Wing Chun

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru film, a se vedea Wing Chun (film) .

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru stilul de arte martiale, vezi Hek Ki boen Wing Chun .

Cel mai Numele folosit: Cântec de primăvară

Wing Chun ( chinezesc :永春, pinyin : chun yǒng, Etern de primăvară - alte ideograme cu același sunet sunt de asemenea folosite:咏春și泳春) este un stil de kung-fu derivat din Shaolinquan sistemul (Siu Lam într - un pronunțat Cantoneză ) din sudul Chinei și are unele caracteristici tipice stiluri ale acestei zone geografice ( Nanquan ).

Numele este prescurtarea de la Wing Chun Quan (永春 拳, Etern de primăvară box) și este transcris în diverse moduri de către diferitele federații, dar, în ciuda nume identice sau similare există adesea diferențe semnificative în ceea ce privește interpretarea anumitor principii.

Legendă și istorie

Același subiect în detaliu: Legenda celor 5 Strămoșilor .

Versiunile de nașterea Yongchunquan sunt variate și adesea au diferite nume și date.

Ng Mui, Shaolin, Yim Wing Chun-

Legenda spune că Wing Chun Kuen a fost conceput de budist Nun Ng Mui (五枚sau五梅, Wu Mei în pinyin ) , în jurul valorii de a doua jumătate a secolului al 17 - lea , după ce a scăpat distrugerea mănăstirii Shaolin , împreună cu alți călugări. Multe surse se referă la o filială Shaolin templu din sudul Chinei, în provinciile Fujian sau Guangdong .

Potrivit lui Ye Wen (Yip Man), într - una din scrierile sale intitulat Yongchun Yuanliu ^[1] , distrugerea templului Shaolin de pe muntele Song în Henan ar fi avut loc în timpul domniei lui Kangxi (1662-1722). Ng Mui (Wumei dashi, 五 枚 大師); a fost printre supraviețuitorii acestei distrugeri, împreună cu Zhishan Chanshi (至善 禪師, Jee Sim), Baimei Daoren (白眉 道人, Bak Mei), Feng Daode (馮道德, Fung To-tak), Miao Xian (苗 顯, Miu Hin ). Ng Mui , ca urmare a acestui eveniment s - ar fi refugiat în templul Baiheguan (白鶴觀) pe muntele Qixiashan (棲霞山, în cantoneză Chai Har) în cazul în care ea a întâlnit Yan Er (嚴二, în cantoneză Yim Yee) și fiica lui Yan yongchun (嚴詠春, în Cantoneză Yim Wing-Chun). Yan Yongchun este descrisă ca o fată tânără și atrăgătoare, atât de mult, astfel încât ea a atras atenția unui moșier local, care a vrut să o forțeze să se căsătorească cu el, pentru acest motiv, Ng Mui a fost convins să o învețe tehnici de lupta, care ia permis să conteste și învinge că unul. om. În acest fel, Yan Yongchun a fost capabil să se căsătorească Liang Bochou (梁博儔, în Cantoneză Leung Bok-chau), care a fost un negustor de sare din Fujian . Astfel, a fost că Yan Yongchun, Liang Bochou și Yan Er a creat Yongchunquan în timpul domniei lui Kangxi.

Leung Ting plasează distrugerea Shaolin și fundația ca urmare a stilului într -o altă eră:

O altă poveste despre Yan Yongchun

O altă poveste spune că Yan Yongchun (Yim Wing-Chun), în timpul domniei lui Jiaqing a dinastiei Qing , în Liancheng județul în Fujian , a creat stilul pornind de la învățăturile tatălui său, Yan Si (严四) , care a fost un pune discipol al lui Shaolinquan . Mai târziu , Yan Yongchun ar căsători Liang Botao, din Jiangxi și împreună s - ar muta la Zhaoqing în Guangdong . ^[3]

Istoricitate

O hotărâre categorică este exprimată de Leung Ting (Liang Ting), în conformitate cu care derivă stil din școlile de arte marțiale din Fujian și , în special , de cele practicate în cadrul Hakka minorității, apoi trece printr - transformări continue și schimbări de-a lungul generațiilor. discreditează Aproape absolută împotriva legenda lui Wu Mei (pe care el scrie Ng Mui), legenda distrugerii Shaolin (care el scrie Siu Lam):

