Ida B. Wells

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ida B. Wells circa 1893

Ida Bell Wells-Barnett, mai cunoscută sub numele de Ida B. Wells ( Holly Springs , 16 iulie 1862 - Chicago , 25 martie 1931 ), a fost un „ activist , jurnalist și sociolog american .

Afro-americană , a fost activă în combaterea linșării populației negre din sudul Statelor Unite . Ea a fost implicată în mișcările pentru votul femeilor, drepturile femeilor și egalitatea de gen prin înființarea unor organizații feministe importante; din acest motiv este considerată o pionieră a feminismului în Statele Unite ale Americii [1] .

Exponentul Georgismului [2] a devenit în curând unul dintre primii lideri ai mișcării pentru drepturile civile a afro-americanilor ; a fost una dintre fondatoarele Asociației Naționale pentru Avansarea Persoanelor Colorate (NAACP) în 1909 [3] [4] .

El și-a pierdut părinții și un frate în timpul unei „ epidemii de febră galbenă în 1878. A fost forțat să meargă la muncă cu salarii reduse pentru a ține împreună restul familiei, cu ajutorul bunicii sale. Ulterior s-a mutat împreună cu câțiva frați la Memphis, unde și-a găsit un loc de muncă ca profesor.

Începând cu anii 1890, el a început să documenteze linșarea , arătând că a fost adesea folosit în sudul adânc ca metodă de control sau pedepsire a negrilor care au încercat să se comporte în același mod ca americanii albi , mai degrabă decât să fie efectul crimelor comise de africani. Americanii, cum ar fi în schimb, a fost revendicat [5] .

A fost un vorbitor expert și convingător, organizând cicluri de conferințe la nivel internațional [6] .

Tineretul timpuriu și educația

Ida Wells s-a născut la Holly Springs (Mississippi) pe 16 iulie 1862 [7] , cu câteva luni înainte ca președintele Statelor Unite Abraham Lincoln să emită Proclamația de emancipare pentru a elibera sclavii din statele confederate ale Americii . Părinții săi, James Wells și Elizabeth "Lizzie" (Warrenton) Wells, erau ambii sclavi ai lui Spires Bolling, arhitect [8] [9] , și aveau în total opt copii [10] . Familia locuia în aceeași casă din Bolling, redenumită acum „Bolling-Gatewood House”, unde Lizzie lucra ca bucătar [9] .

James era un maestru tâmplar . După războiul civil american și după emancipare, a fost un activist care a lucrat pentru cauzele drepturilor civile ale afro-americanilor. De asemenea, a fost foarte interesat de politică și a devenit membru al „Ligii Uniunii” asociată cu Partidul Republican ; a reușit să urmeze universitatea locală (acum „Colegiul Rust”), dar a trebuit să renunțe pentru a sprijini familia. De asemenea, a participat la dezbateri publice și a militat în favoarea candidaților negri locali, deși el însuși nu a candidat niciodată la funcții publice [8] .

Mama, o femeie foarte religioasă, le-a oferit copiilor ei o educație strictă. De asemenea, a slujit în rândurile republicane în timpul Reconstrucției [10] .

La fel ca tatăl ei, Ida a participat la „Rust College”, dar a fost expulzată pentru comportamentul ei rebel în timpul unei dispute cu directorul [11] . În timp ce își vizita bunica în vale, Mississippi a primit vestea că orașul natal a fost lovit de o „ epidemie de febră galbenă . Ambii părinți și fratele mai mic Stanley au murit, lăsându-i orfani pe ea și pe cei cinci frați ai ei. Ida Wells ar fi întâlnit în viața sa un număr de bărbați care l-au servit ca tată de referință, în special Alfred Froman, Theodore W. Lott și Josiah T. Settle (cu care a trăit între 1886 și 1887) [11] .

Portretul lui Ida B. Wells.

Primele activități

După înmormântarea părinților și a fratelui, prietenii și rudele au decis ca cei cinci copii rămași să fie separați și destinați asistenței maternale . Wells, însă, s-a opus unei astfel de soluții; pentru a-și menține frații mai mici uniți, a lucrat o vreme ca profesor la o școală elementară pentru afro-americani, plătită mai puțin decât colegii ei. Bunica paternă Peggy Wells împreună cu alții și-au asumat sarcina de a crește și îngriji copiii în timpul săptămânii, în timp ce Ida era plecată; fără un asemenea ajutor, ea nu ar fi reușit niciodată să-și păstreze frații [11] .

El a fost profund revoltat de faptul că sistemul școlar segregat, profesorii albi erau plătiți cu 80 de dolari pe lună, în timp ce ea îi aparținea doar 30. Această discriminare flagrantă a dat startul interesului său pentru politicile rasiale și pentru îmbunătățirea educației negrilor.

În 1883 a luat cu el trei dintre frații săi și a plecat să locuiască la Memphis cu o mătușă și aproape de alți membri ai familiei. Curând și-a dat seama că ar putea obține un salariu mai bun în Tennessee decât în Mississippi ; la scurt timp după mutarea ei, a fost angajată de Shelby County, Tennessee County School Board [12] . În timpul vacanțelor de vară a participat la sesiuni la „Universitatea Fisk”, o instituție rezervată afro-americanilor din Nashville , dar a participat și la „LeMoyne - Owen College”. El și-a exprimat poziții politice puternice și a provocat multe persoane pentru opiniile sale pro- femei [13] .

El a scris: „ Nu voi începe cu întârziere să fac astăzi ceea ce sufletul meu urăște, bărbați supărați, creaturi slabe și înșelătoare, cu modalități măgulitoare de a le păstra ca admiratori sau de a mulțumi ideea răzbunării ” [13] .

