Nyamwesi

Nyamwesi sau Wanyamwesi ^[1] sunt un grup etnic bantu din Africa de Est . Aceștia își au sediul în principal în Tanzania , țară din care constituie al doilea grup etnic, cu aproximativ 1,5 milioane de oameni (în 1989 ). Acestea ocupă partea de nord-vest a țării, între lacurile Victoria și Rukwa . Numele „Nyamwesi” are origine swahili și înseamnă „oameni ai Lunii ”.

Nyamwesi aparțin unui grup de cinci etnice legate de grupuri , împreună cu Kimbu , Konongo , Sukuma și Sumbwa ; popoarele tuturor acestor grupuri etnice se recunosc în numele „Nyamwesi”, care, prin urmare, poate fi folosit și în sensul extins pentru a însemna întregul grup. Nyamwesi (strict vorbind) sunt deosebit de apropiați de Sukuma; vorbesc o limbă foarte asemănătoare, clasificată de lingviști ca aparținând grupului de limbi Sukuma-Nyamwezi .

Patria Nyamwesi se numește Unyamwesi și este situată în vest-centrul Tanzaniei.

Istorie

Conform tradiției orale , Nyamwesi s-a stabilit în Unyamwesi în jurul secolului al XVII-lea . Erau în principal pescari și fermieri . Societatea lor a fost organizată politic în mici regate (chiefdoms), fiecare dintre care a avut propria dinastia conducătoare și propria instanță.

Spre sfârșitul secolului al XVIII-lea, comercianții Nyamwese au ajuns pe coasta Oceanului Indian, stabilind relații bune cu populațiile arabe și shirazi legate de Zanzibar și cu comunitățile comerciale swahili și indiene . La rândul lor, arabii au început să împingă în interior, stabilind posturi comerciale în regatele Nyamwian. La începutul secolului al XIX-lea, caravanele Nyamwese au călătorit spre vest către Regatul Congo și au transportat cupru , ceară , sare , fildeș și sclavi în porturile arabe din Oceanul Indian . De la negustorii arabi și indieni , Nyamwesi a obținut în schimb arme de foc . Pe măsură ce comerțul a devenit activitatea economică predominantă în societatea Nyamwesi, agricultura a fost din ce în ce mai lăsată sclavilor sau lucrătorilor din alte etnii, în special tutsi .

Armele de foc obținute de arabi au permis conducătorilor locali să creeze adevărate armate regulate și să extindă astfel granițele teritoriilor aflate sub controlul lor. S-au născut regate puternice și structurate precum cele din Unyanyembe , Ulyankhulu și Urambo , cu o ierarhie de oficiali sub ordinele unor conducători puternici precum Isike și negustorul de fildeș și sclavi Mirambo . Nașterea acestor noi realități militare și politice, la rândul său, a făcut comerțul și mai important (din care provin banii pentru cumpărarea armelor) și a adus o concurență puternică între diferitele regate, care a dus la o serie de războaie sângeroase interne.

Regatul Unyanyembe a fost probabil cel mai puternic și a controlat orașul Tabora , fondat de arabi , care era unul dintre cele mai importante centre comerciale din interiorul Tanzaniei și avea legături strânse cu Zanzibar . Când regele Mnywasele a moștenit tronul în 1858 , arabii au jucat un rol decisiv în consolidarea puterii sale, forțându-l pe rivalul său Mkasiwa să se exileze în regatul Ulyankhulu. Mai târziu, Mnywasele a încercat să-și întărească controlul asupra comunității Tabora și s-a întors împotriva lui, căutând sprijinul lui Ulyankhulu; a urmat un război sângeros între Unyanyembe și Ulyankhulu (în 1860 ). Ulyankhulu a triumfat, iar Mkasiwa a urcat pe tronul regatului Unyamyembe. În 1871 Unyanyembe a fost implicat într-un alt război, de data aceasta împotriva Urambo-ului , condus de Mirambo . În 1873 , Urambo au reușit să blocheze comerțul cu fildeș prin Tabora, provocând o creștere bruscă a prețurilor la fildeș pe piața din Africa de Est. ^[2] Războiul a durat până la moartea lui Mirambo, în 1884 . ^[3]

