Mișcarea pentru drepturile civile a afro-americanilor (1865-1896)

Daniel Payne , primul afro-american care a devenit decan al „Wilberforce University” în 1863.

Mișcarea pentru drepturile civile a afro-americanilor (1865-1896) este mișcarea de după război civil ale cărei obiective erau eliminarea discriminării rasiale, îmbunătățirea oportunităților de educație și ocupare a forței de muncă și stabilirea și protecția dreptului la vot și a drepturilor civice în general pentru foști sclavi și descendenții lor. Această perioadă acoperă intervalul de timp cuprins între 1865 și 1896, care a văzut o schimbare extraordinară în soarta comunității negre în urma abolirii sclaviei în Statele Unite ale Americii .

Anul 1865 a înregistrat două evenimente foarte importante în istoria afro-americană ; ratificarea celui de-al 13 - lea amendament la Constituție , care a eliminat definitiv sclavia și sosirea trupelor Uniunii în Texas pentru a pune în aplicare proclamația de emancipare . Pentru eliberați, părea să înceapă o nouă existență, țara revenindu-se după ravagiile războiului civil, începând era Reconstrucției .

Imediat după încheierea conflictului, guvernul federal a început un amplu program de reconstrucție pentru fostele state confederate ale Americii . Au fost adoptate și diverse proiecte de ajutor pentru foștii sclavi, în încercarea de a-i integra ca cetățeni cu drepturi depline în corpul social al națiunii. În timpul și după această perioadă, negrii au făcut progrese considerabile în puterea politică și mulți dintre ei au reușit să treacă de la o stare de sărăcie absolută la proprietatea funciară. În același timp, însă, resentimentul puternic al majorității covârșitoare a americanilor albi din sudul adânc față de aceste progrese a dus la o situație fără precedent de violență pe scară largă, condusă de secțiuni locale din Ku Klux Klan și, mai târziu, de-a lungul anilor 1870. , de grupuri paramilitare organizate precum „Cămășile roșii” și „Liga Albă”.

În 1896, Curtea Supremă a Statelor Unite a stabilit, în hotărârea cauzei Plessy împotriva Ferguson , un punct de referință prin confirmarea segregării rasiale cu formula „ separată, dar egală ”, conferindu-i astfel valoare constituțională. Această hotărâre a reprezentat o înfrângere grea pentru prima mișcare afro-americană pentru drepturile civile ; statutul juridic, social și politic al populației negre și-a atins pragul în acei ani. Din 1890 până în 1908, începând cu Mississippi , practic toate sudul Statelor Unite au adoptat noi Constituții și noi legi care au îndepărtat drepturile politice celor mai mulți negri, excludându-i aproape în totalitate din sistemul politic; situația în multe privințe a rămas neschimbată până la sfârșitul anilor șaizeci ai secolului al XX-lea.

O mare parte din mișcarea de reformă timpurie, pe măsură ce aceste decenii au evoluat, a fost condusă de republicani radicali , o fracțiune a Partidului Republican . Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XIX-lea, în timp ce politicile segregaționiste ale fiecărui stat erau în curs de marginalizare totală a negrilor de politica națională, așa-numita „mișcare a crinului alb” a lucrat pentru a slăbi autoritatea negrilor care au rămas în republican. Parte.

Principalii lideri ai mișcării pentru drepturile civile din această perioadă au fost Frederick Douglass (1818-1895) și Booker T. Washington (1856-1915).

Reconstrucţie

Hiram Rhodes Revels devine primul membru negru al Senatului în 1870.

Același subiect în detaliu: Președinția lui Abraham Lincoln și Președinția lui Ulysses S. Grant .

Perioada dintre proclamarea emancipării a președintelui Statelor Unite ale Americii Abraham Lincoln , care a intrat în vigoare la 1 ianuarie 1863 și compromisul din 1877 ^[1] este indicată de epoca Reconstrucției .

Principalele probleme cu care s-a confruntat Lincoln au fost statutul juridic al foștilor sclavi, loialitatea și drepturile civile ale foștilor rebeli, statutul politic al celor unsprezece state confederate, puterile guvernului federal necesare pentru a preveni un posibil nou război civil și, în cele din urmă, puneți întrebarea dacă Congresul sau Președintele a fost cel mai important organ decizional.

Amenințările grave reprezentate de foamete și migrația internă a foștilor sclavi lăsați șomeri au fost abordate de prima mare agenție federală de ajutorare, „Biroul liberilor”, condusă de armată ^[2] .

Au fost adoptate trei „amendamente de reconstrucție” pentru a spori drepturile civile ale afro-americanilor ; amendamentul al XIII - lea al Constituției a interzis definitiv sclavia, amendamentul al XIV - lea garantează drepturi egale pentru toți și cetățenia pentru negri, amendamentul al XV - lea a împiedicat privarea drepturilor politice pentru negri ^[3] .

Joseph Rainey , primul membru negru al Camerei Reprezentanților . Fotografie de Mathew B. Brady .

Utilizarea mai imediată a fost legile adoptate de Congres pentru a permite guvernului federal, prin noul Departament de Justiție și instanțele federale, să aplice drepturile civile, chiar dacă guvernele de stat au ignorat problema. Printre aceste legi se numără Actele de executare din 1870-71 și Legea drepturilor civile din 1875 ^[4] .

Fostii confederați au păstrat controlul asupra întregului sud al Statelor Unite pentru mai mult de doi ani, dar acest lucru s-a schimbat când republicanii radicali au dobândit majoritatea în Congres după alegerile din Camera Reprezentanților din 1866. Președintele Andrew Johnson , care a fost cel care a succedat lui Lincoln după uciderea sa și care a căutat să restabilească rapid fostele state rebele în corpul națiunii, a fost practic blocat; a reușit să scape printr-un singur vot de punerea sub acuzare de către Congres și, în consecință, a retragerii din funcție.

Tipărit din 1867 care arată sclavii eliberați votând în New Orleans .

Congresul a garantat definitiv drepturile politice afro-americani și a suspendat temporar mulți lideri confederați din funcții, limitându-le drepturile politice. Noile guverne republicane au ajuns la putere prin construirea unei coaliții formate din foști sclavi, covoare și scuturi și fiind susținute direct de armata unionistă ; adversarii au fost invariabil acuzați de corupție și au fost eliminați din posturile lor. Coaliția democratic-conservatoare a pierdut astfel toate statele sudului profund unul după altul, până când a recâștigat controlul datorită actelor repetate de violență și fraudelor electorale de după 1877 ^[5] .

Ca răspuns la epoca Reconstrucției dominate de radicali, Ku Klux Klan s-a format în 1867, ca o societate secretă care vizează dobândirea supremației „ puterii albe ”, în opoziție puternică față de drepturile civile ale afro-americanilor și de legile republicanilor. . Cu toate acestea, aplicarea viguroasă a Legii drepturilor civile din 1871, dorită de Ulysses S. Grant , a marginalizat în curând Klanul până la dizolvarea acestuia. Dar de la alegerile prezidențiale din 1868 în multe din sudul Statelor Unite , au existat tot mai frecvente acte de violență și intimidare menite să limiteze, la suprimarea completă, votul negru ^[5] . Așa-numitele „cluburi de pușcărie” aveau mii de afiliați. În 1874, au început să apară grupuri în mod deschis paramilitare, cum ar fi „Liga Albă” și „Cămășile roșii” care au acționat prin amenințări și violență pentru a suprima votul negru și pentru a împiedica Partidul Republican , cu intenția de a recâștiga puterea politică în întreaga Sud. Au fost definite ca „brațul militar al partidului democratic ” ^[5] .

Reconstrucția s-a încheiat cu alegerile prezidențiale din 1876, care l-au văzut pe candidatul republican Rutherford Hayes câștigându-l pe democratul Samuel Tilden . Datorită unui compromis pentru a depăși obstrucția pentru ratificarea victoriei sale, Hayes a fost proclamat ales; cu toate acestea, guvernul federal și-a retras trupele din sud, lăsând în esență afro-americanii în mâinile conservatorilor democrați albi, care au fost astfel capabili să recâștige puterea guvernelor de stat din sud ^[6] .

Benjamin "Pap" Singleton , unul dintre promotorii exodusterului .

