Mișcarea drepturilor civile pentru afro-americani

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea mișcării similare a doua jumătate a secolului al XIX-lea, consultați Mișcarea afro-americană pentru drepturile civile (1865-1896) .

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea unei mișcări similare la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, consultați Mișcarea pentru drepturile civile afro-americane (1896-1954) .

Protestatari cu pancarte în timpul marșului de la Washington, 1963.

Mișcarea pentru drepturile civile a afro-americanilor (cunoscută și sub numele de Mișcarea pentru drepturile civile din anii 1960 în engleză, Mișcarea pentru drepturile civile din 1960 înseamnă toate acele mișcări sociale din Statele Unite ale căror obiective erau să pună capăt segregării rasiale și discriminării împotriva afro-americanilor , pentru a asigura recunoașterea legală și protecția federală a drepturilor de cetățenie enumerate în Constituție. Acest articol se referă la faza mișcării dintre 1954 și 1968, în special în sud. În general, conducerea acestor mișcări a fost în mâinile unui exponent afro-american, dar o mare parte din iar sprijinul financiar a venit din partea sindicatelor (conduse de Walter Reuther ), a unor asociații religioase și a politicienilor albi proeminenți, precum Hubert Humphrey și Lyndon B. Johnson .

Mișcarea este atribuită anacronistic afro-americanilor , anacronistic, deoarece acest termen a intrat în limba comună americană doar câteva decenii mai târziu.

Mișcarea a fost caracterizată de campanii majore de rezistență civilă. Între 1955 și 1968, actele de protest nonviolente și neascultarea civilă au produs situații de criză și dialoguri productive între activiști și autoritățile guvernamentale. Întreprinderile, guvernele și comunitățile locale, de stat și federale au trebuit deseori să răspundă imediat la aceste situații care au evidențiat nedreptățile cu care se confruntă afro-americanii. Printre formele de protest și / sau neascultare civilă, este de remarcat boicotarea autobuzelor în Montgomery (1955-1956) în Alabama, precum și „ sit-in-ul ” din 1960 în Greensboro , Carolina de Nord și diversele demonstrații, inclusiv marșul de la Selma to Montgomery (1965) în Alabama.

Repere importante realizate prin aceste mișcări includ Legea drepturilor civile din 1964, ^[1] care interzicea discriminarea pe criterii de rasă, culoare a pielii, religie, sex sau origini în orice practică profesională, pentru a nu vorbi despre sfârșitul înregistrării inegale a alegătorilor și segregarea în școli, la locul de muncă și în zonele publice. Anul următor, în 1965, a fost adoptată Legea drepturilor de vot , care a restabilit protecția dreptului de vot extins tuturor cetățenilor americani; din același an sunt și legea imigrației, care a deschis un flux uriaș de imigranți din diferite zone ale Europei de Nord și Legea privind locuința echitabilă din 1968, care interzicea discriminarea în vânzarea sau închirierea de locuințe.

Deși astfel de mișcări au avut loc preponderent în sud, protestele au inspirat tinerii din Statele Unite și din restul lumii, conducând multe asociații europene la revoltele din anii 1960. Multe reprezentări populare ale mișcării se concentrează pe conducerea și predicarea lui Martin Luther King Jr. , care a câștigat Premiul Nobel pentru Pace în 1964 pentru rolul său în mișcare și a fost un ghid și inspirație pentru mai mulți lideri care vor veni. ^[2]

fundal

Același subiect în detaliu: Aboliționismul în Statele Unite ale Americii și Sclavia în Statele Unite ale Americii .

     Statele confederate înainte de 15 aprilie 1861

     Statele confederate după 15 aprilie 1861

     Statele Uniunii care au permis sclavia

     Statele Uniunii care aboliseră sclavia

     Teritorii care nu sunt încă împărțite în state, sub controlul Uniunii

Înainte de războiul civil american , aproape patru milioane de negri nu aveau dreptul la libertate, cu atât mai puțin dreptul la vot, deoarece aproape toți erau înrobiți. Doar bărbații albi cu o anumită proprietate și o anumită bogăție puteau vota și, ulterior, Actul de naturalizare, legea de naturalizare din 1790, cetățenia limitată (și cu aceasta participarea la viața politică) numai la albi. ^{[3] [4] [5]} După Războiul Civil, la mijlocul secolului al XIX-lea, au fost aprobate trei amendamente constituționale, inclusiv al 13-lea amendament din 1865, care a pus capăt oficial sclaviei, după presiunea președintelui Abraham Lincoln, asasinat ulterior pentru muncă. Al 14-lea amendament din 1868 a dat, de asemenea, cetățenia afro-americanilor și au existat mai multe propuneri de reformare a Congresului pentru a include populațiile din Sud. pe atunci femeile, atât albe, cât și negre, nu puteau vota. Între 1865 și 1877, Statele Unite au avut o „eră a reconstrucției” (Era Reconstrucției) turbulentă, încercând cu orice preț să asigure munca și drepturile tuturor cetățenilor, dar mai ales să garanteze drepturile civile și libertății din Sud, o odată ce sclavia s-a încheiat. Din păcate, multe comunități albe, obișnuite cu sclavia, au rezistat schimbărilor sociale care, deși radicale, nu au împiedicat proliferarea mișcărilor rebele precum Ku Klux Klan , ai căror membri au încercat să păstreze intactă supremația rasei albe.

În 1871, președintele Ulysses S. Grant , armata SUA și procurorul general Amos T. Akerman au început o campanie de combatere a KKK prin intermediul actelor de executare . ^[6] Unele state au fost puțin reticente în aplicarea unor măsuri federale atât de stricte. La începutul anilor 1870, alte grupuri pentru supremația albă au făcut un pas înainte și a existat o ruptură profundă între comunitățile albe și negre, în special inegalitățile care există în ceea ce privește votul. ^[7]

În 1876 alegerile au fost contestate și perioada Reconstrucției s-a încheiat. Cu trupele federale în dezordine și nu mai au sprijin local, albii sudici au recâștigat controlul politic deplin la sfârșitul secolului, după ce au intimidat sau atacat violent negrii și susținătorii lor atât înainte, cât și după alegeri.

