mișcării pentru drepturi civile pentru afro-americani

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru a doua jumătate similară din secolul al 19 - lea mișcarea , a se vedea afro - american pentru Drepturile Civile Mișcarea (1865-1896) .

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru mișcarea similară , la rândul său , de 19 și 20 secole, a se vedea afro - american pentru Drepturile Civile Mișcarea (1896-1954) .

Protestatarii cu pancarte în timpul marșului la Washington, 1963.

Mișcarea Drepturilor Civile din afro - americani ( de asemenea , cunoscut sub numele de Mișcarea pentru drepturile civile din anii 1960 , în limba engleză 1960 Mișcarea drepturilor civile înseamnă toate acele mișcări sociale din Statele Unite ale Americii , ale cărei obiective au fost de a pune capăt segregării rasiale și discriminarea împotriva afro - americani , pentru a asigura recunoașterea juridică și protecția federală a drepturilor cetățenești enumerate în Constituție. Acest articol se referă la faza a mișcării între 1954 și 1968, în special în sud. în general, conducerea acestor mișcări a fost în mâinile unui exponent african american, dar o mare parte din viața politică și sprijin financiar venit din partea sindicatelor (condus de Walter Reuther ), unele asociații religioase și politicieni proeminenți, albi place de Hubert Humphrey și Lyndon B. Johnson .

Mișcarea este atribuită anacronic pentru afro - americani, anacronic pentru că acest termen a intrat în limba americană comună doar câteva decenii mai târziu.

Mișcarea a fost caracterizată prin campanii majore de rezistență civilă. Între 1955 și 1968, acte de protest non-violente și nesupunere civilă a produs situații de criză și dialoguri productive între activiști și autorități guvernamentale. Întreprinderile, guvernele și comunitățile locale, statale și federale au avut de multe ori pentru a răspunde imediat la aceste situații care subliniate nedreptățile cu care se confruntă afro-americani. Printre formele de protest și / sau de nesupunere civilă, demn de remarcat este boicotul de autobuz din Montgomery (1955-1956) , în Alabama, precum și 1960 „ sit-in “ , în Greensboro , Carolina de Nord și diferitele demonstrații, inclusiv martie , de la Selma la Montgomery (1965) în Alabama.

Etape importante realizate prin aceste mișcări se numără Legea Drepturilor Civile din 1964, ^[1] , care interzice discriminarea pe motive de rasă, culoare a pielii, religie, sex sau origini în orice practică de lucru, pentru a nu vorbi despre un capăt la înregistrarea alegătorilor inegale și segregarea în școli, la locul de muncă și în zonele publice. În anul următor, în 1965, Legea drepturilor de vot a fost adoptată, care a restabilit protecția dreptului la vot extins la toți cetățenii americani; din același an sunt , de asemenea , legea imigrației, care a deschis un flux mare de imigranți din diferite zone ale Europei de Nord și Legea Târg de locuințe din 1968 , care interzice discriminarea în vânzarea sau închirierea de locuințe.

Cu toate că aceste mișcări au avut loc predominant în sud, protestele inspirate tinerilor în întreaga Statele Unite și restul lumii, ceea ce duce multe asociații europene la revoltele din anii 1960. Multe reprezentări populare de accentul pe mișcarea conducerea și predicarea lui Martin Luther King Jr. , care a câștigat Premiul Nobel pentru Pace în 1964 pentru rolul său în mișcarea și a fost un ghid și sursă de inspirație pentru mai mulți lideri să vină.. ^[2]

fundal

Același subiect în detaliu: aboliționismul în Statele Unite ale Americii și Sclavia în Statele Unite ale Americii .

     Statele confederate înainte de 15 aprilie 1861

     Statele confederate după 15 aprilie 1861

     Statele Uniunii care au permis sclavia

     Statele Uniunii care aboliseră sclavia

     Teritorii care nu sunt încă împărțite în state, sub controlul Uniunii

Înainte de Războiul Civil American , de aproape patru milioane de negri nu au avut dreptul la libertate, cu atât mai puțin dreptul de vot, din moment ce aproape toate dintre ele au fost înrobit. Numai barbatii albi cu o anumită proprietate și o anumită bogăție ar putea vota și ulterior Legea Naturalizare , legea naturalizarea 1790, cetățenia limitată (și cu ea participarea la viața politică) la doar albi. ^{[3] [4] [5]} În urma războiului civil, în secolul mediu al XIX - lea, au fost aprobate trei amendamente constituționale, inclusiv al 13 - lea Amendament al 1865, care sa încheiat în mod oficial sclavia, după presiuni din partea președintelui Abraham Lincoln, asasinat mai târziu pentru sale muncă. Al 14 - lea Amendament din 1868 a dat de asemenea , afro - americani cetățenie, și au existat mai multe propuneri pentru a Congresului de reformă pentru a include populațiile din sud. Celalalt amendament, 15 din 1870, a dat de sex masculin din Africa de cetățeni americani drept de vot, ținându - mi dau seama că la femeile de timp, atât alb și negru, nu a putut vota. Din 1865-1877, Statele Unite ale Americii a avut o turbulentă „epoca de reconstrucție“ (Reconstrucție Era) , încercând în toate costurile pentru a asigura activitatea și drepturile tuturor cetățenilor, dar mai ales pentru a garanta drepturile civile și libert de Sud, o odată ce sclavia a luat sfarsit. Din păcate, multe comunități albe, obișnuiți cu sclavie, a rezistat schimbărilor sociale care, deși radicală, nu a împiedicat proliferarea mișcărilor rebele , cum ar fi Ku Klux Klan , ai cărei membri au încercat să păstreze supremația rasei albe intacte.

În 1871, președintele Ulysses S. Grant , Armata SUA și procurorul general Amos T. Akerman a început o campanie pentru a crack jos , pe KKK prin acte de executare. ^[6] Unele state au fost un pic reticente în a pune în aplicare astfel de măsuri federale stricte. La începutul anilor 1870, alte grupuri pentru supremația albă făcu un pas înainte și a existat o ruptură profundă între comunitățile alb și negru, în special inegalitățile existente în ceea ce privește vot. ^[7]

În 1876 alegerile au fost contestate și perioada Reconstructia sa încheiat. Cu trupele federale în dezordine și nu mai suport locale, albii din sud recâștigat controlul complet politic începutul secolului, având negri intimidați sau atacați violent și susținătorii lor atât înainte, cât și după alegeri.