Exod în Kansas

Odată cu sfârșitul „Reconstrucției”, mulți negri au început să se teamă de Ku Klux Klan , de „Liga Albă” și de legile Jim Crow, care au continuat să-i facă cetățeni de clasa a doua ^[7] . Motivați de figuri proeminente precum Benjamin "Pap" Singleton, până la 40.000 de afro-americani au părăsit Deep South pentru a se stabili în Kansas , Oklahoma și Colorado ^[8] . A fost prima mare migrație afro-americană după războiul civil: emigranții au fost poreclați exoduster ^[9] .

În anii 1880, negrii au reușit să cumpere mai mult de 20.000 de acri de teren în fostul teritoriu Kansas și majoritatea așezărilor construite în această perioadă (de exemplu, Nicodem, fondat în 1877) există și astăzi. Un număr mare de negri au părăsit țările sudice cu convingerea că ar putea face cu ușurință trecerea, dar au rămas blocați în Saint Louis ; bisericile negre ale orașului, împreună cu munca de filantropie desfășurată de diferite personalități din est, au format „Colored Relief Board” și „Kansas Freedmen's Aid Society” pentru a oferi ajutor celor care au fost „blocați” în Saint Louis, în încercarea de a-i duce în siguranță în Kansas ^[7] .

Un grup special a fost „Exodul febrei Kansas”, care consta din 6.000 de negri care se deplasau din Mississippi , Louisiana și Texas în Kansas ^[10] . Mulți dintre ei au decis să părăsească Louisiana când Convenția constituțională a statului a decis în 1879 că dreptul de vot este o problemă a statului și nu a guvernului federal; în acest fel au încercat să blocheze cucerirea deplină a drepturilor politice de către populația neagră ^[7] .

Exodul nu a fost lăudat universal de afro-americani, Frederick Douglass însuși a criticat-o ^[11] ; el a simțit că mișcarea de masă a avut loc într-un moment nepotrivit și că a fost prea dezorganizată ^[12] .

Primii senatori și deputați afro-americani în 1872: Hiram Rhodes Revels , Benjamin Sterling Turner , Robert C. De Large , Josiah Thomas Walls , Jefferson Franklin Long , Joseph Rainey și Robert Brown Elliott .

Organizarea politică

Negrii din sud au primit dreptul de a vota în 1867 și au început să se alăture noului Partid Republican . Organismul tipic de afiliere a devenit „Liga Uniunii”, o societate secretă organizată local chiar dacă promovată de exponenții republicani naționali. Istoricul Eric Foner relatează că " până la sfârșitul anului 1867, se pare că aproape toți alegătorii negri din Sud s-au alăturat Ligii Uniunii, Ligii Loiale sau unei organizații politice locale echivalente. Întâlnirile au avut loc în general într-o biserică sau într-o școală neagră ". ^[13] .

Ligile Uniunii au promovat organizații de tip milițian în care negrii s-au unit pentru a se proteja de agresiuni; membrilor li s-a interzis votul pentru partidul democratic ^[14] , care s-a pronunțat pentru albi sud-americani americani . Ligile Uniunii și grupuri similare au fost asaltate violent de Ku Klux Klan după 1869 și în mare parte dizolvate. Eforturile ulterioare de a le reînvia au eșuat ^[15] .

Clericii negri alcătuiau o mare parte din conducerea politică afro-americană, alături de noii veniți care erau oameni liberi în nord înainte de război. În multe orașe au fost create ziare destinate publicului negru, care explicau problemele care trebuiau abordate și ajutau la formarea unei comunități ^[16] .

Dezbinarea republicanilor

Stat după stat în tot sudul adânc, a început să apară o polarizare în cadrul Partidului Republican , negrii și aliații lor de tip mochetă formând fracțiunea „Negru-și-bronzat” care susțin integrarea aleșilor negri în funcții publice. În opoziție cu „toți -alb-crin ", care a preferat să păstreze numai albi în funcții publice, conduse de scări locale ^[17] . Astfel de termeni au devenit obișnuiți după 1888, la un deceniu bun după sfârșitul erei Reconstrucției ^[18] .

Negrii au constituit majoritatea alegătorilor republicani, dar au reușit să obțină doar o fracțiune din nominalizările pentru funcții publice; de aceea au început să le ceară o atenție mai mare. Hahn explică pașii pe care i-au făcut: „ cererile negrilor ... a început să apeleze la puterea politică locală pentru propria sa independență, construind astfel o nouă identitate politică. Muncitorii negri au cerut rezultate de la liderii albi ai partidului. controlează aparatul de partid la nivel de județ și raion. Au respins albii în căutarea funcției publice și i-au înlocuit cu negri. Au întocmit liste electorale complet negre " ^[19] .

Elementul negru și mulat a câștigat de obicei bătălia facțională, dar pe măsură ce scandalii își pierdeau bătăliile interne de partid, mulți albi au început să voteze pentru democrații conservatori; Partidul Republican a devenit în curând „mai negru decât fusese vreodată”, întrucât a pierdut o mare parte din alegătorii albi ^[20] . Autorul Michael Les Benedict scrie că „ fiecare poveste modernă a Reconstrucției subliniază contribuția rupturii interne la prăbușirea Partidului Republican din sud" " ^[21] . În ceea ce privește problemele rasiale, Sarah Woolfolk Wiggins susține că„ republicanii albi, la fel ca și democrații, au îndemnat la voturi negre, dar au fost foarte reticenți în a-i recompensa cu numiri oficiale, cu excepția cazului în care este strict necesar, și chiar atunci rezervând cele mai înalte poziții pentru albi. Rezultatele au fost previzibile: aceste acțiuni de mediere nu i-au satisfăcut nici pe republicanii negri, nici pe cei albi. Slăbiciunea fatală a Partidului Republican în Alabama , ca și în alte părți din sud, a fost incapacitatea sa de a crea un partid politic esențial bi-rasial. Chiar și când au fost la putere, deși pentru o perioadă scurtă de timp, nu au reușit să-și protejeze membrii de terorismul practicat de democrați. Republicanii din Alabama au fost în permanență în apărare, atât verbal, cât și fizic ” ^[22] .

Populism

Același subiect în detaliu: Partidul Popular (Statele Unite ale Americii) .

În 1894, un val de neliniște în rândul fermierilor a străbătut regiunile de bumbac și tutun din sudul Statelor Unite . Impactul cel mai dramatic a fost în Carolina de Nord , unde țăranii albi săraci, baza Partidului Popular, au format o „coaliție pentru muncă” cu Partidul Republican, la acea vreme controlat în mare parte de afro-americani din sud și sud. De către albi în cartierele montane. Au reușit să obțină o majoritate în parlamentul de stat atât în ​​1894, cât și în 1896 și au câștigat funcția de guvernator al Carolinei de Nord în 1897. Guvernul de stat a redus cerințele de proprietate, extinzând drepturile de vot pentru majoritatea albă a statului și pentru negri. . În 1895, parlamentul și-a atribuit baza electorală neagră cu funcții publice, numind 300 de magistrați afro-americani în districtele de est și deputați și polițiști din marile orașe. Alte numiri publice de negri au fost decise atât de Congres, cât și de guvernator ^[23] .

Puternic hotărâți să recâștige puterea, democrații albi au demarat o campanie de propagandă bazată pe puterea albă și temerile de amestecare rasială ; această campanie a dus la succes în alegerile din 1898. Democrații au recâștigat astfel controlul asupra Carolinei de Nord. Wilmington , cel mai mare oraș cu majoritate neagră, a ales totuși o administrație de fuziune biracială, cu un primar alb și două treimi din consiliu. Democrații plănuiseră deja să răstoarne guvernul dacă pierd alegerile și declanșează o insurecție armată cu drepturi depline. Oficialii afro-americani și aliații lor au fost forțați să fugă și democrații au atacat singurul ziar negru al statului; bandele teroriste de americani albi au asaltat zonele negre ale orașului, ucigând și rănind mulți oameni, distrugând casele și afacerile construite după războiul civil ^[24] . Aproximativ 2.100 de negri au părăsit definitiv orașul, readucându-l la o majoritate albă. Nu au existat alte revolte în celelalte zone din sudul Statelor Unite, care aveau o coaliție populistă de culoare la nivel de stat. În 1899, parlamentul statului alb din Carolina de Nord, dominat de democrați, a adoptat un amendament electoral care a eliminat drepturile politice ale celor mai mulți negri. În mare parte, nu vor recâștiga puterea de vot până când nu va fi adoptată Legea federală privind drepturile de vot din 1965.