Din 1890 până în 1908, statele din sud au adoptat constituții și legi speciale pentru a-i priva pe afro-americani de dreptul la vot ( excludere ) prin crearea diferitelor obstacole în calea înregistrării alegătorilor. Rezultatele prezenței la vot și opoziția au scăzut dramatic, deoarece negrii au fost treptat forțați să renunțe la politică. În timp ce se făceau unele progrese, în special în nord, în statele sudice, aceste legislații au rămas în vigoare până la mijlocul anilor 1960, când dreptul de vot, fără discriminare, a fost extins în cele din urmă peste tot. Prin urmare, mai bine de 60 de ani, negrii din sud nu au putut vota pentru ca cineva să-și apere interesele în Congres sau în guvernul local. ^[8] Mai mult, întrucât nu puteau vota, nici măcar nu puteau participa la juriile locale.

În această perioadă, Partidul Democrat, dominat de albi , a păstrat controlul politic asupra Sudului. Deoarece majoritatea membrilor săi erau ostili populației negre, acest partid a avut un mare succes în Sud și a reprezentat mult timp un bloc politic puternic în Europa. voturi în Congres. Partidele conduse sau susținute de negri au devenit nesemnificative, deoarece drepturile de vot erau limitate, iar segregaționistii albi au preluat controlul. ^[9]

În 1901, președintele Theodore Roosevelt l-a invitat pe Booker T. Washington la cină la Casa Albă , făcându-l primul afro-american care a participat la o cină oficială. Invitația a fost aspru criticată de politicienii din sud și de diverse ziare. Washingtonul l-a convins pe președinte să numească mai mulți negri pentru posturi federale în sud și să caute să crească conducerea afro-americană în organizațiile republicane de stat. Cu toate acestea, această mișcare pro-integrare a văzut o opoziție puternică din partea democraților albi și a republicanilor albi, ambii în mod izbitor de acord atunci când a fost vorba de menținerea negrilor în afara politicii țării, o încercare pe care au văzut-o ca „o intruziune” în chestiuni care nu-i priveau. . ^[10]

Evenimente-cheie

Brown vs Board of Education , 1954

Integrare în școala Barnard din Washington DC, 1955

În primăvara anului 1951, studenții negri din Virginia au protestat împotriva sistemului de educație inegal și segregatist al statului. Elevii liceului Moton au protestat împotriva condițiilor supraaglomerate și a lipsei de infrastructură și servicii. ^[11] Unii lideri NAACP locali au încercat inițial să-i convingă pe studenți să se întoarcă împotriva legilor de segregare ale lui Jim Crow . Cu toate acestea, când elevii nu au respectat cererea, NAACP a susținut în cele din urmă ideile lor și a provocat guvernul cu cinci cazuri separate care implică segregarea școlară. Mai târziu, aceste cinci procese au fost colectate într-una cu numele Brown vs. Consiliul Educației (Brown v. Consiliul Educației). ^[11]

La 17 mai 1954, Curtea Supremă a Statelor Unite a emis hotărârea sa în cazul Topeka, Kansas , în care procuratura a susținut că educația copiilor negri în alte școli decât cele albe a fost considerată neconstituțională. Curtea a statuat că:

Avocații NAACP au trebuit să adune niște dovezi plauzibile pentru a câștiga cazul Brown versus Board of Education . Modul lor de a aborda problema segregării școlare a fost să enumere diverse subiecte. Una dintre ele a implicat expunerea la contact interrasial într-un cadru școlar. S-a spus că, la rândul său, va ajuta la prevenirea copiilor de a trăi sub presiunile pe care societatea le exercită asupra minorităților și, prin urmare, va avea șanse mai mari să se maturizeze și să trăiască într-un climat de democrație. Mai mult, un alt argument se referea cu insistență la modul în care educația cuprinde „întregul proces de dezvoltare și formare a unei ființe umane, în special abilitățile sale mentale, fizice și morale”. ^[12]

Risa Goluboff a scris că intenția NAACP a fost de a arăta Curții că copiii afro-americani sunt victime ale segregării școlare și că viitorul lor este în pericol. Prin urmare, Curtea a decis că este Plessy v. Ferguson (1896), care stabilise standardul „separat, dar egal”, ambele Cumming v. Consiliul de învățământ al județului Richmond (1899), care aplicase această regulă școlilor, era de fapt neconstituțional.

Guvernul federal a prezentat un amicus curiae îndemnând judecătorii să ia în considerare efectul pe care îl va avea segregarea asupra imaginii Americii în plin război rece și în ochii lumii. Secretarul de stat Dean Acheson a fost citat în document după ce a declarat că „Statele Unite sunt atacate constant în presa străină, la radio străin și în anumite organisme internaționale, precum Națiunile Unite, din cauza diferitelor practici de discriminare”. ^{[13] [14]}

Anul următor, în cazul cunoscut sub numele de Brown II , instanța a condamnat segregarea și a ales să o elimine treptat în timp, prin orice mijloace necesare. ^[15] Brown v. Board of Education din Topeka, Kansas (1954) nu a inversat Plessy v. Ferguson (1896). Plessy v. Ferguson era, de fapt, despre segregarea mijloacelor de transport. Brown vs. Consiliul Educației a abordat cazul din punctul de vedere al educației, dar a avut și meritul de a declanșa o serie de evenimente care, în anii următori, au condus la abandonarea completă a devizei „separat, dar egal”.

La 18 mai 1954, Greensboro , Carolina de Nord , a devenit primul oraș din sud care a anunțat public că va respecta hotărârea Curții Supreme. „Este de neconceput”, a declarat superintendentul Consiliului școlar Benjamin Smith, „să încercăm să ne supunem legilor Statelor Unite”. ^[16] Această primire pozitivă pentru cazul Brown, împreună cu numirea doctorului David Jones, afro-american, în consiliul școlar în 1953, a convins mulți cetățeni albi și negri că Greensboro se îndrepta într-o direcție progresivă. Integrarea în Greensboro a avut loc destul de pașnic decât în ​​statele din sud, cum ar fi Alabama , Arkansas și Virginia , unde „rezistența masivă” s-a opus înalților oficiali și diferitelor organe ale statelor menționate anterior. În Virginia, unele județe și-au închis școlile publice, mai degrabă decât să se integreze cu negrii, iar multe școli private creștine albe au fost fondate doar pentru a găzdui elevi care anterior mergeau la astfel de școli publice. În Greensboro s-au făcut și încercări de rezistență locală împotriva desegregării, iar în 1969 guvernul federal a constatat că orașul nu respecta Legea drepturilor civile din 1964. O tranziție la un sistem de învățământ complet integrat nu a început până în 1971. ^{[16 ]}