Ng Mui ar fi creat sistemul după ce martorii o luptă între un șarpe și o macara

Să luăm exemplul împăratului Kangxi:

În general, funcția anti-Qing a templului este pus în discuție și aversiunea pentru ea din partea conducătorilor care, în schimb, au fost istoric foarte aproape de ea: «În timpul dinastiei Qing (1644-1911), Shaolin Templul a fost mult mai preocupat de guvern. Kangxi, Yonggzheng și Qianlong imparatilor a dat Shaolin o mulțime de autonomie și finanțe. În special, masa principală de intrare a fost scris și donat de către împăratul Kangxi. " ^[5]

Zhang Wu

Apoi, există o altă versiune complet diferită a poveștii. El susține că stilul a fost adus în sudul Chinei de Cheung Wu (张五, Zhang Wu), un maestru cunoscut sub numele de Tan Sao Ng (摊手五, Tanshou Wu, faimos pentru tansao lui, o tehnică fundamentală). Povestea susține de asemenea că acest maestru a făcut apariția lui 100 de ani înainte de Yim Wing-Chun , mai ales că faptele sale sunt narate într - o carte pe jocul chinez în Primăria din Hong Kong :. El se vorbește ca un muzician, actor și arte martiale cunoscator. Conform acestei versiuni, a fost cel care a învățat Wing Chun la Rush Red.

Han Guangjiu, în Yongchunquan lui ^[6] , se referă povestea pe care 1/22 generație superioară Călugăr din Songshan Shaolin Templul a transmis stilul de a Zhang Wu (张五) din Hunan , în timpul domniei lui Qianlong (1736- 1796). În acest caz, Yongchunquan ar fi fost un tip de tehnică marțiale utilizată de Tiandihui (天地会), un anti-Manchu secretă societate. Zhang Wu a fost un actor celebru etapă.

Zhishan Chanshi

O altă poveste spune că numele stilului vine de la sala Yongchundian (永春 殿) din Templul Shaolin de Sud de Quanzhou în Fujian (福建 泉州 南 少林寺). Când acest templu a fost incendiat, Abbot Zhishan Chanshi (至善 禅师) sa alăturat unei companii de teatru (Hong Chuanzhong 红 船 中) ca un băiat de bucătărie. Mai târziu, toți membrii trupei au devenit elevii săi. Această tradiție spectacole de puncte de contact cu cel precedent, de altfel ca și cea anterioară are multe elemente istorice în sprijinul. În generațiile de Wing Chun ne întâlnim adesea actori de teatru sau membri ai acestei Hong Chuanzhong, la fel ca în cazul lui Li Wenmao (李文茂) actor implicat în Tiandihui, sau cu Huang Huabao (黄华 宝) și Liang Erdi (梁二娣), care au fost din Hong Chuanzhong. Această poveste este, de asemenea, raportată de Yip Man, în scris sa citat mai sus. Potrivit versiunii sale în „Junk Roșie“ învățăturile lui Wu Mei și cele ale Zhishan Chanshi au fost aduse împreună prin Huang Huabao și Liang Erdi.

Numele

De asemenea , conform legendei, stilul își datorează numele Ng Mui primul elev, Yim Wing-Chun (嚴詠春, în pinyin Yan Yongchun), coder și reorganizator a stilului de la templul din provincia Kwantung ( Guangdong ). O altă ipoteză privind originea numelui este legată de ideea că Yongchunquan poate proveni din Baihequan de Yongchun în Fujian (福建永春白鹤拳).

Pentru o altă tradiție orală, pe de altă parte, din moment ce sa afirmat că stilul a fost proiectat în mod expres pentru a lupta Mancesi (The dinastia Qing ), se pare că a fost dat numele de „Wing Chun“ , deoarece acest termen a avut o semnificație simbolică pentru revoluționari.

Yim Wing Chun-ar fi un caracter de fantezie pură, din moment ce nu apare în nici un fel în documentația referitoare la Shaolin și nașterea Wing Chun, probabil , ea însăși o parte din simbolistica legată de numele. Alții susțin că cei mai buni practicieni marțiale chinezești de timp au venit împreună pentru a fi în măsură să fuzioneze experiențele și cunoștințele lor într-o singură artă marțială: camera unde au efectuat aceste studii a fost numit Wing Chun ( „Etern de primăvară“), pentru a simboliza evoluția eternă a artelor martiale.

