Sinarum scientia politico-moralis

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sinarum scientia politico-moralis
LifeAndWorksOfConfucius1687.jpg
Confucius Sinarum Philosophus („Viața și operele lui Confucius”), de părintele Philippe Couplet și părintele Prospero Intorcetta, 1687.
Autor Prospero Intorcetta
Prima ed. original 1667
Tip filozofie
Limba originală latin
Editați datele pe Wikidata · Manual

Sinarum scientia politico-moralis ( Doctrina politico-morală a chinezilor ) este o lucrare a iezuitului italian Prospero Intorcetta . Volumul include o scurtă prefață a lui Intorcetta, o traducere a lui Zhongyong din chineză în latină (54 de pagini) și o biografie de opt pagini a lui Confucius. [1] Lucrarea a fost tipărită jumătate în Canton în 1667 cu materiale și tehnici chinezești și jumătate în Goa în folio în 1669. [2] A fost retipărită în Relations de divers voyages curieux de Melchisédech Thévenot (Paris 1663-72; ibid. 1696 ) și a primit o atenție imediată și foarte largă în întreaga Europă. [3] Doar primele două ediții, publicate în China și India, sunt bilingve, adică în latină și chineză. În schimb, ediția lui Thévenot oferă doar traducerea latină. [4]

Există doar opt copii originale ale operei în lume:

Prima traducere latină cu text chinezesc pe una dintre cele patru cărți ale confucianismului , opera lui Intorcetta reprezintă un moment crucial în istoria culturii occidentale, cea a descoperirii de către europeni a gândirii filosofice chineze . Ediția anastatică a Sapientia Sinica , Sinarum scientia politico-moralis și Confucius Sinarum philosophus cu titlul Confucius și creștinism , a fost editată de Paolo Beonio-Brocchieri, Torino 1972-73. [5]

Istorie

Matteo Ricci și Xu Guangqi din La Chine d'Athanase Kirchere de la Compagnie de Jesus: illustre de plusieurs monuments tant sacres que profanes , Amsterdam, 1670

Istoria cărții este strâns legată de cea a lui Prospero Intorcetta și a grupului său de iezuiți. Volumul, care traduce al doilea text al lui Confucius în latină, cel referitor la „ Giusto mezzo ”, calea către virtutea perfectă, indicat de filosoful asiatic cu aproape două sute de ani înainte de Aristotel , a fost adus la Palermo de misionarul din Piazzese. în 1671 și donat Biblioteca della Casa Professa, dovadă fiind semnătura de pe coperta originalului. Mai târziu a ajuns la Collegio Massimo dei Gesuiti, unde Gabriele Lancillotto Castello a fondat nucleul a ceea ce în 1782 va deveni biblioteca regională. În cele din urmă, a devenit o parte prețioasă a colecției bibliotecii, și pentru că se pare că există doar opt exemplare originale ale Sinarum Scientia în lume . [6]

Cu siguranță, cea mai interesantă parte a poveștii se referă la tipărirea cărții mai întâi în China și apoi în Goa, o colonie portugheză din India, într-un moment deosebit de tulburat din istoria Imperiului Celest.

Prospero Intorcetta, născut în 1625, a fost hirotonit preot la mijlocul secolului și apoi la cererea sa trimis în misiunile externe asiatice, în urma marelui pionier Matteo Ricci , care într-o scriere din 1595 susținuse că chinezii și Civilizațiile europene au coincis pe teme fundamentale: compasiunea pentru ceilalți, respectul pentru cei umili și cei deposedați, dragostea pentru cultură, simțul etic al existenței.

În 1658 misionarul sicilian a rămas câteva luni în Macao, timp în care a studiat elementele de bază ale Guanhua官 话, limba oficialităților chineze, și a urmat cursuri de filosofie chineză susținute de viceprovinciul iezuit Inácio da Costa (1603–66 ) care a constat, așa cum a fost regula printre misionarii iezuiți, în studiul celor patru cărți confucianiste ( Marele studiu , jumătatea dreaptă , dialogurile și mențiunea ). [7]

Cunoașterea perfectă a limbii chineze a fost esențială pentru a fi trimisă în interiorul Chinei, în Jiangxi , unde activitatea sa misionară i-a adus în curând ostilitatea pretorului orașului. În septembrie 1665, împăratul Kangxi , ridicat împotriva misionarilor, a dat ordinul de arestare și conducere a lui Intorcetta și a fraților săi în lanțuri la Beijing.

Au rămas închise mult timp într-o fostă casă iezuită din Canton, împreună cu alți 24 de misionari, inclusiv cu Palermo Francesco Brancati; dintre acestea din urmă există o scriere ca răspuns la acuzațiile părintelui dominican Domingo Fernández Navarrete, care îi învinovățise pe iezuiți de îngăduință excesivă față de convertiții chinezi care au continuat să trăiască și să acționeze în conformitate cu învățăturile lui Confucius.