Multe orașe din nord au avut, de asemenea, politici de segregare de facto , ceea ce a provocat o vastă prăpastie între resursele educaționale disponibile pentru comunitățile albe și cele disponibile pentru negri. În Harlem , New York , de exemplu, nu a fost construită o nouă școală după sfârșitul secolului și nici nu a existat o singură preșcolară - în ciuda faptului că a doua mare migrație a cauzat supraaglomerarea. Școlile existente au avut tendința de a fi degradate și cu personal și profesori fără experiență. Brown a contribuit la declanșarea activismului în rândul părinților din New York, precum Mae Mallory , care, cu sprijinul NAACP, a intentat cu succes un proces împotriva orașului și statului pe baza principiilor cazului Brown. Mallory și alte mii de părinți au întărit presiunea exercitată de proces asupra organelor judiciare din New York cu un boicot al școlilor din 1959. În timpul boicotului, au fost fondate unele dintre primele școli de libertate ale perioadei. Orașul a răspuns campaniei permițând mai multe transferuri de elevi la școli de nivel înalt sau albe istorice. Acum, însă, comunitatea afro-americană din New York a trebuit să se ocupe, împreună cu activiștii de desegregare, de problema coexistenței pașnice cu alți studenți albi. ^{[17] [18]}

Rosa Parks și Boicotul autobuzului Montgomery, 1955-1956

Același subiect în detaliu: boicotarea autobuzelor în Montgomery .

Liderii drepturilor civile s-au concentrat pe Montgomery , Alabama , subliniind formele extreme de segregare implementate acolo. Una dintre activiștii locali, Rosa Parks , a refuzat să-și dea locul într-un autobuz public unui pasager alb pe 1 decembrie 1955. A fost arestată, dar în schimb gestul ei a atras atenția presei și i-a dat o notorietate națională, făcând-o „mama mișcării pentru drepturile civile”. Rosa a fost secretară a diviziei NAACP Montgomery și s-a întors recent de la o întâlnire la Highlander Center din Tennessee, unde predase despre strategia de protest nonviolent. În urma incidentului, mulți afro-americani s-au adunat și au organizat faimosul boicot al autobuzului Montgomery, pentru a cere o revizuire a legii pentru a trata pasagerii în mod egal. ^[19] După ce orașul a respins multe dintre reformele sugerate de comunitatea neagră, NAACP, condusă de ED Nixon , a luptat pentru desegregarea deplină a autobuzelor publice. Cu sprijinul a peste cincizeci de mii de afro-americani din oraș, boicotul a durat 381 de zile, până când a fost abrogată ordonanța locală care a permis segregarea albilor și a negrilor în transportul public. Nouăzeci la sută dintre afro-americanii Montgomery au participat la proteste, reducând foarte mult veniturile din serviciul de transport, deoarece majoritatea pasagerilor aparțineau comunității negre. În noiembrie 1956, o curte federală a dispus ca autobuzele să nu mai facă discriminări între albi și negri și abia atunci boicotul a încetat. ^[19]

Liderii locali au fondat Asociația pentru Îmbunătățirea Montgomery pentru a menține moralul afro-americanilor din oraș și a-i împinge să lupte pentru chiar mai multe drepturi. Martin Luther King a fost ales președinte al acelei organizații, iar demonstrația cu autobuzul a atras atenția asupra lor și asupra orașului. Apelurile sale elocvente pentru frăția creștină, amestecate cu idealismul american, au inspirat multe comunități din sud și din toate Statele Unite. ^[20]

Sfârșitul segregării în Little Rock High School, 1957

În Little Rock , Arkansas , a izbucnit o criză când guvernatorul Orval Faubus a chemat Garda Națională la 4 septembrie 1957, pentru a bloca intrarea a nouă elevi afro-americani care se luptaseră să urmeze o școală integrată, Little Rock Central High School . ^[21] Cei nouă băieți, numiți Little Rock Nine , fuseseră admiși din cauza notelor excelente.

În prima zi de școală, doar unul dintre cei nouă elevi s-a prezentat pentru că nu primise încă telefonul care o avertiza cu privire la pericolul în care se afla la acea școală. A fost hărțuită de protestatari albi în afara școlii și poliția a trebuit să o ia într-una dintre mașinile lor pentru a o proteja. Ulterior, cei nouă studenți au trebuit să ceară o plimbare cu un jeep și să fie însoțiți la cursuri de către personalul militar.

Faubus nu a fost proclamat segregationist. Partidul Democrat din Arkansas, care controla politica de stat la acea vreme, l-a presat pe guvernator să renunțe la lupta împotriva Brown v. Consiliul Educației . Această obstinație l-a determinat să ia atitudine împotriva integrării și să se arunce în fața instanței federale.

Opoziția lui Faubus a fost supravegheată de președintele de atunci Dwight Eisenhower , hotărât să aplice toate ordinele de la instanțele federale. Detractorii au susținut că președintele avea puțin interes în problema segregării în școli, totuși Eisenhower a trimis toată armata federală acasă și, pentru a proteja studenții, a desfășurat 101 Divizia Aeriană în Little Rock.

Elevii au frecventat școala în condiții dificile. Trebuiau să trăiască cu băieți albi batjocori care scuipau pe ei, trebuiau să suporte abuzuri verbale și hărțuire pentru tot anul. Deși militarii i-au escortat pe coridorul dintre o sală de clasă și alta, de îndată ce au lipsit, unii tovarăși au profitat de el pentru a-și bate joc și a-i ataca pe cei nouă studenți afro-americani. Unul dintre ei, Minnijean Brown , a fost suspendat după ce a împrăștiat un bol de chili pe capul unui student alb, sătul de a fi vizat chiar și în cantină. Ulterior, a fost complet expulzată sub acuzația că ar fi abuzat verbal de un student alb. ^[22]

Numai Ernest Green , din Little Rock Nine, a absolvit liceul central. După anul 1957-1958, Little Rock și-a închis complet sistemul școlar public, mai degrabă decât să continue cu integrarea. Alte sisteme școlare din sud au urmat exemplul.