Condiții socio-economice

Marea majoritate a negrilor din această perioadă erau fermieri. Printre acestea se numărau patru grupuri principale, dintre care trei lucrau pentru proprietarii de pământ albi: chiriași, fermieri și lucrători agricoli ^{[25] [26] [27]} . Al patrulea grup a fost format din negri care dețineau propriile ferme și au rămas într-o oarecare măsură independenți de controlul economic alb ^[28] .

Elemente urbane

Sudul avea relativ puține orașe mari în anii 1860, dar în timpul războiului și mai ales după aceea, aceste orașe au primit valuri de refugiați albi și negri care au fugit din zonele rurale. Populația neagră în creștere a produs o clasă conducătoare formată din clerici, profesioniști și oameni de afaceri ^{[29] [30]} . Acești lideri au făcut din drepturile civile o prioritate absolută. Desigur, marea majoritate a negrilor din America urbană nu erau muncitori calificați și au rămas puțin calificați ^[31] .

Istoricul August Meier relatează: „ De la sfârșitul anilor 1880 a existat o dezvoltare notabilă a băncilor și companiilor de asigurări afro-americane, a antreprenorilor negri și a magazinelor cu amănuntul ... Acest lucru s-a întâmplat într-un moment în care frizerii, croitorii, bucătarii, șoferii de tren, fierarii și alții meșterii negri își pierdeau clienții albi. În funcție de clienții negri, promotorii noilor afaceri au susținut în mod firesc spiritul de ajutor și solidaritatea rasială " ^{[32] [33]} .

„Negrii sub atac în Memphis”, ilustrație din Harper's Weekly (1866).

Memphis

În timpul războiului, mii de sclavi au fugit din plantațiile rurale pentru a trece dincolo de linia frontului; Armata Uniunii a stabilit o tabără lângă Memphis în Tennessee . În 1865, în oraș erau mai mult de 20.000 de negri, de șapte ori mai mulți decât 3.000 din antebelic ^[34] . Prezența soldaților negri din nord a fost prost primită de catolicii irlandezi americani , care s-au trezit din ce în ce mai concurenți cu negrii pentru munca necalificată.

În 1866 a existat tulburări rasiale severe în care albii au atacat negrii; 45 de afro-americani au fost printre victime și aproape de două ori mai mulți răniți. O mare parte din locuințele lor improvizate au fost distruse ^[35] . În 1870 populația neagră a scăzut la 15.000 dintr-un total de 40.226 de locuitori ^[34] .

Robert Reed Church (1839-1912), fost sclav, a fost primul milionar afro-american din sudul Statelor Unite ^[36] . El și-a creat bogăția în mare parte prin speculații în domeniul imobiliar al orașului, în special în urma depopulării din cauza epidemiei severe de febră galbenă din 1878. De asemenea, a fondat prima bancă neagră din Memphis, asigurându-se că comunitatea ar putea profita de împrumuturi pentru a deschide afaceri. S-a dedicat profund politicii republicane locale și naționale și a favorizat numirea afro-americanilor în funcții publice. Fiul său a devenit, de asemenea, un important om politic. Robert, în calitatea sa de lider al comunității, era un filantrop în numeroase „cauze juste”. După declinul populației, negrii au dobândit alte oportunități; au fost angajați în poliție ca ofițeri de patrulare și au reușit să mențină această poziție până în 1895, când impunerea segregării rasiale i-a obligat să abandoneze toate rolurile cucerite anterior ^[37] .

Coperta pamfletului Southern Horrors: Legea Lynch în toate fazele sale de Ida B. Wells , prima documentație istorică articulată despre linșare în Statele Unite .

Ida B. Wells , unul dintre principalii exponenți afro-americani ai feminismului din Statele Unite și primul cărturar critic al linșării, a trăit și el în Memphis o perioadă de timp.

Atlanta

Atlanta , capitala Georgiei , a fost devastată de războiul civil american , dar, fiind un nod feroviar major, a fost rapid reconstruită și a început să atragă mulți migranți din mediul rural. Din 1860 până în 1870, județul Fulton , al cărui centru era Atlanta, și-a dublat populația (de la 14 la 33.000 de persoane). Conform unui model care a fost văzut în tot sudul, mulți sclavi eliberați s-au mutat din plantații în oraș pentru a lucra și a-și putea forma propriile comunități: județul a trecut de la 20,5% negru în 1860 la 45,7% în 1870 ^[38] . Atlanta a devenit rapid unul dintre principalele sedii naționale ale educației afro-americane. Facultatea și studenții au oferit un mediu de sprijin pentru discuții privind drepturile civile și activism ; prima Universitate din Atlanta a fost fondată în 1865, în timp ce precursorul Colegiului Morehouse a fost inaugurat doi ani mai târziu și al Universității Clark Atlanta în 1869. Colegiul Spelman și-a deschis porțile în 1881 și Colegiul Morris Brown în 1885 - toate reprezentând una dintre multele factori care au ajutat la crearea uneia dintre cele mai vechi și solide elite africane americane din întreaga națiune.

Philadelphia

Philadelphia , cel mai important oraș din Pennsylvania , a fost unul dintre cele mai mari conglomerate urbane la nord de linia Mason-Dixon și a atras mulți negri liberi înainte de Războiul Civil; locuiau în general în cartierele Southwark și Moyamensing. În anii 1890, ei aveau o reputație negativă în ceea ce privește criminalitatea, sărăcia și mortalitatea ^[39] .

Sociologul William Edward Burghardt Du Bois în 1907.

William Edward Burghardt Du Bois în pionierul său studiu de sociologie intitulat The Philadelphia Negro (1899) a infirmat stereotipurile răspândite cu dovezi experimentale; el și-a adaptat abordarea față de segregarea rasială și impactul negativ al acesteia asupra vieții și reputației afro-americanilor. Rezultatele obținute l-au determinat pe Du Bois să creadă că doar prin integrarea rasială s-ar realiza egalitatea ^[40] .

Instrucțiuni

Comunitatea afro-americană s-a angajat într-o luptă pe termen lung pentru școli publice de calitate. Istoricul Hilary Green spune că „ nu a fost doar o luptă pentru accesul la alfabetizare și educație, ci și o luptă pentru libertate, cetățenie și o nouă ordine socială postbelică ” ^[41] . Comunitatea neagră și susținătorii săi albi din nord au subliniat rolul critic pe care educația îl poate juca ca singura bază solidă pentru stabilirea egalității sociale în domeniul drepturilor civile și politice ^[42] . Legile care împiedicau educația atât a sclavilor, cât și a negrilor liberi erau în vigoare în multe din sudul Statelor Unite încă din anii 1830 ^[43] . Analfabetismul pe scară largă a făcut urgentă prioritizarea creării de noi oportunități de școlarizare și stabilirea sprijinului public finanțat de stat pentru copiii de culoare pentru afro-americani. Diferite state au adoptat legi adecvate în timpul epocii Reconstrucției, dar implementarea lor a rămas lipsă în majoritatea zonelor rurale și cu rezultate inegale în centrele urbane. Finanțarea a fost limitată după aceea, dar negrii locali și grupurile naționale religioase și filantropice au dat o mână de ajutor.

Profesorii școlilor publice integrate erau albi locali, de care elevii negri simțeau o mare neîncredere. Conducerea neagră a susținut în general școli separate pentru negri și albi ^{[44] [45]} ; era nevoie de lideri și profesori negri sau (în școala privată) albi foarte motivați și profesori susținuți de bisericile din Nord. Învățământul public a rămas separat în tot sudul până la mijlocul anilor 1950. New Orleans a fost o excepție parțială; de la Reconstrucție, școlile sale erau integrate rasial ^[46] .

„Biroul persoanelor libere” între 1865 și 1877 a ajutat la deschiderea a o mie de școli din sud pentru copiii negri folosind fonduri federale; inscripțiile erau numeroase și entuziaste. Per total, s-au cheltuit 5 milioane de dolari pentru înființarea lor și până la sfârșitul anului 1865, peste 90.000 de sclavi eliberați s-au înscris ca studenți. Curriculumul seamănă cu cel al școlilor din nord ^[47] ; cu toate acestea, odată cu sfârșitul Reconstrucției, finanțarea de la stat a scăzut considerabil, iar facilitățile au rămas destul de slabe ^[48] .

