Probleme siciliene

Federico II , dintr-un manuscris Vatican al De arte venandi cum avibus

Misticul Ibn Sab'in .

Întrebările siciliene ( arabă : المسائل الصقلية , al-Masāʼil al-Ṣiqilliyya ) este titlul unui text arab medieval despre un subiect filosofic , scris în secolul al XIII-lea (din 1237 până în 1242) și structurat sub forma unui răspuns la cinci întrebări înțelept din timpul său de către împăratul Frederic al II-lea al Suabiei , născut în acel cerc cultural care era Școala siciliană .

Autorul său este Ibn Sab῾īn (aproximativ 1216 - 1270 ) filozof și mistic islamic andaluz .

Pe lângă fascinația exercitată ca mărturie documentară a unui schimb intercultural în Mediterana medievală , lucrarea constituie o sursă notabilă pentru cunoașterea filosofiei islamice occidentale, în statul în care a apărut la doar câteva decenii după moartea lui Averroè .

Problemele siciliene ale lui Frederic al II-lea

Autorul

Același subiect în detaliu: Ibn Sab'in .

Ibn Sab῾īn , autorul răspunsurilor, este un filosof islamic din al-Andalus , de inspirație sufistă , a cărui figură a fost întotdeauna însoțită de suspiciuni de heterodoxie : tocmai din acest motiv viața sa a experimentat o cale neregulată, care, din „originar din Murcia , l-a dus mai întâi la Ceuta , pe coasta nord-africană și, în cele din urmă, la Mecca, unde pare să fi găsit o liniște relativă, chiar dacă o anumită tradiție ar vrea totuși să se lupte cu o existență încă chinuită, întreruptă în cele din urmă prin sinucidere ^{[1] [2]} .

O anecdotă legată de Inocențiu IV ar mărturisi că faima sa a depășit granițele lumii islamice: așa cum ar vrea tradiția , aflându-se în fața lui Abū Ṭālib, fratele filosofului, în misiune diplomatică la Curtea Papală , Inocențiu IV ar fi au exprimat o judecată extrem de măgulitoare asupra lui Ibn Sab῾īn, numindu-l „un om atât de înțelept încât astăzi, printre musulmani , nu există nimeni care să-l cunoască pe Dumnezeu mai bine decât el” ^[3] .

În lucrările sale orientaliste și paleografice de la Biblioteca Națională a Franței , prezentând pentru prima dată manuscrisul arab aferent cărturarilor ^[4] , exilul parizian Michele Amari a fost, de asemenea, primul, în 1853, care l-a identificat pe Ibn Sab῾īn interlocutor al lui Frederick II al Suabiei în răspunsurile la faimoasele întrebări siciliene ^[5] ( al-Masāʼil al-Ṣiqilliyya ), pe care conducătorul șvab le adresase cărturarilor din timpul său.

În oferirea răspunsurilor sale, încredințat sarcinii califului almohad Abū Muhammad ʿAbd al-Wāhid al-Rashīd și de guvernatorul Ceutei Ibn Khalāṣ, Ibn Sab῾īn s-a opus totuși unui refuz disprețuitor la darurile munifice cu care suveranul sicilian a dorit pentru a-i răsplăti pe cei care s-au mulțumit cu curiozitățile sale intelectuale.

Munca

Averroes , figură esențială a filosofiei islamice occidentale, în contextul căreia este plasată opera lui Ibn Sab῾īn

Natura sa ca martor al unui schimb intercultural între lumea islamică și cea creștină occidentală a exercitat o notabilă fascinație asupra cărturarilor europeni, începând cu identificarea celor doi protagoniști ai relației culturale, împăratul Hohenstaufen și autorul textului.

Opera este, de asemenea, o sursă foarte importantă pentru filosofia islamică din Occident, de la moartea celui mai prestigios exponent al său, Averroes , care a avut loc cu câteva decenii mai devreme, în 1198 ^[6] .