Din 1890-1908, statele din sud a adoptat constituții și legi de a priva afro - americani de dreptul la vot () speciale prin priva de dreptul de vot crearea de diverse obstacole în calea înregistrării alegătorilor. Rezultatele electorale prezența la vot și opoziția a scăzut dramatic ca negrii au fost forțați treptat din politică. În timp ce era făcut unele progrese, mai ales în Nord, în statele sudice aceste legislații au rămas în vigoare până la mijlocul anilor 1960, în cazul în care dreptul la vot, fără discriminare, a fost în cele din urmă extins peste tot. Pentru mai mult de 60 de ani, prin urmare, negrii din sud-ar putea să nu voteze pentru cineva să-și apere interesele în Congres sau în administrația locală. ^[8] Mai mult decât atât, din moment ce ei nu au putut vota, ei nu au putut sta chiar pe jurii locale.

În această perioadă, alb-dominat Partidul Democrat au păstrat controlul politic al Sudului. Din moment ce majoritatea membrilor săi erau ostili populația neagră, acest partid a fost un mare succes în Europa de Sud și a reprezentat mult timp un bloc politic puternic în Europa. Din voturi în Congres. Părțile conduse sau sprijinite de negri au devenit nesemnificative ca drepturi de vot au fost limitate și segregationists alb a preluat. ^[9]

În 1901, președintele Theodore Roosevelt a invitat Booker T. Washington , la cina la Casa Albă , făcându - l primul afro - american pentru a participa la un dineu oficial. Invitația a fost aspru criticat de politicienii din sudul și diverse ziare. Washingtonul a convins președintele să nominalizeze negrii mai mult pentru posturile federale din sud și să caute să crească lider afro-american în cadrul organizațiilor republicane de stat. Cu toate acestea, această mișcare pro-integrare a văzut opoziția puternic de la democrati alb si republicani alb, ambele izbitor de acord atunci când a venit la păstrarea negrilor din politica țării, o încercare au văzut ca „o intruziune.“ , În chestiuni care nu se referea la ei . ^[10]

Evenimente-cheie

Brown vs Consiliul de Educație , 1954

Integrarea în Școala Barnard din Washington DC, 1955

În primăvara anului 1951, elevii negri din Virginia au protestat sistemul de educație inegal și segregaționistă statului. Moton High School studenți au protestat condițiile supraaglomerate și lipsa infrastructurii și a serviciilor. ^[11] Unele locale NAACP lideri au încercat inițial să -i convingă pe elevi să dea înapoi împotriva lui Jim Crow segregare nu a legilor . Dar când studenții nu au reușit să se conformeze, NAACP sprijinit în cele din urmă ideile lor și a contestat guvernul, cu cinci cazuri separate, care implică segregarea școlară. Mai târziu, aceste cinci studii au fost colectate într - unul cu numele de Brown vs. Consiliul de Educație (v Brown. Consiliul de Educație). ^[11]

La 17 mai 1954, Curtea Supremă a Statelor Unite a emis hotărârea în cazul Topeka, Kansas , în care acuzarea a susținut că educația copiilor negri , altele decât albii școli a fost considerată neconstituțională. Curtea a statuat că:

Avocați NAACP a trebuit să adune unele dovezi plauzibile , în scopul de a câștiga Brown față de Consiliul de caz Educație. Modul lor de a face cu problema segregării școlare a fost de a enumera diverse teme. Unul dintre ei a implicat, cu o expunere de contact inter-rasiale într-un cadru școlar. Sa spus că ar, la rândul său, ajuta la prevenirea copiilor să trăiască sub presiunile pe care o exercită asupra societății minorităților și, prin urmare, au o șansă mai bună de maturare și care trăiesc într-un climat de democrație. Mai mult decât atât, un alt argument a fost în referire la modul în care educația categoric cuprinde „întregul proces de dezvoltare și formarea unei ființe umane, în special abilitățile sale mentale, fizice și morale“. ^[12]

Risa Goluboff a scris că intenția NAACP a fost de a arăta că Curtea afro-americani de copii au fost victime ale segregării școlare și că viitorul lor este în pericol. Prin urmare, Curtea a decis că este Plessy v. Ferguson (1896), care a stabilit "separat , dar egali" standard, ambele Cumming v. Richmond County Board of Education (1899), care a aplicat această regulă în școli, au fost , de fapt , neconstituțională.

Guvernul federal a prezentat un amicus curiae îndemnând judecătorilor să ia în considerare efectul pe care segregarea ar avea asupra imaginii Americii în mijlocul Războiului Rece și în ochii lumii. Secretar de stat Dean Acheson a fost citat în documentul după ce a constatat că „Statele Unite este sub atac constant în presa străină, la radio străine, precum și în anumite organisme internaționale , cum ar fi Organizația Națiunilor Unite , din cauza diferitelor practici de discriminare.“ ^{[13] [14]}

În anul următor, în cazul cunoscut sub numele de Brown al II - lea, instanța a condamnat segregarea și a ales să - l elimine treptat în timp, prin orice mijloace necesare. ^[15] Brown v. Consiliul de Educație în Topeka, Kansas (1954) nu a inversa Plessy v. Ferguson (1896). Plessy v. Ferguson a fost, de fapt, despre segregarea pe mijloacele de transport. Brown vs. Consiliul de Educație a abordat cazul din punct de vedere al educației , dar a avut , de asemenea , meritul de a declanșa o serie de evenimente care, în anii următori, au condus la abandonarea completă a motto - ul „separat , dar egali“.