Mulți educatori erau femei yankee bine educate, motivate de religie și abolitionism ; aproximativ jumătate erau albi sudici, o treime negri și un al șaselea albi nordici ^[49] . Bărbații negri erau puțin mai mult decât femeile; salariul a fost principala motivație, cu excepția nordicilor care erau de obicei subvenționați de organizațiile din nord și aveau un stimul umanitar. Del gruppo solamente la parte afroamericana mostrò uno spiccato impegno verso l'uguaglianza razziale e furono tra coloro che ebbero maggiori probabilità di rimanere a fare gli insegnanti ^[50] .

Istruzione secondaria e universitaria

Quasi tutti i college del Sud rimasero strettamente segregati; una manciata di università settentrionali cominciò ad accettare gli studenti neri. Le scuole private vennero istituite in tutto il Sud da chiese, soprattutto settentrionali, per fornire istruzione dopo la scuola elementare. Si concentrarono sugli istituti superiori e fornirono in piccola parte istruzione di livello universitario ^[51] . Le rette di iscrizione erano minime, quindi le chiese nazionali e locali spesso sostenevano finanziariamente le scuole e sovvenzionavano anche alcuni insegnanti. La più grande organizzazione dedicata a tale scopo fu l'"American Missionary Association", sostenuta principalmente dalla Chiese congregazionalista del New England ^[52] .

Nel 1900 chiese o organizzazioni settentrionali di aiuto operavano in 247 scuole per i neri in tutto il Sud, con un bilancio di circa un milione di dollari; impiegavano 1600 insegnanti e avevano 46.000 studenti ^{[52] [53]} . A livello universitario le più importanti istituzioni private furono l'Università Fisk di Nashville in Tennessee , la Clark Atlanta University e la Hampton University in Virginia . Qualcuna fu fondata anche negli Stati del nord. La Howard University fu una scuola federale con sede a Washington .

Nel 1890 il Congresso ampliò il piano di sovvenzione all'istruzione agricola ( land-grant ) per includervi anche il sostegno federale alle università finanziate dagli Stati nel Sud. Richiese agli Stati che avevano un sistema di istruzione segregato di istituire scuole nere inquadrate come college land-grant , di modo che tutti gli studenti avrebbero potuto avere l'opportunità di studiare in tali luoghi. Lo "Hampton Normal and Agricultural Institute" divenne di importanza nazionale poiché stabilì i canoni dell'istruzione industriale ^[54] . Un'influenza ancora maggiore ebbe la "Tuskegee Normal School for Colored Teachers" fondata nel 1881 dallo Stato dell' Alabama e guidata dall'ex studente di Hampton Booker T. Washington fino alla sua morte, avvenuta nel 1915. A parte qui, nel 1900 vi erano pochi studenti neri iscritti all' istruzione superiore ^[55] . Solo 22 neri si erano laureati al college prima della guerra civile. L' Oberlin College di Oberlin (Ohio) fu un pioniere in questo senso; nel 1844 laureò il primo studente nero ^[56] . Il numero di laureati neri crebbe rapidamente: 44 nel corso degli anni 1860; 313 negli anni 1870; 738 negli anni 1880; 1126 negli anni 1890 ed infine 1613 nel decennio 1900-1909. Divennero dei professionisti; il 54% insegnanti; il 20% ministri religiosi; altri furono medici, avvocati o redattori. Avevano un reddito medio di circa 15.000 dollari. Molti fornirono supporto intellettuale e organizzativo per progetti civili, in particolare per attività nel campo dei diritti civili a livello locale ^[57] . Anche se le scuole e il corpo insegnante rimasero generalmente miste maschili e femminili, gli storici fino a poco tempo hanno sempre ignorato in gran parte il ruolo delle donne sia come studentesse sia come insegnanti ^[58] .

Finanziamenti e filantropia

I finanziamenti per l'istruzione dei neri nel Sud provenivano da molteplici direzioni. Dal 1860 al 1910 le confessioni religiose e filantropiche contribuirono con circa 55 milioni di dollari; i neri attraverso le loro chiese contribuirono con oltre 22 milioni di dollari; gli Stati meridionali spesero circa 170 milioni di dollari sulle scuole nere e circa sei volte la somma per le scuole bianche^[59] .

Molta della filantropia proveniente dai ricchi settentrionali si concentrò sull'educazione dei neri nel Sud. Di gran lunga il più ricco tra i primi finanziamenti provenne dal "Peabody Education Fund"; il denaro venne donato da George Peabody , un bianco originario del Massachusetts che fece fortuna a Baltimora ea Londra . Diede 3,5 milioni di dollari per "incoraggiare l'educazione intellettuale, morale e industriale dei bambini poveri degli Stati del Sud"^{[59] [60]} .

John Davison Rockefeller fece donazioni milionarie a favore delle scuole afroamericane.

Il fondo intitolato a John F. Slater, per l'istruzione dei liberti, venne creato nel 1882 con 1,5 milioni di dollari per "far progredire la popolazione legalmente emancipata degli Stati del Sud e la loro posterità" ^[61] . Dopo il 1900 somme ancora maggiori provennero dal "General Education Board" di John Davison Rockefeller , da Andrew Carnegie e dal "Rosenwald Fund" di Julius Rosenwald ^[62] .

Nel 1900 la popolazione nera negli Stati Uniti raggiunse gli 8,8 milioni, in gran parte ancora stanziata nel meridione rurale. La popolazione in età scolare era di 3 milioni; metà di loro andava a scuola. I loro insegnanti erano 28.600, la grande maggioranza dei quali nera. La scuola (sia per i bianchi sia per i neri) rimaneva orientata all'insegnamento della lettura, della scrittura e dell'aritmetica (le cosiddette tre R: reading, writing, arithmetic ) ai bambini più piccoli. Vi erano solo 86 scuole superiori per i neri in tutto il sud, più 6 nel Nord. Queste 92 scuole avevano 161 insegnanti uomini e 111 donne; con 5.200 studenti nei vari gradi. Nel 1900 soltanto 646 neri si diplomarono ^[63] .

Religione

Le chiese nere giocarono un ruolo di primo piano nel movimento per i diritti civili; fu il gruppo comunitario fondamentale intorno al quale i Repubblicani neri organizzarono la loro militanza ^{[64] [65]} . La grande maggioranza delle chiese nere del battismo e del metodismo divennero rapidamente indipendenti dalle confessioni nazionali o regionali prevalentemente bianche, dopo il 1865. Le congregazioni battiste istituirono le proprie associazioni e organismi ^[66] . I loro ministri diventarono i portavoce politici delle loro comunità ^[67] . Le donne nere trovarono il proprio spazio nelle organizzazioni appoggiate dalle chiese, dai cori ai progetti missionari alle scuole religiose e domenicali ^[68] .

A San Francisco vi erano tre chiese nere nei primi anni 1860; tutte cercavano di rappresentare gli interessi della comunità afroamericana, fornendo una guida spirituale, un aiuto organizzato per i bisognosi e combattendo contro i tentativi di negazione dei loro diritti civili ^[69] . Trovarono un sostegno decisivo da parte del Partito Repubblicano locale. Negli anni 1850 i Democratici controllavano lo Stato e adottarono una legislazione razzista; anche se la schiavitù non esistette mai in California , le leggi erano particolarmente pesanti. I Repubblicani arrivarono al potere nei primi anni 1860 e respinsero l'esclusione e il razzismo. I leader repubblicani si unirono agli esponenti dell' attivismo nero per vincere la battaglia sui diritti legali, in particolare per quanto riguardava il diritto di voto , il diritto di frequentare le scuole pubbliche, la parità di trattamento nei trasporti pubblici e la parità di accesso al sistema giudiziario ^[70] .

I neri americani, una volta liberati dalla schiavitù, risultarono molto attivi nel formare le proprie chiese, la maggior parte delle quali battiste o metodiste, e nel dare ai loro ministri dei ruoli sia morali che politici. In un processo di auto-segregazione, praticamente tutti i neri abbandonarono le chiese bianche, al punto che rimasero poche congregazioni non segregate (ad eccezione di alcune chiese cattoliche in Louisiana ). Quattro organizzazioni principali si fecero concorrenza nel Sud per formare nuove chiese metodiste composte da neri liberi; furono la Chiesa episcopale metodista africana , fondata a Filadelfia ; la Chiesa episcopale metodista africana di Sion , fondata a New York ; la Chiesa episcopale metodista cristiana (appoggiata dalla Chiesa episcopale metodista del Sud ) e la neonata Chiesa episcopale metodista ^{[71] [72]} . Nel 1871 quest'ultima aveva 88.000 membri neri nel Sud e aveva aperto per loro numerose scuole ^[73] .