La 4 mai 1884, un dirijor al „Memphis and Charleston Railroad” i-a ordonat lui Ida Wells să-și abandoneze locul în trăsura de damă de primă clasă și să se mute în mașina fumătorilor, care era deja aglomerată de pasageri. Cu un an înainte, Curtea Supremă a Statelor Unite a emis o hotărâre împotriva Legii drepturilor civile din 1875 care interzicea discriminarea rasială în locurile publice. Acest verdict a fost în favoarea companiilor feroviare care au ales să-și separe rasial (a se vedea segregarea rasială în Statele Unite ale Americii ) pasagerii lor. Când Wells a refuzat să renunțe la postul său, oficialul, ajutat de alți doi bărbați, a târât-o din trăsură. Wells a făcut publicitate evenimentului scriind un articol care a fost publicat în The Living Way of Memphis , un periodic ecleziastic negru; a angajat și un avocat afro-american să dea în judecată calea ferată. Când avocatul a fost mituit [14] a angajat un alt bărbat alb. Ea a câștigat cazul pe 24 decembrie 1884, când instanța judiciară locală i-a acordat daune de 500 USD. Compania feroviară a apelat la Curtea Supremă din Tennesse, care a anulat sentința în 1887, concluzionând: „ credem că este clar că scopul inculpatului a fost de a crea ravagii în vederea acestui caz și că obstinația ei nu era în formă bună. pentru a obține un loc confortabil pentru călătoria scurtă " [15] [16] .

Ida Wells a fost, de asemenea, obligat la plata cheltuielilor de judecată; reacția ei la această decizie i-a arătat convingerile despre drepturile civile și credința ei religioasă: „ M-am simțit atât de dezamăgit pentru că speram lucruri mărețe din acest caz în justiție pentru poporul meu ... O Doamne, există ... dreptate în acest ținut pentru noi? " [17] .

În timp ce preda încă școala elementară, i s-a oferit un post de editor la The Washington Star din Washington . De asemenea, a scris articole săptămânale pentru The Living Way sub semnătura „Lola”, câștigând în cele din urmă o reputație de scriitoare pe probleme rasiale. În 1889 a devenit coproprietar și redactor la Free Speech and Headlight , un ziar anti-segregare fondat de Reverendul Baptist Taylor Nightingale. A publicat multe articole legate de nedreptățile rasiale [18] .

În 1891 a fost demisă de la școală tocmai din cauza articolelor sale, care criticau condițiile proaste ale școlilor negre din regiune. Totuși, Ida, profund rănită, a rămas fermă în pozițiile ei și a început astfel să-și concentreze energia asupra scrierii de articole pentru The Living Way și Free Speech and Headlight [19] .

În 1889 Thomas Moss, un prieten al lui Ida, a deschis „Peoples Grocery” într-un cartier negru chiar în afara limitelor orașului Memphis numit „Curve”. A avut succes și a concurat cu magazinele alimentare din întreaga secție. În 1892, în timp ce Wells se afla la Natchez, Mississippi , o mulțime de mafioti albi au invadat magazinul lui Thomas; în cursul certării care a urmat, trei bărbați albi au fost ușor răniți de focuri de armă. Moss și alți doi bărbați negri, McDowell și Stewart, au fost arestați; dar o bandă de criminali a luat cu asalt închisoarea și i-a ucis pe cei trei afro-americani.

După linșarea prietenilor, Ida Wells a scris în Free Speech and Headlight îndemnându-i pe negri să părăsească orașul complet: „ Prin urmare, există doar un singur lucru de făcut; colectați banii noștri și părăsiți un oraș care nu ne va proteja niciodată viața și a noastră. ne va da vreodată un proces echitabil în instanță, dar ne răpește și ne ucide cu sânge rece când este acuzat de oameni albi ” [20] .

Wells a subliniat spectacolul public al linșării; peste 6.000 de afro-americani au fugit, în timp ce alții au organizat un boicot al afacerilor deținute de albi. După ce a fost amenințată violent, a fost forțată să cumpere o armă . Mai târziu a scris: „ Mi-au obținut interdicția și mi-au amenințat viața pentru că au proclamat adevărul ” [21] .

Semn istoric care comemorează Ida B. Wells și campania sa anti-linșare din Memphis .

Jurnalist de investigație

Asasinarea prietenilor ei a determinat-o să cerceteze și să documenteze cazurile de linșare ale afro-americanilor și motivele lor reale. El și-a început propriul jurnalism de investigație examinând justificările date pentru linșamente. Ea a vorbit despre această problemă cu diferite asociații de femei negre și a reușit să strângă peste 500 de dolari pentru a continua să investigheze și să publice rezultatele. Ida Wells a înțeles că negrii erau linșiți din motive de control social, pentru neplata datoriilor, pentru dorința de a fi egali cu albii, pentru concurența economică cu ei sau pentru a apărea beți în public.

El a găsit foarte puține temeiuri pentru teoria frecventă a faptului că negrii erau linșiți pentru abuzul sexual sau agresarea femeilor albe. Acest alibi părea să fi condus parțial la acceptarea colectivă de către americanii albi sau la reducerea la tăcere a faptelor criminale, precum și la acceptarea acestuia de către mulți afro-americani educați. Înainte de linșarea prietenilor ei și de începutul percheziției, chiar ea concluzionase că „ chiar dacă linșamentul era ... împotriva legii și ordinii ... a fost teribilul crim al violului [care] a dus la linșare și că poate ... mulțimea era îndreptățită să-și ia viața [violatorului ”" [22] .

Southern Horrors acoperă: Legea Lynch în toate fazele sale .

El și-a publicat descoperirile într-un pamflet intitulat Groazele sudice: legea Lynch în toate fazele sale[23] . El a urmat acest lucru cu un editorial sugerând că, spre deosebire de mitul potrivit căruia femeile albe erau în mod constant expuse riscului de agresiune sexuală de către bărbații negri, relațiile dintre bărbații negri și femeile albe erau consensuale. După acest editorial, a făcut o scurtă călătorie în New England pentru a documenta o altă poveste pentru ziarul său.