Non-violență

În perioada considerată acum „era drepturilor civile afro-americane”, a existat o utilizare masivă a protestelor non-violente sau în întregime pașnice. ^[23] Aceste practici sunt adesea grupate sub termenul de pacifism, deși metoda non-violenței este văzută și ca o simplă încercare de a influența societatea sau de a atrage atenția asupra unei teme specifice. Deși actele de discriminare rasială s-au produs aproape peste tot în Statele Unite de-a lungul secolelor, poate că regiunile cele mai violente sau cele mai afectate de acest fenomen au fost fostele state confederate, în principal sudul de atunci. În anii cincizeci și șaizeci ai secolului trecut, protestul non-violent al diferitelor mișcări a reușit să spargă zidul tăcerii și al tăcerii, atrăgând atenția națională și agitând apele.

Pentru a se pregăti pentru proteste, atât fizic, cât și psihologic, protestatarii au primit instruire în nonviolență. Potrivit fostului activist Bruce Hartford, există două ramuri principale ale educației împotriva violenței. Abordarea filosofică implică înțelegerea acestei metode și de ce este utilă, în timp ce metoda tactică învață în cele din urmă cum să fii un adevărat demonstrant pașnic: cum să organizezi și să participi la un sit-in , cum să te aperi împotriva unui atac, cum să rămâi calm când oamenii te insultă, te bate sau îți aruncă obiecte etc ... Metoda filosofică a nonviolenței a fost preluată în mare măsură de „necooperarea” lui Mahatma Gandhi cu coloniștii britanici din India . Gandhi, de fapt, a folosit această formă de protest gratuit pentru a atrage atenția, astfel încât publicul să poată înțelege sau deschide ochii la o anumită situație și să poată „interveni în avans”, evitând să ajungă la punctul de neîntoarcere sau „să facă presiuni asupra guvernele să sprijine acțiunile care trebuie întreprinse ”. După cum explică Hartford, activiști ca el au studiat non-violența tactică și au considerat că este necesar, pentru a garanta securitatea internă a diferitelor mișcări, pentru a învăța demonstranților încredere reciprocă și pentru a se sprijini reciproc, pentru a împiedica indivizii să distrugă anumite proiecte. ^{[23] [24]}

Pentru mulți, conceptul de protest non-violent era un mod de viață, o cultură. Cu toate acestea, nu toată lumea a fost de acord cu această idee. James Forman, fost al SNCC (și mai târziu Black Panther) este împotrivă. În autobiografia sa, The Making of Black Revolutionaries , Forman și-a dezvăluit punctul de vedere cu privire la metoda nonviolenței, văzută ca „strict o tactică, nu un mod de viață fără limitări”. În mod similar, Robert Moses, care era și membru activ al SNCC, credea că metoda nonviolenței este doar un act practic. Intervievat de autorul Robert Penn Warren, Moses a spus „Nu există nicio îndoială că el [Martin Luther King Jr.] a avut o mare influență asupra maselor. Dar nu cred că este în direcția iubirii. Este într-o direcție practică. ... ". ^{[25] [26]}

Robert F. William și dezbaterile despre importanța non-violenței, 1958-1964

Sit-in, 1958-1960

În iulie 1958, Consiliul pentru Tineret al NAACP a organizat și a sponsorizat sit-in-uri la tejgheaua de mese a unui magazin de droguri Dockum din centrul orașului Wichita, Kansas . După trei săptămâni, mișcarea i-a făcut pe managerii clubului să se răzgândească, convingându-i să își revizuiască politica de segregare. Treptat, toate magazinele Dockum din Kansas au încetat să păstreze alb-negru separat la mese. Această idee a fost urmată cu succes de un alt grup de studenți, cu un sit-in la un magazin de droguri Katz din Oklahoma City , condus de Clara Luper . ^[27]

Un grup de studenți negri de la diverse colegii locale au organizat un sit-in la un Woolworth din Greensboro , Carolina de Nord . ^[28] La 1 februarie 1960, patru studenți ( Ezell A. Blair Jr., David Richmond, Joseph McNeil și Franklin McCain ) de la North Carolina Agricultural & Technical College , un colegiu exclusiv pentru oameni de culoare, s-au așezat la cei segregați contra protestului împotriva politicii lui Woolworth de excludere a afro-americanilor de la serviciul de masă albă. ^[29] Cei patru studenți au cumpărat obiecte mici în altă parte din magazin și au păstrat chitanțele, apoi au intrat în sala de mese pentru a cere mâncare. După ce li s-a refuzat serviciul, și-au scos chitanțele și chitanțele întrebând de ce valorează banii lor peste tot în magazin, cu excepția mesei de prânz. ^[30]

Protestatarii au fost încurajați să se îmbrace decent, să stea liniștiți și să ocupe doar un scaun din fiecare două, lăsând loc doar potențialilor simpatizanți albi. Sit-in-ul de la Greensboro a fost rapid urmat de alții în Richmond ( Virginia ), ^[31] Nashville ( Tennessee ) și Atlanta ( Georgia ). ^{[32] [33]} Efectul imediat al acestora a avut loc doar în Nashville, unde sute de alte proteste similare, perpetuate de studenți disciplinati, au mers mână în mână cu alte campanii de boicot. ^{[34] [35]} În acest fel, ecoul demonstrațiilor a ajuns în fiecare colț al Statelor Unite, unde mii de studenți au făcut ca colegi de clasă, uneori nu întotdeauna fără probleme, ceea ce a necesitat intervenția poliției și a forței brute.

Tehnica sit-in nu era nimic nou sub soare. În 1939, avocatul afro-american Samuel Wilbert Tucker organizase un prim sit-in în Alexandria , Virginia, atunci separată, la o bibliotecă. În anii 1960, această tactică s-a răspândit în diferite națiuni ^[36], iar în 1960 a reușit să atragă atenția națională asupra mișcării. ^[37] La 9 martie 1960, un grup de studenți din Atlanta University Center a publicat un apel pentru drepturile omului care a făcut paginile ziarelor, ^[38] inclusiv Atlanta Journal , Atlanta Constitution și Daily World Atlanta . ^[39] Cunoscut sub numele de „Comitetul de Apel pentru Drepturile Omului” (Committee on the Appeal for Human Rights sau pur și simplu COAHR), grupul a început o mișcare studențească în oraș ( Atlanta Student Movement ) ^[40] și a condus ședința în cele două -perioada 1960-1961. ^{[33] [41]} Până la sfârșitul anului 1960, inițiativele lor s-au răspândit în Nevada , Illinois și Ohio .