Spre sfârșitul secolului, când germanii au început să își consolideze controlul colonial asupra Tanzaniei, au avut o mulțime de dificultăți în supunerea comunităților Nyamwesi, care locuiau în mari așezări fortificate situate în poziții strategice, cocoțate pe munți. Cea mai puternică rezistență a fost cea a lui Tabora. După victoria finală a germanilor (în 1893 ) sistemul regatului și marile orașe Nyamwesi s-au dizolvat, iar Nyamwesi a început încet să se disperseze în mediul rural, dând naștere structurii actuale a satelor rurale împrăștiate pe câmpie. În ciuda dezintegrării regatelor antice, comunitățile Nyamwese au rămas extrem de rezistente la achiziționarea noilor sisteme de valori impuse de cuceritori.

Inițial, germanii au adoptat sistemul de guvernare indirectă din regiune, delegând liderii locali să colecteze impozite și să mențină ordinea. Ulterior, oficialii Kaiser au devenit din ce în ce mai suspicioși față de liderii Nyamwian și și-au întărit controlul direct asupra teritoriului. Populația Nyamwesi s-a trezit într-o stare de supunere din ce în ce mai evidentă. În 1906 , etnologul german Karl Weule a menționat că „chiar și transportatorii de rulote europene se așteptau să primească mâncare și apă din toate satele prin care treceau”.

Odată cu primul război mondial, germanii au pierdut controlul asupra coloniilor lor din Africa de Est , care au trecut la britanici . Administrația britanică a guvernat Unyamwesi până la independența Tanzaniei în 1961 . În acest timp, multe triburi Nyamwese au fost forțate să se mute din patria lor ca parte a campaniei unui guvern colonial britanic de combatere a bolii somnului . ^[4]

Cultură

Limbă

Limba Nyamwesi este o limbă bantu clasificată de lingviștii din grupul Sukuma-Nyamwesi .

Religie

Religia tradițională Nyamwesi este încă răspândită în mediul rural astăzi, în ciuda influenței decisive a islamului și creștinismului . La fel ca alte popoare africane, Nyamwesi cred într-un zeu suprem, dar îndreaptă cultul mai presus de toate către strămoșii lor, cărora li se sacrifică capre și oi. Zeul suprem Nyamwesi este numit în mai multe moduri: Likube („zeu suprem”), Limatunda („creator”), Limi („soare”) și Liwelolo („univers”). Pe lângă zeul suprem, panteonul Nyamwesi include o multitudine de spirite . Vrăjitorii (numiți mfumu ) joacă rolul de intermediar între oameni și creaturi supranaturale (spirite și strămoși). Vrăjitoria (numită bulogi ) este un element central al culturii Nyamwesi și se bazează în mare măsură pe tema posesiei de către spirite. Cei care sunt posedați de un anumit spirit sunt grupați în societăți speciale, cum ar fi societatea Baswezi (căreia îi aparțin cei care sunt posedați de spiritul Swezi ).

Mulți Nyamwesi sunt convertiți la islam sau creștinism . Acesta din urmă a început să se răspândească printre acești oameni în secolul al XIX-lea , în urma lucrării de evanghelizare a misionarilor moravieni ; din acest motiv, mărturisirea moraviană este foarte răspândită în rândul poporului Nyamwesi. Biserica Moravia din vestul Tanzaniei are acum aproximativ 80.000 de adepți.

Familia și căsătoria

Din punct de vedere istoric, societatea Nyamwesi a fost organizată în sate. În general, a existat un schimb puternic de oameni între diferitele sate: femeile s-au căsătorit în general cu bărbați din alte sate, iar fiii s-au schimbat adesea de sate odată ce au devenit adulți.

