Ermarco din Mitilene

„Cu o întorsătură te vei îndepărta de discursul retoric pentru a auzi ceva din doctrina noastră. Prin urmare, sperăm încrezători că veți bate la ușile filozofiei ^[4] "

„Las toate bunurile mele lui Aminomachus, fiul lui Philocrates al demo-ului Bate și al lui Timocrate, fiul lui Demetrio, al demo-ului Potamo, conform donației făcute fiecăruia dintre ele și transcrisă în Metroo, cu condiția ca Grădina și dependențele sunt atribuite lui Ermarco, fiul lui Agemorto, din Mitilenese, pentru studiul filosofiei și însoțitorilor săi, și celor pe care Ermarco îi va lăsa ca succesori în școală, astfel încât să-l poată păstra în cel mai bun mod posibil împreună cu Aminomachus și Timocrate. . [...] Casa Melitei este dată de Aminomachus și Timocrate lui Ermarco și însoțitorilor săi care vor filozofa cu el, astfel încât să poată trăi acolo atâta timp cât trăiește Ermarco. [...] Aminomaco și Timocrate au grijă de Epicur, fiul lui Metrodoro și fiul lui Polieno, astfel încât să trăiască și să cultive filosofia împreună cu Ermarco. Lasă-i să aibă grijă și de fiica lui Metrodoro și, la vârsta potrivită, dă-o în căsătorie cu cea pe care Ermarco o va alege dintre tovarășii săi de filozofie, pentru că este bună și se supune mult lui Ermarco. Pentru întreținerea lor, Aminomaco și Timocrate iau ceea ce li se va părea corect din venitul meu, an de an, ascultând întotdeauna părerea lui Ermarco. Să le ofere, de asemenea, lui Ermarco disponibilitatea deplină de a dispune de veniturile mele, astfel încât fiecare decizie să fie luată cu participarea deplină a celui care a îmbătrânit cu mine la studii filosofice și pe care l-am lăsat în fruntea școlii mele. [...] În urma a ceea ce am făcut când eram în viață, ei au grijă și de Nicanore, pentru că vreau toți tovarășii noștri din filozofie care au venit să mă întâlnească cu mijloacele lor și cu fiecare dovadă de afecțiune cu care au ales să îmbătrânească eu în filozofie, ei nu au nimic de suferit din ceea ce este necesar pentru a trăi. La Ermarco merg toată biblioteca mea. ^[7] "

«Potrivit lui Ermarco, trebuie să ne gândim la zei ca la ființe care inspiră și expiră. Fără această caracteristică, cu siguranță nu ne vom mai putea gândi la aceste ființe vii așa cum le-am cunoscut prin anticipațiile noastre, deoarece nici (ne putem gândi) peștii care nu au nevoie de apă sau păsările care nu au nevoie de aripi pentru a se deplasa prin aer [. ..]. Și trebuie spus că folosesc atât vocea, cât și conversația dintre ei. De fapt, nu ne vom gândi la ei fericiți și indestructibili într-o măsură mai mare - afirmă el - dacă nu aveau voce sau nu vorbeau între ei, dar ar fi ca niște oameni muți: Într-adevăr, de vreme ce noi, care nu suntem mutilate în nici o parte , folosiți vocea, pentru a spune că zeii sunt ori mutilați sau nu seamănă cu noi în acest sens este, de asemenea, extrem de prostesc, deoarece nici noi, nici ei nu au inventat în niciun fel expresii și, pe de altă parte, pentru că conversând cu semenul cuiva este pentru sursa bună de plăcere nespusă Și, pentru Zeus, trebuie să presupunem că limba lor este greacă sau o limbă nu departe de greacă ... toți înțelepții ... se spune că folosesc cuvinte nu foarte diferite în articulații. Și știm că doar cei care folosesc limba greacă sunt înțelepți. ^[9] „”