I neri durante tutto il periodo dell' era della Ricostruzione furono politicamente l'elemento centrale del Partito Repubblicano ei ministri battisti e metodisti ricoprirono un importante ruolo politico. Essi potevano essere più schietti perché non dipendevano più in modo sostanziale dal sostegno bianco e questo a differenza degli insegnanti, dei politici, degli imprenditori e degli agricoltori affittuari ^[74] .

Charles H. Pearce , un ministro metodista episcopale della Florida , spiegò nel corso di un sermone: " un uomo in questo Stato non può fare tutto il suo dovere di ministro se non si preoccupa anche degli interessi politici del suo popolo ". Vennero eletti oltre cento ministri neri nei parlamenti statali durante la Ricostruzione; molti di loro furono eletti al Congresso e uno, Hiram Rhodes Revels , al Senato ^[75] .

Il vescovo Henry McNeal Turner contribuì alla costruzione dell'orgoglio afroamericano proclamando nei propri sermoni che " Dio è un Negro ".

Metodisti

La chiesa nera meglio organizzata e più attiva fu la Chiesa episcopale metodista africana (AME). In Georgia il vescovo Henry McNeal Turner (1834-1915) divenne uno dei principali portavoce delle richieste di giustizia e di uguaglianza; fu pastore, scrittore, redattore di giornali, oratore, politico, cappellano dell'esercito e uno dei leader chiave dell'organizzazione metodista nera emergente in Georgia e nel sud-est. Nel 1863 fu nominato primo cappellano nero tra le truppe afroamericane degli Stati Uniti. Successivamente venne nominato al "Freedmen's Bureau" della Georgia ^[76] . Turner si stabilì a Macon e venne eletto nel 1868 al parlamento statale durante la Ricostruzione; fondò molte chiese in tutta la Georgia. Nel 1880 fu eletto come primo vescovo meridionale della AME dopo una feroce battaglia all'interno della confessione. Combatté strenuamente contro le leggi Jim Crow .

Fu anche il leader del nazionalismo nero e promosse l'emigrazione in Africa . Credeva nella separazione delle razze. Diede il via ad un movimento a sostegno della colonia afroamericana in Liberia ^[77] . Contribuì alla costruzione dell'orgoglio afroamericano proclamando che " Dio è un Negro " ^{[78] [79]} . Vi fu anche una seconda chiesa metodista totalmente nera, la "Chiesa episcopale metodista africana di Sion" (AMEZ); essa rimase più piccola dell'AME perché alcuni dei suoi ministri non ebbero l'autorizzazione a celebrare matrimoni e molti di loro evitavano di assumere ruoli politici. Le sue risorse finanziarie erano inferiori e in generale la sua leadership non divenne mai forte quanto quella dell'AME. Tuttavia fu la prima tra tutte le chiese protestanti a istituire l' ordinazione femminile e non mancò di attribuire alle donne ruoli autorevoli ^[80] . Un dei suoi rappresentanti più influenti fu il vescovo James Walker Hood (1831-1918) della Carolina del Nord . Non solo creò e promosse la sua rete di chiese AMEZ nel proprio territorio, ma fu anche il grande maestro dell'intero sud per la massoneria Prince Hall , un'organizzazione secolare che rafforzò i legami politici ed economici all'interno della comunità nera ^[81] .

Il vescovo James Walker Hood .

Oltre a tutte le chiese nere molti metodisti afroamericani erano associati alla Chiesa metodista settentrionale; altri invece alla "Chiesa episcppale metodista cristiana"; questa rimase un organo della "Chiesa metodista del Sud" bianca ^[82] . Nella generalità dei casi però i ministri neri più politicamente attivi furono gli affiliati all'AME ^[83] .

Battisti

I battisti neri si distaccarono dalle chiese bianche e formarono organizzazioni con funzioni operative proprie in tutto il Sud ^[84] , creando rapidamente associazioni statali e regionali ^[85] . A differenza dei metodisti, che avevano una struttura gerarchica guidata da vescovi, le chiese battiste erano in gran parte indipendenti l'una dall'altra, anche se amministravano risorse comuni per le attività missionarie, soprattutto quelle dell' Africa ^[86] . Le donne afroamericane battiste lavoravano duramente per ricavarsi un ruolo parzialmente autonomo all'interno della chiesa ^{[87] [88]} .

Chiese urbane

La grande maggioranza degli afroamericani in questo periodo continuò a vivere in zone rurali dove i servizi religiosi venivano tenuti in piccoli edifici improvvisati; solamente nelle città le chiese nere furono maggiormente visibili. Oltre alle loro regolari funzioni, le chiese urbane avevano numerose altre attività come ad esempio appuntamenti di preghiera, società missionarie, club femminili, gruppi giovanili, conferenze pubbliche e concerti musicali. Regolarmente organizzavano incontri aperti sia a fedeli sia a semplici interessati, che potevano durare anche diverse settimane e raccoglievano ampie folle, visibili e rumorose ^[89] .

Numerose attività benefiche riguardavano la cura dei malati e dei bisognosi. Le chiese più grandi vararono programmi sistematici d'istruzione, oltre alle scuole domenicali ea gruppi di studio biblici; tennero lezioni di alfabetizzazione per poter consentire anche ai membri più anziani di leggere la Bibbia . Gli istituti scolastici privati come la Fisk University a Nashville spesso cominciarono le proprie attività nei seminterrati e negli scantinati delle chiese. L'istituzione religiosa sostenne anche l'attività imprenditoriale in difficoltà ^[89] .

Molto importante fu il ruolo pubblico da loro assunto. Le chiese ospitarono incontri di protesta, raduni e convegni del Partito Repubblicano . Laici e ministri altamente rispettati negoziavano accordi politici e ricoprivano frequentemente cariche pubbliche, almeno fino all'adozione delle leggi che restrinsero i diritti politici dei neri attorno agli anni 1890 ^[89] .

Nel corso degli anni 1880 il proibizionismo fu una delle più grandi preoccupazioni politiche e ciò consentì in parte la collaborazione con i protestanti bianchi di idee simili. In ogni caso il pastore rimaneva l'artefice delle decisioni finali da intraprendere; il suo stipendio poteva andare da 400 fino ad un massimo di 1.500 dollari più l'alloggio, questo in un periodo in cui 50 centesimi giornalieri rappresentavano una buona retribuzione per i lavori manuali non qualificati ^[89] .

Sempre più di frequente il metodismo raggiunse i laureati dei college , reclutando tra di loro molti seminaristi, mentre la maggior parte degli affiliati al battismo in questa fase ritenne che l'istruzione costituisse un fattore negativo che abbassava l'intensità religiosa e le abilità oratorie richieste per i loro ministri ^[89] .

Dopo il 1910, quando si accelerò la grande migrazione afroamericana in direzione delle città maggiormente sviluppate industrialmente sia del Nord che del Sud, si assisté a una tendenza verso grandi chiese con migliaia di membri ed un personale regolarmente retribuito guidato da un predicatore influente. Allo stesso tempo vi furono numerose chiese "di frontiera" che avevano solo alcune decine di membri ^[90] .

Interpretazione religiosa della storia

Gli ex schiavi degli Stati Uniti meridionali profondamente religiosi intravidero la mano di Dio nella storia, che dimostrava tutta la propria ira per i loro peccati o in alternativa concedeva riconoscimenti per la loro sofferenza. Lo storico Wilson Fallin ha esaminato e confrontato i sermoni dei predicatori battisti bianchi e neri dopo la guerra civile. I predicatori bianchi del Sud dichiaravano che " Dio li aveva sopraffatti dando loro una missione speciale, per mantenere l'ortodossia, il rigore biblico, la pietà personale e le relazioni razziali tradizionali. La schiavitù , insistevano, non era stata un peccato . Piuttosto era l' emancipazione ad essere invece una tragedia storica e la fine dell' era della Ricostruzione era un chiaro segno del favore divino " ^[91] .

In netto contrasto i predicatori neri interpretarono la guerra di secessione come il " dono della libertà da parte di Dio. Essi apprezzavano l'opportunità di poter esercitare la loro indipendenza, di pregare a modo loro, di affermare i loro valori e la loro dignità e proclamare la paternità di Dio e la fratellanza universale. Tutto ciò soprattutto potendo costituire le proprie chiese, associazioni e gruppi politici. Queste istituzioni offrirono un forte aiuto e sostegno comunitario oltre che un miglioramento della loro razza, e fornivano luoghi in cui il Vangelo della liberazione poteva essere proclamato. Di conseguenza i predicatori neri continuavano ad insistere sul fatto che Dio li avrebbe protetti e aiutati; Dio sarebbe stato la loro roccia nel bel mezzo di una terra tempestosa ^[91] ".

