Școala megarică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Școala megarică , care a înflorit în secolul al IV-lea î.Hr. , a fost fondată de Euclid din Megara , unul dintre elevii lui Socrate . Învățăturile etice ale școlii au fost extrase de la Socrate, recunoscând un singur bun, aparent asociat cu doctrina eleatică a unității . Unii dintre succesorii lui Euclid au dezvoltat logica într-o asemenea măsură încât au devenit o școală separată, cunoscută sub numele de școală dialectică. Lucrarea lor asupra logicii modale , implicațiilor logice și logicii propoziționale a jucat un rol important în dezvoltarea logicii în antichitate.

Istorie

Școala megarică a fost fondată de Euclid din Megara, unul dintre elevii lui Socrate, spre sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. [1] . Se spune că urmașii săi la conducerea școlii ar fi fost Ichthyas (mijlocul secolului IV î.Hr.) și Stilpone din Megara (sfârșitul secolului IV î.Hr.) [2] . Cu toate acestea, este puțin probabil ca școala megarică să fi fost o instituție eficientă și să aibă o poziție filosofică unitară [3] . Se spune că filosofii școlii ar fi fost numiți „megarici”, mai târziu „eriști” și apoi „dialectici” [4] , totuși este probabil ca aceste nume să desemneze grupuri separate de școala megarică [5] . Pe lângă Ichthyas și un Timagora din Gela altfel necunoscut, cei mai importanți elevi ai lui Euclid au fost Eubulides din Milet [6] și Clinomachus din Turi [7] . Se pare că sub Clinomachus s-a fondat o școală dialectică separată [8] , care a stat mult pe logică și dialectică și s-a spus că Clinomachus a fost „primul care a scris despre propoziții și predicate [7] ”. Cu toate acestea, Euclid însuși a predat logica [9], iar elevul său, Eubulide din Milet , renumit pentru folosirea celebrelor paradoxuri, a fost stăpânul multor dialectici ulterioare. [6]

Prin Stilpone, școala megarică a influențat școala din Eretria sub Menedemo și Asclepiade di Fliunte , dar cea mai mare influență a fost asupra stoicismului : Zenon , fondatorul școlii stoice, ar fi studiat sub Stilpone și Diodorus Cronus [10] și ar fi discutat despre Dialectică cu Philo .

Viziune filozofică

Influența școlii eleatice a fost asupra susținerii separării neîndoielnice dintre lumea sensibilă (perceptibilă și percepută) și lumea ideilor (imuabilă și eternă). Definind această idee, Stilpone da Megara l-a criticat pe Platon pentru intenția sa de a explica lumea sensibilă cu „modelul inteligibil” conceput doar de rațiune, deoarece provine din aceeași lume a ideilor.

Influența socratică i-a împins să caute adevărul, identificat cu binele, dând naștere unei probleme etico - gnoseologice . Ei au identificat , astfel , în binevoitoare inteligente și corecte Socrate lui Dumnezeu, - ideea care a precedat monoteismul - de " să fie unice și imuabile Parmenide din Elea și a numit - o Dumnezeu, înțelepciune sau dreptate, dobândirea întrebării o caracteristică metafizică a școlii Eleatic .

Megaric Școala sa bazat pe arta argumentării sau erística , ca o ramură mai mare a dialecticii . Eristicile au condus la noțiuni precum: „Ai ceea ce nu ai pierdut. Nu ați pierdut nimic, deci nu aveți nimic ".

Termenul disprețuitor de sofist ca pedant - urmând rădăcina greacă σοφιστης (sofiști) care este σοφια ( sofía: „înțelepciune”) - le-a definit clar pentru afinitatea lor cu paradoxul și subtila elocvență logică dominată de virtuos și arogant. De asemenea, s-au desprins în calculul propozițional , așa cum vor face mai târziu stoicii greci.

