Contracultura anilor 1960

Acest articol sau secțiune despre subiectul politicii are o perspectivă geografic limitată . Motiv : descriere limitată la realitatea SUA pentru un fenomen mondial Ajutați la extinderea acestuia sau propuneți modificări în discuție . Dacă articolul este temeinic, ia în considerare dacă este preferabil să îl faci un articol secundar, în funcție de unul mai general. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Obiecte ale copiilor cu flori.

Contraculturii din 1960 se referă la un anti - sistem cultural fenomen născut și dezvoltat inițial în Regatul Unit și Statele Unite ale Americii, apoi răspândit în mare parte a lumii occidentale între prima jumătate a anilor 1960 și prima jumătate a anilor 1970 ., cu Londra , New York și San Francisco ca focare de activitate împotriva clasei conducătoare .

Mișcarea astfel agregată a căpătat un impuls la fel cum mișcarea pentru drepturile civile pentru afro-americani a continuat în faza sa de creștere; în scurt timp ar fi dobândit o caracterizare revoluționară spre deosebire de extinderea intervenției militare ( escaladarea ) în războiul din Vietnam de către președinția lui Lyndon B. Johnson ^{[1] [2] [3]} .

Pe măsură ce deceniul a progresat, s-au dezvoltat tensiuni pe scară largă asupra altor probleme care tindeau să curgă de-a lungul liniilor generaționale, de la cele referitoare la sexualitatea umană ( revoluția sexuală ) la drepturile femeilor , de la provocarea deschisă la modurile tradiționale de autoritate la experimentarea substanțelor narcotice , în cele din urmă la diferitele interpretări ale visului american . Multe dintre mișcările cheie legate de aceste probleme au apărut sau au crescut în cadrul contraculturii anilor 1960 ^[4] .

Odată cu trecerea timpului, au apărut noi formulări culturale și o dinamică a subculturii care sărbătorește experimentarea, cele mai moderne întruchipări ale boemiei , precum și alte stiluri de viață alternative. O astfel de îmbrățișare a creativității se va dovedi deosebit de remarcabilă în lucrările trupelor de invazie britanice , cum ar fi The Beatles și regizorii ale căror opere vor fi mult mai puțin restricționate de ochiurile cenzurii preventive. În plus față de grupurile de tendințe, mulți alți artiști și creativi, autori și gânditori, atât în ​​cadrul unei varietăți de discipline diversificate, au contribuit substanțial la definirea „mișcării contraculturii”.

Mai mulți factori au deosebit contracultura anilor 1960 de mișcările antiautoritare din epocile imediat anterioare. Baby boomer-ul ^{[5] [6] care a} explodat la sfârșitul celui de- al doilea război mondial a generat un număr fără precedent de tineri potențial nemulțumiți de situația lor de „bunăstare liniștită” și, prin urmare, și de capacitatea lor de potențiali participanți la o regândire a direcției societății : americane în special și cele democratice ale civilizației occidentale mai general ^[7] .

Creșterea economică postbelică a permis multor generații de contracultură să se lanseze dincolo de atenția redusă la furnizarea celor mai stricte necesități materiale ale existenței; o întrebare care îi îngrijorase extrem de mult pe părinții lor care trăiau în epoca marii depresii ^[8] . Perioada a fost, de asemenea, de remarcat prin faptul că o parte semnificativă a setului de comportamente și „cauze” definite de mișcarea mai largă pentru drepturile civile au fost rapid asimilate societății de masă; acest lucru în special în SUA, chiar dacă participanții activi s-au considerat drept o minoritate netă în cadrul populațiilor naționale respective ^{[9] [10]} .

Era contraculturii a început în esență cu asasinarea lui John Fitzgerald Kennedy în noiembrie 1963; în cele din urmă a fost absorbit de cultura populară odată cu sfârșitul implicării militare a SUA în Asia de Sud-Est și prima sa versiune în 1973 și, în cele din urmă, cu demisia lui Richard Nixon (august 1974) din cauza scandalului Watergate .

Context

Operațiunea Crossroads . Test atomic subacvatic „Baker” în Bikini Atoll , Oceanul Pacific , 1946.

Geopolitica postbelică

Același subiect în detaliu: Războiul Rece .

Probleme sociale și îndemnuri la acțiune

Martin Luther King Jr. e Am un discurs de vis, livrate în fața Lincoln Memorial în timpul martie la Washington pentru Muncă și Libertate în 1963.

Au existat mai multe probleme sociale pe masă, care au contribuit la alimentarea creșterii mișcării contraculturale mai mari.

Una dintre principalele dintre acestea va fi mișcarea nonviolentă care va încerca să rezolve problemele inerente ilegalităților constituționale în domeniul drepturilor civile , în special în ceea ce privește segregarea rasială în Statele Unite ale Americii , lunga perioadă de eliberare a Afro-americani din Statele Unite, sudici de guvernele de stat dominate de alb și discriminarea rasială în curs de desfășurare la locul de muncă, alocarea locuințelor și accesul la locurile publice, atât în ​​nord, cât și în sud.

În colegii și campusuri universitare, studenții activiști au luptat pentru dreptul de a-și exercita „drepturile constituționale fundamentale”, în special libertatea de exprimare și libertatea de întrunire ^[11] .

Mulți dintre activiștii contraculturii și-au dat seama, de asemenea, de situația celor aflați în sărăcie, iar organizația comunitară s-a străduit să obțină finanțare pentru programele federale de reducere a sărăciei , în special în sudul și interiorul zonelor urbane ale marilor metropole și ghetouri ^{[12] [13]} .

Ecologismul s-a dezvoltat dintr-o înțelegere din ce în ce mai mare a daunelor continue cauzate de industrializarea sălbatică, poluarea rezultată și utilizarea abuzivă a substanțelor chimice precum pesticidele , deși în eforturi bine intenționate de a îmbunătăți calitatea vieții populației în creștere rapidă. Creștere^[14] .

Autori precum Rachel Carson au jucat un rol cheie în apariția unei noi conștientizări a populației mondiale asupra fragilității intrinseci a planetei, în ciuda rezistenței puternice venite din elementele majore ale clasei conducătoare din multe țări ^[15] .

Necesitatea abordării problemelor legate de drepturile minorităților , drepturile femeilor și drepturile LGBT în lume , persoanele cu handicap / handicap și multe alte grupuri de cetățeni neglijate de mult din populația generală a ieșit în prim plan în modul în care un număr tot mai mare de tineri au fost eliberați ei înșiși din constrângerile ortodoxiei predominante din anii 1950, încercând să poată crea un peisaj social incluziv și tolerant ^{[16] [17]} .

Același subiect în detaliu: Mișcarea de control al nașterii în Statele Unite ale Americii și Istoria contracepției .