Articolul principal al lui Ida Wells i-a înfuriat pe oamenii albi din Memphis ; răspunsurile lor la două cărți albe, The Daily Commercial și The Evening Scimitar, au fost pline de ură profundă: „ faptul că unui nebun negru i se permite să trăiască și să țină astfel de discursuri scandaloase ... calomnia este o masă de dovezi ale răbdării minunate de albi din sud, dar acum ne-am saturat cu adevărat " " [24] .

La 27 mai 1892, în timp ce Wells se afla în Philadelphia , o grămadă de albi furioși au jefuit și au distrus birourile Free Speech și Headlight .

Numeroase alte studii efectuate ulterior au confirmat concluziile Ida Wells privind linșarea ca formă de control comunitar [25] , analizând în detaliu variabilele care l-au influențat. Cercetările influente ale lui Beck și Tolnay din 1990 au arătat că economia a jucat un rol important în ea, cu o rată mai mare de linșamente când albii s-au simțit amenințați din cauza condițiilor financiare incerte.

Prin urmare, au concluzionat că „ ... ratele de creștere au fost mai frecvente în anii în care prețul bumbacului a scăzut și presiunea inflaționistă a crescut. Dimensiunea relativă a populației negre a fost, de asemenea, corelată pozitiv cu linșarea. Concluzionăm că violența în masă negrii din sud au răspuns condițiilor economice care afectează averea financiară a albilor din sud, în special a fermierilor izolați ” [26] .

Potrivit cărturarului Oliver C. Cox în articolul său din 1945 intitulat Lincirea și status quo-ul, definiția linșării este următoarea: „ un act de agresiune criminală comis de un popor împotriva altuia prin acțiunea de mobilizare în masă ... a-l suprima ... [sau] supune-l în continuare " [27] .

În încercarea ei de a crește gradul de conștientizare și de a se opune linșării, Ida Wells a susținut prelegeri la New York , unde publicul a inclus multe femei afro-americane. La 5 octombrie 1892, la o „cină cu mărturii” organizată la „Clădirea Bryant Hall” organizată de activiști politici și asociații feministe , Victoria Earle Matthews și Maritcha Remond Lyons au reușit să strângă fonduri semnificative pentru campania anti-linșaj a Idei. „Uniunea loială a femeilor” a fost formată la Brooklyn pentru a organiza femeile negre într- un grup de presiune care ar putea acționa și politic [28] [29] .

Datorită amenințărilor cu moartea primite, s-a mutat la Chicago . Aici a continuat să se ocupe de campania anti-linșare și să scrie articole care să atace nedreptățile rasiale din sudul adânc ; editorialele sale au fost publicate de New York Age . De asemenea, el a continuat să investigheze linșările și cauzele simulate ale acestora.

Fotografie a lui Ferdinand Lee Barnett, soțul Idei, în 1900.

Împreună cu Frederick Douglass și alți lideri afro-americani, a organizat un boicot negru la Târgul columbian din Chicago din 1893, din cauza lipsei de colaborare cu comunitatea neagră la înființarea de expoziții despre istoria afro-americană . Douglass, Irvine Garland Penn, Ida Wells și viitorul ei soț Ferdinand Lee Barnett au scris fiecare câte o secțiune dintr-o broșură intitulată „ Motivele pentru care americanul colorat nu se află în expoziția mondială columbiană”, care detaliază istoria afro-americană și pune bazele ideologiei linșării . Wells a raportat ulterior politicianului radical Albion W. Tourgée că au fost livrate peste 20.000 de exemplare [30] .

La sfârșitul târgului, Ida Wells a decis să rămână în oraș în loc să se întoarcă la New York . În același an și-a început colaborarea cu Chicago Conservator , cel mai vechi ziar afro-american din oraș.

Tot în 1893 a fost implicat într-un proces de calomnie împotriva a doi avocați negri din Memphis . S-a adresat lui Tourgée, care studiase și practicaseră dreptul , pentru o eventuală asistență juridică gratuită; Îndatorat foarte mult, nu și-l putea permite, dar l-a întrebat pe prietenul său Barnett dacă poate face ceva. Născut în Alabama , Barnett a fondat Chicago Conservator în 1878; a lucrat ca avocat de stat timp de 14 ani și a acceptat postul pro bono [31] .

Ida Wells cu patru copii în 1909.

Viata personala

Ida Wells a lăsat o urmă din viața ei prin jurnalele sale, deși descrie foarte puține lucruri personale în ele. Înainte de a se căsători, a spus că se va dărui doar acelor bărbați pentru care avea „foarte puțin interes romantic”; asta pentru că nu dorea ca romantismul să fie centrul relației. El a căutat mult mai mult un teren comun pe interacțiunea mentală și personală decât pe simpla atracție fizică. El a recunoscut aceste neajunsuri foarte repede și uneori a folosit cuvinte dure față de ceilalți. Întrucât și-a înregistrat întotdeauna toate achizițiile, jurnalele au dezvăluit că era fericit să cumpere obiecte pe care nu și le-ar putea permite niciodată [32] .

În 1895 s-a căsătorit cu Ferdinand Lee Barnett, deja văduv cu doi copii; a fost una dintre primele americane căsătorite care și-au păstrat numele de familie, pe lângă achiziționarea celui al soțului ei [33] . Cuplul a avut patru copii: Charles, Herman, Ida și Alfreda. În capitolul autobiografiei sale Crusade For Justice intitulat A Divided Duty, el a descris dificultatea de a împărți timpul între familie și muncă. A continuat să călătorească cu fiul său cel mare Charles, dar, deși a încercat să mențină echilibrul vieții publice și private, nu mai putea fi la fel de activă ca înainte. Susan B. Anthony a numit-o „distrasă” și oarecum estompată [34] . După ce a avut al doilea copil, a ieșit pentru o vreme din dezbaterile sociale.