O ramură independentă, Școala Dialectică a fost fondată de Dionisie din Calcedon (fl. 320 î.Hr.) și a inclus pe Diodor Cronos și discipolul său Filon Dialectica (fl. 300 î.Hr.). [11]

Diodor Cronus a modificat argumentele rațional imposibile ( aporii ) ale lui Zenon din Elea (vezi Paradoxurile lui Zenon ) pentru a nega astfel mișcarea lucrurilor. O teorie învecinată cu aceasta a afirmat că „se poate vorbi doar de a fi actual” și nu de ceea ce este în afara spațiului sau a timpului prezent. Permiterea doar afirmării a ceea ce se întâmplă într-adevăr suprimă ideea lui Aristotel că el considera posibilul o cale a realului.

Stilpone din Megara a fost învățătorul cipriotului Zenon Stoicul , fondatorul stoicismului ; relația profundă dintre cele două doctrine este o reflectare a acestui lucru.

Școala Eretriană , fondată de Menedem din Eretria, a fost similară cu școala megarică, cu excepția intereselor sale în problemele acțiunii umane ( etică și politică ).

Lista completă a lui Megarici

Alexinus , Apollonios Cronos , Brisone de Ahaia , Clinomaco Turi , Dionisie de la Calcedon , Dioclide , Diodor Cronos , Eubulides , Euclid din Megara , Eufante , Ichthyas , Pantoide , Pasicle , Philo Dialectica , Polyxenus Sofistul , Stilpo , Thrasymachus din Corint .

Diodorus Cronus și Philo Dialectica sunt considerați de unii cercetători ca exponenți ai Școlii Dialectice. [12]

Notă

  1. ^ Diogenes Laertius , Lives of the Philosophers , II, 47
  2. ^ Diogenes Laertius, Viețile filozofilor , II, 113
  3. ^ Gill & Pellegrin 2006, p. 132
  4. ^ Diogenes Laertius, Lives of the Philosophers , II, 106
  5. ^ O'Toole & Jennings 2004, p. 406
  6. ^ a b Diogenes Laertius, Lives of the Philosophers , II, 108
  7. ^ a b Diogenes Laertius, Lives of the Philosophers , II, 112
  8. ^ O'Toole & Jennings 2004, p. 406; deși definiția „școlii dialectice” a fost aparent inventată de Dionisie din Calcedon, așa cum sa raportat în Diogenes Laertius, Lives of the philosophers , II, 106
  9. ^ Diogenes Laertius, Lives of the Philosophers , II, 107
  10. ^ Diogenes Laertius, Lives of the Philosophers , VII, 16
  11. ^ David Sedley, "Diodorus Cronus și filozofia elenistică" , ' Proceedings of the Cambridge Philological Society , NS 23, 1977, pp. 74-120.
  12. ^ Susanne Bobzien, Școala dialectică

Bibliografie

Texte
  • Klaus Döring, Die Megariker. Kommentierte Sammlung der Testimonien Amsterdam, Grüner, 1972 (colecție de fragmente și mărturii).
  • Gabriele Giannantoni, Socratis et Socraticorum reliquiae , (colecție de fragmente și mărturii în 4 volume) Napoli. Bibliopolis, 1990 (ediția a doua).
  • Robert Muller, Les Mégariques. Fragments et témoignages (Traduction avec commentaire de l'édition de K. Döring), Paris, Vrin 1985.
Educaţie
  • Giuseppe Cambiano, The Problem of the Existence of a Megaric School , în: G. Giannantoni (editat de), Minor Socratic Schools and Hellenistic Philosophy , Bologna: Il Mulino, 1977, pp. 25-53.
  • Fernanda Decleva Caizzi, „Minori socratici”, în Mary Louise Gill, Pierre Pellegrin, A Companion to Ancient Philosophy , Malden, Blackwell 2006, pp. 119-135.
  • Luciano Montoneri, The Megarici. Studiu istorico-critic și traducere a mărturiilor antice . Catania, Universitatea din Catania, 1984.
  • Robert Muller, Introduction à la pensée des Mègariques Paris, Vrin 1988.
  • Robert O'Toole, Raymond E. Jennings, The Megarians and the Stoics , în Gabbay, Dov; Woods, John, Manual de istorie a logicii: logică greacă, indiană și arabă , Vol. III, Amsterdam, Olanda de Nord, 2004, pp. 397-522. ISBN 0-444-50466-4 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85083305 · GND (DE) 4300010-1 · BNF (FR) cb120499180 (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=School_megarica&oldid=120716417 ”