Protestatarii nu au urmărit doar locuri de mâncare, ci și parcuri, plaje, biblioteci, teatre, muzee și alte facilități publice. În aprilie 1960, activiștii din Atlanta au fost invitați de „colega” lor, Ella Baker , care a ținut o prelegere la Universitatea Shaw , o instituție destinată doar afro-americanilor situată în Raleigh , Carolina de Nord . Această conferință a condus la formarea Comitetului de coordonare a studenților nonviolenți (SNCC). ^[42] SNCC a luat aceste tactici de confruntare nonviolentă și libertatea se îndreaptă spre inimă . Într-o perioadă în care Constituția se schimba în favoarea opririi segregării în transportul public, unii tineri călătoreau cu autobuzul (în engleză se folosește verbul a călători ) spre sud pentru a-i atrage pe oameni să îi provoace pe cei care nu doreau aplicarea unor astfel de judecăți. Gli stati del Sud, infatti, tendevano a non rispettare le decisioni governative o quantomeno non si assicuravano che fossero effettivamente rispettate dai cittadini. ^[43]

Freedom Rides , 1961

Il diritto di voto

Lo stesso argomento in dettaglio: Voter Education Project .

Dopo i freedom riders , i leader neri del Mississippi, quali Amzie Moore , Aaron Henry , Medgar Evers ed altri chiesero all' SNCC di aiutare gli elettori neri a registrarsi e di lavorare per ottenere la fiducia delle comunità del Sud, per avere un po' di influenza politica sullo Stato. Nel 1890 il Mississippi ratificò la sua nuova costituzione: 70 anni dopo, ancora rendeva proibitiva la partecipazione al voto per i neri, sia per le intimidazioni e le violenze che gli afroamericani potevano subire, sia perché era necessario passare attraverso una fitta burocrazia per la quale, spesso, i neri venivano del tutto esclusi dalle liste elettorali.

Negli anni Cinquanta, per la cultura della supremazia bianca impedire ai neri di votare era un atto essenziale. Nell'autunno 1961, Robert Moses , membro dell'SNCC, avviò un progetto di registrazione dei votanti a McComb . I loro sforzi furono accolti con una violenta repressione statale e locale, specialmente da filoni del Ku Klux Klan . Gli attivisti furono picchiati, arrestati e l'attivista Herbert Lee fu assassinato. ^[44]

L'opposizione dei bianchi alla partecipazione politica dei neri in Mississippi era così intensa che gli attivisti del Nord ritennero opportuno unire le forze e lavorare congiunti per avere più margini di successo. Nel 1962, i rappresentanti di SNCC, CORE e NAACP formarono il Consiglio delle Federazioni Organizzate ( Council of Federated Organizations , COFO). In breve, SCLC divenne parte del COFO. ^[45]

Nella primavera del 1962, con i fondi del progetto Voter Education , SNCC e COFO iniziarono la registrazione degli elettori nella zona del Delta del Mississippi intorno Greenwood , Hattiesburg , Laurel e Holly Springs . Come a McComb, i loro sforzi furono accolti con feroci attacchi e arresti, pestaggi, sparatorie, incendi dolosi ed omicidi. Coloro ammessi al voto decisero di imporre un test di alfabetizzazione così alto da tagliar fuori tutti i neri, dal momento che lo standard era così alto che nemmeno uno studente di alto livello avrebbe potuto tenergli testa. Inoltre, molti padroni di casa sfrattarono alcuni neri ei datori di lavoro li licenziarono. Sebbene questi atti riducessero notevolmente l'affluenza alle urne da parte dei neri, le rivolte nazionali iniziarono a destare l'attenzione di tutto il Paese. ^[46]

Altre campagne simili nacquero in Louisiana, Alabama, Georgia e Carolina del sud. Nel 1963 divennero parte integrante del Movimento per i diritti civili e, dopo il passaggio del Civil Rights Act del 1964, ^[1] la tutela del diritto al voto e l'agevolazione nelle procedure elettorali divenne l'obiettivo principale del su citato movimento. Nel 1965 si giunse al Voting Rights Act , che impose a tutti gli stati di garantire il diritto costituzionale ed innegabile di voto a tutti i cittadini americani.

Integrazione nelle università del Mississippi, 1956-1965

Lo stesso argomento in dettaglio: James Howard Meredith .

James Meredith viene scortato al campus

Tutto cominciò nel 1956 quando Clyde Kennard , un afroamericano veterano della guerra in Corea , volle iscriversi al Mississippi Southern College (ora chiamato University of Southern Mississippi ) ad Hattiesburg . Il Dr. William David McCain , preside dell'istituto, ricorse alla Mississippi State Sovereignty Commission, al fine di evitare il ricorso di Kennard alle organizzazioni per i diritti civili e pubbliche accuse contro le politiche segregazioniste dello stato. ^[47]

La commissione provò a contrastare il Movimento per i diritti civili mostrando quelli che riteneva fossero gli aspetti positivi della segregazione . Per inciso, raccolte dati sugli attivisti, li molestò legalmente e sfruttò boicottaggi economici contro di loro minacciando il loro posto di lavoro o spingendoli a perderlo. Tutto al fine di fermare il loro operato.

Kennard fu così arrestato due volte su false accuse ed infine condannato a sette anni in un carcere statale. ^[48] Dopo tre anni di lavori forzati, Kennard fu rilasciato sulla parola dal governatore del Mississippi Ross Barnett . I giornalisti avevano fatto luce sul caso, mostrando come lo stato trattasse con poco rispetto il cancro al colon di Kennard. ^[48]

Il ruolo di McCain nella faccenda è ancora da chiarirsi. ^{[49] [50] [51] [52]} Mentre provava a respingere l'ingresso di Kennard nella scuola, McCain fece un discorso a Chicago, con un viaggio sponsorizzato dalla commissione a cui si era rivolto poco prima. McCain descrisse il desiderio dei neri di eliminare la segregazione nelle scuole del Sud come una "importazione" dal Nord. McCain disse: ^{[49] [51] [52]}

Nota : il Mississippi aveva approvato una nuova Costituzione nel 1890 che effettivamente aveva precluso alla maggior parte dei neri la partecipazione alle campagne elettorali e la registrazione al voto o ai seggi. Sebbene si trattasse di una grave violazione di diritti costituzionali, autorizzata dagli emendamenti apportati dopo la Guerra di secessione , all'epoca riuscì comunque ad evitare le sentenze della Corte Suprema . Fu solo nel 1965, con l'approvazione del Voting Rights Act , che i neri del Mississippi ed altri stati del Sud poterono votare di nuovo ed essere pienamente reintegrati in ambito politico.