Deterioramento di status

Dopo 1880 le condizioni legali peggiorarono per i neri, i quali furono quasi impotenti a resistere ^[92] . Gli alleati settentrionali repubblicani fecero uno sforzo nel 1890 nel tentativo fermare il deterioramento di status civile, giuridico e politico facendo ricorso a leggi federali, ma non riuscirono nel loro intento ^[93] . Praticamente ogni Stato del profondo Sud approvò codici che imposero la segregazione razziale nella maggior parte dei luoghi pubblici. Queste leggi persistettero fino al 1964, quando furono abrogate dal Congresso . Sono oggi conosciute come le leggi Jim Crow ^[94] . Gli stati del Sud nel periodo compreso tra il 1890 e il 1905 permisero solo a poco più del 2% degli afroamericani di votare, riducendo questo diritto sistematicamente per mezzo di restrizioni che aggirarono il XV emendamento non facendo esplicito riferimento alla " razza ".

Tali restrizioni includevano requisiti minimi di alfabetizzazione, leggi sulla registrazione ai registri elettorali, e tasse sulla persona (la capitazione ). La Corte suprema nel 1896 si espresse a favore delle leggi Jim Crow nella sentenza del caso Plessy contro Ferguson , dichiarando che strutture riservate ai neri, separate ma uguali, rispettavano il XIV emendamento ^[95] .

Leggi Jim Crow e segregazione razziale

Tipicamente, i "codici neri" in vigore in sette Stati del profondo Sud nel 1866 proibivano il matrimonio interrazziale e la mescolanza razziale . Finita la guerra, i nuovi parlamenti a maggioranza repubblicana in sei di questi Stati abrogarono le leggi restrittive, ma dopo che i Democratici tornarono al potere il divieto fu reintrodotto. Solo nel 1967 la Corte suprema, nella sentenza Loving contro Virginia , dichiarò che tutte le disposizioni al riguardo ancora presenti in sedici Stati erano incostituzionali ^[96] . Una grande preoccupazione negli anni 1860 fu quella di determinare la linea di confine tra bianchi e neri in una società in cui uomini bianchi e donne schiave nere avevano generato numerosi bambini. Da una parte la reputazione di una persona, sia essa stata bianca o nera, era solitamente decisiva; d'altra parte la maggioranza delle leggi utilizzò il criterio di "una goccia di sangue", di modo che anche un solo antenato nero inseriva legalmente una persona nella categoria del nero ^[97] . La segregazione giuridica fu inizialmente imposta solo nell'ambito dell'istruzione e del matrimonio, ma questo stato di cose iniziò a cambiare a partire dal 1880 quando nuove leggi Jim Crow decretarono la separazione fisica obbligatoria tra le razze in tutti i luoghi pubblici ^[98] .

Dal 1890 al 1908 gli Stati del Sud privarono in pratica la maggior parte degli elettori neri e di molti bianchi poveri dei loro diritti politici, rendendo più difficile la registrazione degli elettori attraverso tasse sulla persona, requisiti di alfabetizzazione e altre disposizioni arbitrarie. Furono promulgate leggi contro la mescolanza razziale e venne imposto lo status di seconda classe sui neri in un sistema, a cui diede il nome il personaggio Jim Crow , che durò fino agli anni 1960 ^[99] .

L'attivista newyorkese Elizabeth Jennings Graham .

Le attività politiche a favore dell'uguaglianza s'incentrarono spesso sulle questioni relative ai trasporti, come la segregazione sui tram e sui treni ^[100] . A partire dagli anni 1850 vennero intentate cause giudiziarie contro i trasporti pubblici segregati sia nel Nord che nel Sud. Tra gli importanti protagonisti di questa lotta vi erano Elizabeth Jennings Graham a New York ^[101] , Charlotte L. Brown ^[102] e Mary Ellen Pleasant a San Francisco ^[103] , Ida B. Wells a Memphis ^[104] e Robert Fox a Louisville ^[105] .

Il linciaggio di Frank Embree avvenuto nel 1899 a Fayette (Missouri) .

Linciaggio

Lo stesso argomento in dettaglio: Linciaggio negli Stati Uniti d'America .

Gli assalti di gruppo ad afroamericani ei conseguenti linciaggi aumentarono considerevolmente alla fine del XIX secolo, soprattutto nel Sud. I responsabili furono raramente arrestati e condannati. Circa 3.500 neri e 1.300 bianchi vennero linciati negli Stati Uniti, soprattutto dal 1882 al 1901. L'anno di picco fu il 1892 ^[106] .

La frequenza dei linciaggi e gli episodi che li scatenarono variano da uno Stato all'altro in funzione delle relazioni razziali locali. Il linciaggio fu più frequente nel contesto di peggioramento delle condizioni economiche dei poveri bianchi rurali in contee fortemente nere, in particolare durante la crisi provocata dal crollo del prezzo del cotone nel corso degli anni 1890 ^{[107] [108]} . Ida B. Wells (1862-1931) usò il suo giornale a Memphis per attaccare e condannare i linciaggi; temendo per la propria incolumità nel 1892 si rifugiò nei quartieri più tranquilli di Chicago , dove poté continuare la propria crociata personale ^[109] .

L'opposizione nazionale al linciaggio iniziò con la costituzione della National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) nel 1909; in quello stesso anno vi furono 82 linciaggi, ridottisi a 10 nel 1929 ^[110] .

Immagine pubblica

Nei mezzi di comunicazione di massa nazionali e locali della fine del XIX secolo "i neri erano stereotipati persistentemente come criminali, selvaggi o figure comiche: erano superstiziosi, pigri, violenti, immorali, gli zimbelli dell'umorismo e la fonte maggiore di pericolo per la vita civile" ^[111] .

Booker T. Washington durante un comizio a New Orleans nel 1915.

Booker T. Washington , giovane preside universitario dell' Alabama , divenne celebre per le sue articolate sfide agli stereotipi estremamente negativi. Secondo il suo biografo Robert J. Norrell, Washington: " sfidò le posizioni ideologiche dei meridionali bianchi su diversi fronti. La sua enfasi sul progresso nero contrastò i suprematisti del potere bianco i quali insistevano sulla degenerazione e sulla criminalità nera. La sua dichiarazione di affetto e di fedeltà ai bianchi americani meridionali sfidò apertamente i nazionalisti bianchi che credevano che tutti i neri fossero dei nemici etnici. Allo stesso tempo Washington dimostrò ai bianchi del Nord che lui ei suoi neri erano americani fedeli e patriottici, degni e meritevoli eredi dell'interpretazione dei valori democratici di Abraham Lincoln ... Gli afroamericani accettavano la natura intrinsecamente competitiva della società americana e volevano solo una giusta occasione per poter dimostrare quanto valessero realmente " ^[112] .

L'avvocato John Mercer Langston fu eletto deputato alla Camera dei rappresentanti nel 1890.

Leadership

Gran parte della leadership politica nera era composta da ministri religiosi e da veterani dell' esercito unionista . La leadership politica bianca presentava invece sia veterani che avvocati. Gli ambiziosi giovani neri avevano difficoltà a diventare avvocati, con poche eccezioni come quelle costituite da James Thomas Rapier , Aaron Alpeoria Bradley e John Mercer Langston .

Il ceto sociale superiore tra la popolazione nera era in gran parte mulatto e si trovava già in stato di libertà prima della guerra. Durante l' era della Ricostruzione 19 dei 22 membri neri del Congresso erano mulatti. Questi rappresentanti più facoltosi di "razza mista" costituirono la maggioranza dei leader del movimento per i diritti civili degli afroamericani fino all'inizio del XX secolo ^[113] .

Hahn riferisce che l'elemento mulatto deteneva un potere sproporzionato nella comunità politica nera in Carolina del Sud e in Louisiana ^[114] . Molti dei leader erano però anche afroamericani ex schiavi ^[115] .

Anna J. Cooper , attivista per i diritti civili ei diritti delle donne .