La 18 mai 1954, Greensboro , Carolina de Nord , a devenit primul oraș din sud să anunțe public că va respecta cu Curtea Suprema de guvernamant. „Este de neconceput“, a declarat Școala Consiliul de superintendentul Benjamin Smith, „pentru a încerca să prevină legile Statelor Unite ale Americii.“ ^[16] Această recepție pozitiv pentru cazul Brown, împreună cu numirea lui Dr. David Jones, un afro - american, în consiliul școlii în 1953, a convins mulți cetățeni alb - negru , care Greensboro se îndreaptă într - o direcție progresivă. Integrarea în Greensboro a avut loc mai degrabă pașnic decât în statele din sud, cum ar fi Alabama , Arkansas și Virginia , în cazul în care „rezistență masivă“ a fost respinsă de înalți funcționari și diferite organe ale statelor menționate mai sus. În Virginia, unele județe a închis școlile lor publice, mai degrabă decât integrarea cu negru, și multe școli private creștine albe au fost fondate doar studenților de casa care au mers anterior la astfel de școli publice. Încercările de rezistență locală împotriva desegregare au fost , de asemenea , făcute în Greensboro, iar în 1969 guvernul federal a constatat că orașul nu a fost în conformitate cu Legea Drepturilor Civile din 1964. O tranziție de la un sistem complet integrat de educație nu a început până în 1971. ^{[16 ]}

Multe orașe nordice au avut , de asemenea , politicile de facto segregare, care au cauzat o prăpastie mare între resursele educaționale disponibile comunităților albe și cele disponibile la negru. În Harlem , New York , de exemplu, nici o școală nouă a fost construită după începutul secolului, nici nu a existat o singură școală grădiniță - în ciuda faptului că a doua Marea Migratie a fost cauza supraaglomerării. școlile existente au avut tendința de a fi rulat în jos și cu personalul fără experiență și profesori. Brown a ajutat scânteie activismul în rândul părinților din New York City , cum ar fi Mae Mallory , care, cu sprijinul NAACP, a depus cu succes un proces împotriva oraș și de stat bazat pe principiile cazului Brown. Mallory și mii de alți părinți consolidat presiunea exercitată de proces asupra organelor judiciare din New York cu un boicot al școlilor în 1959. În timpul boicotul, unele din prima școlilor Libertatea perioadei au fost fondate. Orașul a răspuns la campania permițând mai multor transferuri de studenți la nivel înalt sau școli istoric alb. Acum, cu toate acestea, comunitatea afro-american din New York, a trebuit să se ocupe, împreună cu activiștii de desegregare, cu problema coexistenței pașnice cu alți elevi albi. ^{[17] [18]}

Rosa Parks și boicotul Montgomery Bus, 1955-1956

Același subiect în detaliu: Bus boicot în Montgomery .

Liderii drepturilor civile axat pe Montgomery , Alabama , subliniind formele extreme de segregare puse în aplicare acolo. Unul dintre activiștii locali, Rosa Parks , a refuzat să dea scaunul ei pe un autobuz public la un pasager alb pe 01 decembrie 1955. Ea a fost arestată, dar în schimb, gestul ei a atras atenția mass-media și ia dat o oarecare notorietate națională, făcând-o „mama a mișcării pentru drepturi civile“. Rosa a fost secretar al Montgomery Diviziei NAACP și a revenit recent dintr - o întâlnire la Centrul Highlander din Tennessee , unde a fost cursuri cu privire la strategia de protest non - violent. În urma incidentului, multi afro-americani au adunat și au organizat boicotul notoriu autobuz Montgomery, pentru a cere o revizuire a legii, în scopul de a trata în mod egal pasagerilor. ^[19] După ce orașul a respins multe dintre reformele sugerate de comunitatea neagră, NAACP, condus de ED Nixon , a luptat pentru desegregarea completă a autobuzelor publice. Cu sprijinul mai mult de cincizeci de mii de afro-americani din oraș, boicotul a durat 381 de zile, până când ordonanța locală, care a permis segregarea de albi și negri pe transportul public a fost abrogată. Nouăzeci la sută din Montgomery afro-americani au participat la proteste, reducând considerabil veniturile din serviciul de transport, ca majoritatea pasagerilor aparțineau comunității negru. În noiembrie 1956, un tribunal federal a ordonat ca autobuzele nu mai discrimineze între albi și negri, și doar apoi a făcut încetarea boicot. ^[19]

Liderii locali fondat Asociația Improvement Montgomery pentru a menține moralul ridicat afro-americani din oraș și le împinge să lupte pentru mai multe drepturi. Martin Luther King a fost ales președinte al acestei organizații și demonstrația de autobuz a atras atenția asupra lor și a orașului. apelurile sale elocvente pentru fraternității creștine, amestecate cu idealismul american, a inspirat multe comunități din sud și pe întreg teritoriul Statelor Unite. ^[20]

Sfârșitul de segregare în Little Rock High School, 1957

În Little Rock , Arkansas , o criză a izbucnit atunci când guvernatorul Orval Faubus numit Garda Națională de pe 04 septembrie 1957, pentru a bloca intrarea nouă studenți din Africa de americani , care au fost lupta pentru a participa la o școală integrată, Little Rock Central High School. . ^[21] Cei nouă băieți, numit Little Rock Nouă , a fost admis din cauza notelor excelente.

În prima zi de școală, doar unul dintre cei nouă elevi au prezentat în sus, deoarece ea nu a primit încă un apel telefonic de avertizare ei de pericol a fost de a merge la acea școală. Ea a fost hărțuit de protestatari albi în afara școlii, iar poliția a trebuit să o ia într-una dintre mașinile lor să o protejeze. Ulterior, cei nouă elevi au trebuit să ceară o plimbare într-un jeep și să fie escortat la clasă de către personalul militar.

Faubus nu a fost o segregaționistă și declarată. Partidul Democrat Arkansas, care a controlat politica de stat la momentul respectiv , presat guvernatorul să renunțe la lupta împotriva v Brown. Consiliul de Educație. Acest încăpățânarea l-au dus să ia o poziție împotriva integrării și să se dezlănțuie la curtea federală.

Opoziția Faubus a fost urmarit de peste atunci presedintele Dwight Eisenhower , a determinat să pună în aplicare toate ordinele de la instanțele federale. Detractorii a susținut că președintele a avut puțin interes în problema segregării în școli, cu toate acestea Eisenhower a trimis toate acasă militare federale și, pentru a proteja elevii, dislocate Divizia 101 aeropurtată în Little Rock.

Elevii au participat la școală în condiții dificile. Ei au trebuit să trăiască cu batjocoritoare băieți albi care au scuipat pe ei, au trebuit să îndure abuzul verbal și hărțuirea pentru întregul an. Deși armata îi conduse pe coridor între o clasă și alta, imediat ce acestea au fost absenți unii tovarăși au profitat de ea pentru a face haz de atac și nouă studenții africani americani. Unul dintre ei, Minnijean Brown , a fost suspendat după împrăștiind un castron de chili pe capul unui student alb, sa saturat sa fie orientate chiar și în cantină. Ulterior, ea a fost complet expulzat pe acuzația de abuz verbal un student alb. ^[22]

Numai Ernest Green , Little Rock Nouă, a absolvit Liceul Central. După anul 1957-1958, Little Rock închis sistemul public de învățământ complet, mai degrabă decât de a continua cu integrarea. Alte sisteme școlare din întreaga Sud au urmat exemplul.

