Cultura și viața morală
| Cultura și viața morală | |
|---|---|
| Autor | Benedetto Croce |
| Prima ed. original | 1914 |
| Tip | înţelept |
| Limba originală | Italiană |
Cultura e vita morale este o lucrare de Benedetto Croce , publicată pentru prima dată în 1914 de editorul Laterza . O a doua ediție s- a dublat în 1926 și a treia în 1955 a ieșit pentru aceeași editură . Reeditată în cele din urmă, în 1993 , de Bibliopolis , ca parte a ediției naționale a operelor lui Croce [1] .
„Lumea aleargă repede și de multe ori nici nu avem timp |
| ( B. Croce , „Avertisment” în cultură și viață morală , Bari 1914 ) |
Subiectele discutate
Dedicat lui Giustino Fortunato [2] , volumul culege o serie de intervenții, sau mai exact de Intermezzi polemici (subtitrarea operei), publicate în cea mai mare parte în recenzia La Critica , prin care filosoful intenționa să clarifice aspectele prejudiciabile care sunt ele configurate ca obstacole în calea circulației ideilor de ordine socială și politică [3] . Deși trecuse ceva timp de la publicarea lor, cu consecința pierderii eficacității, Croce credea că colectarea lor în volum ar putea fi la fel de benefică [4] .
Prin urmare, acestea sunt reflecții polemice sub formă de articole care ating diferite domenii și teme, caracterizate, totuși, de căutarea unui răspuns care, așa cum a precizat autorul, a fost construit prin trecerea de la analiza etică la analiza logică , cum ar fi trebuie să scoată în evidență relele societății, avertizându-le fără a se răsfăța cu „predica moralistă sau filosofică” [5] . În acest sens, volumul colectează idei despre trezirea filozofică în raport cu cultura italiană [6] , despre renașterea idealismului și pozitivismului [7] , precum și despre filosofie și metoda empirică și cu piatra de temelie a diferitelor poziții [8] ] . Mai mult, contradicțiile scriitorilor [9] , lipsa simțului științific în textele filosofice [10] , actualitatea gândirii lui Giordano Bruno , precum și reflecțiile care vizează contrastarea regionalismului , a francmasoneriei , a abstracționismului și a materialismului politica [11] .
Articolele despre critica literară și libertatea conștiinței [12] sunt urmate de altele, apoi rezervate universului tinerilor.
Absolvenți la răscruce
Printre temele rezervate „noii generații”, merită de remarcat pauzele despre Aristocrație și tineri [13] și, în special, Absolvenții la răscruce . Răscruci de drumuri reprezintă în esență alegerea pe care trebuie să o facă tinerii care au părăsit facultățile de literatură și filosofie , între predare și jurnalism , pe cei care nu au nicio posibilitate de a face altceva dacă vor să aibă ceva de trăit, pentru că „ Curțile și patronii , și beneficii prebende , care au realizat Petrarchs , Ariosti și Tassi vii nu mai sunt lucruri din timpurile noastre " [14] .
În Știință și universitate , printre cele mai actuale articole incluse în volum, Croce a atras atenția asupra relelor academiei italiene, pentru a lupta împotriva lumii, dar nu și a instituției: „Oricine observă viața universitară este jignit continuu de manifestări științifice grele, care sunt expresii de interes. Acum este rar ca tinerii care studiază filosofia să aibă acea perioadă de luptă internă, angoasă, tristețe, care precede orice convingere serioasă. Majoritatea, sub presiunea căutării unui loc de muncă, la vârsta de douăzeci de ani, și-au luat deja partidul " [15] . Pragmatismul acelei lumi, dacă cineva o privea în profunzime, nu curgea așa cum ar trebui, potrivit filosofului, în cercetările științifice și în dezbateri, ci viza doar o simplă promovare, „o promovare de la„ extraordinar ”la „ obișnuit " ", Sau spre satisfacerea unei dorințe, de „trecere de la o catedră la alta, de la o universitate la alta” [16] .
Întotdeauna în același context, de la un exemplu la altul, Croce a evidențiat și acei profesori care, odată ce au câștigat concursurile, și-au aranjat „creierul ca pe o casă în care se poate conta confortabil pentru tot restul vieții”, și care s-au activat numai atunci când statutul lor a fost afectat, deci nu pentru apărarea unui adevăr ideal, ci pentru cel material al poziției dobândite [17] . Potrivit autorului, aceste rele ale universităților italiene nu aveau nevoie de opoziția dintre știință și știință, nu de distrugerea unei instituții , ci de un remediu de înțeles în sentiment : „sentimentul demnității , în libertatea interioară, în scrupulul moral, în puterea voinței " [18] . Pentru că aceste „dispoziții morale”, a concluzionat Croce, nu erau privilegiul nimănui [5] .
Notă
- ^ B. Croce, Cultura și viața morală. Polemical Intermezzi , editat de MA Frangipani, Bibliopolis, Napoli 1993.
- ^ Inscripția citește integral „Către Giustino Fortunato în memoria unei vechi și solide prietenii”.
- ^ B. Croce , Cultura și viața morală. Interludii polemice , Laterza , Bari 1914, p. 7.
- ^ Ibidem , p. 8.
- ^ a b Ibidem .
- ^ Ibidem , pp. 9-34.
- ^ Ibidem , pp. 35-56.
- ^ Ibidem , pp. 57-70.
- ^ Ibidem , pp. 71-74
- ^ Ibidem , pp. 81-86.
- ^ Ibidem , pp. 155-180 și 205-214.
- ^ Ibidem , pp. 97-114
- ^ Ibidem, pp. 193-204.
- ^ Ibidem, pp. 123-127.
- ^ Ibidem , p. 76.
- ^ Ibidem , p. 77.
- ^ Ibidem , p. 78.
- ^ Ibidem , p. 79.