I soldati si recano all'università, ottobre 1962

Dunque, alle porte degli anni Sessanta il Sud ancora si ostinava a non integrare le proprie scuole.

Nel settembre del 1962 scoppiò uno scandalo. James Meredith vinse una causa legale per assicurarsi l'ammissione alla precedentemente segregata University of Mississippi. Provò ad entrare nel campus il 20 settembre, il 25 ed il 26. Ogni volta veniva respinto dal governatore Ross Barnett, che gli rispondeva:

Una corte statunitense rimase sconcertata dall'esito della vicenda ed ordinò di arrestare Barnett ed il suo vice, Paul B. Johnson, condannandoli a pagare 10'000$ per ogni giorno in cui si erano rifiutati di ammettere Meredith. ^[53]

Il procuratore generale Robert Kennedy spedì sul posto un gruppo di US Marshals . Il 30 settembre 1962, Meredith riuscì ad entrare nel campus, ma sotto scorta. Molti studenti bianchi (ma anche personale scolastico) si rivoltarono contro di lui quella sera stessa, lanciandogli delle pietre e sparando contro i marescialli che accompagnavano Meredith al Lyceum Hall. Due persone, tra cui un giornalista francese, rimasero vittime dell'attentato; 28 marescialli subirono colpi di arma da fuoco ed altri 160 riportarono ferite lievi. Il presidente John Fitzgerald Kennedy inviò truppe regolari al campus per risolvere la questione. Meredith poté iniziare i corsi il giorno dopo l'arrivo delle truppe. ^[54]

Kennard ed altri attivisti continuarono a lavorare sulla desegregazione nelle università pubbliche. Nel 1965 Raylawni Branch e Gwendolyn Elaine Armstrong divennero i primi studenti afroamericani a frequentare ufficialmente la University of Southern Mississippi. In quel periodo, McCain si impegnò a farli entrare pacificamente. ^[55]

Nel 2006, il giudice Robert Helfrich sentenziò che Kennard era innocente di fronte a tutte le accuse a suo carico e che la pena che aveva scontato negli anni Cinquanta era del tutto ingiustificata. ^[48]

Il movimento di Albany, 1961-1962

L' SCLC , che era stata criticata da alcuni studenti attivisti dopo il suo fallito coinvolgimento nelle freedom rides , investì molte delle sue risorse ed il suo prestigio in una campagna di desegregazione ad Albany , in Georgia , nel novembre 1961. King, criticato aspramente dall' SNCC per aver preso le distanze dai pericoli affrontati dalle organizzazioni locali, dopo essere stato soprannominato De Lawd (che nello slang americano significa "Il signore", traducibile con "Il signorotto"), intervenne personalmente per assistere alla campagna dello SNCC e di altre organizzazioni.

Tale campagna fu un fallimento a causa delle astute tattiche di Laurie Pritchett, capo della polizia locale, e di divisioni interne alle comunità nere. Gli obiettivi non furono chiari a sufficienza. Pritchett mantenne il controllo dei manifestanti senza ricorrere a repressioni violente ed evitando clamorose proteste che avrebbero infiammato l'opinione pubblica nazionale. Inoltre, si adoperò affinché i protestanti arrestati fossero tenuti in cella in comunità dei dintorni e non in città. Vide la presenza di King come una minaccia potenziale e perciò evitò di incastrarlo, ben sapendo che il predicatore avrebbe poi animato ancora di più le folle. King lasciò la città nel 1962, senza aver ottenuto alcun successo rilevante. Il movimento locale, tuttavia, continuò a dibattersi per la desegregazione, raggiungendo importanti traguardi negli anni seguenti.

Il presidente Kennedy, 1963

Lo stesso argomento in dettaglio: Presidenza di John Fitzgerald Kennedy § Diritti civili .

Marcia su Washington, 1963

La marcia del 1963

Asa Philip Randolph aveva programmato una marcia su Washington DC già nel 1941 per sostenere le richieste di eliminazione della discriminazione sul lavoro nel settore della difesa. Organizzò poi una marcia quando l'amministrazione Roosevelt si interessò alla questione e pubblicò l'Ordine Esecutivo 8802 per eliminare la discriminazione razziale e creare un'agenzia per assicurare il rispetto dell'ordinanza.

Randolph e Bayard Rustin furono i principali progettisti della seconda marcia proposta nel 1962. Nel 1963, l'amministrazione Kennedy inizialmente si oppose alla marcia per la preoccupazione che avrebbe avuto un impatto negativo sulla coalizione politica favorevole al passaggio della legislazione sui diritti civili. Tuttavia, Randolph e Martin Luther King erano sicuri che la marcia avrebbe, per contro, sortito l'effetto opposto. Con la marcia in arrivo, i Kennedy decisero che era importante collaborare con le comunità afroamericane per assicurarne il successo. Preoccupato per l'affluenza, il presidente Kennedy chiese aiuto a varie chiese ed associazioni religiose con l'aggiunta anche di alcuni sindacati, per garantire la sicurezza e la mobilità ai manifestanti.