Călătorii europene

Ida Wells și-a făcut primele două călătorii pe continentul european în timpul „Campaniei pentru justiție” în 1893 și 1894. În timpul primei călătorii a vizitat Marea Britanie , invitată de Catherine Impey, exponent al quakerismului ; opozantă a imperialismului și susținătoare a egalității sociale și rasiale, a vrut să se asigure că publicul britanic a aflat despre problema linșării . Wells a adunat britanicii în jurul său într-o autentică „cruciadă morală” [35] .

El și-a însoțit discursurile, întotdeauna eficiente și captivante, cu fotografia unei mulțimi zâmbitoare de albi înconjurați de copii care se prezentau lângă un afro-american spânzurat. Relațiile sale au creat senzație, dar unii au rămas îndoieli cu privire la realitatea reală a faptelor spuse. El a intenționat să strângă bani pentru a continua să expună violența linciului, dar a primit atât de puține fonduri încât i-a fost greu să acopere cheltuielile de călătorie [36] .

În 1894 l-a cunoscut pe William Penn Nixon, redactor la Daily Inter-Ocean , un ziar din Chicago apropiat de Partidul Republican [37] ; a fost singurul ziar alb major care a persistat în denunțarea linșărilor [38] . După ce a informat jurnalistul despre călătoria planificată, el a cerut-o să scrie pentru ziarul de reportaje din Anglia [38] ; a fost prima femeie afro-americană care a fost corespondentă plătită pentru un important ziar alb [39] . În acel moment, Tourgée scria o rubrică pentru același ziar.

Articolul ei din Capela Pembroke povestea „călătoria mentală” pe care un ministru anglican o împărtășise cu ea [40] . Anul precedent, reverendul CF Aked a invitat-o ​​pe Ida Wells să țină un discurs de conștientizare, deși el i-a mărturisit că i-a fost greu să accepte nivelul de violență din poveștile ei; când a fost mai târziu la Târgul columbian din Chicago [41], a citit ziarele locale despre linșarea lui CJ Miller în Bardwell (Kentucky) la 7 iulie 1893 și și-a dat seama cât de exacte erau descrierile făcute de ea [42] .

Ida Wells a fost întotdeauna foarte eficient ca vorbitor în fața publicului britanic, care a fost șocat să afle despre rata violenței împotriva negrilor din Statele Unite . Cele două călătorii ale ei au ajutat foarte mult să-i susțină cauza; a solicitat crearea grupurilor de protest împotriva linșărilor. Acest lucru a contribuit la catalizarea mișcării europene anti-linșare, care a încercat să preseze guvernul SUA pentru a asigura siguranța afro-americanilor din sudul adânc [43] .

Disputa cu Willard

La sfârșitul secolului al XIX-lea „Uniunea creștină a temperamentului femeii”, o organizație feministă predominant albă, avea filiale în aproape toate fostele state federate și peste 200.000 de membri. Parte a mișcării progresiste moderate, a atras unele activiste femei, dar care au considerat mișcarea dreptului de vot feminin prea radicală [44] . Unii au continuat să rămână activi în ambele organizații. Frances Willard a fost președintele Uniunii în perioada 1879-1898.

Willard călătorea prin Anglia în numele Uniunii, în timp ce Ida Wells își desfășura propria campanie anti-linșare. Descrierile sale i-au lăsat pe liberali neîncrezători că liderii albi americani precum Willard, pe care presa britanică îl descrisese drept „regina indomabilă a democrației americane”, ar putea tăcea în fața unor astfel de acte barbare. Wells l-a acuzat pe Willard că a păstrat tăcerea în legătură cu linșarea și că a făcut observații rasiale care nu au făcut decât să agraveze atacurile în masă [45] .

Wells a relatat într-un interviu că Willard, în timpul călătoriei sale în sudul Statelor Unite , a acuzat obiceiurile sexuale negre de a provoca înfrângerea „legii cumpătării”: „ Rasa colorată se înmulțește ca lăcustele din Egipt ”, ar fi spus el și că „ magazinul de băuturi alcoolice este centrul său de putere ... Siguranța femeilor, a copiilor, a casei este atât de amenințată într-o mie de locuri ” [45] .

Ca răspuns, Willard și aliatul său, Lady Somerset, au încercat să își folosească influența pentru a împiedica comentariile lui Wells la prelegerile sale să ajungă la ziare. Dar Wells a mers mai departe afirmând că, deși Willard avea vechi aboliționiști și chiar prieteni afro-americani printre prietenii săi, el a permis totuși femeilor negre să se alăture doar secțiunilor sudice ale asociației sale, unde se practica segregarea .

Disputa dintre Wells și Willard în Anglia a intensificat campania de presă americană împotriva ei. Deși New York Times a raportat vizita ei în Marea Britanie fără prea multe comentarii, ziarul a publicat o opinie a cititorului în august 1894, care sugerează cât de probabil negrii erau de fapt violați și descria Ida Wells drept un „ mulat defăimător și predispus la obscenitate” care căuta mai mult „venit” decât „rezultat” [46] .

Astfel de atacuri din presa SUA au determinat totuși mulți britanici să sprijine cauza lui Ida: „ este de la sine înțeles că condițiile pe care le descrie domnișoara Wells nu există ” , a scris un editor englez, „ albii americani nu pot crede acest lucru, creștinismul britanic nu comportă-te astfel și toată scurrilitatea presei americane nu va putea niciodată să modifice faptele " [47] .

Ida Wells a dedicat mai târziu un capitol din The Red Record (intitulat Miss Willard's Attitude ) pentru a contrasta diferitele poziții pe care ea și Willard trebuiau să le dețină; el a condamnat-o pentru utilizarea fără scrupule a retoricii care, credea ea, promovează doar violența și alte crime comise împotriva afro-americanilor.

Al doilea turneu englezesc a condus în cele din urmă la formarea „Comitetului britanic anti-lincire”, care a inclus printre membrii personalități importante precum George Douglas Campbell, al 8-lea duce de Argyll și Edward White Benson , arhiepiscop de Canterbury , diverși parlamentari și redactori ai The Guardian [47] .