Se pare că din moment ce numele Yongchunquan (永春 拳) a fost legată de Li Wenmao Răscoalei, pentru a scăpa de persecuție imperială numele a fost schimbat la „Spring Song Box“ (詠春拳).

De-a lungul timpului, între realitate și legendă

descendență

Chiar și pe dezvoltarea istorică a stilului, versiunile sunt variate. Yip Man ^[1] relatează că Yim Wing Chun- a trecut pe stilul soțului ei Leung Bok-chau (梁博儔, Liang Bochou), care a învățat să Leung Lai-Kwai (梁蘭桂, Liang Langui). Leung Lai-kwai a trecut mai târziu la Wong Wa-po (黃華 寶, Huang Huabao). Acesta din urmă a făcut parte dintr - un grup de operă itinerant, cunoscut sub numele de "Red Reed barca Group" (Xi Yu Hong Chuan zhongren jiejiao喜與紅船中人結交), un grup care a trăit pe o barcă în Foshan (佛山, Fat Shan) , în jurul secolului al 19 - lea . In cadrul acestui grup a fost, de asemenea, Leung Yee-tei (Liang Erdi), care a format partasie cu Wong Wah-po. Deoarece Leung Yee-a fost un tei elev al Chi Shin (Zhishan Chanshi至善禪師, dar există , de asemenea , Jee Sim, un alt călugăr care a scăpat asaltul trupelor dinastiei Qing , împreună cu Ng Mui), au făcut schimb de tehnici, în Leung special a trecut pe tehnicile băț Shaolin la Wong.

Wong și Leung a încercat să adapteze ceea ce au învățat la stilul lor și a fost , astfel , că acestea au fost introduse în Wing Chun lor, care , potrivit unor reconstituiri, până atunci a implicat numai utilizarea indistinct de mâinile goale și cuțitele fluture (蝴蝶雙刀, Hudie Shuangdao), după cum este necesar.

După cum am văzut, o altă poveste în ceea ce privește baza acestui stil indică Zhang Wu ca trecerea de la creatorul său în Templul Shaolin din Foshan , și , în special , printre trupele de teatru locale. De fapt, Zhang Wu ar fi trecut pe cunoștințele sale actorii. Wong Wah-bo și Leung Yee-Tai - ar fi învățat acest lucru foarte box ^[8] .

Leung Yee-Tai la rândul său , a transmis Wing Chun la doctor Leung Jan (梁贊, Liang Zan 1828 - 1901 ), un mare expert în arte marțiale. Leung Jan a devenit un luptător excepțional și susținut mai multe meciuri (amintiți - vă că în momentul în meciurile convenite au fost de multe ori provocări reale fără reguli și că , uneori , numai câștigătorul a supraviețuit), fără a fi vreodată învins, atât de mult încât a devenit celebru în sudul Chinei cu porecla de „Regele Wing Chun“, răspândirea astfel stilul. doi fii ai săi au fost, de asemenea, celebru: Liang Bi (梁 璧) și Liang Chunjie (梁春 皆). Printre elevii sai ne amintim: Chan Wah-soare (陈华顺, Chen Huashun), Ruan Qishan (阮 其 山), Wu Shaolei (吴少 雷) etc. ^[9]

La diferite momente maeștrii Fung Siu-ching (Feng Xiaoqing,馮少青) ^[10] și Yuen Kai-shan (Ruan Qishan,阮奇山) ^[11] , a dat viață la propria lor actuale oferind baza pentru alții născuți mai târziu, pentru de exemplu , primul curent „Chi - SIM“ născut în Hong Kong , mai mult sau mai puțin în mijlocul secolului 20, iar al doilea la omonimul său, în parte pentru că Yip Man (葉問, Ye Wen, anul 1893 - anul 1972 ), în mare parte pentru că Mai Gei Wong etc.

După cum se poate observa, de asemenea, de la linia care vine de la Zhang Wu, comună datul istoric este trecerea acestui stil din mediile de Operei din Guangdong, în special, de la Red Rush Company. Din acest moment, diferitele versiuni găsi mai multe puncte în comun: am ajuns la Leung Jan, care a predat stilul de a Chan Wah-soare (陳華顺, Chen Huashun), unul dintre maeștrii lui Yip Man.

Șase mari școli

Conform lui Li Zhihe ^[12] , există șase școli principale (si da liupai,六大流派) de Wing Chun.