Non-violența

În perioada de acum considerate ca fiind „epoca drepturilor civile africane americane“, a existat o utilizare masivă a protestelor non-violente sau în totalitate pașnice. ^[23] Aceste practici sunt adesea grupate sub termenul de pacifismul, deși metoda non-violenței este , de asemenea , văzută ca o simplă încercare de a influența societatea sau pentru a atrage atenția asupra unei anumite teme. Cu toate că actele de discriminare rasială au apărut aproape peste tot în Statele Unite de-a lungul secolelor, probabil regiunile cele mai violente sau cele mai afectate de acest fenomen au fost fostele state confederate, în principal, din sud, apoi. Pe parcursul anilor cincizeci și șaizeci ai secolului trecut, protestul non-violentă a diferitelor mișcări a reușit să rupă zidul de tăcere și tăcere, atrăgând atenția la nivel național și agitarea apelor.

Pentru a se pregăti pentru proteste, atât fizic cât și psihologic, protestatarii au fost instruiți în non-violență. Potrivit fostului activist Bruce Hartford, există două ramuri principale ale educației non-violenței. Abordarea filosofică presupune înțelegerea acestei metode și de ce este utilă în timp ce metoda tactică în cele din urmă învață cum să fie un adevărat manifestant pașnic: cum să organizeze și să participe la un sit-in , cum se apăra împotriva unui atac, cum să stai calm atunci când oamenii insultă te, te bat sau arunca obiecte la tine , etc ... metoda filosofică non - violenței a fost luată în mare parte de către Mahatma Gandhi „non-cooperare“ cu coloniștii britanici din India . Gandhi, de fapt, a folosit această formă de protest liber , în scopul de a atrage atenția , astfel încât publicul să înțeleagă sau să deschidă ochii lor într - o anumită situație și ar putea „interveni în avans“, evitând atingerea punctului de unisens sau „forțat guvernele la acțiunile de sprijin care urmează să fie luate“. După cum explică Hartford, activiști ca el a studiat tactica non-violenței și a constatat că este necesar, pentru a garanta securitatea internă pentru diferitele mișcări, să demonstranții predau și încrederea reciprocă și să se sprijine reciproc, pentru a împiedica anumite persoane fizice de la distrugerea anumitor proiecte.. ^{[23] [24]}

Pentru mulți, conceptul de protest non-violente a fost un mod de viață, o cultură. Cu toate acestea, nu toată lumea a fost de acord cu această idee. James Forman, fost membru al SNCC (și mai târziu negru Panther) este împotriva ei. În autobiografia sa, Making of Negre Revoluționarilor, Forman a dezvăluit punctul său de vedere cu privire la metoda non - violenței, văzută ca fiind „strict o tactică, nu un mod de viață fără limitări.“ De asemenea, Robert Moses, care a fost, de asemenea, un membru activ al SNCC, a crezut că metoda non-violenței a fost doar un act practic. Intervievat de autor Robert Penn Warren, Moise a spus: „Nu există nici o îndoială că el [Martin Luther King Jr.] a avut o mare influență asupra maselor. Dar eu nu cred că e în direcția iubirii. Este într-o direcție practică. ...“. ^{[25] [26]}

Robert F. William și dezbaterile cu privire la importanța non-violenței, 1958-1964

Sit-in, 1958-1960

În iulie 1958, Consiliul Tineretului NAACP a organizat și sponsorizat sit-uri la ghișeul de mese a unui magazin de droguri Dockum în centrul orașului Wichita, Kansas . După trei săptămâni, mișcarea a făcut managerii de club schimba mintea lor, convingându-i să revizuiască politica de segregare. Treptat, toate magazinele Dockum din Kansas oprit păstrarea separată la mesele de alb-negru. Această idee a fost urmat cu succes de un alt grup de elevi, cu un sit-in la un magazin de droguri Katz în Oklahoma City , condus de Clara Luper . ^[27]

Un grup de elevi cea mai mare parte de culoare de la diferite colegii locale au organizat un sit-in la un Woolworth din Greensboro , Carolina de Nord . ^[28] La o februarie 1960, patru studenți ( Ezell A. Blair Jr., David Richmond, Joseph McNeil, și Franklin McCain ) din Carolina de Nord Agricultural & Technical College , un colegiu exclusiv pentru oamenii de culoare, sa așezat la segregate pentru a protesta contra. împotriva politicii de excludere a afro - americani din serviciul de masă alb Woolworth. ^[29] Cei patru studenți au cumpărat obiecte mici în alte părți ale magazinului și păstrat chitanțele, apoi a intrat în sala de mese pentru a cere alimente. După ce a fost negat de serviciu, au scos chitanțe și încasările lor întrebând de ce banii lor a fost în valoare de peste tot în magazin, cu excepția de la ghișeu de prânz. ^[30]

Protestatarii au fost încurajați să se îmbrace decent, să stea liniștit și ocupă doar un scaun din fiecare două, lăsând loc doar pentru potențialii simpatizanți alb. Greensboro sit-in a fost urmat rapid de altele în Richmond ( Virginia ), ^[31] Nashville ( Tennessee ) și Atlanta ( Georgia ). ^{[32] [33]} Efectul imediat al acestora numai a avut loc în Nashville, în cazul în care sute de alte proteste similare, perpetuate de studenti disciplinat, a mers mână în mână cu alte campanii de boicot. ^{[34] [35]} În acest fel, ecoul demonstrațiilor a ajuns la fiecare colț al Statelor Unite, unde mii de studenți au făcut ca colegii lor, uneori , nu întotdeauna lin care a necesitat intervenția forțelor de poliție și brută.

Sit-in tehnica era nimic nou sub soare. În 1939, avocatul afro - american Samuel Wilbert Tucker a organizat primul sit-in în apoi segregată Alexandria , Virginia, într - o bibliotecă. Pe parcursul anilor 1960 această răspândire tactică a diferitelor națiuni ^[36] și în 1960 a reușit să aducă atenția la nivel național a mișcării. ^[37] La 09 martie 1960, un grup de Atlanta University Center studenți a publicat drepturile omului face apel , care a făcut paginile ziarelor, ^[38] , inclusiv Atlanta Journal, Atlanta Constituția și Daily Mondială Atlanta. ^[39] Cunoscut sub numele de „Comitetul de apel pentru Drepturile Omului“ (Comisia pentru Apelului pentru drepturile omului sau pur și simplu COAHR), grupul a început o mișcare studențească în oraș ( Mișcarea Student Atlanta ) ^[40] și a condus sit- de-a lungul celor două perioada de ani 1960-1961. ^{[33] [41]} Până la sfârșitul anului 1960, initiativele lor sa răspândit în Nevada , Illinois si Ohio .