Portretul lui Ida Wells din 1897.

Southern Horrors și The Red Record

În 1892, după cum sa menționat deja, Ida Wells a publicat broșura Southern Horrors: Lynch Law in All its Phases . După examinarea mai multor mărturii de linșare din cauza presupusei „violențe comise împotriva femeilor albe”, el a încheiat demonstrând că sudicii au folosit scuza violului pentru a-și ascunde motivele reale; teama progresului economic negru care amenința albii sudici prin libera concurență și ideologia albă care dorea ca negrii să rămână pe treptele inferioare ale scării sociale [48] .

Progresul economic negru a fost văzut ca o problemă la acea vreme, iar albii din multe din sudul Statelor Unite au reacționat încercând să-l oprească; primul a fost Mississippi în 1890. Au fost adoptate legi și noi constituții de stat care au făcut ca majoritatea afro-americanilor și mulți albi săraci să piardă dreptul la vot datorită introducerii impozitelor personale, a cerințelor minime de alfabetizare și a altor ordonanțe discriminatorii.

Ida Wells a mers atât de departe încât a recomandat afro-americanilor să se echipeze cu arme pentru a se putea apăra de linșare: „ Lecția ne învață că fiecare afro-american ar trebui să ia în considerare bine ideea că o pușcă Winchester ar trebui să aibă întotdeauna un loc de onoare în fiecare casă neagră și să fie folosit pentru acea protecție pe care legea refuză să o acorde. Când bărbatul alb - care este întotdeauna agresorul - știe că își asumă riscul mare de a mușca praful de fiecare dată când victima sa este afro-americană, atunci va începe să au un respect mai mare pentru viața negrilor. Cu cât afro-americanii produc mai mult și îl pun mai mult în criză, cu atât acționează și își realizează obiectivele și cu atât mai mult este insultat, încălcat și linșat "[23] .

În 1895 a publicat o broșură de 100 de pagini intitulată The Red Record , o descriere a linșării de la proclamarea emancipării din 1863; el a abordat, de asemenea, problema luptei popoarelor negre din sudul adânc după războiul civil american . Textul a examinat ratele remarcabil de mari de linșare din Statele Unite. El a susținut că în timpul reconstrucției, majoritatea nordicilor nu au reușit să înțeleagă rata crescândă a violenței împotriva negrilor.

În schimb, el a crezut că în momentul sclaviei , albii nu dăduseră prea multă agresiune, aceasta din cauza valorii economice a muncii sclavilor. El a menționat că, după timpul sclaviei, „ zece mii de negri au fost uciși cu sânge rece, [prin linșare] fără măcar formalitatea unui proces judiciar și a executării legale ” [49] .

Frederick Douglass a scris un articol în care a notat trei epoci ale „barbariei sudice” și justificările aferente pe care albii le revendicaseră în fiecare perioadă. Ida Wells a explorat aceste fapte în detaliu în cartea sa:

  • în timpul perioadei de sclavie, el a observat că albii au lucrat la „suprimarea și prevenirea pretinselor” revolte de rasă, chiar dacă doar suspectate, ucigând de obicei oamenii negri în proporții mult mai mari decât orice victimă albă. Odată ce războiul civil sa încheiat, albii au început să se teamă de negrii, care erau majoritari în multe zone. Prin urmare, oamenii albi au acționat pentru ai controla și a le suprima prin violență;
  • în timpul Reconstrucției , albii lincșau negrii ca parte a planului de a preveni activitatea politică neagră și de a restabili supremația puterii albe după război. Se temeau de „dominația neagră” prin alegeri și prin preluarea funcțiilor publice. Ida Wells a invitat apoi negrii care locuiau în zone cu risc ridicat să se îndepărteze pentru a-și salva familiile;
  • a remarcat faptul că albii susțineau adesea că bărbații negri „ar fi trebuit să fie uciși pentru a-și răzbuna atacurile împotriva femeilor”. El a remarcat modul în care albii au luat de la sine presupunerea că orice relație dintre o femeie albă și un bărbat negru a fost rezultatul violului . Concluse dichiarando che, dati i rapporti di potere, fosse invece molto più comune e probabile che fossero gli uomini bianchi a prendersi un vantaggio sessuale sulle povere donne nere: " nessuno al Nord crede nella vecchia banalità che vuole che siano gli uomini neri a violare le donne bianche ". Collegò il linciaggio alla violenza sessuale dimostrando come il mito della lussuria dell'uomo nero nei confronti delle donne bianche avesse portato all'omicidio degli afroamericani.

Compilò 14 pagine di statistiche relative a casi di linciaggio commessi tra il 1892 e il 1895; incluse anche pagine di grafici che descrivevano determinati linciaggi. Osservò che i suoi dati vennero tratti da articoli di corrispondenti bianchi, uffici di stampa bianca e giornali bianchi. The Red Record ebbe una grande influenza nel dibattito sul linciaggio. Southern Horrors: Lynch Law in All Its Phases e il resoconto del Red Record di questi linciaggi attirarono l'attenzione dei nordisti che non sapevano molto di linciaggio o lo accettavano secondo la spiegazione comune che voleva gli uomini neri meritevoli di questo destino. Generalmente gli Stati Uniti meridionali e le giurie bianche rifiutarono di giudicare colpevoli qualsiasi bianco colpevole di linciaggio, anche se spesso erano conosciuti e talvolta mostrati nelle stesse fotografie che venivano frequentemente fatte per commemorare tali eventi [49] .

