Ierusalim cucerit
Această intrare sau secțiune despre subiectul poeziilor nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Ierusalim cucerit | |
|---|---|
 | |
| Autor | Torquato Tasso |
| Prima ed. original | 1593 |
| Tip | poem |
| Limba originală | Italiană |
Ierusalimul cucerit este rescrierea „revizuită și corectată” a capodoperei poetului Torquato Tasso , poemul Gerusalemme liberata (care fusese încheiat în 1575 și tipărit în 1581). Tasso a lucrat la ea din 1582 până în 1593 și a publicat-o la Roma în 1593 cu o dedicație cardinalului Cinzio Aldobrandini , nepot al lui Clement VIII și patron al poetului în ultimii ani ai vieții sale.
Cu această lucrare, Tasso era convins că a construit un poem perfect, mai bun decât Liberata (el a numit-o „fiica mea preferată”), dar la scurt timp după Cucerire a căzut în uitare. [ fără sursă ]
Gestaţie
După finalizarea redactării Ierusalimului eliberat în 1575, înainte de publicare, poetul a predat-o unui juriu de intelectuali pentru a fi judecat conform criteriilor lui Aristotel pe care Tasso încercase să le urmeze în compoziție. După cum demonstrează corespondența, această fază de corectare a poemului (așa-numita „revizuire romană”) a ajuns să devină un adevărat coșmar pentru bietul Tasso: criticii (în primul rând Sperone Speroni care în acei ani educa viitorul geniu de clasicism baroc, Gabriello Chiabrera ) a zdrobit opera și a găsit multe erori. În timp ce între timp Liberata a fost braconat și a obținut succes peste tot, Tasso, luat de scrupule, a pus mâna pe poem pentru a-l face și mai conform cu regulile lui Aristotel și cu rigiditatea morală a Contrareformei . Rămâne un codic al poeziei, păstrat la Biblioteca Națională din Napoli, care conține singurul manuscris autografat, mutilat, datând probabil din 1592: prima ediție din 1593, tipărită la Roma, de Guglielmo Facciotti, se referă la un exemplar pierdut pregătit de Angelo Ingegneri sub îndrumarea lui Tasso și destinat tipografiei. Ediția modernă a Ierusalimului cucerit este editată de L. Bonfigli (Bari, Laterza, 1934).
Complot
- Dumnezeu trimite un înger la Godfrey în vis, pentru a relua războiul și a elibera Ierusalimul; catalog al armatelor creștine; rugăciunea Ierusalimului;
- Descrierea pavilionului Goffredo; ambasada lui Alete și Argante la Goffredo, care refuză să se predea;
- Cruciații ajung la Ierusalim; prima întâlnire a lui Tancredi și Clorinda; Tancredi îi dezvăluie dragostea sa; Argante îl ucide pe Gernaldo; descrierea Ierusalimului; sicriul lui Dudone;
- Sfatul Infernal: Satana decide să o trimită pe frumoasa Armida în tabăra creștină pentru a-i distrage pe cruciați; Armida ajunge în tabără, se preface că este o prințesă deposedată, dar Goffredo o lasă să ia doar zece cavaleri pentru întreprinderea ei;
- Riccardo (în Liberata Rinaldo) intră în posesia armelor lui Dudone; în disputa dintre cavaleri Riccardo ucide un însoțitor; în timp ce Goffredo îl aruncă pe Riccardo de pe teren, Armida pleacă cu zece cavaleri, în timp ce mulți alții o urmăresc în secret;
- Argante, nerăbdător pentru victorie, îi cere regelui Ierusalimului, tatăl său Ducalto (în Liberata Aladino), să pună un armistițiu și să rezolve războiul cu o luptă corp la corp cu un campion creștin; duelul este între Argante și Tancredi, dar este întrerupt de noapte; Nicea (în Liberata Erminia), a luat armele lui Clorinda, fuge din lagărul păgân;
- Tancredi îl urmărește pe Nicea (care crede pe Clorinda) și ajunge la castelul Armida și rămâne prizonier acolo: prin urmare, duelul său cu Argante, stabilit a doua zi, nu poate continua; cavalerii creștini aleg apoi și atrag bătrânul Raimondo, care, protejat de îngerul păzitor, câștigă; în timpul duelului, un demon sub forma lui Clorinda incită un păgân să tragă o săgeată și armistițiul este rupt;
- Un mesager ajunge în tabăra creștină și îi spune lui Godfrey despre moartea lui Sveno într-o ambuscadă; Între timp, alți mesageri sosesc în lagăr purtând armura lui Riccardo, despre care se crede că este mort; sediția lui Argillano¨ este imediat eliminată de Goffredo;