Lucrarea, în formă epistolară, este cea mai tânără cunoscută de Ibn Sab῾īn: datarea oferită de Michele Amari o urmărește din anii 1237-1242, ținând cont de data morții califului almohad ʿAbd al-Wāḥid al -Rashīd , care a avut loc în 1242 și plecând de la ipoteza unui autor de cel puțin douăzeci de ani ^[5] .

Prefața tratatului descrie circumstanța trimiterii întrebărilor de către Frederic al II-lea în numeroase țări islamice. Împăratul se întoarce la curtea hafside, apoi la curtea almohadă, care îi dă mandat lui Ibn Sab῾īn să răspundă ^[7] .

Conținutul celor cinci numere

Ibn Sab῾īn nu oferă textul întrebărilor propuse de împărat, care, prin urmare, rămân necunoscute. Cu toate acestea, tenorul și conținutul întrebărilor pot fi deduse implicit din aceleași răspunsuri, atât de mult încât Mario Grignaschi a încercat o parafrază indirectă ^[8] . Primele patru atinge teme eminamente filosofice și extrem de importante, printre cele mai presante ale reflecției filosofice medievale ^[6] :

1. Prima întrebare se referea la o temă a metafizicii aristotelice , testarea sau „ argumentul lui Aristotel în favoarea„ eternității ” Universului ^[9] :„ Înțeleptul Aristotel a vorbit elocvent, în toate afirmațiile sale, eternitatea lumii și nu există îndoială că părerea lui era așa. Există doar îndoială dacă a dat o demonstrație a acestei teze și care a fost demonstrația sa. Dacă nu ați dat o demonstrație, ce fel de discurs aveți pe această temă?
2. al doilea se referea la scopul și presupozițiile teologiei pentru grecii antici și sufis . În parafraza lui Grignaschi: „Care este scopul teologiei și care sunt preliminarii necesari ai acesteia, chiar dacă are preliminarii?”;
3. al treilea se referea la categoriile aristotelice : „Care sunt categoriile, cum sunt utilizate în [genurile] științelor, astfel încât numărul lor să fie complet - și numărul lor să fie zece - și care este numărul lor și dacă este posibil că sunt mai puțini sau mai mulți și care este dovada acestui lucru ";
4. al patrulea se referea la dovada nemuririi sufletului și la diferențele dintre teoria lui Aristotel și cea a lui Alexandru din Afrodisia : „Care este dovada nemuririi sufletului și este nemuritoare și unde Alexandru [din Afrodisia] se opune înțeleptului [Aristotel] "
5. cea de-a cincea și ultima întrebare a depășit sfera strict filosofică și s-a mărginit în schimb cu domeniul curiozităților împăratului. A fost, în special, o problemă de interpretare , sensul care trebuie atribuit afirmației „Inima credinciosului este între două degete ale Milostivului”, un hadit atribuit în mod tradițional lui Mohamed sau următorul său imediat. Studiul lui Akasoy, pe baza diverselor considerații (poziție, conținut și stil), sugerează că această ultimă expoziție se află în afara întrebărilor siciliene : deși poate fi rezultatul aceleiași mâini, al cincilea răspuns ar fi putut fi inserat în martor ca o pagină interpolată din alta sau din același manuscris ^[10] .

Alte interpretări

Textul răspunsurilor sale către împărat a făcut obiectul unei analize diferite, realizată de Anna Ayșe Akasoy, de la Institutul Oriental al Universității din Oxford . În întrebările lui Ibn sabin siciliene: textul, sursele sale, și contextul lor istoric ^[11] , The din Oxford orientalist favorizează o revizuire a contextului istoric și de mediu, urmărirea spate de lucru pentru mediul intelectual și ideologic al Almohade islamice Spania ^[12] : conform acestui studiu, scrierea ar trebui clasificată ca un manual introductiv la doctrina aristotelică prin expunerea a patru puncte specifice și controversate ^[12] .