• Cen Neng Yongchunquan岑能咏春拳.

În Cantoneză numele este Shum Lung Wing Chun Kuen. Această ramificare este larg răspândită în Canton zonă și a fost creat de Cen Neng în 1948, care a fost un elev al Ruan Qishan ^[13] . Descendența: Wu Mei (五 梅) → Miao Shun (苗 顺) → Yan Er (严 二) → Yan Yongchun (严永春) → Liang Boliu (梁 博 鎏) → Huang Huabao (黃華 寶) → Huo Baochuan (霍保全), Feng Xiaoqing (馮少青) → Ruan Qishan (阮奇山), Zhang Bao (张保) → Cen Neng ^[14] .

• Gulao Pianshen Yongchunquan古勞偏身咏春拳.

De asemenea , cunoscut sub numele de Heshan Yongchunquan鶴山咏春拳, acesta își datorează numele localității în care este larg răspândită, adică, Gulao古勞, în districtul administrativ al Heshan鶴山, în Guangdong . Această ramură recunoaște Liang Zan (梁贊) ca strămoș și fondatorul acesteia (shizu,師祖). Comandantul de referință al generațiilor următoare este Wang Huasan (王華三) , care a avut ca discipoli Lin Bochang (林伯長) , de asemenea , cunoscut sub numele de Lin Bing (林兵), și altele. Potrivit Jingwu revistei ^[15] Lin Bing bodyguarded Sun Yat-sen în Nanyang zona.

• Ye Wen Yongchunquan葉問咏春拳.

Difuzarea Yip Man. Yip Man a predat o parte a programului pentru Bruce Lee , care a introdus în America , în anii șaizeci prin menținându - l ca nucleu tehnic și conceptual al lui Jeet Kune Do. În Occident Wing Chun a fost cea mai mare parte predate de către elevii școlii lui Yip Man, printre care Wong Shun-Leung , Leung Sheung , Victor Kan, William Cheung și Leung Ting (fondatorul Wing Tsun, din care a înregistrat marca). Pana in prezent nu exista un tratament de stil ca brand, care favorizează proliferarea școlilor care predau aceeași arta pe suport de hârtie, cu nume diferite, pronunțate în același mod, dar cu diferențe de multe ori abisal tehnice. Chiar și astăzi semnificația rămâne numele în unele moduri incerte: mulți cred că sensul este literalmente „Box Strălucitoare primăvară“, dar studii recente arată că prima pentru a da occidentali o astfel de traducere a fost Yip Man el însuși și că , în alte curente Wing Chun a fost cunoscut sub numele de „Etern de primăvară box“, complet cu un ușor diferit ideogramă, dar cu aceeași lectură.

• Peng Nan Yongchunquan彭南咏春拳.

De asemenea , în linia de Chan Wah-soare, Peng Nan (彭南) și elevul său Han Guangjiu (韩广玖) sunt protagoniști importanți actuali ai Foshan Wing Chun. ^[16] (Chan Wah-soare → Chen Rujin陳汝錦→ Zhao Jiu招就→ Peng Nan彭南→ Han Guangjiu韩广玖)

• Hongchuan Yongchunquan紅船咏春拳.

În această ramură se spune că Xiaoniantou lui Huang Huabao黃華寶și Bangun Liudian六點半棍de Liang Erdi梁二娣sunt pronunțate în jos. Acesta este practicat în Foshan și a fost pronunțată de Feng Xiaoqing (馮小青) , care a fost , de asemenea , un expert în Fujian Baihequan .

• Paohualian Yongchunquan刨花莲咏春拳.

Această ramură se găsește în principal în zona Hong Kong .

Mai multe informații despre ramurile

• Rene Ritchie a scris o carte ^[17] care descrie Ruan Qishan Yongchunquan阮奇山咏春拳, care în titlu este redat, precum și cu ideogramele, cu Yuen Kay San Wing Chun Kuen. Cu toate acestea, această ramură ar trebui să coincidă sau să aibă similitudini remarcabile cu cel numit Cen Neng Yongchunquan岑能咏春拳descris mai sus. Există o ramură, care astăzi provine din Indonezia, care se numește黑旗門詠春拳( Hek Ki boen Eng Chun Kun ).