- Furia Aletto iese din Iad și îi apare în vis lui Suleiman, regele turcilor care se refugiaseră la Ducalto. După armistițiu, bătălia se reia: Suleiman îi ucide pe cei cinci fii ai lui Latino, care la rândul lor se sinucide; Argillano îl ucide pe Tigrino; Lesbino este ucis, pagina iubită de Suleiman, care, plin de ură, vrea să se răzbune;
- Suleiman fuge în Egipt pentru a-și grăbi întăririle, dar într-o noapte visează la magul Ismenus care îl vindecă și, înfășurat într-un nor, îl duce la zidurile Ierusalimului pentru a spiona sfatul cavalerilor creștini. Între timp, Tancredi și alții se întorc în tabără și, după ce au povestit vrăjile Armidei, dezvăluie că Riccardo nu este mort, ci este prizonierul ei;
- Ruperto și Dano au plecat în căutarea lui Ricardo, ajutați de magician; ¨
- Grădina Armidei: cei doi cavaleri îl trezesc pe Riccardo arătându-i armele și el fuge; Armida este înlănțuită cu cadouri de lanțuri magice de la magician;
- Ceremonia liturgică și rugăciunea lui Godfrey; Clorinda îl rănește în picior, dar este tratat de un înger;
- Clorinda și Argante vor să ardă turnul de război al creștinilor; în timp ce el este pe cale să întreprindă sarcina dificilă, Arsete îi povestește Clorindei despre copilăria și originile ei creștine; odată ce turnul este ars, Clorinda rămâne închisă în afara zidurilor și Tancredi, datorită diferitelor arme pe care le poartă, nu o recunoaște și o ucide; Clorinda cere botezul înainte de a muri; durerea lui Tancred și înmormântarea lui Clorinda;
- Pădurea Saron, cu care să reconstruiască turnul distrus de Clorinda, este infestată de magicianul Ismenus; între timp, creștinii capturează un porumbel cu un mesaj în care sultanul Egiptului își anunță sosirea iminentă pentru a aduce întăriri lui Suleiman și Ducalt; Vaffrino, scutierul lui Tancredi, este trimis să spioneze tabăra inamică;
- Descrierea Gaza și catalogul armatelor păgâne; Vafrino ajunge în Gaza și primește multe știri și despre o ambuscadă pe care păgânii încearcă să o țesă în Goffredo. Bătălia începe: exploatările lui Roberto;
- Luptă
- Sosesc armatele egiptene comandate de Emiren; Roberto este ucis; ajunge seceta; Rugăciunea lui Godfrey pentru ploaie, care în cele din urmă vine;
- Viziunea lui Godfrey într-un vis al scării lui Iacov și a Ierusalimului pământesc și ceresc;
- Goffredo îl acceptă din nou pe Riccardo; Înmormântarea lui Roberto și mărturisirea lui Riccardo;
- Richard eliberează pădurea Saron de demoni; ultima bătălie: Richard îl ucide pe regele Indiei; Rămas bun de la Argante soției sale la porțile orașului;
- Tancredi îl ucide pe Argante și pune capăt războiului sub Ierusalim;
- Bătălia întinsă este sub Ascalona: este zorii Paștelui: capcana din Goffredo este demascată; Godfrey îl ucide pe Tisaferne; Riccardo îl ucide pe Suleiman și Emirenus; războinicii merg la Sfântul Mormânt și se roagă.
Structura și diferențele cu Liberata
Comparativ cu Liberata , Conquistata dorește să urmeze modelele clasice și mai îndeaproape: acest lucru este evident din simplul fapt de a fi împărțit problema în 24 de cântece, cum ar fi poeziile homerice (comparativ cu cele 20 din Liberata ) sau chiar în adăugarea unor noi episoade (adio al lui Argante și al soției sale la porțile orașului, de exemplu, care îl traduce pe cel al lui Hector și Andromache în Iliada etc ...). În afară de aceste măsuri macroscopice, comparativ cu Liberata au fost:
- Unele nume s-au schimbat (Erminia se numește acum Nicea, Rinaldo este acum Richard și regele Ierusalimului se numește Ducalto) și unele relații între unele personaje (Ducalto are acum 13 copii, inclusiv Argante, care este acum căsătorit, rudenie complet absentă în altă poezie; Erminia / Nicea, deși îndrăgostită de Tancredi, nu vindecă rănile creștinului după confruntarea finală cu Argante; Clorinda știe de dragostea lui Tancredi).