Disponibilitatea unor forme noi și mai eficiente de contracepție s -a dovedit a fi un element cheie din spatele revoluției sexuale .

Noțiunea de „sex recreativ“ , fără a fi nevoie să se supună amenințarea constantă a unei nedorite sarcină într - un mod radical transformat dinamica socială, permițând astfel bărbați și femei , o libertate mult mai largă în selectarea sexuale stil de viață în afara granițelor. Tradiționale căsătoriei ^[18] .

Cu o astfel de schimbare de atitudine în anii 1990, raportul copiilor născuți în afara căsătoriei a crescut de la 5 la 25% pentru albi și de la 25 la 66% pentru afro-americani ^[19] .

Mass-media emergente

O familie în fața televizorului în 1958.

Televiziune

Cinema nou

Epuizarea și întreruperea conexă a codului Hays ^[20] privind cenzura în creația și producția cinematografică, utilizarea unor forme reînnoite de expresie artistică atât în cinematografia europeană, cât și în cea asiatică , precum și apariția unor valori de producție mai moderne au anunțat o nouă a fost în lumea artei , de la pornografie la cinema de masă , de la distribuție la recenzii de expoziții.

Sfârșitul operațiunii tradiționale de cenzură a dus la o reformă completă a industriei cinematografice occidentale. Odată cu noua libertate artistică, o generație de regizori talentați „New Wave” care au lucrat la toate genurile de film au adus pentru prima dată reprezentări realiste ale subiectelor interzise anterior pe ecranele cinematografelor din cartier; asta chiar dacă studiourile de film de la Hollywood și cinematograful american au continuat să fie considerate o parte integrantă a „puterii” de către diferite elemente ale contraculturii.

Radio nou

Deja la sfârșitul anilor 1960, radioul FM subevaluat anterior a ajuns să înlocuiască aproape în totalitate radioul AM ca punct focal pentru explozia continuă a muzicii rock and roll , devenind rapid legătura știrilor orientate spre tineret , precum și publicitatea pentru generația. ^{[21] [22]} .

Schimbarea stilului de viață și a modei

Principiile practice ale comunei , colectivului și „comunității intenționate” își vor recâștiga puternica popularitate în această perioadă ^[23] .

Primele comunități precum „Hog Farm”, „Quarry Hill Creative Center” - din Rochester (Vermont) - și Drop City din Statele Unite ale Americii ^[24] au fost înființate ca încercări de a stabili o simplitate reînnoită a „vieții”. rural ”prin agricultură („ mișcarea Back-to-the-land ”), precum și pentru a trăi liber de interferența celor mai variate influențe externe pe care nu le mai doresc.

Pe măsură ce deceniul a progresat, mulți oameni au înființat și populat astfel de noi grupuri de existență comunitară ca răspuns nu doar la deziluzia față de formele standardizate de comunitate, ci și la nemulțumirea unor elemente ale contraculturii în sine: o serie de astfel de auto-management și auto - suficiența a fost creditată pentru că a jucat un rol decisiv în nașterea și propagarea mișcării internaționale de politică verde ( ecologism , sensibilitate față de ecologie etc.).

Apariția unui interes din ce în ce mai răspândit pentru o extindere a conștiinței spirituale, yoga , practicile ocultismului cu creșterea în prim plan a mișcărilor potențialului uman vor contribui la deplasarea substanțială a opiniei publice către religia organizată. În 1957, 69% dintre rezidenții SUA intervievați de Gallup (companie) au spus că credința religioasă crește din ce în ce mai mult: până la sfârșitul anilor 1960, mai multe sondaje de opinie au indicat că acum mai puțin de 20% dețin încă această credință ^[25] .

Decalajul generațional , sau decalajul inevitabil perceput în viziunea despre lume între tineri și bătrâni, nu a fost - poate - niciodată mai mare decât în ​​timpul contraculturii ^[26] . O mare parte din prăpastia generațională din anii 1960 și începutul anilor 1970 a apărut, de asemenea, din tendințele în evoluție rapidă în modă și coafură, care au fost ușor adoptate de tineri, deși adesea sunt înțelese greșit atunci când nu sunt ridiculizate de adulții mai în vârstă.

Astfel de tendințe vor include bărbații care își lasă părul să crească foarte lung („ părul lung”) ^[27] , utilizarea coafurilor naturale sau afro de către afro-americani , afișarea de haine revelatoare de către femei în public.

Blugii .

În cele din urmă, a fost vorba de a-și da preferința îmbrăcămintei casual practice și confortabile, sau a unor forme actualizate de tricouri (adesea în vopsire de rezervă sau decorate cu declarații politice sau publicitare explicite) și blugi din denim albastru cu marca Levi's : aceasta a devenit „ uniformă "de recunoaștere durabilă pentru o întreagă generație ^[28] .

Dominația modei de contracultură s-a încheiat efectiv odată cu ascensiunea muzicii Disco și a rockului punk în anii 1970, deși popularitatea globală a tricourilor, blugilor și a îmbrăcămintei casual, în general, a continuat să crească, atestând o preferință tot mai mare în rândul populației. tineri.

Cultura emergentă a drogurilor în clasa de mijloc

În lumea occidentală, statutul juridic în curs de desfășurare care a criminalizat industria drogurilor recreative se va dovedi în cele din urmă decisiv în formarea unei dinamici sociale în opoziție cu clasa conducătoare de către unii dintre cei care au atins vârsta majorității între început și sfârșit. . din anii 1960.

Explozia utilizării marijuanei , în mare parte de către studenții din campusurile universitare cu expansiune rapidă ^[29] , a creat necesitatea unui număr tot mai mare de oameni care să poată continua să-și desfășoare activitățile personale în secret atât pentru furnizarea, cât și pentru utilizarea substanțelor interzise. .

Clasificarea marijuanei ca narcotică și adoptarea în consecință a unor legi penale severe împotriva utilizării acesteia au determinat tânăra masă să o fumeze, precum și să experimenteze alte droguri într-o cultură subterană . În acest fel, au început să trăiască în mare parte într-o situație de clandestinitate din cauza alegerii făcute, în frica constantă de pedeapsa represivă a poliției ^{[30] [31]} .

Politie

Proteste pacifiste împotriva președinției lui Lyndon B. Johnson .

razboiul din Vietnam

Războiul din Vietnam și distanțarea națională prelungită între susținătorii și oponenții săi au fost probabil cei mai importanți factori care au contribuit la evoluția mișcării contraculturale mai largi.