Anna J. Cooper

Nel 1892 Anna J. Cooper (1858-1964) pubblicò A Voice from the South: By A Woman from the South ("Una voce dal Sud, di una donna del Sud") in cui riportò numerosi argomenti a favore dei diritti civili e dei diritti delle donne ^[116] . Una voce dal Sud fu una delle prime articolazioni del femminismo nero; il libro proponeva alle donne afroamericane una visione dell'autodeterminazione attraverso l'istruzione e l'elevazione sociale. La sua tesi centrale era che il progresso intellettuale, morale e spirituale delle donne nere avrebbe migliorato la condizione generale di tutta la comunità afroamericana. Scrisse che le nature violente degli uomini spesso contrastavano con gli obiettivi dell' istruzione superiore , pertanto era importante promuovere molte più donne intellettuali poiché queste avrebbero portato ad una maggior educazione verso il rispetto reciproco e la gentilezza ^[117] . Questo punto di vista è stato criticato da alcuni come sottomesso al culto ottocentesco della "donna autentica" (il "culto della domesticità"), mentre altri lo vedono invece come uno degli argomenti più importanti per il femminismo nero del XIX secolo ^[117] . Cooper sostenne la prospettiva che era dovere delle donne nere istruite e di successo quello di sostenere i coetanei svantaggiati nel raggiungimento dei loro obiettivi. Il saggio toccava anche altri temi, dal razzismo e dalle realtà socioeconomiche delle famiglie nere all'amministrazione della Chiesa episcopale .

Ritratto di Frederick Douglass nel 1866.

Frederick Douglass

Frederick Douglass (1818-1895), uno schiavo fuggitivo, fu un instancabile fautore dell' abolizionismo prima della guerra di secessione . In seguito fu autore, editore, docente e diplomatico. Il suo biografo sostiene: " l'afroamericano più influente del XIX secolo, Douglass intraprese la carriera di agitatore della coscienza americana. Parlò e scrisse per una serie di cause riformiste: i diritti delle donne , il "movimento per la temperanza", il pacifismo , la riforma agraria, l'educazione pubblica gratuita e l'abolizione della pena di morte ^[118] . Ma dedicò la maggior parte del suo tempo, l'immenso talento e l'illimitata energia all'abolizione della schiavitù e all'ottenimento di uguali diritti per gli afroamericani. Queste furono le preoccupazioni centrali della sua lunga carriera di riformatore sociale. Douglass capì che la lotta per l'emancipazione e per l'uguaglianza richiedeva un attivismo impetuoso, ostinato e non condiscendente. Riconobbe che gli afroamericani dovevano svolgere un ruolo rilevante in quella lotta. Meno di un mese prima della sua morte, quando un giovane nero gli chiese che consiglio desse a un afroamericano che si accingeva a entrare nella vita adulta, Douglass rispose senza esitazione: "Agitare, agitare, agitare!" " ^[118]

Figure chiave

• Norris Wright Cuney (1846-1898), organizzatore del sindacato di Galveston (Texas) e presidente del Partito Repubblicano texano.
• Timothy Thomas Fortune (1856-1928), giornalista, editore e fondatore della "National Afro-American League".
• John Mercer Langston (1829-1897), avvocato della Virginia , deputato alla Camera dei rappresentanti e preside della "Virginia State University".
• Isaac Myers (1835-1891), sindacalista e fondatore della Colored National Labor Union .
• Robert Smalls (1839-1915), eroe dell' Unione , deputato alla Camera per la Carolina del Sud e fondatore del Partito Repubblicano della Carolina del Sud.
• Josephine St. Pierre Ruffin (1842-1924) redattrice editoriale, organizzatrice, suffragetta e fondatrice di The Woman's Era , primo giornale scritto e rivolto espressamente alle donne afroamericane.
• Sojourner Truth (1797-1883), relatrice e attivista per i diritti delle donne .
• Booker T. Washington (1856-1915), educatore, autore e primo preside della Tuskegee University .
• Ida B. Wells (1862-1931), giornalista, editrice e attivista femminista.

Irvine Garland Penn , uno dei leader del primo movimento per i diritti civili.

L'attivista Ferdinand Lee Barnett , marito di Ida B. Wells .

Cronologia

1863 - Il proclama di emancipazione libera tre dei quattro milioni di schiavi tra il 1863 e il 1865.

1863 - Il primo nero a diventare preside universitario è Daniel Payne , presso la "Wilberforce University" in Ohio . Fu membro autorevole della Chiesa metodista episcopale africana.

1865 - Il Congresso degli Stati Uniti istituisce il "Freedmen's Bureau".

1865 - Il XIII emendamento della Costituzione abolisce la schiavitù nei rimanenti ex Stati confederati d'America .

1865 - La "Shaw University" viene fondata a Raleigh (Carolina del Nord) ; si tratta del primo college universitario nero nel Sud (vedi università storicamente afroamericane ).

1865 - Tutti gli Stati Uniti meridionali promulgano "codici neri" che limitano i diritti dei neri liberati. Il "Freedmen's Bureau" blocca l'applicazione di queste leggi.

1865 - La prima Università di Atlanta rivolta espressamente ai neri viene fondata dall'"American Missionary Association".

1866 - La nuova legge sui diritti civili stabilisce che tutte le persone nate negli Stati Uniti sono cittadini a pieno diritto.

1866 - La prima sezione del Ku Klux Klan si costituisce a Pulaski (Tennessee) , e si forma come organizzazione paramilitare ribelle composta da veterani confederati bianchi. Intende imporre la supremazia del potere bianco .

1866 - Si istituisce il primo reggimento afroamericano dell'esercito, i Buffalo Soldier .

1866 - Il "Lincoln Institute", successivamente ribattezzato "Lincoln University", viene fondata a Jefferson City dai reduci neri dell' Unione .

1867 - La Howard University viene fondata a Washington . È finanziata dal governo federale.

1868 - Il XIV emendamento garantisce la cittadinanza e richiede che i governi statali forniscano l' equo processo e la parità di protezione legale.

1870 - Il XV emendamento impedisce la restrizione del voto basato sulla razza , sul colore della pelle umana o sulla precedente condizione di schiavitù.

1870 - Hiram Rhodes Revels diventa il primo nero senatore degli Stati Uniti ; Joseph Rainey diventa il primo deputato nero alla Camera dei rappresentanti .

1871 - Viene approvata una nuova legge sui diritti civili , conosciuta anche come legge anti-Klan.

1872 - Pinckney Benton Stewart Pinchback giura in qualità di primo governatore nero di uno degli ex Stati confederati , la Louisiana .

1873 - Slaughter-House Cases ; la Corte suprema esclude le leggi statali dall'ambito del XIV emendamento .

1873 - Massacro di Colfax e massacro di Coushatta, una serie di omicidi di esponenti del Partito Repubblicano sia bianchi che neri in Louisiana.

1874 - Fondazione di gruppi paramilitari che cominciano ad agire come il "braccio militare del Partito Democratico ": la "White League" in Louisiana e le "Red Shirts" nel Mississippi , nella Carolina del Nord e nella Carolina del Sud . Terrorizzano neri e Repubblicani, cacciandoli con la forza dalle loro cariche pubbliche, uccidendone alcuni, disturbando le elezioni e impedendo l'esercizio del diritto di voto .

1875 - Nuova legge sui diritti civili .

1876 - Il massacro di Hamburg (Carolina del Sud) in cui la popolazione locale attacca gli afroamericani che stanno festeggiando il Giorno dell'Indipendenza .

1877 - Con il compromesso del 1877 le truppe federali vengono ritirate dagli Stati Uniti meridionali ; ha termine l' era della Ricostruzione .

1879 - L' exoduster , in cui migliaia di afroamericani migrano dal Sud in direzione del Kansas . Si tratta del primo episodio della grande migrazione afroamericana .

1880 - In Strauder contro Virginia Occidentale la Corte suprema stabilisce che i neri non possono venire intenzionalmente esclusi dalle giurie popolari.

1880 - Segregazione razziale nei trasporti pubblici. Il Tennessee separa razzialmente i vagoni ferroviari; verrà seguito dalla Florida (1887), dal Mississippi (1888), dal Texas (1889), dalla Louisiana (1890), dall' Alabama , Kentucky , Arkansas e Georgia (1891), dalla Carolina del Sud (1898) , dalla Virginia (1900), dal Maryland (1904) e dall' Oklahoma (1907).

1881 - Booker T. Washington inaugura la Tuskegee University a Tuskegee in Alabama.