- S-au adăugat câteva episoade, cum ar fi revelația lui Tancred despre dragostea sa pentru Clorinda (canto 2), descrierea pavilionului lui Goffredo (canto 3), rămas bun de la Argante soției sale (canto 17) sau viziunea într-un vis al lui Godfrey (canto 20) ). În general, descrierea grădinii lui Armida, preluată în diferite locuri din poem, este considerabil mai detaliată și se acordă mult mai multă atenție caracterului lui Vafrino; Importanța mașinilor de război și a elementului divin ( minunatul în sens taxian) este, de asemenea, crescută, nu atât pentru cantitatea de intervenții în complot, cât și din prezența sa mai puternică acum în text (în acest sens armeria cerească în canto 8);
- Eliminate unele episoade precum povestea lui Olindo și Sofronia (în al 2-lea canto al Liberatei ), celebra aventură a Erminiei printre păstori, dragostea ei pentru Tancredi și scena în care îi vindecă rănile, la sfârșitul Liberatei ; în același mod, faimoasa călătorie pe nava Fortuna a fost anulată, în timp ce Armida, care ajunge înlănțuită, nu va mai putea participa la bătălia întinsă în care în Liberata l - a văzut din nou pe Rinaldo; bătălia întinsă care a avut loc la Ierusalim a fost acum mutată sub zidurile Ascalonei.
Deși povestea generală este aceeași ca și în Ierusalimul eliberat , se poate spune că Tasso a căutat un complot istoric mai plauzibil (în sens aristotelic, deci în reconstrucția istorică și în detalii, în special a scenelor de luptă sau în război mașini) și din punct de vedere religios mai în conformitate cu dictatele Contrareformei (în text, de exemplu, în prezența demonilor sau a îngerilor, sunt deseori oferite explicații teologice exacte, cu un scrupul absolut absent în Liberata ). În afară de aceasta, poetul prețuiește reproșurile „revizitorilor romani”, care se plânguseră de lipsa de unitate a complotului: episoadele inutile ale Liberatei (adică cele mai faimoase, precum Olindo și Sofronia, sau evenimentele din Armida și di Erminia), prin urmare, rata a încercat să gestioneze întregul într-un mod mai strict și mai fluent; lui Goffredo i se atribuie o mai mare centralitate și pricepere fizică și morală, acum mai puțin tulburată și atentă decât el a apărut în Liberata , ceea ce îi permite să se remarce mai mult în poveste și să ofere un punct de legătură eficient pentru tabăra creștină. Noua distribuție a cântecelor, pe de altă parte, împarte problema într-un mod mult mai simplu și mai liniar, chiar static, dacă doriți, și chiar dacă numărul cântecelor a crescut, diferitele povești pot fi urmate destul de simplu. Totuși, conform celor plânse de recenzori (adică a unui stil dificil în care distribuțiile clasice erau prea expuse, așa cum Galileo Galilei , care a preferat Lodovico Ariosto , se va plânge în continuare), Tasso reinterpretează în totalitate conceptul de „vorbire disjunctă” enunțat în Discursurile din poemul eroic (tipărit în 1594, la un an după Cucerire ). Dacă „vorbind disjuncte“ a condus, în Liberata, la un stil foarte complex, plin de Latinisms, caracterizat prin puternice enjambements și hyperbates , împânzit în întregime cu figuri retorice și contradicții logice (tipic târziu al XVI-lea conceptualismul ), acum, în schimb, conduce la un stil care, întotdeauna curtenitor, este totuși mult mai simplu și mai simplu: jocurile retorice și numeroasele rime echivoce ale Liberatei au dispărut aproape în totalitate, precum și puternica confruntare și numeroasele construcții latine; în același mod, cuvintele tind, de asemenea, mai frecvent să se aranjeze într-o ordine mai naturală. Acest lucru nu înseamnă, pe de altă parte, că dictarea poemului este simplă, într-adevăr, dar dificultatea rezidă acum într-o mai mare libertate sintactică, lexicală și conceptuală, fără a fi necesar să recurgă la jocuri conceptuale, ca în Liberata . Practic: dacă la nivelul structurii narative se mărește imitația clasică, la nivel lexical și stilistic, dimpotrivă, este amortizată, astfel încât să ajungă la un stil mult mai liniar și clasic decât Liberata , dar nu pentru aceasta uneori mai puțin dens. Dincolo de aceasta, însă, au dispărut tema erotică și necazurile interioare ale paladinilor, au dispărut numeroasele prezențe demonice fascinante, eliminate jocurile logice ale dictării, eliminarea centralității temei erotice și a diabolicii, poemul, acum construit cu toate capcanele nu au avut niciodată favoarea publicului și au căzut în uitare nu prea mult timp după publicare, rămânând prerogativa specialiștilor.