Afirmația general acceptată conform căreia poziția pacifismului a fost deținută doar de tineri este de fapt un mit ^{[32] [33]} , dar uriașele proteste anti-război formate din mii de tineri din toate orașele importante din Statele Unite - de asemenea ca și în alte părți ale lumii occidentale - le-au unit efectiv pe o cauză comună, împotriva politicii dominante care a predominat sub 5 congrese americane și peste 2 administrații prezidențiale.

Carnaby Street din Londra în 1966.

În Europa de Vest

Mișcarea de contracultură a luat amploare în Europa de Vest , Londra , Amsterdam , Paris , Roma , Milano , Copenhaga și Berlinul de Vest rivalizând în curând cu San Francisco și New York drept principalele centre de agregare.

Marea Britanie Underground a fost o mișcare legată în principal de subcultura americană în creștere și asociată cu fenomenul hippie , care și-a generat revistele și ziarele , moda , grupurile de muzică și cluburile . Figura proeminentă a lui Barry Miles a spus:

În Olanda, Provo a constituit o mișcare de contracultură care s-a concentrat pe „ provocarea unor răspunsuri violente din partea autorităților care utilizează momeli non-violente ” ^[35] .

În Franța , greva generală centrată la Paris în mai 1968 ( mai francez ) a unit studenții francezi și aproape a reușit să răstoarne actualul guvern ^[36] .

Kommune 1 sau K1 a fost o comună prezentă în Germania de Vest și era cunoscută pentru evenimentele sale scenice bizare care oscilau între satiră și agent provocator ; acestea vor inspira curând mișcarea spontaneismului și alte grupuri asociate cu stânga politică .

La sfârșitul verii anului 1968 municipalitatea s-a mutat într-o fabrică pustie de pe Stephanstraße pentru a-și reorienta proiectele. Această a doua fază a fost caracterizată în mare măsură de sex, muzică și droguri. În curând a primit vizitatori din întreaga lume, inclusiv Jimi Hendrix ^{[37] [38]} .

În Europa de Est

In Australia

În America Latină

Mișcări

Drepturi civile

Același subiect în detaliu: Segregarea rasială în Statele Unite ale Americii .

Mișcarea pentru drepturile civile a afro-americanilor a fost un element cheie al contraculturii, implicând utilizarea nonviolenței pentru a se asigura că egalitatea socială se aplică tuturor cetățenilor, astfel cum este garantată de Constituția SUA . Câteva dintre statele federate (în special în sudul Statelor Unite ) până atunci refuzaseră ilegal multe dintre aceste drepturi afro-americani .

Problema a fost confruntată cu un succes deplin începând cu prima jumătate a anilor 1960, datorită numeroaselor și importante mișcări nonviolente ^{[39] [40]} .

Mario Savio, activist al mișcării de exprimare liberă , pe treptele Sproul Hall, Universitatea din California, Berkeley , 1966.

Discurs liber

O mare parte a contraculturii din anii 1960 a avut originea în campusurile universitare .

Mișcarea de exprimare liberă din 1964 către Universitatea din California, Berkeley , care și-a scufundat rădăcinile în mișcarea pentru drepturile civile , a fost unul dintre primele exemple în acest sens. La Berkeley, un grup mare de studenți a început să se identifice ca având „interese de clasă socială ” care contravin celor practicate de universitate și de sponsorii săi corporativi.

Alți tineri rebeli, care nu erau studenți, vor contribui, de asemenea, în mod substanțial la mișcarea de exprimare liberă " ^[41] .

Stânga nouă

Noua stânga este un termen folosit în mai multe țări pentru a descrie mișcările de stânga politică apărute în anii 1960-70 în lumea occidentală. Acestea din urmă s-au diferit de cele anterioare care au fost întotdeauna orientate mai mult spre activismul mișcării muncitoare , adoptând în locul său practica activismului social. „Noua stânga” a SUA este asociată cu proteste în masă și mișcări radicale ^[42] .

„Noua stânga” britanică a fost în schimb o mișcare condusă în esență de intelectuali care urmăreau să corecteze erorile percepute ca fiind comise de partidele „vechii stângi” în perioada post -al doilea război mondial ; astfel de grupuri vor începe să-și încetinească ritmul în anii 1970, pe măsură ce activiștii se angajează în proiecte publice și dezvoltă organizații de justiție și egalitate socială , se mută în domeniul politicii identitare sau al stilurilor de viață alternative sau, în cele din urmă, devin inactive politic ^{[43] [44]} .

Apariția „noii stângi” în opinia publică a dus direct la un interes reînnoit pentru socialismul libertarian ^[45] . Critica autoritarismului implicită în „vechea stânga” a fost asociată cu un puternic interes pentru libertatea personală, autonomie (vezi gândul lui Cornelius Castoriadis ) și îndreptată spre redescoperirea unor tradiții socialiste mai vechi precum stânga comunistă , „consiliul comunismul "și muncitorii industriali ai lumii .

Herbert Marcuse , asociat cu teoria critică a Școlii de la Frankfurt , a fost un gânditor influent al socialismului libertarian asupra mișcărilor studențești radicale din era filosofică a Noii Stângi ^{[46 ]} .

De asemenea, a dus la o renaștere a anarhismului . Reviste precum America radicală și Black Mask ( Up Against the Wall Motherfucker ), Solidarity , Big Flame și Democracy & Nature , urmate de Journal of Inclusive Democracy din Marea Britanie au introdus o serie de idei libertare de stânga pentru o nouă generație. ^{[ 48]} . Din toate acestea, au apărut ecologia socială a lui Murray Bookchin , autonomia muncitorilor și, mai recent, economia participativă (parecon) și democrația incluzivă .

Un val de interes popular pentru anarhism s-a produs în națiunile occidentale în anii 1960-1970 ^[49] și gândirea sa sa dovedit a fi foarte influentă în contracultura anilor 1960 ^{[50] [51] [52]} ; la rândul lor, anarhiștii vor participa activ la răscoalele studențești și ale muncitorilor de la sfârșitul anilor 1960 ^[53] . În timpul celui de-al IX-lea Congres al Federației Anarhiste Italiene desfășurat la Carrara în 1965, un grup a ales să se separe prin crearea Grupurilor de Inițiativă Anarhistă : era compus în principal din „ veterani individualiști anarhiști cu o orientare îndreptată spre pacifism , naturism etc. ” ^{[54 ]}

Tot în Carrara, în 1968, a fost înființată Internaționalul Federațiilor Anarhiste în timpul unei conferințe a Internației anarhiste direct de către cele trei federații europene existente, Federația anarhică franceză , cea italiană și Federația anarhică iberică, precum și cea bulgară în exil ^{[55]. ] [56]} .