Protestatarii nu au fost doar cu scopul de locuri de mâncare, dar, de asemenea, pentru parcuri, plaje, biblioteci, teatre, muzee și alte facilități publice. În aprilie 1960, activiștii Atlanta au fost invitați de „colegul“ lor Ella Baker , care a dat o prelegere la Universitatea Shaw , o instituție numai pentru afro - americani situat în Raleigh , Carolina de Nord . Această conferință a dus la formarea Comitetului de Coordonare Nonviolent Student (SNCC). ^[42] SNCC a luat aceste tactici confruntare non - violente si plimbari cu libertatea de inima. La un moment în care Constituția a fost schimbarea în favoarea oprirea segregării pe transportul public, unii tineri au călătorit cu autobuzul (în limba engleză este folosit verbul la plimbare) la sud la oameni ademeni să conteste pe cei care nu au dorit aplicarea unei astfel de judecăți. Gli stati del Sud, infatti, tendevano a non rispettare le decisioni governative o quantomeno non si assicuravano che fossero effettivamente rispettate dai cittadini. ^[43]

Freedom Rides , 1961

Il diritto di voto

Lo stesso argomento in dettaglio: Voter Education Project .

Dopo i freedom riders , i leader neri del Mississippi, quali Amzie Moore , Aaron Henry , Medgar Evers ed altri chiesero all' SNCC di aiutare gli elettori neri a registrarsi e di lavorare per ottenere la fiducia delle comunità del Sud, per avere un po' di influenza politica sullo Stato. Nel 1890 il Mississippi ratificò la sua nuova costituzione: 70 anni dopo, ancora rendeva proibitiva la partecipazione al voto per i neri, sia per le intimidazioni e le violenze che gli afroamericani potevano subire, sia perché era necessario passare attraverso una fitta burocrazia per la quale, spesso, i neri venivano del tutto esclusi dalle liste elettorali.

Negli anni Cinquanta, per la cultura della supremazia bianca impedire ai neri di votare era un atto essenziale. Nell'autunno 1961, Robert Moses , membro dell'SNCC, avviò un progetto di registrazione dei votanti a McComb . I loro sforzi furono accolti con una violenta repressione statale e locale, specialmente da filoni del Ku Klux Klan . Gli attivisti furono picchiati, arrestati e l'attivista Herbert Lee fu assassinato. ^[44]

L'opposizione dei bianchi alla partecipazione politica dei neri in Mississippi era così intensa che gli attivisti del Nord ritennero opportuno unire le forze e lavorare congiunti per avere più margini di successo. Nel 1962, i rappresentanti di SNCC, CORE e NAACP formarono il Consiglio delle Federazioni Organizzate ( Council of Federated Organizations , COFO). In breve, SCLC divenne parte del COFO. ^[45]

Nella primavera del 1962, con i fondi del progetto Voter Education , SNCC e COFO iniziarono la registrazione degli elettori nella zona del Delta del Mississippi intorno Greenwood , Hattiesburg , Laurel e Holly Springs . Come a McComb, i loro sforzi furono accolti con feroci attacchi e arresti, pestaggi, sparatorie, incendi dolosi ed omicidi. Coloro ammessi al voto decisero di imporre un test di alfabetizzazione così alto da tagliar fuori tutti i neri, dal momento che lo standard era così alto che nemmeno uno studente di alto livello avrebbe potuto tenergli testa. Inoltre, molti padroni di casa sfrattarono alcuni neri ei datori di lavoro li licenziarono. Sebbene questi atti riducessero notevolmente l'affluenza alle urne da parte dei neri, le rivolte nazionali iniziarono a destare l'attenzione di tutto il Paese. ^[46]

Altre campagne simili nacquero in Louisiana, Alabama, Georgia e Carolina del sud. Nel 1963 divennero parte integrante del Movimento per i diritti civili e, dopo il passaggio del Civil Rights Act del 1964, ^[1] la tutela del diritto al voto e l'agevolazione nelle procedure elettorali divenne l'obiettivo principale del su citato movimento. Nel 1965 si giunse al Voting Rights Act , che impose a tutti gli stati di garantire il diritto costituzionale ed innegabile di voto a tutti i cittadini americani.

Integrazione nelle università del Mississippi, 1956-1965

Lo stesso argomento in dettaglio: James Howard Meredith .

James Meredith viene scortato al campus

Tutto cominciò nel 1956 quando Clyde Kennard , un afroamericano veterano della guerra in Corea , volle iscriversi al Mississippi Southern College (ora chiamato University of Southern Mississippi ) ad Hattiesburg . Il Dr. William David McCain , preside dell'istituto, ricorse alla Mississippi State Sovereignty Commission, al fine di evitare il ricorso di Kennard alle organizzazioni per i diritti civili e pubbliche accuse contro le politiche segregazioniste dello stato. ^[47]

La commissione provò a contrastare il Movimento per i diritti civili mostrando quelli che riteneva fossero gli aspetti positivi della segregazione . Per inciso, raccolte dati sugli attivisti, li molestò legalmente e sfruttò boicottaggi economici contro di loro minacciando il loro posto di lavoro o spingendoli a perderlo. Tutto al fine di fermare il loro operato.