La marcia si tenne il 28 agosto 1963. A differenza di quanto programmato per quella del 1941, per la quale Randolph aveva incluso solo organizzazioni capeggiate da neri, l'evento del 1963 fu uno sforzo di collaborazione di tutte le principali organizzazioni per i diritti civili, l'ala più progressista del movimento dei lavoratori e di altre organizzazioni liberali, in cui erano presenti anche bianchi. La marcia aveva sei obiettivi ufficiali:

Il discorso di Martin Luther King

• leggi significative per i diritti civili
• un massiccio programma di lavori federali
• pari opportunità di lavoro ed equi stipendi
• alloggi decenti
• diritto di voto
• adeguata istruzione e fine delle segregazione nelle scuole

Di questi, il principale obiettivo della marcia era l'approvazione della legge per i diritti civili che l'amministrazione Kennedy aveva proposto, dopo gli sconvolgimenti di Birmingham. L'attenzione dei media nazionali contribuì enormemente a pubblicizzare l'evento ed ebbe un forte impatto sugli Stati Uniti, mentre altri Paesi del mondo stavano a guardare. William Thomas ha raccontato che "oltre cinquecento cameramen, tecnici e corrispondenti dei maggiori network televisivi e radiofonici erano presenti per l'evento. Ci saranno state più telecamere allora che per l'ultima inaugurazione del mandato presidenziale. Una telecamera fu posizionata in cima al Monumento di Washington, dando un'idea dell'incredibile folla di gente giunta in città". Intervistando i manifestanti, mostrando i loro cartelli e ponendo loro domande specifiche, le stazioni televisive giocarono un ruolo importante nel riecheggiare l'evento in tutte le case americane. La marcia fu un successo, tuttavia non mancarono le controversie. Tra 200.000 e 300.000 dimostranti si riunirono al Lincoln Memorial, dove King fece il suo celebre discorso, passato alla storia come I Have a Dream ("io ho un sogno"). Mentre molti giornalisti applaudirono l'amministrazione Kennedy per gli sforzi fatti per ottenere una legislazione salda e giusta, John Lewis dell'SNCC se la prese con il governo per essersi accorto solo allora dei problemi affrontati dalla gente di colore nel Sud.

Dopo la marcia, King ed altri leader incontrarono il presidente Kennedy alla Casa Bianca. Anche se il governo appariva sinceramente intenzionato a far passare la legge per i diritti civili, non era chiaro se davvero avesse l'appoggio del Congresso oppure no. Ad ogni modo, la questione non si risolse: il 22 novembre 1963 Kennedy fu assassinato. Fortunatamente, il suo successore, Lyndon Johnson, decise di sfruttare l'occasione per mantenere viva la fiamma accesa dalla marcia e continuare con l'operato di Kennedy.

Malcolm X si unisce al movimento, 1964-1965

Lo stesso argomento in dettaglio: Malcolm X e Potere nero .

Nel marzo 1964, Malcolm X (alias Malik El-Shabazz ), rappresentante nazionale islamico, si allontanò dalle organizzazioni religiose di cui era membro e fece offerte pubbliche per poter collaborare con qualunque associazione per i diritti civili che avrebbe accettato il diritto all'autodifesa e la filosofia del nazionalismo nero ( Black Nationalism ). Gloria Richardson, dirigente della sezione di Cambridge (Maryland) dello SNCC, leader della ribellione di Cambridge e partecipante della Marcia su Washington, immediatamente accolse la richiesta di Malcolm. La signora Richardson, la donna più di spicco tra i leader dei diritti civili, disse al The Baltimore Afro-American che "Malcolm è molto pratico... Il governo federale si è spinto verso situazioni di conflitto in cui si richiede l'insurrezione. L'auto difesa potrebbe spingere Washington ad intervenire a breve".

Il 26 marzo 1964, mentre il Civil Rights Act stava affrontando la dura opposizione del Congresso, Malcolm tenne un incontro pubblico con Martin Luther King a Washington. Malcolm aveva tentato di stabilire un contatto con King già nel 1957, ma King lo aveva sempre ignorato. Malcolm aveva risposto definendolo uno "zio Tom" che aveva voltato le spalle ai militanti neri per poter placare la struttura governativa dei bianchi. Tuttavia, i due uomini erano "dalla parte dei buoni" durante il loro incontro faccia a faccia. Ci sono prove che King si stesse preparando a sostenere il piano di Malcolm di citare in causa gli Stati Uniti di fronte all Nazioni Unite, con l'accusa di violazione dei diritti umani contro gli afroamericani. Malcolm era convinto di dover incoraggiare i nazionalisti neri per poter ridefinire il movimento degli anni Sessanta, espanderlo e radicalmente cambiarlo.

Gli attivisti per i diritti civili divennero estremamente combattivi tra il 1963 ed il 1964, a fronte di eventi come la vanificazione delle campagne di Albany, la repressione della polizia, l'assassinio di Medgar Evers ed il terrorismo operato dal Ku Klux Klan a Birmingham. Il direttore del NAACP del Mississippi, Charles Evers (il fratello di Medgar), disse durante una conferenza del NAACP il 15 febbraio 1964 che "la non violenza non avrà effetto nel Mississippi... ce ne siamo fatti una ragione... ma se un uomo bianco sparerà ad un nero del Mississippi, noi risponderemo". La repressione dei sit-in di Jacksonville in Florida, provocò una rivolta che vide molti giovani neri lanciare bottiglie Molotov alla polizia il 24 marzo 1964. Malcolm X era molto attivo all'epoca e con i suoi discorsi avvertiva che una simile azione di sommossa sarebbe andata accentuandosi se i diritti degli afroamericani non fossero stati pienamente riconosciuti. Nel suo celebre discorso nell'aprile 1964, noto come The Ballot or the Bullet ("Il voto o la pallottola"), Malcolm lanciò un ultimatum all'America dei bianchi: "C'è una nuova strategia in atto. Questo mese saranno bottiglie Molotov, il prossimo bombe a mano e qualcos'altro il mese ancora dopo. Saranno voti, o saranno proiettili".

Come sottolineato nell'opera Eyes on the Prize , "Malcolm X ebbe un impatto profondo sul movimento per i diritti civili. Nel Sud c'era una secolare tradizione del "fai-da-te". Le idee di Malcolm X si erano ora unite a quella cultura". L'autosufficienza divenne uno scottante argomento nella convention del Partito Democratico del 1964.

St. Augustine, 1964

Lo stesso argomento in dettaglio: Presidenza di Lyndon B. Johnson § Diritti civili .

Martin Luther King riceve il premio Nobel, 1964

Il 10 dicembre 1964, King ricevette il premio Nobel per la pace, il più giovane uomo a riceverlo: aveva appena 35 anni.