În timpul evenimentelor din luna mai franceză, grupurile anarhiste franceze active vor fi Fédération anarchiste , Mouvement communiste libertaire , Union fédérale des anarchistes , Alliance ouvrière anarchiste , Union des groupes anarchistes communistes , Noir et Rouge , Confédération Nationale du Travail , Union anarcho-syndicaliste , Organization révolutionnaire anarchists , Cahiers socialistes libertaires , À contre-courant , La Révolution prolétarienne și publicațiile apropiate de Émile Armand .

În străinătate, „noua stânga” a inclus, de asemenea, grupuri radicale, contraculturale și hippies, cum ar fi Partidul Internațional al Tineretului (Yippie) condus de Abbie Hoffman , The Diggers ^[57] și Up Against the Wall Motherfuckers . La sfârșitul anului 1966, Diggers au venit să deschidă Freeshops pur și simplu pentru a distribui provizii, oferind alimente gratuite, droguri, bani ; organizarea de concerte muzicale și reprezentarea unor opere de artă politică: toate strict gratuite ^[58] .

Ei și-au luat numele de la originalul Diggers britanic condus de Gerrard Winstanley ^[59] , încercând să creeze o mini-societate complet lipsită de bani și fără capitalism ^[60] . Pe de altă parte, yippii au folosit pe scară largă gesturile teatrale, cum ar fi înaintarea unui porc („ Pigasus nemuritorul”) ca candidat la alegerile prezidențiale din Statele Unite ale Americii din 1968 , pentru a batjocori status quo-ul social ^{[61]. ]} .

Au fost descriși ca o mișcare de tineret extrem de teatrală, antiautoritară și anarhică ^[62] a „politicii simbolice” ^[63] . Întrucât erau bine cunoscuți pentru teatrul de stradă și pentru glumele politice, majoritatea politicilor „vechii școli” fie le ignorau, fie mergeau până la denunțare. Conform ABC News : „ Grupul era cunoscut pentru glumele de teatru de stradă și a fost numit odată„ marxismul Groucho Marx-esque ” ^[64] .

Simbolul păcii conceput și utilizat pentru prima dată în Regatul Unit de către organizarea Campaniei pentru Dezarmarea Nucleară , a devenit ulterior sinonim cu opoziția la Războiul din Vietnam ^{[65] [66]} .

Împotriva războiului

În Trafalgar Square - Londra - în 1958 ^[67] , într-un act de neascultare civilă și protest, între 60 și 100.000 de manifestanți, compuși în mare parte din studenți și pacifisti, au convergut în ceea ce avea să devină demonstrațiile de „ interzicere a bombei ” ( anti-nucleară) mișcarea și campania pentru dezarmarea nucleară ) ^[68] .

"Pune niște flori în tunurile tale ..."

Opoziția la războiul din Vietnam a început în 1964 în campusurile universitare din SUA. Activismul studențesc (Studenții pentru o societate democratică și mișcarea de exprimare liberă ) a devenit în curând o temă dominantă în rândul baby-boom-urilor , crescând pentru a include multe alte grupuri din punct de vedere demografic.

Scutirile și amânările pentru clasa medie și superioară au condus la inducerea unui număr disproporționat de solicitanți săraci, a clasei muncitoare și a diferitelor minorități . Cărți contraculturale precum MacBird! de Barbara Garson și o mare parte din muzica contraculturală a încurajat un spirit plin de anticonformism care era dușmanul clasei conducătoare la putere în lumea occidentală.

Nel 1968, l'anno dopo che furono intraprese una grande marcia verso l' Organizzazione delle Nazioni Unite a New York (la "National Mobilization Committee to End the War in Vietnam") e un'ampia protesta davanti al Pentagono , la maggioranza della popolazione del paese cominciò ad opporsi sempre più risolutamente all'inevitabilità del conflitto ^[69] .

Insegna indicante un rifugio antiatomico a New York .

Contro il nucleare

L'applicazione della tecnologia nucleare, sia come fonte di energia sia come strumento di guerra , è stata assai presto sottoposta ad accese controversie ^{[70] [71] [72] [73] [74]} ; scienziati e diplomatici hanno discusso la politica delle armi nucleari sin da prima dei Bombardamenti atomici di Hiroshima e Nagasaki nel 1945 ^[75] .

L' opinione pubblica iniziò seriamente a preoccuparsi per i test nucleari a partire all'incirca dal 1954, dopo numerosi test effettuati nell'area dell' Oceano Pacifico . Nel 1961, al culmine della Guerra fredda , circa 50.000 donne riunite da "Women Strike for Peace" marceranno in 60 città degli Stati Uniti per manifestare contro le armi nucleari ^{[76] [77]} . Nel 1963 molti paesi e lapresidenza di John Fitzgerald Kennedy ratificarono il Trattato sulla messa al bando parziale degli esperimenti nucleari che proibiva di testare la bomba atomica nell' atmosfera ^[78] .

Alcuni oppositori locali all' energia nucleare usciranno allo scoperto nei primi anni 1960 ^[79] e alla fine di quello stesso decennio alcuni membri della comunità scientifica iniziarono a esprimere le proprie sentite preoccupazioni ^[80] . Agli inizi degli anni 1970 vi furono grandi proteste su una proposta di centrale nucleare a Wyhl am Kaiserstuhl , nella Germania Ovest . Il progetto fu cancellato nel 1975 e il successo ottenuto ispirò l'opposizione al nucleare in altre parti dell' Europa e dell' America del Nord ^[81] .

L'energia nucleare divenne una questione di grande protesta pubblica per tutto il corso degli anni 1970 ^[82] con Musicians United for Safe Energy .

Femminismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Storia del femminismo .

Il ruolo delle donne come casalinghe a tempo pieno nella società industriale fu messo ufficialmente in discussione a partire dal 1963, quando la statunitense Betty Friedan diede alle stampe il suo libro intitolato La mistica della femminilità , dando in tal maniera slancio al movimento per i diritti delle donne ed influenzando ampiamente quella che in molti presero a chiamare seconda ondata femminista .

Altre autorevoli attiviste come Gloria Steinem e Angela Davis organizzarono, influenzarono e/o educarono le generazioni più giovani ad appoggiare ed espandere la teoria femminista .

Il femminismo acquisì velocemente ulteriore importanza all'interno dei movimenti protestatari del Sessantotto e oltre, quando le donne in movimenti come "Students for a Democratic Society" si ribellarono contro il ruolo di genere tradizionale di secondo piano a loro da sempre assegnato, compresa la New Left dominata dagli uomini; così come contro manifestazioni di aperto e dichiarato sessismo all'interno di alcuni degli stessi gruppi radicali.

Il pamphlet del 1970 Women and Their Bodies , ampliato l'anno seguente nel libro Our Bodies, Ourselves , fu particolarmente influente nel determinare la nuova coscienza femminista ^[83] .