Kennard fu così arrestato due volte su false accuse ed infine condannato a sette anni in un carcere statale. ^[48] Dopo tre anni di lavori forzati, Kennard fu rilasciato sulla parola dal governatore del Mississippi Ross Barnett . I giornalisti avevano fatto luce sul caso, mostrando come lo stato trattasse con poco rispetto il cancro al colon di Kennard. ^[48]

Il ruolo di McCain nella faccenda è ancora da chiarirsi. ^{[49] [50] [51] [52]} Mentre provava a respingere l'ingresso di Kennard nella scuola, McCain fece un discorso a Chicago, con un viaggio sponsorizzato dalla commissione a cui si era rivolto poco prima. McCain descrisse il desiderio dei neri di eliminare la segregazione nelle scuole del Sud come una "importazione" dal Nord. McCain disse: ^{[49] [51] [52]}

Nota : il Mississippi aveva approvato una nuova Costituzione nel 1890 che effettivamente aveva precluso alla maggior parte dei neri la partecipazione alle campagne elettorali e la registrazione al voto o ai seggi. Sebbene si trattasse di una grave violazione di diritti costituzionali, autorizzata dagli emendamenti apportati dopo la Guerra di secessione , all'epoca riuscì comunque ad evitare le sentenze della Corte Suprema . Fu solo nel 1965, con l'approvazione del Voting Rights Act , che i neri del Mississippi ed altri stati del Sud poterono votare di nuovo ed essere pienamente reintegrati in ambito politico.

I soldati si recano all'università, ottobre 1962

Dunque, alle porte degli anni Sessanta il Sud ancora si ostinava a non integrare le proprie scuole.

Nel settembre del 1962 scoppiò uno scandalo. James Meredith vinse una causa legale per assicurarsi l'ammissione alla precedentemente segregata University of Mississippi. Provò ad entrare nel campus il 20 settembre, il 25 ed il 26. Ogni volta veniva respinto dal governatore Ross Barnett, che gli rispondeva:

Una corte statunitense rimase sconcertata dall'esito della vicenda ed ordinò di arrestare Barnett ed il suo vice, Paul B. Johnson, condannandoli a pagare 10'000$ per ogni giorno in cui si erano rifiutati di ammettere Meredith. ^[53]

Il procuratore generale Robert Kennedy spedì sul posto un gruppo di US Marshals . Il 30 settembre 1962, Meredith riuscì ad entrare nel campus, ma sotto scorta. Molti studenti bianchi (ma anche personale scolastico) si rivoltarono contro di lui quella sera stessa, lanciandogli delle pietre e sparando contro i marescialli che accompagnavano Meredith al Lyceum Hall. Due persone, tra cui un giornalista francese, rimasero vittime dell'attentato; 28 marescialli subirono colpi di arma da fuoco ed altri 160 riportarono ferite lievi. Il presidente John Fitzgerald Kennedy inviò truppe regolari al campus per risolvere la questione. Meredith poté iniziare i corsi il giorno dopo l'arrivo delle truppe. ^[54]

Kennard ed altri attivisti continuarono a lavorare sulla desegregazione nelle università pubbliche. Nel 1965 Raylawni Branch e Gwendolyn Elaine Armstrong divennero i primi studenti afroamericani a frequentare ufficialmente la University of Southern Mississippi. In quel periodo, McCain si impegnò a farli entrare pacificamente. ^[55]

Nel 2006, il giudice Robert Helfrich sentenziò che Kennard era innocente di fronte a tutte le accuse a suo carico e che la pena che aveva scontato negli anni Cinquanta era del tutto ingiustificata. ^[48]

Il movimento di Albany, 1961-1962

L' SCLC , che era stata criticata da alcuni studenti attivisti dopo il suo fallito coinvolgimento nelle freedom rides , investì molte delle sue risorse ed il suo prestigio in una campagna di desegregazione ad Albany , in Georgia , nel novembre 1961. King, criticato aspramente dall' SNCC per aver preso le distanze dai pericoli affrontati dalle organizzazioni locali, dopo essere stato soprannominato De Lawd (che nello slang americano significa "Il signore", traducibile con "Il signorotto"), intervenne personalmente per assistere alla campagna dello SNCC e di altre organizzazioni.

Tale campagna fu un fallimento a causa delle astute tattiche di Laurie Pritchett, capo della polizia locale, e di divisioni interne alle comunità nere. Gli obiettivi non furono chiari a sufficienza. Pritchett mantenne il controllo dei manifestanti senza ricorrere a repressioni violente ed evitando clamorose proteste che avrebbero infiammato l'opinione pubblica nazionale. Inoltre, si adoperò affinché i protestanti arrestati fossero tenuti in cella in comunità dei dintorni e non in città. Vide la presenza di King come una minaccia potenziale e perciò evitò di incastrarlo, ben sapendo che il predicatore avrebbe poi animato ancora di più le folle. King lasciò la città nel 1962, senza aver ottenuto alcun successo rilevante. Il movimento locale, tuttavia, continuò a dibattersi per la desegregazione, raggiungendo importanti traguardi negli anni seguenti.

Il presidente Kennedy, 1963

Lo stesso argomento in dettaglio: Presidenza di John Fitzgerald Kennedy § Diritti civili .

Marcia su Washington, 1963

La marcia del 1963

Asa Philip Randolph aveva programmato una marcia su Washington DC già nel 1941 per sostenere le richieste di eliminazione della discriminazione sul lavoro nel settore della difesa. Organizzò poi una marcia quando l'amministrazione Roosevelt si interessò alla questione e pubblicò l'Ordine Esecutivo 8802 per eliminare la discriminazione razziale e creare un'agenzia per assicurare il rispetto dell'ordinanza.

Randolph e Bayard Rustin furono i principali progettisti della seconda marcia proposta nel 1962. Nel 1963, l'amministrazione Kennedy inizialmente si oppose alla marcia per la preoccupazione che avrebbe avuto un impatto negativo sulla coalizione politica favorevole al passaggio della legislazione sui diritti civili. Tuttavia, Randolph e Martin Luther King erano sicuri che la marcia avrebbe, per contro, sortito l'effetto opposto. Con la marcia in arrivo, i Kennedy decisero che era importante collaborare con le comunità afroamericane per assicurarne il successo. Preoccupato per l'affluenza, il presidente Kennedy chiese aiuto a varie chiese ed associazioni religiose con l'aggiunta anche di alcuni sindacati, per garantire la sicurezza e la mobilità ai manifestanti.