Judecătorul peste Ierusalimul reformat
Este în esență un tratat apologetic cu privire la Cucerire , care a rămas incomplet (au fost tipărite doar primele două cărți, și anume De l'istoria e de l'Alegoria și De la favola , dintre cele trei planificate). Prin această lucrare, Tasso vrea să demonstreze cum Conquistata este mai bogată și mai ortodoxă decât Liberata , înzestrată și cu o alegorie complexă care stă la baza complotului, precum și arătând îmbunătățirile profunde aduse relației dintre împletirea cărții și istorie de cruciadă. Tasso explică de asemenea (și justifică) propriile alegeri literare, arată sursele poeziei și referințele, în special cele religioase. Această preocupare aproape justificativă a lui Tasso, va fi legată nu numai de faptul că opera ar fi putut fi supusă unor noi atacuri ale diferiților critici, ci mai ales de faptul că noua poezie nu îndeplinise favoarea publicului, în timp ce Liberata , în mod substanțial respins, a fost deja unul dintre senzaționalele „best sellers” din istorie.
Bibliografie
Pe textul poeziei:
- Ierusalimul cucerit , editat de L. Bonfigli, Bari, Laterza, 1934.
- Ierusalimul a cucerit conform dnei Vind. Lat. 72 al Bibliotecii Naționale din Napoli , editat de C. Gigante, Alessandria, Ediția Națională, 2010.
- Judecata asupra Ierusalimului său reformat , editată de C. Gigante, Roma, Salerno Editrice, 2000.
Despre cucerire în general:
- C. Gigante, Vincer pariemi plus ea însăși antică: Ierusalimul cucerit în lumea poetică a lui Torquato Tasso , Napoli, Bibliopolis , 1996.
- Arnaldo Di Benedetto , De la primul la al doilea «Ierusalim» și Catone al lui Dante în «Gerusalemme», «Liberata» și «Conquistata» , în Cu și în jurul lui Torquato Tasso , Napoli, Liguori, 1996, pp. 191-247.
- C. Gigante, Experiențe filologice din secolul al XVI-lea: Salviati, Mazzoni, Trissino, Cost, Il Bargeo, Tasso , Roma, Salerno , 2003.
- C. Gigante, Tasso , Roma, Salerno, 2007.
- Scrisorile și considerațiile poetului asupra „revizuirii romane” pot fi recitite în T. Tasso, Lettere poetici , editat de C. Molinari, Parma, Guanda, 1995.
linkuri externe
- Versiuni ale Ierusalimului cucerit :
- Ierusalim cucerit de domnul Torquato Tasso cărțile XXIIII, către Ill.mo și Rev.mo Mr. Cinthio Aldobrandini Card. De la San Giorgio , Roma, din Guglielmo Facciotti, 1593.
- Al Ierusalimului cucerit al dlui. Cartile Torquato Tasso XXIV, recent retipărite. Cu argumentele din fiecare carte a domnului Gio. Battista Massarengo; și panoul Principiului tuturor camerelor , Pavia, lângă Andrea Viani, 1594.
- Despre Ierusalimul cucerit de domnul Torquato Tasso cărțile XXIIII , Paris, lângă Abel l'Angelieri în prima coloană a palatului, 1595.
- Ierusalimul cucerit. Poem eroic de dl. Torquato Tasso. În această a doua impasiune corectată de multe erori; care se întâmplase în prima. Cu argumentele pentru fiecare Canto de Camillo Fontana. Cu un cântec al autorului care nu mai este scos la lumină , Napoli, pentru Gio. Giacomo Carlino și Costantino Vitale, 1603.
- Il Goffredo overo Ierusalimul cucerit al dlui. Torquato Tasso. În această ultimă impresie mai bună. Dedicat ilustrului semnator Lodovico Caballino , Veneția, pentru ei Turrini, 1642.