Movimenti studenteschi

Lo stesso argomento in dettaglio: Movimento studentesco .

Ambientalismo

Gay liberation

I moti di Stonewall furono una serie di manifestazioni spontanee e disordini civili scatenati contro un raid effettuato dalla polizia e che si svolse nelle prime ore del mattino del 28 giugno del 1969 allo Stonewall Inn , un gay bar nel quartiere di Greenwich Village a New York .

Questo viene citato spesso come il primo esempio nella storia statunitense in cui le persone appartenenti alla comunità gay combatterono attivamente contro un sistema sponsorizzato dal Governo federale

Cultura e stili di vita

Siamo figli dei fiori!

Dopo il 14 giugno del 1967 con l'evento Human Be-In verificatosi a San Francisco e organizzato dall'artista Michael Bowen l'attenzione dei mass media sulla nuova cultura venne pienamente attivata ^[84] .

Entro quello stesso anno l'interpretazione data da Scott McKenzie della canzone San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair) indusse oltre 100.000 giovani provenienti da tutte le parti del mondo a celebrare la Summer of Love ; mentre il brano era stato originariamente scritto dal cantautore John Phillips del gruppo folk rock The Mamas & the Papas per la promozione del Festival di Monterey di giugno, esso divenne con estrema rapidità un successo globale strepitoso (4° negli USA, 1° in Europa) giungendo velocemente a superare il suo scopo originario.

Figli dei fiori al festival di Woodstock .

I "figli dei fiori" californiani adottarono immediatamente nuove forme di abbigliamento , sperimentato il loro stile di vita con droghe a contenuto psichedelico , vivendo per lo più in forma comunitaria e sviluppando una vibrante scena musicale.

Quando i partecipanti se ne tornarono a casa da "The Summer of Love" questi stili e comportamenti presero a diffondersi partendo da San Francisco e Berkeley inizialmente in molte altre città statunitensi e canadesi per giungere poco dopo anche nelle principali capitali dell' Europa occidentale . Alcuni formarono delle vere e proprie comuni per poter vivere il più lontano possibile dal sistema di potere stabilito.

Questo specifico aspetto della controcultura respinse l'impegno politico attivo contro il mainstream e, seguendo il dettato di Timothy Leary di " accendere, sintonizzare e abbandonare " ("Turn on, tune in, drop out") sperarono sinceramente di riuscire a cambiare la società abbandonandone tutti gli schemi precostituiti (incluso l' abbandono scolastico ). Guardando indietro alla sua vita - come professore dell' Università di Harvard - prima del 1960 Leary ebbe ad interpretare tutto ciò come

Quando col tempo i membri del movimento invecchiarono e cominciarono di conseguenza a moderare le proprie vite ed opinioni, in special modo dopo che il coinvolgimento degli Stati Uniti nella guerra del Vietnam terminò verso la metà degli anni 1970, la controcultura derivatane venne largamente assorbita dalla corrente principale tradizionale, lasciando però un suo impatto duraturo su filosofia , morale , musica , arte , salute e dietetica alternativa (il vegetarianismo ) oltre che sugli stili di vita quotidiana e lo stesso mondo della moda .

Oltre all' estetica e ai differenti punti di vista nei riguardi del pacifismo e dell'essere anti-sistema in radicale opposizione alla classe dirigente un certo numero di figli dei fiori presero la decisione di allontanarsi in maniera definitiva dalla moderna società della civiltà occidentale e quindi di stabilirsi in ranch o "Comuni": la prima di queste fu una terra di 7 acri nel Colorado meridionale denominata Drop City . Secondo Timothy Miller:

Molti degli abitanti agirono mettendo in pratica le loro idee come ad esempio il riutilizzo dei rifiuti per farne materiali riciclati volti alla costruzione di cupole geodetiche per riparo e altri scopi; facendo un largo uso di varie sostanze stupefacenti come la marijuana e l' LSD e producendo vari pezzi di Drop Art .

Dopo questo primo successo iniziale innumerevoli altri visitatori avrebbero preso in seria considerazione l'idea della creazione di nuove "Comuni", diffondendone in tal maniera i principi; una di esse, chiamata "The Ranch", rimase molto vicina e somigliante alla cultura di Drop City e nello stesso tempo instaurò ulteriori concetti, come il dare ai bambini le più ampie libertà riconosciute in seguito in quanto " diritti dei bambini " ^[86] .

Marijuana, LSD e altre droghe ricreative

Nel corso degli anni 1960 l'utilizzo a scopo ricreativo di LSD ("Lysergic acid diethylamide", un allucinogeno ) si evolvette ed espanse in una subcultura la quale si mise ad esaltare il simbolismo mistico e religioso molto spesso generato dai potenti effetti della sostanza stupefacente , sostenendone pertanto il suo utilizzo quale metodo di sensibilizzazione entro la sfera della coscienza .

Timothy Leary a Los Angeles in una foto del 1989.

Le maggiori personalità associate ad una tale sottocultura, da " guru " come Timothy Leary ai musicisti del rock psichedelico come Grateful Dead , i Pink Floyd , Jimi Hendrix , The Byrds , The 13th Floor Elevators , Ultimate Spinach , Quicksilver messenger service , Crosby, Stills, Nash & Young , The Doors , Blue Cheer , The Chambers Brothers , Country Joe and the Fish , Big Brother and the Holding Company , i Jefferson Airplane ed infine anche dai The Beatles , si attirarono rapidamente una gran quantità di pubblicità generando così un ulteriore interesse nei riguardi dell'LSD.

La divulgazione della droga al di fuori del mondo della medicina ebbe un'accelerazione quando individui come Ken Kesey parteciparono attivamente a svariate sperimentazioni sul farmaco , apprezzandone infine i risultati cui si era giunti e ciò che poté vedere. Tom Wolfe scrisse un resoconto - il quale risultò essere ampiamente letto - di questi primissimi tempi di vita dell'LSD e del suo ingresso nel mondo non accademico nel testo The Electric Kool Aid Acid Test il quale documentò il viaggio "cross-country" alimentato a party di acido di K. Kesey e dei Merry Pranksters sull' autobus psichedelico "Furthur" ei "Prove acide" dell'antagonista "The Pranksters".

A partire dal 1965 i laboratori Sandoz della casa farmaceutica multinazionale Novartis interruppero le proprie spedizioni - seppur ancora legali in territorio statunitense - di LSD per scopi di ricerca scientifica ed utilizzo nell'ambito della psichiatria , a seguito di un'accurata richiesta di spiegazioni provenienti direttamente dal Governo federale della Presidenza di Lyndon B. Johnson in merito al suo uso ed effetti principali.