În societatea tradițională Nyamwesi, fiecare bărbat ar putea avea mai multe soții . Soțul și soțiile au mâncat separat; soțul era responsabil de munca deosebit de grea, iar femeile de munca zilnică pe câmp. Fiecare soție avea propria casă (coliba) și propria porțiune de pământ cultivat, deși soțul era recunoscut ca având proprietatea efectivă asupra tuturor acestor active. Divorțul era permis, și într-adevăr destul de comun, și trebuia ratificat de consiliul satului pe baza anumitor motive. Bărbatul, de exemplu, ar putea cere divorțul dacă soția l-a părăsit, l-a lovit, a comis adulter , a refuzat să întrețină relații sexuale cu el sau a avorta ; soția ar putea obține divorțul dacă soțul ei a rănit-o grav, dacă soțul era neajutorat sau nu era în măsură să se ocupe de ea și de copiii lor.

Dacă soțul ar muri, fratele ei mai mic sau alte rude apropiate, cum ar fi fiul surorii, ar putea moșteni văduva, cu condiția ca aceasta să fie de acord.

Structura sociala

Tradiționalul Structura socială Nyamwesi este organizat în mici regate (chiefdoms). Șeful unei comunități deține în mod formal tot pământul și are dreptul de a expulza indezirabilii din satul său, de exemplu cei acuzați de vrăjitorie .

Robie

În secolul al XIX-lea, Nyamwesi erau foarte activi în comerțul cu sclavi ; pe lângă comerțul cu sclavi cu coasta, aceștia îi foloseau pe sclavi ca forță de muncă pe câmpuri sau ca portari în rulote comerciale. Mulți sclavi erau prizonieri capturați prin raiduri pe teritoriile altor popoare, dar chiar și un membru al societății Nyamwesi ar putea deveni sclav în anumite circumstanțe, de exemplu ca urmare a unei datorii severe.

Un sclav deosebit de valoros și loial ar putea, la cererea stăpânului său, să obțină o bucată de pământ pe care să o cultive singură și chiar să fie stăpânul altor sclavi.

Economie

Sursa principală de trai pentru Nyamwesi este în mod tradițional agricultura ; un element cheie al dietei Nyamwesi este ugali , un fel de terci făcut cu porumb . Alte culturi obișnuite sunt sorgul și meiul , care sunt, de asemenea, utilizate pentru a produce un tip de bere . Nyamwesi cresc în mod tradițional oi , capre și vaci .

În vremurile imediat precoloniale și coloniale, o sursă importantă de bogăție pentru Nyamwesi a fost vânătoarea de elefanți care vizează comerțul cu fildeș , acum interzis în Tanzania ca și în alte părți. Vânătorii de elefanți erau organizați într-un fel de breaslă , care putea fi accesată numai după o perioadă de ucenicie și după ce a trecut anumite teste. Vânătoarea se făcea adesea cu săgeți otrăvite .

Nyamwesi făcea comerț cu articole de artizanat , atât în ​​lemn (de exemplu, tobe , scaune și recipiente pentru cereale), cât și în fier . Până în secolul al XIX-lea, producția de țesături și haine a avut, de asemenea, o anumită importanță, care a scăzut apoi în urma unei puternice concurențe din partea producțiilor indiene .

Notă

Bibliografie

• RG Abrahams, Popoarele Marelui Unyamwezi, Tanzania . International African Institute 1967. ISBN 0-8357-3207-X
• Norman Robert Bennett. Mirambo din Tanzania Ca. 1840-1884 . Oxford University Press 1971
• John Iliffe, A Modern History of Tanganyika . Cambridge University Press 1979. ISBN 0-521-29611-0
• Karl Weule, Kolonial -Lexicon Band III S 672 & Native Life in East Africa

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Nyamwesi

linkuri externe

• ( EN ) Pagina de limbă Sukuma / Nyamwezi , Centrul de Studii Africane, Universitatea de Stat din Michigan
• Smithsonian Global Sound , scandări ceremoniale pentru stabilirea liderilor Nyamwese în districtul Tabora