Nonostante il tentativo compiuto da Ida Wells di ottenere sostegno tra i bianchi, credette che la sua campagna non potesse rovesciare gli interessi economici dei bianchi, che usavano il linciaggio come strumento per mantenere l'ordine del Sud e scoraggiare le iniziative economiche nere. In definitiva concluse che l'appello alla ragione e alla compassione non sarebbe riuscito a ottenere la criminalizzazione del linciaggio da parte dei bianchi meridionali [50] . Si convinse che forse solo la resistenza armata avrebbe potuto essere la difesa più adeguata. Nel frattempo aumentò i suoi sforzi per avere l'appoggio di potenti nazioni bianche come il Regno Unito [50] .

Rapporti con WEB Du Bois

Ida Wells s'incontrò spesso e talvolta collaborò con lo studioso e attivista William Edward Burghardt Du Bois . Entrambi condannarono fermamente il linciaggio. Si trovarono però anche in competizione per ottenere l'attenzione pubblica. Essi differirono ad esempio nello spiegare il motivo per cui il nome di Wells fu escluso dall'elenco originale dei fondatori della National Association for the Advancement of Colored People . Nella sua autobiografia Du Bois sottintese che lei scelse spontaneamente di non venire inclusa [51] . Ma nell'autobiografia di Ida Wells invece ella affermò che Du Bois l'avesse deliberatamente esclusa dall'elenco [52] .

L'"Ida B. Wells-Barnett House" è uno dei "Chicago Landmarks" e un National Historic Landmark .

Carriera pubblica successiva

Nel 1894 Ida Wells contribuì a formare un "Club Repubblicano femminista " in Illinois , in appoggio alle donne che avevano ottenuto da poco il diritto di voto sia attivo sia passivo, tra cui la possibilità di candidarsi a incarichi nelle università [53] . Il Club venne organizzato per sostenere la nomina da parte del partito Repubblicano di Lucy Louisa Coues Flower a quella posizione; ella venne alla fine eletta [54] .

Ida Wells ricevette un grande sostegno da parte di altri attivisti sociali e dalle associazioni femministe. Frederick Douglass ebbe modo di elogiare il suo lavoro: " hai servito il tuo popolo e aiutato la mia opera... Quale rivelazione sulle condizioni esistenti è stata per me la tua scrittura " [55] . Ida intraprese la sua campagna anti-linciaggio europea con l'aiuto di molti sostenitori. Cercando di organizzare gruppi afroamericani in tutti gli ex Stati federati , nel 1896 fu tra i membri fondatori della "National Association of Colored Women's Clubs" e del "National Afro-American Council".

Nel 1898 Ida Wells aveva difficoltà a conciliare la vita familiare e la carriera [56] . Quell'anno la "National Association of Colored Women's Clubs" si riunì a Chicago , ma non l'invitò a partecipare. Quando chiese spiegazioni a Mary Church Terrell , presidentessa del Club, le venne risposto che le donne di Chicago avevano detto che, se lei avesse partecipato, non avrebbero più aiutato l'associazione. Apprese in seguito che la competizione con la stessa Terrell aveva avuto un ruolo nell'esclusione.

Dopo essersi stabilita definitivamente a Chicago lavorò per migliorare le condizioni di vita e la rapida crescita economica della popolazione afroamericana. Molti partivano dal Sud rurale in quella che è stata definita la grande migrazione afroamericana verso le città industriali settentrionali. La concorrenza per i posti di lavoro e la carenza di abitazioni causò un aumento delle tensioni sociali; al tempo stesso si stava verificando una maggiore immigrazione dall'Europa e gli altri gruppi etnici bianchi, come gli irlandesi americani , lottavano per difendere il proprio potere e territorio nella città. I migranti neri dovettero competere per l'occupazione e l'alloggio con milioni di immigrati provenienti dall' Europa orientale e dall' Europa meridionale .

Ida Wells lavorò alla riforma urbana di Chicago negli ultimi trent'anni della sua vita e si dedicò alla sua famiglia. Dopo la pensione iniziò a scrivere la propria autobiografia , Crusade for Justice (1928); fu pubblicata postuma non finita. Morì di uremia il 25 marzo 1931, all'età di 68 anni. È sepolta nel cimitero di Oak Woods.

Il complesso "Ida B. Wells Homes" a Chicago .

Eredità spirituale e memoria

A partire dalla sua morte, ma ancor più con l'aumento dell' attivismo del movimento per i diritti civili degli afroamericani della metà del XX secolo, crebbe l'interesse per la vita e l'eredità spirituale che Ida Wells aveva lasciato. Furono istituiti premi in suo nome dall'"Associazione Nazionale dei Giornalisti Neri" [57] , dalla "Medill School of Journalism" presso la Northwestern University [58] , dal "Coordinating Council for Women in History" [59] , dall'"Investigative Fund" [60] , dall' Università di Louisville [61] e dall'"Associazione degli avvocati della contea di New York" [62] , tra molti altri.

Nel 2006 la "Harvard Kennedy School" presso l' Università di Harvard ha commissionato un ritratto di Ida Wells [63] . L'"Ida B. Wells Memorial Foundation" e l'"Ida B. Wells Museum" sono stati istituiti per proteggere, preservare e promuovere la sua eredità [64] . Nella città natale di Holly Springs (Mississippi) esiste un museo in onore di Ida B. Wells-Barnett il quale opera come centro culturale della storia afroamericana [65] .

Già nel 1941 la "Public Works Administration" realizzò un progetto di edilizia residenziale pubblica della "Chicago Housing Authority" nel "Black Metropolis-Bronzeville District"; venne battezzato "Ida B. Wells Homes" in suo onore. Gli edifici sono stati demoliti nell'agosto del 2011 a causa della mutata demografia e delle idee integrative in materia di alloggi [66] . Il 1º febbraio del 1990 lo United States Postal Service ha emesso un francobollo di 25 cent per commemorarla [67] .

Nel 2002 Molefi Kete Asante ha citato Ida B. Wells nella sua lista dei 100 più grandi afroamericani della storia [68] . Wells è stata presentata durante il video "HerStory", un tributo alle donne più notevoli, nel corso del tour degli U2 nel 2017 per il 30º anniversario di The Joshua Tree durante una performance di "Ultraviolet" (Light My Way) [69] tratto dall'album Achtung Baby del 1991.