Già nell'aprile dell'anno seguente l'utilizzo della nuova sostanza era divenuto talmente diffuso che Time Magazine si preoccupò di avvertire sui suoi eventuali e possibili effetti pericolosi ^[87] ; a dicembre uscì nelle sale il film d'exploitation Hallucination Generation ^[88] . Seguiranno di lì a poco The Trip ( Il serpente di fuoco , 1967) e Psych-Out (1968).

Ricerca e sperimentazione psichedelica

Poiché la maggior parte delle ricerche sulle sostanze psichedeliche iniziò negli anni 1940 e 1950, la pesante sperimentazione prese a fare il suo effetto nel corso degli anni 1960 durante quest'epoca di cambiamento e movimento; i ricercatori cominciarono ad ottenere riconoscimento e popolarità propriamente con la promozione della psichedelia . Questo fatto ancorò fortemente le proposte rivoluzionarie le quali presero il via dai seguaci e sostenitori della controcultura : la maggior parte delle ricerche vennero effettuate presso i migliori college e istituti come l' Università di Harvard .

Timothy Leary assieme al suo team nutrirono speranze per ottenere potenziali ribaltamenti di tipo sociale; la loro ricerca prese avvio con i funghi alla psilocibina e venne denominata "Harvard Psilocybin Project". In uno studio divenuto noto come "Concord Prison Experiment" Leary osservò il potenziale della sostanza di ridurre la recidiva nei criminali dopo che erano usciti di prigione ^[89] .

Al termine di tutta una serie di sessioni sul tema egli fece un "follow-up"; venne in tal maniera a scoprire che " il 75% dei prigionieri che erano stati rilasciati erano rimasti fuori di prigione ". Egli credette così di aver risolto il problema del crimine a livello nazionale; ma con molti dei più alti funzionari rimasti scettici, questa svolta non sarà mai promossa.

A causa delle esperienze personali condotte con queste droghe Leary ei suoi numerosi colleghi di spicco, Aldous Huxley ( Le porte della percezione ) e Alan Watts ( The Joyous Cosmology ) ritennero che questi fossero i meccanismi che potevano portare la pace non solo alla nazione ma al mondo intero. Mentre la loro ricerca continuava i media li seguivano e pubblicavano il loro lavoro e documentavano il loro comportamento: iniziò quindi la tendenza di questa subcultura sperimentale sulla droga ^[90] .

Leary tentò inoltre di portare una consapevolezza più organizzata alle persone interessate allo studio delle sostanze psichedeliche; affrontò il comitato del Senato a Washington e raccomandò ai college di autorizzare la conduzione di corsi di laboratorio in sostanze psichedeliche. Non mancherà neppure di far notare che questi corsi " porrebbero fine all'uso indiscriminato dell'LSD e sarebbero i più popolari e produttivi mai offerti " ^[91] .

Sebbene questi uomini cercassero un'illuminazione definitiva alla fine la realtà dimostrò che il potenziale che pensavano fosse lì a portata di mano non poteva effettivamente essere pienamente raggiunto, almeno in quel dato momento. Il cambiamento che cercarono per il mondo non fu permesso dai sistemi politici di tutte le nazioni in cui gli uomini perseguivano le loro ricerche. Ram Dass afferma:

La ricerca del team di Leary venne prima sospesa e poi chiusa definitivamente e ovunque i loro membri si sono trasferiti in tutto il mondo; il loro comportamento "fuorilegge" e l'approccio aggressivo con questi farmaci non si adattò mai troppo bene alla legalità. I funzionari non si trovarono d'accordo con una tale "promozione caotica della pace".

La ricerca con droghe psichedeliche e coloro che l'hanno condotta si trasferì in una comprensione radicale per la stragrande maggioranza degli "adepti"; tuttavia, creò un cambiamento di fatto. Di conseguenza si creò un'"increspatura di curiosità" e l'ondata continuò velocemente a gonfiarsi.

Un esempio di "Further".

Ken Kesey ei Merry Pranksters

Ken Kesey ei suoi Merry Pranksters contribuirono ampiamente a plasmare il carattere in via di sviluppo della controcultura degli anni 1960 a partire da quando intrapresero un viaggio campestre durante l'estate del 1964 in uno " scuolabus psichedelico" chiamato "Further".

Fin dall'aprile del 1959 Kesey si era offerto volontario come soggetto di ricerca perle sperimentazioni mediche finanziate dal progetto MKULTRA della Central Intelligence Agency . Tali studi presero a testare gli effetti dell'LSD, della psilocibina, della mescalina e di altri farmaci considerati psichedelici. Dopo le prime prove mediche Kesey proseguì a sperimentarli da solo, ma venne a coinvolgere un po' alla volta molti dei suoi amici pi intimi: collettivamente divennero pertanto noti sotto la denominazione di "The Merry Pranksters".

Essi fecero quindi visita al grande propagatore e seguace dell'LSD T. Leary - allora ancora professore all' Università di Harvard - nel suo ritiro di Millbrook (New York) ; la sperimentazione con l'LSD e altre droghe psichedeliche, principalmente come mezzo per la riflessione interna e la crescita personale, divenne in tal maniera una costante durante l'intero viaggio dei Pranksters.

Il gruppo creò così un legame diretto tra la Beat Generation degli anni 1950 e la scena psichedelica dei successivi anni 1960; l'autobus sarà guidato dall' icona Beat Neal Cassady , mentre il poeta Allen Ginsberg ne salì a bordo solamente per un certo periodo: l'amico-amante di Cassady, l'autore di Sulla strada Jack Kerouac , rifiuterà però invece sempre di partecipare alla "scena sociale" dei Pranksters.

Dopo che "i burloni" se ne furono tornati in California incominciarono a rendere sempre più popolare l'uso dell'LSD attraverso i cosiddetti "Acid Tests", che inizialmente si tennero a casa di Kesey a La Honda , poi a seguire in molti altri luoghi della West Coast . Gli esperimenti di "cross country" e "Pranksters" furono ampiamente documentati in The Electric Kool Aid Acid Test di T. Wolfe, un capolavoro del Nuovo giornalismo .

Altri psichedelici

La sperimentazione con LSD, peyote , fungo allucinogeno alla psilocibina , MDA (chimica) , marijuana e altre droghe psichedeliche si trasformò con estrema rapidità in una componente importante - quando non essenziale - della controcultura degli anni 1960 , influenzando filosofia , arte psichedelica , musica e moda -stili di abbigliamento.

Jim DeRogatis ha scritto che il peyote, un piccolo cactus contenente l' alcaloide della mescalina , era a quell'epoca ampiamente disponibile ad Austin , uno dei massimi centri di controcultura in quei primi anni del decennio ^[92] .

