Mahāvairocanābhisaṃbodhi
„Acei bodhisattva care practică practica din momentul în care se dăruiesc Mantrei secrete vor deveni complet și perfect luminate chiar în această viață” |
| ( Mahāvairocanābhisaṃbodhi ) |
Mahāvairocanābhisaṃbodhi este un indian budist de text printre cele mai vechi si mai importante în curentul de așa-numita tantrism (sau Budismul Vajrayana [1] ) , care conține învățăturile Tathagata Mahāvairocana (un mitic și imanentă Buddha , centrale de la cosmologiei DIRECTIVEI Mahāyāna ) și a unor ființe extrem de avansate pe calea trezirii ( bodhisattva mahāsattva ) ca interlocutori sau emanații sale.
Acolo unde s-a răspândit tradiția Vajrayāna , acest text sacru este venerat în special ca prima expunere organică și cuprinzătoare a învățăturilor legate în mod tradițional de aceasta, cum ar fi utilizarea mantrelor , dhāraṇī și maṇḍala în câmpul ritual și formele de yoga în câmpul meditativ. .
La fel de importantă este și prima instituție a unei inițieri tantrice complete pentru discipol ( abhiṣeka ).
Mai general, în Mahāvairocanābhisaṃbodhi asistăm la sinteza multor elemente ale practicii budiste preexistente, provenind din învățături fragmentare, care sunt urmărite până la originea lor ultramundană [2] : predicarea Buddha Mahāvairocana și învățătura sa universală, metoda mantre ( mantranaya ).
Titlu și traduceri
Titlul Mahāvairocanābhisaṃbodhi este o abreviere comună pentru Mahāvairocanābhisaṃbodhivikurvitādhiṣṭhāna . Deși, conform unor autori precum Alex Wayman, acesta din urmă ar putea fi cel mai arhaic titlu al textului, atunci când opera sanscrită (acum pierdută) a fost tradusă în chineză și în tibetană ea fusese deja catalogată cu titlul extins de Mahāvairocanābhisaṃbodhivikurvitādhiṣṭhāna Vaipulyasūtrendrarājanāma Dapaparyorsoya , adică „ Discaparyāya ” Dharma , regele Indra al Sutrei Mahayanei ”.
Sensul titlului propriu - zis (Mahāvairocanābhisaṃbodhivikurvitādhiṣṭhāna) nu este ușor de tradus, cu toate acestea, din moment ce este strâns legată de conținutul foarte particulare ale lucrării , în contextul Mahayana și Vajrayana doctrine.
O posibilă traducere [3] este: „ Immanența prodigioasă a trezirii lui Mahāvairocana ”, întrucât unii dintre termenii sanscriți folosiți au implicații doctrinare complexe. Termenul adhiṣṭhāna [4] (pāli: adhiṭṭhāna , cin.: 加 持jiāchí , japoneză: kaji , tib.: Byin rlabs ) de exemplu, aici redat cu „ imanență ”, în Mahāyāna budismul indică persistența sau transmiterea unei calități transcendente și se referă la puterea salvatoare a trezirii Mahavairocana . Abhisaṃbodhi , redat aici ca „ trezire ”, indică un proces, dar în această sutră nu este plasat în timp sau spațiu ci pe un plan universal și simbolic, manifestat în toate.
O copie a Mahāvairocanābhisaṃbodhi a fost inițial colectată de pelerinul chinez Wúxíng (無 行,? -685) în Nālandā unde a rămas cu numele monahal de Prajñādeva și unde a murit în 685, dar a fost totuși recuperat de guvernul chinez și transportat la Chang'an .
Lucrarea a fost tradusă în chineză în 724 de Subhākarasiṃha (善 無畏, Shànwúwèi, 637-735) și Yīxíng (一行, 684-727) și inclusă în Mìjiàobù la TD 848.18.1-55 cu titlul 大 毘盧遮那 成佛神變加持經dA pílúzhēnǎ chéngfó shénbiàn jiāchí JING ( coreeană 대 비로자나 성불 신변가 지경 Dae birojana seongbul sinbyeon GAJI Gyeong; japoneză Dai birushana jōbutsu jinben Kaji phon deja Than Trani Kyō; vietnameză Đạhì deja Trani Kyō.