Metoda

O caracteristică a acestui stil poziție în formare, dar nu în luptă, este Erzi Qian PANMA (二字箝半马, două personaje ale încălțate jumătate cal) ^[18] . Li Zhihe ^[19] descrie această poziție cu numele de Qianyangma (钳阳马, cavaler cu învăluire închis).

Poziția Erzi Qian PANMA în formă Siunimtao

În limba engleză această postură este numit IRAS (intern Rotire Răpitorii Stand), în care degetele de la picioare sunt spre interior rotite cu aproximativ 45 °.

În luptă, pe de altă parte, el pune un picior înainte și unul înapoi picior, în scopul de a „proteja organele genitale“, folosind pașii pe care le văd în mișcare, frecarea pe sol, în primul rând piciorul cu care se confruntă direcția în care se confruntă, și apoi se apropie, frecarea celălalt picior, astfel încât să mențină o distanță constantă între picioare. Dacă merge mai departe, vă frecați mai întâi piciorul din față și apoi se aduce cel mai aproape din spate, menținând o anumită distanță între cele două picioare. Dacă se deplasează înapoi, ai freca piciorul din spate mai întâi și apoi piciorul din față păstrând în același timp o anumită distanță între picioarele tale. În poziția de luptă, greutatea corpului este distribuită puțin mai mult pe piciorul din spate (60%) pentru a avea piciorul și piciorul din față (40%) mai reactive, sau greutatea, cel mult, este distribuit la 50% pe fiecare picior.

Doisprezece Moduri

În cartea Yuen Kay San Wing Chun Kuen ^[20] 12 metode (十二法, shi'erfa, sup Yee faat) sunt descrise prin douăsprezece ideograme care identifica cât mai multe acțiuni care caracterizează practica stilului. Acestea sunt: dap, care unește două „poduri“; jeet, pentru a intercepta; chum, obținându -se ; Biu, la pauză; chi, pentru a atașa; mo, să se simtă; tong, presa; dong, să se balanseze; tun, pentru a intra în posesia; pici, tăiate în felii; tao, pentru a muta furis; lao, lăsați - l să treacă. Baidu intrare Yongchunquan raportează utilizarea unor acțiuni sau elemente care , în parte coincid exact cu cele descrise în textul citat mai sus, uneori , care coincide cu același caracter utilizat. Mai jos am raporta Baidu lista omițând traducerea pentru ideogramele care cu siguranță coincide cu transliterarea celălalt text: de la搭, care coincide cu dap; jie截, care coincide cu jeet; chen沉, care coincide cu chum; Biao标, care coincide cu biu; Bang膀, adică aripile; wanzhi腕指, adică încheietura mâinii și degete;黏Nian, care , chiar dacă nu este același ideograma, are aceeași semnificație ca și care; mo摸, este mo; yun Dang熨荡, parțial coincide cu ideograma de Dong, dar este completat de a deveni „ în timp ce apăsați swinging“; tou偷care coincide cu tao; lou漏, care coincide cu lao. Acest tabel asociază termenii utilizați în carte Yuen Kay San Wing Chun Kuen cu ideogramele care nu au fost prevăzute în cartea:

Pumni și lovituri

În imaginația colectivă, tipic de Wing Chun sunt pumni lanț: pumnii de tip vertical, adică cu partea din spate a mână paralel cu axa corpului, realizată într-o succesiune rapidă, care au ca scop să urmeze adversarului prin lovindu-l în mod repetat, până când el este capabil a rezista. Cu toate acestea Wing Chun se referă practic la toate tipurile de pumni, instruiți în mod sistematic să fie funcționale atât în ​​contact și la o distanță mai mare, cu o utilizare mai dinamică a brațelor de multe ori numite „bici“, care permite brațul pentru a descărca de putere din organism, în orice locație se află. De asemenea, în ceea ce privește loviturile, în realitate există mult mai mult decât pare, în timp ce în aplicarea ei sunt de obicei utilizate la înălțimea medie scăzută, chiar dacă în anumite situații nimic interzice o lovitură pe față, o înălțime care este, în orice caz, instruit din motive de exercițiu.. În Wing Chun nu există „zboară“ sau „transformat“ lovituri, așa cum se întâmplă și în alte arte marțiale. Așa-numitele „opt lovituri de Wing Chun“ sunt folosite atât pentru a jigni adversarul și ca partide se. De obicei, în luptă, loviturile sunt folosite în același timp cu pumni și au funcția de lovire și rupere a articulațiilor (glezne, genunchi, solduri, etc.) sau care provoacă traume la punctele sensibile (abdomen, inghinal, plexul solar, etc. .)). Formarea de lovituri, în Wing Chun, urmează practica „1024 lovituri“, care implică repetiții alternante, cu fiecare picior, a întregii secvențe a celor 8 lovituri canonice (128 repetiții x 8 lovituri = 1024 lovituri).