Oz numero 28, noto anche come "Schoolkids issue of OZ", che fu la causa principale di un caso di oscenità di alto profilo esploso nel 1971 nel Regno Unito . Oz era una pubblicazione underground britannica con un punto di vista generale hippie/controculturale.

Rivoluzione sessuale

La rivoluzione sessuale (conosciuta anche come un tempo di "liberazione sessuale") fu un movimento sociale che sfidava i tradizionali codici di comportamento relativi alla sessualità e alle relazioni interpersonali in tutto il mondo occidentale dagli anni 1960 al 1980 circa ^[93] .

Lo stesso argomento in dettaglio: Movimento per il controllo delle nascite negli Stati Uniti d'America .

La liberazione sessuale includeva una maggiore accettazione del rapporto sessuale al di fuori delle tradizionali relazioni fondate sull' eterosessualità e la monogamia (principalmente il matrimonio ) ^[94] . Seguirono la pillola anticoncezionale , la nudità pubblica , la normalizzazione del sesso prematrimoniale , l' omosessualità e tutte le forme alternative di sessualità, oltre che la legalizzazione del divorzio e dell' aborto ^{[95] [96]} .

Media alternativi

In qualità di hippy Ken Westerfield ha contribuito a diffondere il Frisbee come uno sport alternativo negli anni 1960 e 1970.

Sport alternativi

Avanguardia e anti-arte

Joe Cocker al festival di Woodstock nel 1969.

Musica

Film

La controcultura non è stata solo influenzata dal cinema, ma è risultata essere anche determinante nella fornitura di contenuti e talenti per l'industria cinematografica. Gangster Story (1967) ha raccolto il pieno accordo con la gioventù del tempo in quanto "l'alienazione dei giovani negli anni 1960 era del tutto paragonabile all'immagine del regista dato negli anni 1930 all'intera vicenda concernente Bonnie e Clyde " ^[97] .

I film di questo periodo s'incentrarono e concentrarono pure sui cambiamenti in atto e/o appena accaduti nel mondo; un segno di ciò sarà la visibilità che la subcultura hippy acquisirà nei vari media, sia mainstream che underground . I film d' exploitation degli anni 1960 sulla cultura hippy ^[98] sfruttarono situazioni stereotipate associate al movimento come l'uso di marijuana e LSD , il poliamore e la sessualità liberata, i festini e la psichedelia selvaggia.

Alcuni di questi esempi possono includere Hallucination Generation e The Love-in (1967), La ragazza dalla calda pelle e Psych-Out (1968), Il serpente di fuoco e Quattordici o guerra . La commedia- musical Hair stupì il palcoscenico con la nudità frontale integrale; l'avventura Road Trip di Dennis Hopper , Easy Rider (1969), venne accolta e accettata come uno dei film di riferimento dell'epoca ^{[99] [100]} .

America, America, dove vai? ritrasse la Convention del Partito Democratico per le elezioni presidenziali del 1968 insieme alle rivolte di Chicago contro la polizia di quello stesso anno: è stato definito "una fusione di cinema-vérité e radicalismo politico" ^[101] .

Uno studio cinematografico tentò d'inglobare la tendenza hippy con Psych-Out ^[102] il quale si ritrovò in contrasto con la versione cinematografica di Alice's Restaurant di Arlo Guthrie , che alcuni ritengono egli abbia definito come la generazione "condannata" ^[103] . Il paesaggio musicale dell'epoca venne rappresentato da pellicole come Woodstock - Tre giorni di pace, amore e musica , un documentario sull'omonimo festival di Woodstock , avvenuto nell'estate del 1969 ^[104] .

Inaugurato dall'uscita di Blue Movie di Andy Warhol (il "Garrick Cinema") il fenomeno del film erotico per adulti in quanto arte erotica fu discusso pubblicamente dalle celebrità (come Johnny Carson e Bob Hope ^[105] ) e preso sul serio dalla critica (come Roger Ebert ^{[106] [107]} ), uno sviluppo riferito da Ralph Blumenthal del The New York Times come "porno-chic" ( Pornographication ) e più tardi conosciuto come "l'età d'oro del cinema pornografico " il quale ebbe inizio per la prima volta nella moderna cultura statunitense ^{[105] [108] [109]} .

Secondo la premiata autrice Toni Bentley , il film di Radley Metzger del 1976, A bocca piena basato sull'opera teatrale Pigmalione di George Bernard Shaw (e il suo derivato My Fair Lady ), dovuto al raggiungimento di un livello mainstream nella trama e nei set ^[110] , viene considerato il "gioiello della corona" di questa "Età aurea" ^{[111] [112]} .

Nel cinema francese Nouvelle Vague divenne un termine generico coniato dalla critica per indicare e individuare un certo gruppo di cineasti attivi a partire dalla fine degli anni 1950, influenzati dal Neorealismo italiano oltre che dal cinema narrativo classico di Hollywood . Sebbene esso non sia mai stato un movimento formalmente organizzato, tale gruppo rimase collegato dal suo cosciente rifiuto della forma cinematografica classica e dal loro spirito di giovanile iconoclastia ; divenne rapidamente un esempio del cinema d'arte europeo ^[113] .

In molti s'impegnarono anche per trattare nelle proprie opere gli sconvolgimenti socio-politici dell'epoca, rendendoli attraverso gli esperimenti radicali eseguiti in via di montaggio , con lo stile visivo e la parte narrativa in un atto di rottura generalizzata con il paradigma conservatore. Il Left Bank , o Rive Gauche , fu un gruppo di cineasti associati alla New Wave francese e identificato per la prima volta da Richard Roud ^[113] .

Il corrispondente gruppo right bank venne costituito dai registi New Wave più famosi e di successo finanziario associati ai Cahiers du cinéma (da Claude Chabrol a François Truffaut e Jean-Luc Godard ^[113] ). I registi della Left Bank vengono ad includere Chris Marker , Alain Resnais e Agnès Varda ^[113] . Roud ha descritto una particolare

nonché una chiara identificazione con la sinistra politica ^[113] . Altri film new waves provenienti da innumerevoli paesi e associati con gli anni 1960 saranno il Nuovo cinema tedesco , il cecoslovacco Nová vlna , il brasiliano Cinema Novo e infine il Japanese New Wave .

Nel corso del decennio la definizione di art film cominciò a venire utilizzata molto più oltreoceano che in Europa; negli Stati Uniti il termine viene assai spesso definito in un senso molto ampio per includervi "film d'autore" (vedi politica degli autori ) in lingua straniera (non inglese), il film indipendente e sperimentale, il documentario e il cortometraggio . Durante gli anni 1960 il "film d'arte" divenne per lo più un eufemismo statunitense per riconoscere i b-movies (o film di serie B ) italo-francesi.