Opere scelte

Manifesto dedicatorio per l'inaugurazione del complesso residenziale "Ida B. Wells Homes".
"Ida B. Wells Housing Project". Una riunione di giovani afroamericani affiliati ai Boy Scouts of America nel centro della comunità a Chicago (1942).
"Marcia delle donne" a Takoma Park nel 2017. Il cartello, con una foto di Ida B. Wells e una sua citazione, dice: "ci deve sempre essere un rimedio per il male e l'ingiustizia se solo sappiamo come trovarlo. Lotta come una ragazza".
Insegna storica davanti alla "Ida B. Wells-Barnett House".

Note

  1. ^ Patricia Madoo Lengermann e Gillian Niebrugge, 5. Anna Julia Cooper (1858–1964) and Ida B. Wells-Barnett (1862–1931) – The foundations of black feminist sociology , in The Women Founders: Sociology and Social Theory 1830–1930, A Text/Reader , Waveland Press, 2006, pp. 149-92, ISBN 978-1-4786-0936-0 .
  2. ^ Dominic Candeloro, The Single Tax Movement and Progressivism, 1880–1920 , in American Journal of Economics and Sociology , vol. 38, n. 2, aprile 1979, p. 125. URL consultato il 16 luglio 2015 (archiviato dall' url originale il 17 luglio 2015) .
  3. ^ Giddings, Paula J. "Wells-Barnett, Ida B. 1862–1931." Encyclopedia of Race and Racism , edited by Patrick L. Mason, 2nd ed., vol. 4, Macmillan Reference USA, 2013, pp. 265-267. Gale Virtual Reference Library , go.galegroup.com/ps/i.do?p=GVRL&sw=w&u=ucsantabarbara&v=2.1&id=GALE%7CCX4190600461&it=r&asid=0c2776938f3de1e3600e432f4b772ed0. Accessed 8 Mar. 2017.
  4. ^ P. Gabrielle Foreman, Review of The Memphis Diary of Ida B. Wells , in African American Review , vol. 31, n. 2, 1º gennaio 1997, pp. 363-365, DOI : 10.2307/3042494 .
  5. ^ "Ida B. Wells Speaks Out Against Lynching", in Susan Ware, ed. Modern American Women: a Documentary History
  6. ^ Guide to the Ida B. Wells Papers 1884–1976 , su University of Chicago Library . URL consultato il 21 marzo 2015 .
  7. ^ Ida B. Wells Barnett biography , su Women in History , Women In History Ohio. URL consultato il 21 marzo 2015 .
  8. ^ a b Jennifer McBride, Ida B. Wells: Crusade for Justice (film) , Webster University. Retrieved April 31, 2011. Archiviato il 24 febbraio 2008 in Internet Archive .
  9. ^ a b Gary Dorrien, The New Abolition: WEB Du Bois and the Black Social Gospel , New Haven, Connecticut, Yale University Press, 2015, p. 85.
  10. ^ a b ( EN ) Tom Cleary, Ida B. Wells: 5 Fast Facts You Need to Know , su Heavy.com . URL consultato il 5 aprile 2016 .
  11. ^ a b c Linda O. McMurry, To Keep the Waters Troubled: The Life of Ida B. Wells , Oxford Univ. Press, 14 dicembre 2000. URL consultato il 16 luglio 2015 .
  12. ^ Patricia A. Schechter, Ida B. Wells-Barnett and American Reform, 1880–1930 Archiviato il 1º marzo 2015 in Internet Archive ., Retrieved April 31, 2011.
  13. ^ a b Bay, p. 67.
  14. ^ Fridan, D. & Fridan, J. (2000). Ida B. Wells: Mother of the Civil Rights Movement . New York: Houghton Mifflin Harcourt, p. 21. ISBN 0-395-89898-6
  15. ^ Southwestern Reporter , Volume 4, May 16–August 1, 1887
  16. ^ The Southwestern reporter – West Publishing Company – Google Books , Books.google.com. URL consultato il 12 maggio 2012 .
  17. ^ Alfreda Duster, Crusade for Justice , Chicago, The University of Chicago Press, 1970, pp. xviii, ISBN 0-226-89344-8 .
  18. ^ Lee D. Baker, "Ida B. Wells-Barnett and Her Passion for Justice" , Faculty webpage, Duke University. Retrieved April 31, 2011
  19. ^ Alfreda Duster, Crusade for Justice , Chicago, Chicago University Press, 1970, p. xviii, ISBN 0-226-89344-8 .
  20. ^ Wells p. 63
  21. ^ Christopher Waldrep, Lynching in America: A History in Documents , NYU Press, 1º gennaio 2006, p. 131. URL consultato il 24 febbraio 2015 .
  22. ^ Alfreda Duster, Crusade for Justice , Chicago, Chicago University Press, 1970, p. 64, ISBN 0-226-89344-8 .
  23. ^ a b Southern Horrors: Lynch Law in All Its Phases
  24. ^ ed. with an introd. by Jacqueline Jones Royster, Southern horrors and other writings : the anti-lynching campaign of Ida B. Wells, 1892–1900 , Boston, Bedford Books, 1997, p. 52, ISBN 0-312-11695-0 .
  25. ^ Pfeifer, Michael J. Rough Justice: Lynching and American Society, 1874–1947, Chicago: University of Illinois Press, 2004, p. 30
  26. ^ EM Beck, SE Tolnay, "The Killing Fields of the Deep South: The Market for Cotton and the Lynching of Blacks, 1882–1930", American Sociological Review, 1990, p. 526 – via JSTOR
  27. ^ Oliver Cox, Lynching and the Status Quo , in Journal of Negro Education , Autumn 1945, JSTOR 2966029 .
  28. ^ Carla Peterson, Black Gotham: A Family History of African Americans in Nineteenth-Century New York City , New Haven, Yale University Press, 2011, pp. 354-55, ISBN 978-0-300-16255-4 .