La marcia si tenne il 28 agosto 1963. A differenza di quanto programmato per quella del 1941, per la quale Randolph aveva incluso solo organizzazioni capeggiate da neri, l'evento del 1963 fu uno sforzo di collaborazione di tutte le principali organizzazioni per i diritti civili, l'ala più progressista del movimento dei lavoratori e di altre organizzazioni liberali, in cui erano presenti anche bianchi. La marcia aveva sei obiettivi ufficiali:

Il discorso di Martin Luther King

• leggi significative per i diritti civili
• un massiccio programma di lavori federali
• pari opportunità di lavoro ed equi stipendi
• alloggi decenti
• diritto di voto
• adeguata istruzione e fine delle segregazione nelle scuole

Di questi, il principale obiettivo della marcia era l'approvazione della legge per i diritti civili che l'amministrazione Kennedy aveva proposto, dopo gli sconvolgimenti di Birmingham. L'attenzione dei media nazionali contribuì enormemente a pubblicizzare l'evento ed ebbe un forte impatto sugli Stati Uniti, mentre altri Paesi del mondo stavano a guardare. William Thomas ha raccontato che "oltre cinquecento cameramen, tecnici e corrispondenti dei maggiori network televisivi e radiofonici erano presenti per l'evento. Ci saranno state più telecamere allora che per l'ultima inaugurazione del mandato presidenziale. Una telecamera fu posizionata in cima al Monumento di Washington, dando un'idea dell'incredibile folla di gente giunta in città". Intervistando i manifestanti, mostrando i loro cartelli e ponendo loro domande specifiche, le stazioni televisive giocarono un ruolo importante nel riecheggiare l'evento in tutte le case americane. La marcia fu un successo, tuttavia non mancarono le controversie. Tra 200.000 e 300.000 dimostranti si riunirono al Lincoln Memorial, dove King fece il suo celebre discorso, passato alla storia come I Have a Dream ("io ho un sogno"). Mentre molti giornalisti applaudirono l'amministrazione Kennedy per gli sforzi fatti per ottenere una legislazione salda e giusta, John Lewis dell'SNCC se la prese con il governo per essersi accorto solo allora dei problemi affrontati dalla gente di colore nel Sud.

Dopo la marcia, King ed altri leader incontrarono il presidente Kennedy alla Casa Bianca. Anche se il governo appariva sinceramente intenzionato a far passare la legge per i diritti civili, non era chiaro se davvero avesse l'appoggio del Congresso oppure no. Ad ogni modo, la questione non si risolse: il 22 novembre 1963 Kennedy fu assassinato. Fortunatamente, il suo successore, Lyndon Johnson, decise di sfruttare l'occasione per mantenere viva la fiamma accesa dalla marcia e continuare con l'operato di Kennedy.

Malcolm X si unisce al movimento, 1964-1965

Lo stesso argomento in dettaglio: Malcolm X e Potere nero .

Nel marzo 1964, Malcolm X (alias Malik El-Shabazz ), rappresentante nazionale islamico, si allontanò dalle organizzazioni religiose di cui era membro e fece offerte pubbliche per poter collaborare con qualunque associazione per i diritti civili che avrebbe accettato il diritto all'autodifesa e la filosofia del nazionalismo nero ( Black Nationalism ). Gloria Richardson, dirigente della sezione di Cambridge (Maryland) dello SNCC, leader della ribellione di Cambridge e partecipante della Marcia su Washington, immediatamente accolse la richiesta di Malcolm. La signora Richardson, la donna più di spicco tra i leader dei diritti civili, disse al The Baltimore Afro-American che "Malcolm è molto pratico... Il governo federale si è spinto verso situazioni di conflitto in cui si richiede l'insurrezione. L'auto difesa potrebbe spingere Washington ad intervenire a breve".

Il 26 marzo 1964, mentre il Civil Rights Act stava affrontando la dura opposizione del Congresso, Malcolm tenne un incontro pubblico con Martin Luther King a Washington. Malcolm aveva tentato di stabilire un contatto con King già nel 1957, ma King lo aveva sempre ignorato. Malcolm aveva risposto definendolo uno "zio Tom" che aveva voltato le spalle ai militanti neri per poter placare la struttura governativa dei bianchi. Tuttavia, i due uomini erano "dalla parte dei buoni" durante il loro incontro faccia a faccia. Ci sono prove che King si stesse preparando a sostenere il piano di Malcolm di citare in causa gli Stati Uniti di fronte all Nazioni Unite, con l'accusa di violazione dei diritti umani contro gli afroamericani. Malcolm era convinto di dover incoraggiare i nazionalisti neri per poter ridefinire il movimento degli anni Sessanta, espanderlo e radicalmente cambiarlo.

Gli attivisti per i diritti civili divennero estremamente combattivi tra il 1963 ed il 1964, a fronte di eventi come la vanificazione delle campagne di Albany, la repressione della polizia, l'assassinio di Medgar Evers ed il terrorismo operato dal Ku Klux Klan a Birmingham. Il direttore del NAACP del Mississippi, Charles Evers (il fratello di Medgar), disse durante una conferenza del NAACP il 15 febbraio 1964 che "la non violenza non avrà effetto nel Mississippi... ce ne siamo fatti una ragione... ma se un uomo bianco sparerà ad un nero del Mississippi, noi risponderemo". La repressione dei sit-in di Jacksonville in Florida, provocò una rivolta che vide molti giovani neri lanciare bottiglie Molotov alla polizia il 24 marzo 1964. Malcolm X era molto attivo all'epoca e con i suoi discorsi avvertiva che una simile azione di sommossa sarebbe andata accentuandosi se i diritti degli afroamericani non fossero stati pienamente riconosciuti. Nel suo celebre discorso nell'aprile 1964, noto come The Ballot or the Bullet ("Il voto o la pallottola"), Malcolm lanciò un ultimatum all'America dei bianchi: "C'è una nuova strategia in atto. Questo mese saranno bottiglie Molotov, il prossimo bombe a mano e qualcos'altro il mese ancora dopo. Saranno voti, o saranno proiettili".

Come sottolineato nell'opera Eyes on the Prize , "Malcolm X ebbe un impatto profondo sul movimento per i diritti civili. Nel Sud c'era una secolare tradizione del "fai-da-te". Le idee di Malcolm X si erano ora unite a quella cultura". L'autosufficienza divenne uno scottante argomento nella convention del Partito Democratico del 1964.

St. Augustine, 1964

Lo stesso argomento in dettaglio: Presidenza di Lyndon B. Johnson § Diritti civili .

Martin Luther King riceve il premio Nobel, 1964

Il 10 dicembre 1964, King ricevette il premio Nobel per la pace, il più giovane uomo a riceverlo: aveva appena 35 anni.