Nel decennio seguente lo stesso termine fu usato per descrivere i film europei più sessualmente espliciti, ma pur mantenendo una qual certa strutturazione artistica, come a titolo d'esempio lo svedese Io sono curiosa ( Yellow ). Questo particolare momento storico si rivelò assai importante per il "cinema d'arte"; l'uscita quasi in contemporanea di tutta una serie di film rivoluzionari che hanno poi dato vita al cinema d'arte europeo, il quale ebbe forti tratti contro-culturali in registi quali Michelangelo Antonioni , Federico Fellini ( Fellini Satyricon ), Pier Paolo Pasolini ( Il Decameron ), Luis Buñuel ( Bella di giorno ) e Bernardo Bertolucci ( Ultimo tango a Parigi ).

Il logo della Apple .

Tecnologia

Nel suo saggio del 1986 intitolato From Satori to Silicon Valley ^[114] lo storico culturale Theodore Roszak ha sottolineato che la Apple è sorta per via diretta dalla controcultura della West Coast . L'autore delinea lo sviluppo del computer Apple e l'evoluzione di 'the two Steves' ( Steve Wozniak e Steve Jobs , gli sviluppatori della nuova tecnologia ) in uomini d'affari.

Come loro anche molti altri tra i primi pionieri dell' informatica e della rete di computer - dopo aver scoperto l' LSD e aver frequentato i campus dell' Università della California, Berkeley , l' Università di Stanford e ilMassachusetts Institute of Technology tra la seconda metà degli anni 1960 e nei primi anni 1970 - sarebbero emersi da questa casta di "disadattati" sociali per modellare il mondo moderno.

Religione, spiritualità e occulto

Molti rifiutarono in toto la religione organizzata tradizionale in favore di un'esperienza di spiritualità maggiormente personale, attingendo spesso a credenze indigene e popolari. Se aderivano alle fedi tradizionali questi spesso abbracciavano il buddhismo , il taoismo , l' induismo e le altre religioni indiane , fino agli unitariani universalisti e il cristianesimo del restaurazionismo (lo Jesus movement ).

Ciondolo e bracciale con pentacolo , un pentagramma cerchiato; questo viene usato da molti aderenti alla Wicca .

Alcuni abbracceranno invece il neopaganesimo , in particolare la Wicca . Questa è una religione di stregoneria che divenne sempre più importante a partire dal 1951, con l'abrogazione del Witchcraft Act del 1735 , dopo il quale Gerald Gardner e altri come Charles Cardell e Cecil Williamson iniziarono a pubblicizzare le loro versioni della " Craft ^{[ non chiaro ]} "^[115] .

Essi non hanno mai usato il termine "Wicca" come identificatore religioso, semplicemente riferendosi al "culto delle streghe", "stregoneria" e "Vecchia religione"; tuttavia lo stesso Gardner si riferiva alle streghe come "la Wica"^[115] : ma fu proprio durante gli anni 1960 il nome della religione si normalizzò in "Wicca" ^{[116] [117]} .

La tradizione di Gardner, in seguito denominata Gardnerianismo, divenne presto la forma dominante in Inghilterra e si diffuse in altre parti delle isole britanniche .

Dopo la morte del fondatore avvenuta nel 1964 la Craft continuò a crescere senza sosta nonostante il sensazionalismo e gli innumerevoli ritratti negativi presentati nei tabloid britannici, con nuove tradizioni propagate da figure come Robert Cochrane , Sybil Leek e, soprattutto, Alex Sanders , la cui Wicca alexandriana basata principalmente sulla Wicca gardneriana, sebbene con una maggior enfasi posta sulla magia cerimoniale , si diffuse rapidamente e si guadagnò una notevole attenzione da parte dei mass media .

Critiche ed eredità

Questa sezione sull'argomento storia è ancora vuota . Aiutaci a scriverla!

Figure chiave

Questa sezione sull'argomento storia è ancora vuota . Aiutaci a scriverla!

Note

Bibliografia

• Ronald Hutton, The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft , Oxford University Press, 1999, ISBN 0-19-820744-1 , OCLC 41452625 .
• Mark H. Lytle, America's Uncivil Wars: The Sixties Era from Elvis to the Fall of Richard Nixon , Oxford University Press, 2006, ISBN 0-19-517496-8 .
• Paul Thomas, Karl Marx and the Anarchists , London, Routledge & Kegan Paul, 1985, ISBN 0-7102-0685-2 .

Altre letture

• Rebecca Jackson, The 1960s: A Bibliography , su public.iastate.edu , Iowa State University Library. URL consultato il 2 settembre 2018 (archiviato dall' url originale il 15 marzo 2018) .
• Gretchen Lemke-Santangelo,Daughters of Aquarius: Women of the Sixties Counterculture , University Press of Kansas, 2009, ISBN 978-0-7006-1633-6 .
• Charles A. Reich , The Greening of America , 25th anniversary, Three Rivers Press , 1995 [1970] , ISBN 978-0-517-88636-6 .
• Roche, Nancy McGuire, "The Spectacle of Gender: Representations of Women in British and American Cinema of the Nineteen-Sixties" (PhD dissertation. Middle Tennessee State University, 2011). DA3464539.
• Theodore Roszak , The Making of a Counter Culture , University of California , 1968.
• Street, Joe, "Dirty Harry's San Francisco," The Sixties: A Journal of History, Politics, and Culture , 5 (June 2012), 1–21.
• American Experience: Primary Resources: Truth about Indochina, 1954 , su pbs.org , PBS .
• David Shribman, If JFK had lived , in Pittsburgh Post-Gazette , 9 novembre 2013.
• Sam Roberts, A Spy Confesses, and Still Some Weep for the Rosenbergs , New York Times , 21 settembre 2008.
• Bruce Weber, Leonard I. Weinglass, Lawyer, Dies at 77; Defended Renegades and the Notorious , New York Times , 24 marzo 2011.
• James E. Perrone,Music of the Counterculture Era , Greenwood Publishing Group., 2004, ISBN 0-313-32689-4 .
• Richard J. Miller, Timothy Leary's liberation, and the CIA's experiments! LSD's amazing, psychedelic history (Excerpt) , su salon.com , Salon.com ., 2013.
• Julia Ann Weekes, Warhol's Pop Politics , su smithsonianmag.com , Smithsonian Magazine, 31 ottobre 2008. URL consultato il 2 settembre 2018 (archiviato dall' url originale il 27 settembre 2009) .
• Cecilia Rasmussen, Closing of club ignited the 'Sunset Strip riots' , Los Angeles Times , 5 agosto 2007.
• Mark Kitchell, Berkeley in the Sixties (1990 Film Documentary) , Libra Films.

Portale Sociologia

Portale Storia