Attivisti individuali

Altri artisti e attivisti coinvolti

Note

Bibliografia

Storiografia

• Armstrong, Julie Buckner, ed. The Cambridge Companion to American Civil Rights Literature (Cambridge University Press, 2015). xxiv, 209 pp.
• Fairclough, Adam. "Historians and the Civil Rights Movement." Journal of American Studies (1990) 24#3 pp: 387-398. in JSTOR
• Frost, Jennifer. "Using "Master Narratives" to Teach History: The Case of the Civil Rights Movement." History Teacher (2012) 45#3 pp: 437-446. Online
• Hall, Jacquelyn Dowd. "The long civil rights movement and the political uses of the past." Journal of American History (2005) 91#4 pp: 1233-1263.
• Lawson, Steven F. "Freedom Then, Freedom Now: The Historiography of the Civil Rights Movement," American Historical Review (1991) 96 #2, pp. 456–471 in JSTOR
• Sandage, Scott A. "A marble house divided: The Lincoln Memorial, the civil rights movement, and the politics of memory, 1939-1963." Journal of American History (1993): 135-167. Online

Risorse principali

• Carson, Clayborne; Garrow, David J.; Kovach, Bill; Polsgrove, Carol, eds. Reporting Civil Rights: American Journalism 1941–1963 and Reporting Civil Rights: American Journalism 1963–1973. New York: Library of America , 2003. ISBN 1-931082-28-6 and ISBN 1-931082-29-4 .
• Dann, Jim. Challenging the Mississippi Firebombers, Memories of Mississippi 1964–65 . Baraka Books 2013. ISBN 978-1-926824-87-1
• Holsaert, Faith et al. Hands on the Freedom Plow Personal Accounts by Women in SNCC . University of Illinois Press, 2010. ISBN 978-0-252-03557-9 .

Voci correlate

• Controcultura degli anni 1960
• Segregazione razziale negli Stati Uniti d'America

Collegamenti esterni

• Library of Congress , su loc.gov .
• Civil Rights Greensboro , su libcdm1.uncg.edu .
• Civil Rights Movement 1955–1965 , su watson.org .

V · D · M · Storia degli Stati Uniti d'America ·
Acquisizioni territoriali · Evoluzione territoriale · Regioni storiche · Classifica storica dei presidenti
Paleoamericani	Preistoria · Cultura Clovis · Cultura Folsom · Anasazi · Cultura di Fremont · Cultura del Mississippi · Hohokam · Mogollon · Mound Builders · Periodo Woodland · Civiltà precolombiane · Apache · Cheyenne · Cherokee · Comanche · Creek · Lenape · Paiute · Pueblo · Piedi Neri · Seminole · Shawnee · Sioux
Pre-XIX secolo	Colonizzazione europea delle Americhe · America britannica · Jamestown · Padri Pellegrini · Nuovi Paesi Bassi · Nuova Svezia · Tredici colonie · Nuova Inghilterra ( Storia ) · Freedom suits · Processo alle streghe di Salem · Commercio delle pellicce · Guerra franco-indiana · Grande deportazione degli acadiani · Boston Tea Party · Rivoluzione americana · Dichiarazione d'indipendenza · Padri fondatori · Guerra d'indipendenza · Periodo della Confederazione · Sogno americano · Secondo grande risveglio
XIX secolo	Era federalista · Era jeffersoniana · Acquisto della Louisiana · Spedizione di Lewis e Clark · Guerra anglo-americana · Zio Sam · Era dei buoni sentimenti · Dottrina Monroe · Abolizionismo ( Cronologia ) · Democrazia jacksoniana · Guerre indiane · Cinque Tribù Civilizzate · West · Deportazione degli indiani · Sentiero delle lacrime · Guerre seminole · Indipendenza del Texas · Destino manifesto · Guerra Messico-Stati Uniti · Corsa all'oro californiana · Guerra civile ( Cronologia · Svolgimento ) · Assassinio Lincoln · Era della ricostruzione · 1° movimento per i diritti civili · Gilded Age · Solid South · Leggi Jim Crow · Segregazione razziale ( Cronologia ) · Leggi contro la mescolanza razziale · Stati Uniti d'America alla fine del XIX secolo · Guerra ispano-americana · Colonialismo statunitense
XX secolo	Imperialismo americano · Storia della bandiera confederata (1865-oggi) · 2° movimento per i diritti civili · Massacro di Tulsa · Massacro di Rosewood · Era progressista · Guerra filippino-americana · Isolazionismo · Prima guerra mondiale · Proibizionismo · Anni ruggenti · Scandalo Teapot Dome · Processo Scopes · Grande Depressione · New Deal · Attacco di Pearl Harbor · Seconda guerra mondiale · Guerra del Pacifico · Progetto Manhattan · Operazione Overlord · Piano Marshall · Guerra fredda · Pax americana · Maccartismo · Caso Rosenberg · Guerra di Corea · Movimento per i diritti civili · Crisi dei missili di Cuba ·Assassinio J. Kennedy · Guerra del Vietnam · Programma Apollo · Assassinio King · Hippy · Scandalo Watergate · Crisi degli ostaggi in Iran · Era Reagan · Irangate · Guerra del Golfo · Rivolta di Los Angeles · Boom economico degli anni 1990 · Secolo americano
XXI secolo	Attentati dell'11 settembre 2001 · Guerra al terrorismo ·Guerra in Afghanistan · Guerra in Iraq
Cronologia	Periodo coloniale · 1776 - 1789 · 1789 - 1849 · 1849 - 1865 · 1865 - 1918 · 1918 - 1945 · 1945 - 1964 · 1964 - 1980 · 1980 - 1988 · 1988 - presente · Presidenti · Elezioni presidenziali
Gruppi	Afroamericano ( Storia ) · Asioamericani · Bianchi americani · Ebrei americani ( Storia ) · Franco-americani · Italoamericano ( Storia ) · Irlandesi americani · Latinos · Nativi americani · Pionieri mormoni ( Storia ) · Tedeschi americani · WASP
Temi	Aborto · Costituzione · Cultura · Demografia · Diritto · Diritti LGBT ( Storia · Violenza · Leggi sulla sodomia ) · Diritti umani · Diritto di voto · Donne · Diplomazia · Economia · Eugenetica · Femminismo · Istruzione · Immigrazione · Ku Klux Klan · Linciaggio · Mafia · Medicina · Marina mercantile · Storia militare · Movimento per il controllo delle nascite · Partito Repubblicano · Pena di morte · Politica estera ·Razzismo · Religione · Sanità · Schiavitù · Sud · Tecnologia e industria

Portale Diritto

Portale Stati Uniti d'America

Portale Storia