1883 - La Corte suprema attacca la legge sui diritti civili del 1875 dichiarandola incostituzionale; dichiara inoltre che il XIV emendamento vieta la discriminazione statale, ma non quella dei privati cittadini.

1885 - Una coalizione populista birazziale giunge brevemente al potere in Virginia .

1885 - L'afroamericano Samuel David Ferguson viene ordinato vescovo della Chiesa episcopale .

1886 - Norris Wright Cuney diventa il presidente del Partito Repubblicano del Texas, il ruolo più elevato mai raggiunto da un qualsiasi afroamericano nel Sud durante il XIX secolo.

1890 - Il Mississippi approva una nuova Costituzione statale che provoca un'effettiva esclusione dal diritto di voto per la maggior parte dei neri (tasse sulla persona, verifiche sulla residenza e requisiti minimi di alfabetizzazione).

1892 - Ida B. Wells pubblica il proprio pamphlet intitolato Southern Horrors: Lynch Law in All Its Phases ("Orrori del Sud: la legge del linciaggio in tutte le sue fasi"), la prima articolata documentazione storica sul linciaggio negli Stati Uniti .

1893 - Ida B. Wells, Frederick Douglass , Irvine Garland Penn e Ferdinand Lee Barnett pubblicano e fanno circolare The Reason Why the Colored American Is Not At the World's Columbian Exposition ("La ragione per cui l'americano di colore non è alla Fiera Colombiana mondiale"), una protesta per l'esclusione della storia afroamericana dalla Fiera Colombiana di Chicago .

1895 - Booker T. Washington pronuncia il suo discorso detto del "compromesso di Atlanta", diretto ai politici bianchi del sud, all'Esposizione internazionale del cotone ad Atlanta .

1895 - William Edward Burghardt Du Bois è il primo afroamericano a conseguire un dottorato di ricerca dall' Università di Harvard .

1896 - Wright Cuney è sostituito alla carica di presidente del Partito Repubblicano del Texas.

1896 - In Plessy contro Ferguson la Corte suprema approva la segregazione razziale delle strutture pubbliche con la formula " separati ma uguali ".

Note

Bibliografia generale

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• Davis, Hugh. "We will be satisfied with nothing less": the African American struggle for equal rights in the North during Reconstruction. (2011).
• Finkelman, Paul, ed. Encyclopedia of African American History, 1619-1895 (3 vol. 2006) 700 articoli di esperti
• Foner, Eric, Reconstruction: America's Unfinished Revolution , Harper and Row, 1988.
• Foner, Eric. "Rights and the Constitution in Black Life during the Civil War and Reconstruction." Journal of American History 74.3 (1987): 863-883. online
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Voci correlate

• Abolizionismo negli Stati Uniti d'America
• Controversie su memoriali e monumenti negli Stati Uniti d'America
• Diritti umani negli Stati Uniti d'America
• Rimozione dei memoriali e monumenti confederati
• Schiavitù negli Stati Uniti d'America
• Segregazione razziale negli Stati Uniti d'America
• Storia afroamericana
• Razzismo negli Stati Uniti d'America

Collegamenti esterni

• "African American Perspectives: Pamphlets from the Daniel AP Murray Collection, 1818–1907" . La maggior parte vanno dal 1875 al 1900.
• Booker T. Washington Papers, vol 1-3
• "Booker T. Washington: The Man and the Myth Revisited." (2007) PowerPoint presentation By Dana Chandler
• Civil Rights Resource Guide, from the Library of Congress
• History of the African American Civil Rights Movement in Florida

V · D · M Era della ricostruzione
Abraham Lincoln · Radical Republicans · Edwin McMasters Stanton · Andrew Johnson · Horatio Seymour · Samuel J. Tilden · Charles Sumner · Thaddeus Stevens · Ulysses S. Grant · Horace Greeley · Lyman Trumbull · Benjamin Wade · John Bingham · James Mitchell Ashley · Rutherford B. Hayes
Premesse	Storia dei concetti razziali nella specie umana · Guerre indiane · Deportazione degli indiani · Abolizionismo ·Razzismo · Corte Taney · Presidenza di Abraham Lincoln · Guerra di secessione americana · Proclama di emancipazione · 38º Congresso · Wade-Davis Bill · Elezioni presidenziali del 1864 · Corte Chase
1865	Cronologia della conclusione della guerra di secessione americana · Storia degli Stati Uniti d'America (1865-1918) · XIII emendamento · Black Codes · Freedmen's Bureau · Battaglia di Appomattox · Assassinio di Abraham Lincoln · Presidenza di Andrew Johnson · Storia del Ku Klux Klan · Movimento per i diritti civili degli afroamericani (1865-1896) · Carpetbagger · 40 acri e un mulo · 39° Congresso
1866	Civil Rights Act (1866) · National Labor Union · Disordini razziali di Memphis · Massacro di New Orleans · Colored National Labor Union
1867	Cavalieri della Camelia Bianca · 40° Congresso · Guerra di Nuvola Rossa · Acquisto dell'Alaska
1868	XIV emendamento · Impeachment di Andrew Johnson · Elezioni presidenziali del 1868
1869	Presidenza di Ulysses S. Grant · National Woman Suffrage Association · Scandalo Fisk-Gould · First Transcontinental Railroad · 41° Congresso · Corte Waite · Disordini razziali di Meridian
1870	XV emendamento · Enforcement Act (1870) · Dipartimento di Giustizia
1871	Sinmiyangyo · 42° Congresso · Civil Rights Act (1871) · Trattato di Washington (1871)
1872	Scandalo Crédit Mobilier · Elezioni presidenziali del 1872 · Guerra modoc · Redeemers
1873	Panico del 1873 · Massacro di Colfax · Affare Virginius · Grande depressione (1873-1895) · Comstock Act · 43° Congresso
1874	Guerra Brooks–Baxter · Massacro di Coushatta · Battaglia di Liberty Place · Guerra Red River · White League · Sommossa elettorale del 1874 · Scalawag
1875	Civil Rights Act (1875) · Red Shirts · 44° Congresso
1876	Massacro di Hamburg · Elezioni presidenziali del 1876 · Grande guerra Sioux del 1876 · Battaglia del Little Bighorn · Scandalo Trader post · Expo 1876
1877	Compromesso del 1877 · Presidenza di Rutherford B. Hayes · Guerra dei Nasi Forati · Grande sciopero ferroviario del 1877 · 45° Congresso
Conseguenze	Femminismo · Linciaggio · Razzismo scientifico · Segregazione razziale · Posse Comitatus Act · Plessy contro Ferguson · Disaffrancamento degli afroamericani · Leggi contro la mescolanza razziale · Leggi Jim Crow · Gilded Age · West · Mescolanza razziale
James Bryce · Dunning School · William Edward Burghardt Du Bois · Comer Vann Woodward · John Hope Franklin · Leon Litwack · Eric Foner · Nascita di una nazione · Via col vento · Potere bianco

V · D · M Conseguenze della guerra di secessione americana
Cronologia della conclusione della guerra di secessione americana · Presidenza di Andrew Johnson · Presidenza di Ulysses S. Grant
Carta costituzionale	XIII emendamento della Costituzione degli Stati Uniti d'America · XIV emendamento della Costituzione degli Stati Uniti d'America · XV emendamento della Costituzione degli Stati Uniti d'America
Era della Ricostruzione	Homestead Act · Freedmen's Bureau · Movimento per i diritti civili degli afroamericani (1865-1896) ·Razzismo negli Stati Uniti d'America · Carpetbagger · Civil Rights Act (1866) · Disordini razziali di Memphis · Massacro di New Orleans · Storia del Ku Klux Klan · Cavalieri della Camelia Bianca · Impeachment di Andrew Johnson · Disordini razziali di Meridian · Enforcement Act (1870) · Civil Rights Act (1871) · Massacro di Colfax · Red Shirts · Redeemers · Confederados · Guerra Brooks–Baxter · Massacro di Coushatta · Battaglia di Liberty Place · Sommossa elettorale del 1874 · Scalawag · Massacro di Hamburg · White League · Civil Rights Act (1875) · Leggi contro la mescolanza razziale negli Stati Uniti d'America · Segregazione razziale negli Stati Uniti d'America
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Voci correlate	National Underground Railroad Freedom Center · Harriet Tubman Underground Railroad National Historical Park · Harriet Tubman Underground Railroad State Park · Harriet Tubman Underground Railroad Visitor Center · Underground · La ferrovia sotterranea
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