the band spre seara geisa de Santo Rocho nostra la fel de mult ca ea este din treptele corului în foruri ; citatul este preluat din Stradario di Bagolino cu note istorice (publicație produsă de Asociația „Habitar in sta terra”);
^ Municipalitatea Bagolino, în ciuda faptului că se afla la acea vreme sub stăpânirea Republicii Veneția , din punct de vedere religios era condusă de eparhia Trento

Bibliografie

Harta rutieră Bagolino cu note istorice (publicată de Asociația „Habitar in sta terra”)
Ferrari ML, Glovan Pietro da Cemmo. Faptele picturii de la Brescia din secolul al XV-lea Milano, Ceschina, 1956
Sergio Rossi ... La geisa de santo Rocho our ... Association "Habitar in sta terra" 1994