Attivisti individuali

Altri artisti e attivisti coinvolti

Note

Bibliografia

Storiografia

• Armstrong, Julie Buckner, ed. The Cambridge Companion to American Civil Rights Literature (Cambridge University Press, 2015). xxiv, 209 pp.
• Fairclough, Adam. "Historians and the Civil Rights Movement." Journal of American Studies (1990) 24#3 pp: 387-398. in JSTOR
• Frost, Jennifer. "Using "Master Narratives" to Teach History: The Case of the Civil Rights Movement." History Teacher (2012) 45#3 pp: 437-446. Online
• Hall, Jacquelyn Dowd. "The long civil rights movement and the political uses of the past." Journal of American History (2005) 91#4 pp: 1233-1263.
• Lawson, Steven F. "Freedom Then, Freedom Now: The Historiography of the Civil Rights Movement," American Historical Review (1991) 96 #2, pp. 456–471 in JSTOR
• Sandage, Scott A. "A marble house divided: The Lincoln Memorial, the civil rights movement, and the politics of memory, 1939-1963." Journal of American History (1993): 135-167. Online

Risorse principali

• Carson, Clayborne; Garrow, David J.; Kovach, Bill; Polsgrove, Carol, eds. Reporting Civil Rights: American Journalism 1941–1963 and Reporting Civil Rights: American Journalism 1963–1973. New York: Library of America , 2003. ISBN 1-931082-28-6 and ISBN 1-931082-29-4 .
• Dann, Jim. Challenging the Mississippi Firebombers, Memories of Mississippi 1964–65 . Baraka Books 2013. ISBN 978-1-926824-87-1
• Holsaert, Faith et al. Hands on the Freedom Plow Personal Accounts by Women in SNCC . University of Illinois Press, 2010. ISBN 978-0-252-03557-9 .

Voci correlate

• Controcultura degli anni 1960
• Segregazione razziale negli Stati Uniti d'America

Collegamenti esterni

• Library of Congress , su loc.gov .
• Civil Rights Greensboro , su libcdm1.uncg.edu .
• Civil Rights Movement 1955–1965 , su watson.org .

V · D · M · Storia degli Stati Uniti d'America ·
Acquisizioni territoriali · Evoluzione territoriale · Regioni storiche · Classifica storica dei presidenti
Paleoamericani	Preistoria · Cultura Clovis · Cultura Folsom · Anasazi · Cultura di Fremont · Cultura del Mississippi · Hohokam · Mogollon · Mound Builders · Periodo Woodland · Civiltà precolombiane · Apache · Cheyenne · Cherokee · Comanche · Creek · Lenape · Paiute · Pueblo · Piedi Neri · Seminole · Shawnee · Sioux
Pre-XIX secolo	Colonizzazione europea delle Americhe · America britannica · Jamestown · Padri Pellegrini · Nuovi Paesi Bassi · Nuova Svezia · Tredici colonie · Nuova Inghilterra ( Storia ) · Freedom suits · Processo alle streghe di Salem · Commercio delle pellicce · Guerra franco-indiana · Grande deportazione degli acadiani · Boston Tea Party · Rivoluzione americana · Dichiarazione d'indipendenza · Padri fondatori · Guerra d'indipendenza · Periodo della Confederazione · Sogno americano · Secondo grande risveglio
XIX secolo	Era federalista · Era jeffersoniana · Acquisto della Louisiana · Spedizione di Lewis e Clark · Guerra anglo-americana · Zio Sam · Era dei buoni sentimenti · Dottrina Monroe · Abolizionismo ( Cronologia ) · Democrazia jacksoniana · Guerre indiane · Cinque Tribù Civilizzate · West · Deportazione degli indiani · Sentiero delle lacrime · Guerre seminole · Indipendenza del Texas · Destino manifesto · Guerra Messico-Stati Uniti · Corsa all'oro californiana · Guerra civile ( Cronologia · Svolgimento ) · Assassinio Lincoln · Era della ricostruzione · 1° movimento per i diritti civili · Gilded Age · Solid South · Leggi Jim Crow · Segregazione razziale ( Cronologia ) · Leggi contro la mescolanza razziale · Stati Uniti d'America alla fine del XIX secolo · Guerra ispano-americana · Colonialismo statunitense
XX secolo	Imperialismo americano · Storia della bandiera confederata (1865-oggi) · 2° movimento per i diritti civili · Massacro di Tulsa · Massacro di Rosewood · Era progressista · Guerra filippino-americana · Isolazionismo · Prima guerra mondiale · Proibizionismo · Anni ruggenti · Scandalo Teapot Dome · Processo Scopes · Grande Depressione · New Deal · Attacco di Pearl Harbor · Seconda guerra mondiale · Guerra del Pacifico · Progetto Manhattan · Operazione Overlord · Piano Marshall · Guerra fredda · Pax americana · Maccartismo · Caso Rosenberg · Guerra di Corea · Movimento per i diritti civili · Crisi dei missili di Cuba ·Assassinio J. Kennedy · Guerra del Vietnam · Programma Apollo · Assassinio King · Hippy · Scandalo Watergate · Crisi degli ostaggi in Iran · Era Reagan · Irangate · Guerra del Golfo · Rivolta di Los Angeles · Boom economico degli anni 1990 · Secolo americano
XXI secolo	Attentati dell'11 settembre 2001 · Guerra al terrorismo ·Guerra in Afghanistan · Guerra in Iraq
Cronologia	Periodo coloniale · 1776 - 1789 · 1789 - 1849 · 1849 - 1865 · 1865 - 1918 · 1918 - 1945 · 1945 - 1964 · 1964 - 1980 · 1980 - 1988 · 1988 - presente · Presidenti · Elezioni presidenziali
Gruppi	Afroamericano ( Storia ) · Asioamericani · Bianchi americani · Ebrei americani ( Storia ) · Franco-americani · Italoamericano ( Storia ) · Irlandesi americani · Latinos · Nativi americani · Pionieri mormoni ( Storia ) · Tedeschi americani · WASP
Temi	Aborto · Costituzione · Cultura · Demografia · Diritto · Diritti LGBT ( Storia · Violenza · Leggi sulla sodomia ) · Diritti umani · Diritto di voto · Donne · Diplomazia · Economia · Eugenetica · Femminismo · Istruzione · Immigrazione · Ku Klux Klan · Linciaggio · Mafia · Medicina · Marina mercantile · Storia militare · Movimento per il controllo delle nascite · Partito Repubblicano · Pena di morte · Politica estera ·Razzismo · Religione · Sanità · Schiavitù · Sud · Tecnologia e industria

Portale Diritto

Portale Stati Uniti d'America

Portale Storia