  29. ^ Rosalyn Terborg-Penn, African American Women in the struggle for the vote 1850–1920 , Indiana University Press, 1998, p. 87, ISBN 978-0-253-33378-0 .
  30. ^ Elliott, pp. 239–40.
  31. ^ Elliott, p. 239.
  32. ^ Gabrielle Foreman, Review of The Memphis Diary of Ida B. Wells , su jstor.org , African American Review, JSTOR 3042494 . URL consultato il 17 febbraio 2017 .
  33. ^ Miss Ida B. Wells About to Marry. , Washington Post, 13 giugno 1895. URL consultato il 9 maggio 2008 .
  34. ^ Cecelia Tichi, Civic passions : seven who launched progressive america , Chapel Hill, Univ Of North Carolina Pr., 2011, p. 340, ISBN 978-0-8078-7191-1 .
  35. ^ Elliott, p. 240.
  36. ^ Elliott, p. 241.
  37. ^ Alexander Street Press Authorization , su asp6new.alexanderstreet.com . URL consultato il 15 marzo 2017 .
  38. ^ a b Wells, p. 125.
  39. ^ Elliott, p. 242
  40. ^ Wells, pp. 128–29.
  41. ^ Wells, p. 126
  42. ^ Wells, p. 129
  43. ^ Alexander Street Press Authorization , su asp6new.alexanderstreet.com . URL consultato il 15 marzo 2017 .
  44. ^ Giddings. 1984, p. 90
  45. ^ a b Giddings. 1984, p. 91
  46. ^ British Anti-Lynchers , in The New York Times , 2 agosto 1894. URL consultato il 23 maggio 2014 .
  47. ^ a b Giddings. 1984, p. 92
  48. ^ Lee D. Baker, Ida B. Wells-Barnett:Fighting and Writing for Justice ( PDF ), in eJournal USA , vol. 16, n. 6, US Department of State, febbraio 2012, pp. 6-8. URL consultato il 1º marzo 2015 .
  49. ^ a b Ida B. Wells, Southern Horrors: Lynch Law in All Its Phases , 1892.
  50. ^ a b Tommy J. Curry, The Fortune of Wells: Ida B. Wells-Barnett's Use of T. Thomas Fortune's Philosophy of Social Agitation as a Prolegomenon to Militant Civil Rights Activism. , in Transactions of the Charles S. Peirce Society , vol. 48, n. 4, 2012, pp. 456-82.
  51. ^ Du Bois, Dusk of Dawn; an Essay toward an Autobiography of a Race Concept , p. 224.
  52. ^ Wells-Barnett and Duster, Crusade for Justice: The Autobiography of Ida B. Wells , p. 322.
  53. ^ "The Political Field, Republican Women Cordially Indorse Mrs. Flower". The Inter Ocean (Chicago, Illinois), August 17, 1864. Retrieved July 23, 2016, on newspapers.com, https://www.newspapers.com/clip/5974976/
  54. ^ "Wulff's Big Majority." Alton Telegraph (Alton, Illinois), November 8, 1894. Retrieved July 23, 2016, at newspapers.com at https://www.newspapers.com/clip/5975080/wulffs_big_majority_alton_telegraph/
  55. ^ Frederick Douglass, Free Speech
  56. ^ "Protests Against Maysville Lynching" (1899, December 9). The Washington Post , (1877–1954), p. 4. Retrieved December 23, 2008, from ProQuest Historical Newspapers, The Washington Post (1877–1992) database (Document ID: 190136962).
  57. ^ National Association of Black Journalists Award , su nabj.org . URL consultato il 22 febbraio 2017 .
  58. ^ Medill School of Journalism at Northwestern University Award , su medill.northwestern.edu . URL consultato il 22 febbraio 2017 (archiviato dall' url originale il 23 febbraio 2017) .
  59. ^ Coordinating Council for Women in History Award , su theccwh.org . URL consultato il 22 febbraio 2017 .
  60. ^ Investigative Fund Award , su theinvestigativefund.org . URL consultato il 22 febbraio 2017 (archiviato dall' url originale il 28 giugno 2017) .
  61. ^ University of Louisville Award , su louisville.edu . URL consultato il 22 febbraio 2017 .
  62. ^ New York County Lawyers Association Award , su nycla.org . URL consultato il 22 febbraio 2017 (archiviato dall' url originale il 23 febbraio 2017) .
  63. ^ Harvard Kennedy School portrait of Ida B. Wells , su iop.harvard.edu . URL consultato il 22 febbraio 2017 .
  64. ^ Ida B. Wells Memorial Foundation and Museum , su ibwfoundation.org . URL consultato il 22 febbraio 2017 (archiviato dall' url originale il 21 aprile 2017) .
  65. ^ Ida B. Wells-Barnett Museum , su idabwellsmuseum.org . URL consultato il 17 febbraio 2017 .
  66. ^ Ida B. Wells Homes Chicago, Illinois , su wikimapia.org . URL consultato il 12 maggio 2012 .
  67. ^ Women Subjects on United States Postage Stamps ( PDF ), su about.usps.com , United States Postal Service, p. 3. URL consultato il 30 agosto 2015 .
  68. ^ Asante, Molefi Kete (2002). 100 Greatest African Americans: A Biographical Encyclopedia . Amherst, New York. Prometheus Books. ISBN 1-57392-963-8 .
  69. ^ http://www.u2songs.com/news/updated_the_women_of_ultra_violet_light_my_way

Bibliografia

Altre letture

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 72196119 · ISNI ( EN ) 0000 0000 8393 5290 · LCCN ( EN ) n50017823 · GND ( DE ) 11906734X · BNF ( FR ) cb15020587j (data) · NLA ( EN ) 35014111 · NDL ( EN , JA ) 00432347 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50017823
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ida_B._Wells&oldid=121889973 "