Mai pe scurt, această lucrare este denumită 大 日 經Dàrì jīng ( coreeană 대일경 Daeil gyeong ; japoneză Dainichi kyō ; vietnameză Đại nhật kinh ).
Tradus în tibetană în 812 de Śīlendrabodhi și DPal brTsegs , The Mahāvairocanābhisaṃbodhi este păstrată în Canon tibetan ( Kangiur secțiunea Rgyud, vol. IX, Toh. 494) , cu titlul རྣམ་ པར་ སྣང་ མཛད་ ཆེན་པོ་ མངོན་ པར ་ རྫོགས་ པར་ བྱང་ ཆུབ་ པ་ རྣམ་ པར་ སྤྲུལ་ པ་ བྱིན་ གྱིས་ རློབ་ པ་ ཤིན་ ཏུ་ རྒྱས་ པ་ མདོ་ སྡེའི་ དབང་ པོའ ི་ རྒྱལ་པོ་ ཞེས་ བྱ་ བའི་ ཆོས་ ཀྱི་ རྣམ་ གྲངས, rNam par snang mdzad chen po mngon par rdzogs par byang chub pa rnam par sprul pa byin gyis rlob pa shin tu rgyas pa mdo sde'i dbang po'i rgyal po zhes bya ba 'i chos kyi rnam grangs .
Notă
- ^ Trebuie avut în vedere faptul că termenul Vajrayāna , deși a intrat în definiția comună care indică toate formele budismului care, începând de la Mahāyāna, procedează prin încorporarea așa-numitelor învățături "tantrice", în sensul său inițial, poate fi menționat doar școlile din perioada mijlocie, adică apariția textului Sarvatathāgatatattvasaṃgraha (de asemenea Vajraśekharasūtra ; 金剛 頂 經, Jīngāngdǐngjīng , japoneză Kongōchōkyō ) în care apare termenul pentru prima dată. În Asia de Est, denumirea generală a învățăturilor tantrice este 密 教Mìjiào ( Mikkyō în japoneză ), o abreviere bazată pe traducerea Guhyamantranaya ( Metoda mantrelor secrete ) folosită în scolasticismul indian.
- ^ Adjectivul ultramundane (sanscrită: lokottara, chineză: 出 世間chū Shijian, giapp.: Shusseken, tibetană 'jig rten las' das pa) are mai multe semnificații. În acest caz, spre deosebire de lumesc (sanscrită: laukika , chineză: 世間shìjiān , japoneză: seken , tibetană: „jig rten pa ), se referă la calitatea unică atribuită în mod tradițional învățăturilor lui Buddha , și anume aceea de a conduce la trezire și până la dispariție. Dimpotrivă, toate celelalte sisteme religioase indiene contemporane ar fi lumești, deoarece, oricât de merite ar fi, nu ar conduce discipolii dincolo de saṃsāra , legându-i mai devreme sau mai târziu de o renaștere în lume.
- ^ O traducere filologic mai fără compromisuri, dar mai puțin înțeleasă oferită de Alex Wayman este:
„[Tantra] despre iluminarea manifestă a lui Vairocana și despre împuternicirea s-a concretizat”.
( În Alex Wayman și Ryujun Tajima. Iluminismul din Vairocana . Delhi, Editori Motilal Banarsiddass. 1992, p. 1 ) - ^ Pentru o imagine de ansamblu asupra semnificațiilor acestui termen important în budism , vezi, printre altele: Franklin Edgerton. Dicționar sanscrit hibrid budist . Delhi, Editori Motilal Banarsidass, 1998. ISBN 978-81-208-0998-7
Bibliografie
În limbile europene:
- Stephen Hodge. Tantra Maha-Vairocana-Abhisambodhi . Routledge-Curzon (2002)
- Chikyō Yamamoto. Mahavairocana - Sutra . Academia Internațională de Cultură Indiană și Aditya Prakashan (1990)
- Alex Wayman. Iluminarea din Vairocana . Motilal Banarsidass (1992)
- Ryūjun Tajima. Etude sur le Mahavairocana-sutra . Maisonneuve, Paris (1936)
- Rolf W. Giebel. Sutra Vairocanabhisambodhi . Centrul Numata pentru Traducere și Cercetare Budistă (2004)
linkuri externe
- ( EN )Mahāvairocanābhisaṃbodhi , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