Cu privire la această controversă, Intorcetta a susținut că filosoful era un mare înțelept, dar cu siguranță nu era liderul unui crez anti-creștin. Controversa a durat, nerezolvată, până în 1939, când Pius al XII-lea a apreciat public opera lui Ricci și Intorcetta. Misionarul din piazzese a părăsit închisoarea pentru că a fost numit procurorul misiunii în China de către confrații săi. În acest rol a trebuit să se întâlnească cu Pontiful la Roma pentru a-l face conștient de activitatea desfășurată în acea țară îndepărtată. De la Roma a venit la Palermo unde a găsit ospitalitate la Casa Professa, căreia i-a lăsat volumul prețios. În ciuda nenorocirilor acțiunii sale misionare, din Sicilia a cerut și a obținut permisiunea de a se întoarce în China. În august 1673 a ajuns la Macao pentru a merge la Hangzhou, unde a preluat conducerea Bisericii locale. El a continuat să se ocupe de analiza, interpretarea și traducerea operelor confucianiste și în anii următori a urcat tot mai mult ierarhiile bisericești: în 1676 a fost numit vizitator pentru est și în 1687 a devenit viceprovincial al Chinei (adică al doilea iezuit cel mai important și influent din întregul Imperiu chinez). [8]

În același an, una dintre contribuțiile sale a fost publicată la Paris în marea lucrare Confucius Sinarum Philosophus , datorită căreia s-a stabilit definitiv ca un savant de renume mondial al confucianismului și al culturii chineze. A murit la 3 octombrie 1696 și a fost înmormântat la Hangzhou . [5]

În 1662, Intorcetta a tipărit un Sapientia Sinica în Kien-chang din Jiangxi, care conținea traducerea Marilor Discursuri de Știință și Confucius . [9] [10] Câțiva ani mai târziu a publicat Sinarum scientia politico-moralis în două etape. Primele unsprezece coli au fost tipărite în Canton în 1667, după moda orientală, cu gravuri elegante gravate pe lemn pe foi de lemn de dud foarte ușoare. [11] Deși la fel de particulară era legarea foilor care, tipărite pe o singură față, erau folosite cu interior alb și pliate de-a lungul liniei de colaționare. [6]

A doua parte a fost tipărită în 1669 în Goa , capitala viceregatului portughez al Indiei , unde Intorcetta a făcut o oprire în călătoria sa către Roma. De data aceasta cu tip mobil , și pe hârtie occidentală, unde textul și traducerea chineză au fost tipărite „recto-verso” așa cum este folosit astăzi. [6]

Volumul Intorcetta a trezit un mare interes pentru Europa Iluminismului . [12] Catalogul bibliotecii Voltaire din Ferney conține lucrări despre China ale misionarilor iezuiți Philippe Couplet , Joseph-Marie Amiot , Nicolas Trigault , Jean-Baptiste Du Halde și Louis le Comte. Voltaire cunoștea marile texte clasice ale moralei confucianiste atât în ​​traducerea lui Intorcetta, cât și prin rezumatele gândirii chinezești făcute de du Halde. [13]

Notă

  1. ^ David E. Mungello, Curious Land: Jesuit Accommodation and the Origins of Sinology , University of Hawaii Press, 1989, p. 251, ISBN 9780824812195 . Adus pe 5 noiembrie 2019 .
  2. ^ Francesco Predari , Originea și progresul studiului limbilor orientale în Italia , Lampato, 1842, p. 52.
  3. ^ Sinarum Scientia Politico-Moralis to P. Prospero Intorcetta in lucem edita. (tipărit parțial în Canton în 1667 și parțial în Goa în 1669) ( PDF ), pe foundationintorcetta.info . Adus pe 5 noiembrie 2019 .
  4. ^ Li Wenchao, Confucius și Iluminismul timpuriu în Germania de la Leibniz la Bilfinger , în Klaus Mühlhahn și Nathalie van Looy (ed.), The Globalization of Confucius and Confucianism , LIT Verlag Münster, 2012, p. 12, ISBN 9783643903051 . Adus pe 5 noiembrie 2019 .
  5. ^ a b Elisabetta Corsi (2004) .
  6. ^ a b c Lucio Forte, acel iezuit sicilian care a tradus pe Confucius , în La Repubblica , 3 mai 2006.
  7. ^ Urs App , The Cult of Emptiness: The Western Discovery of Buddhist Thought and the Invention of Oriental Philosophy , UniversityMedia, 2012, p. 146, ISBN 9783906000091 .
  8. ^ Vincenzo Roberto Cassaro, Prospero Intorcetta, sicilianul care a răspândit filosofia chineză în Europa în secolul al XVII-lea , în IlSicilia.it , 24 iulie 2019.
  9. ^ Pasquale M. D'Elia (1954) , p. 427 .
  10. ^ Boxer (1947) , p. 199 .
  11. ^ Giuseppe Barone , World History of Sicily , Laterza Editore , 2018, ISBN 9788858135082 .
  12. ^ Studii despre Voltaire și secolul al XVIII-lea , vol. 21, Institut et musée Voltaire, 1963, p. 99.
  13. ^ ( FR ) La Chine au temps des lumières: La mission française de Pékin aux XVIIe et XVIIIe siècles , Les Belles Lettres , 1976, p. 30.
    «Le catalog de Ferney contient des ouvrages du P. Couplet, d'Amiot et de Trigault, de du Halde et de Le Comte. The connaît also les grands textes classiques de la morale Confucéenne, traduits par le P. Intorcetta à Hangtcheou au xviie siècle, sans parler du Ta hio , du Tchong Yong et des sommires de la pensée chinoise reproduits dans du Halde. " .

Bibliografie

  • Henri Cordier , grundul sino-european în China. Bibliographie des ouvrages ... , Paris 1901, pp. 16-20, 29;
  • Maurice Courant, Catalog des livres chinois , Paris 1902, col. 1096;
  • Pasquale M. D'Elia, O istorie a filosofiei chineze , în Studia patavina , vol. 3, 1954, pp. 425-460.
  • ( EN ) Charles Ralph Boxer, Câteva lucrări xilografice sino-europene, 1662-1718 , în Journal of the Royal Asiatic Society , nr. 2, 1947, pp. 199-215, JSTOR 25222192 .

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sinarum_scientia_politico-moralis&oldid=112679091 ”