Categorii (Aristotel)
| Categorii | |
|---|---|
| Titlul original | Κατηγορίαι |
| Alte titluri | Categoriile |
 | |
| Autor | Aristotel |
| Prima ed. original | Secolul IV î.Hr. |
| Tip | tratat |
| Limba originală | greaca antica |
Categoriile (Κατηγορίαι - secolul IV î.Hr. ) sunt o secțiune din imensa producție a lui Aristotel , grupată de Andronic din Rhodos în complexul numit Organon . Ele privesc modurile și calitățile Ființei și modul în care omul o vede și o interpretează.
Conţinut
Ontologia , ca metafizică (conform terminologiei introduse de Andronicus din Rodos ), este „prima filosofie” aristotelică, care are ca obiect principal de investigație fiind ca atare , și numai într-un mod subordonat entitatea (din grecescul ὄντος, genitivul lui ὄν, ființă ). „Ca atare” înseamnă indiferent de aspectele sale accidentale și, prin urmare, într-un mod științific. Într-adevăr, doar ceea ce rămâne ca substrat fix și imuabil poate avea o cunoaștere întotdeauna valabilă și universală, spre deosebire de entitățile supuse generației și corupției, „de fapt am spus că științele au ca obiect universalul”. [1]
Pentru a cunoaște entitățile va fi, prin urmare, întotdeauna necesar să ne referim la Ființă; Aristotel înseamnă prin entitate tot ceea ce există , în sensul că își datorează existența altuia, [2] spre deosebire de Ființă, care este în sine și pentru sine: în timp ce Ființa este una, entitățile nu sunt toate egale. Pentru filosof au diferite semnificații : entitatea este un „ pòllachos legòmenon ” (în greacă πολλαχῶς λεγόμενον), adică poate fi „spus în multe feluri”. De exemplu, corpul va fi un bărbat, precum și culoarea pielii sale.
Prin introducerea entităților, Aristotel încearcă să rezolve problema ontologică a reconcilierii ființei parmenidiene cu devenirea lui Heraclit, făcând entitatea un sinol indivizibil al materiei și formei : așa cum am menționat deja, de fapt, materia are propriul său mod specific de a evolua, ea are în sine o posibilitate pe care tinde să o pună în aplicare. Orice schimbare a naturii este deci o trecere de la putere la realitate, în virtutea unei entelechii , a unei rațiuni interne care structurează și face ca fiecare organism să evolueze în conformitate cu propriile sale legi. Încercând să depășească dualismul lui Platon în interiorul ființei , Aristotel susține astfel imanența universalului. Totuși, soluția sa este puternic influențată de abordarea platonică, deoarece, la fel ca predecesorul său, el concepe și el că se află într-o formă ierarhică: [3] prin urmare, pe de o parte există Ființa eternă și imuabilă, identificată cu adevărata realitate, care este autosuficient ca perfect realizat; pe de altă parte există ființa potențială, proprie entităților , care pentru ele este doar posibilitatea de a se realiza, de a-și realiza forma reală, esența. Chiar și atunci neființa într-un fel este, cel puțin cât se poate. Și devenirea constă în mod corespunzător în acest pasaj peren spre a fi în act. [4]
În ciuda semnificațiilor multiple care angajează agenții, toate amintesc inevitabil într-un fel sau altul de conceptul de substanță , un termen folosit pentru prima dată de Aristotel pentru a indica ceea ce este în sine și a fi nu trebuie să existe . Substanța este una dintre cele zece încurcăturile ale ființei, care este, din aceste zece categorii în care entitățile sunt clasificate pe baza diferenței lor. Sunt: substanță, calitate, cantitate, unde, când, relație , acționează, suferă, au, mint.
Principalele categorii din Aristotel
- Substanță : este ceva nedefinit, dar care face parte din ceva care este neapărat prezent în Cosmos , adică acea entitate specială care îl compune
- Calitatea : privește lucrurile care beneficiază substanța, adică ceea ce este în lume; un lucru de exemplu este util
- Cantitate : include unele și toate atributele pentru a defini substanța în funcție de calitățile și inegalitățile sale. De exemplu, Aristotel formulează faimoasele ipoteze cu privire la om ca gândire și ființă animală. Mai întâi el dă exemplul lui Socrate ca ființă gânditoare și apoi cu un animal ( unii ), pentru a ajunge apoi la definiția că toți oamenii sunt animale și ființe gânditoare.
- Relație : aici Aristotel face o ipoteză asupra modului în care substanța și, ulterior, omul și lucrurile lumii, se raportează reciproc pe baza unui echilibru precis: cel al Naturii.
Notă
- ^ Aristotel, Nicomachean Ethics , X 9, 1180b 23
- ^ „A exista” trebuie înțeles aici în sensul etimologic al „a fi din” (din ex-sistentia ), care va fi evidențiat printre altele de Heidegger , spre deosebire de substanța care în schimb „este în sine și nu în altceva” (Aristotel, Metafizică , 1046a, 26).
- ^ G. Reale, metafizica aristotelică ca o continuare a instanțelor de bază ale metafizicii platonice , în «Pensamiento», n. 35 (1979), pp. 133-143.
- ^ După cum se poate observa, dificultatea lui Aristotel în încercarea de a rezolva problema ființei , una dintre cele mai dificile cu care a trebuit să se confrunte filosofia greacă , este inversată față de Platon ; el avea problema reconcilierii ideilor cu realitățile sensibile, Aristotel opusul modului de a proteja esența eternă și universală a entității unice după distrugerea ei.
Bibliografie
- Organon. The Categories - De Interpretatione - First analytics - Second analytics - Topics - Sophistic refutations („The Categories” de Marina Bernardini; „De Interpretatione” de Lucia Palpacelli; „First analytics” de Milena Bontempi; „Second analytics” editat de Roberto Medda; „Subiecte” și „Refutări sofistice” de Arianna Fermani) , coordonare generală de Maurizio Miglior, text grecesc vizavi, The Western Thought Series, Milano, Bompiani, 2016, ISBN 978-88-452 -8164-8 .
- Aristote, [Catégories] , Paris, Les Belles Lettres, 2001, ediție critică și traducere franceză de Richard Bodéüs.
- Aristotel, Categoriile , editat de Marcello Zanatta, Milano, BUR Rizzoli, 1989.
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Categorii
linkuri externe
- ( EN ) Paul Studtmann, Aristotel's Categories , în Edward N. Zalta (ed.), Stanford Encyclopedia of Philosophy , Centre for the Study of Language and Information (CSLI), Universitatea Stanford .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 186 512 058 · BNF (FR) cb122452967 (data) |
|---|