În cadrul acestei interpretări, conținutul prologului și faptul că referința precisă la cererile împăratului șvab, ar trebui considerată ca un dispozitiv literar și retoric din care să se tragă o oportunitate pentru debutul și dezvoltarea expunerii argumentative. nuclei tematici.

Ediții și traduceri

Textul Întrebărilor siciliene este transmis de un singur martor , manuscrisul Huntington 534 , format din 98 de pagini (49 de coli) cu un script de 23 de rânduri păstrate la Biblioteca Bodleian din Oxford ^[13] . Unicitatea martorului și frecvența erorilor și a neînțelegerilor amanuensis duce la dificultăți serioase de exegeză care au împiedicat ediția și traducerea de-a lungul timpului ^[14] .

• Traducere turcă , de Șerafettin Yaltkaya, Istanbul , 1934,
• Ediția textului arab: Șerafettin Yaltkaya (editor), Correspondance philosophique avec l'Empereur Frédéric II de Hohenstaufen , Paris, 1941 (cu prefață și scurtă analiză a textului de Henry Corbin )
• Las Cuestiones Sicilianas , versiune din arabă în spaniolă, introducere și note de Luisa María Arvide Cambra, Grupo Editorial Universitario, Granada, 2009. ISBN 978-84-9915-085-7 .

Ediție italiană

• Probleme siciliene. Federico II și universul filosofic , versiune tradusă din arabă, introducere și note de Patrizia Spallino; prezentare de Bakri Aladdin, Palermo, Workshop of Medieval Studies , 2002, ISBN 88-88615-42-3 .

Notă

Bibliografie

• August Ferdinand Michael van Mehren, Correspondance du philosophe soufi Ibn Sab'in Abd oul-Haqq, avec l'empereur Frederic II de Hohenstaufen Publiée d'après le mscr. de la Bibliothèque Bodléienne, care conține analiza generală a acestei corespondențe și a traducției a 4-a traité sur immortalité de l'âme , în Journal Asiatique , seria VII, n. 14 , 1879 (pp. 341-454).
• Bruna Soravia, Ibn Sab῾īn , Enciclopedia Federiciana a Institutului Enciclopediei Italiene Treccani
• Alfonso Maierù, Filosofie , Enciclopedia Federiciana a Institutului Enciclopediei Italiene Treccani
• „ Ibn Sab'in ” de la Encyclopædia Universalis (accesul la întregul conținut al intrării necesită abonament)
• ( FR ) Michele Amari , Questions philosophiques adressées aux savants metallica par l'Empereur Frédéric II ^și , în Journal asiatique , V ^and series, 1, Paris 1853 (pp. 240-274)
• ( FR ) Louis Massignon , Recueil de textes inédits concernant l'histoire de la mystique en pays d'Islam, réunis, classés, annotés et publiés , Librairie orientaliste Paul Geuthner, Paris, 1929
• Mario Grignaschi, Ibn Sab῾īn: Al-kalāmu ῾alā-l-masā'ili-ç-çiqiliyyati. Tratat privind întrebările siciliene (Întrebarea II, traducere și comentariu) , «Arhivele istorice siciliene», seria III, 7 , 1955, pp. 7–91
• ( EN ) Anna Ayșe Akasoy, întrebările siciliene ale lui Ibn Sab῾īn: textul, sursele sale și contextul lor istoric , în Al-Qantara , a. XXIX, n. 1, ianuarie-iunie 2008 (pp. 115-146) ISSN 0211-3589
• ( ES ) Luisa Arvide Cambra, Las Cuestiones Sicilianas de Ibn Sabin , Grupo Editorial Universitario, Granada, 2009 ISBN 978-84-9915-085-7 .

Elemente conexe

• Ibn Sab'in
• Frederic al II-lea al Suabiei
• Filozofia medievală
• Filozofia islamică - sufismul
• Aristotelianism

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de la sau despre autorul problemelor siciliene

Portalul de filosofie	Portalul Islam
Portal medieval	Portalul Sicilia