Arme Practica

Armele tradiționale de Wing Chun sunt stick - ul ( pistol ), cu forma Look Dim Poon Kwan (六點半棍, în pinyin Liu arma interzicerea dian) și cuțitele fluture , cu forma Bart Cham Dao (八斬刀, Bazhandao ). În școli incomplete Wing Chun, cu toate acestea, studiul armelor este de obicei limitat la cele mai multe niveluri avansate, deoarece, în funcție de punctul lor de vedere, pieptiș luptă este considerată extrem de mult mai important. In timp ce constatare originile sale , în principal , în stilurile de animale Shaolin ( Wuxingquan ) ^{[Citare necesare ],} în Wing Chun nu există referiri explicite la lumea animală, dar totul este legat de un „nou“ entitate, ființa umană. Cel puțin în ceea ce privește curentul Yip Man este în cauză, armele nu sunt considerate ca atare, dar sunt utilizate în mod sistematic ca un accesoriu prin exerciții de stil specific începând din a doua formă, Chum KIU. Ulterior, formele dedicate lor sunt de fapt un nivel de rafinament al tuturor Wing Chun practicat până atunci.

Touch și Feel

Wing Chun este o artă marțială, care se bazează în principal pe sensibilitatea. Prin urmare, particularitate și specializare tipic de Wing Chun este „contact“ (care este mo 摸 menționat mai sus despre cele douăsprezece metode), care este o utilizare a tactile și percepția kinestezic a adversarului de acțiune, intenția și biomecanica la distanță scurtă. În acest caz, atacuri și de apărare, acțiunile și reacțiile sunt studiate de „senzație“ adversarul în contact cu noi, de obicei, inițial și cu brațele, dar, apoi, de asemenea, cu picioarele, umerii, trunchiul și întregul corp; reacțiile în timpul luptei în contact devin geometrica logic, dar mai presus de toate instinctivă și mai rapidă, într-o mai mare măsură mult mai mult decât ar fi în legătură cu un stimul pur vizual. Evident, toate aceste amestecuri în mod omogen și după cum este necesar, cu luptă fără contact.

Nu există „mișcări“ sau „trucuri“, bazele tehnice sunt create pentru a fi combinate în mod inconștient după cum este necesar. Singurele tehnici nu sunt atât de numeroase: ideea, un pic ca în vestul box , Muay Thai etc. este „pentru a obține rezultate maxime cu efort minim“, care este de a dezvolta reacții care sunt la fel de universale posibil și, prin urmare, au nevoie de cât mai puține „unelte“ este posibil, prin urmare, spunând în conformitate cu care, în Wing Chun fiecare tehnica este nimic mai mult decât deformarea unui pumn și acesta este doar un instrument valabil în măsura în care aplicarea principiilor predate la corp prin exerciții ale stilului este valabil.

Semn de o aripă chun sală de gimnastică în Hong Kong

Mișcările sunt punct de vedere estetic neatractive și nu la toate acrobatice. Acestea sunt reduse la minim, ceea ce face din plin de energiile lor, amplificate și transmise de levier adecvat asigurat de folosirea corectă a corpului nostru. Nu există fantezii, cum ar fi lovituri de zbor, țipete sau practici ezoterice mistice și nebuloase; numai comoditate totală susținută de formare continuă.

Wude

Pentru unii, WingChun ar diferi de la alte școli care încearcă să insufle diverse filozofii etice-morale ( Wude ) și , în contrast cu tradiția Shaolin de la care pretinde că provin, ar transmite numai înțelegerea nevoii de formare continuă, adevărata drumul spre stăpânirea oricărei activități. De fapt, o bună traducere a „Kung Fu“ poate fi „stăpânirea“ sau „munca grea“. Această simplificare este , probabil , atribuită Wing Chun așa cum a ajuns în Occident și , probabil , în Hong Kong, în realitate , sunt cei care raportează Wude ca un aspect important al acestui stil, precum și , de exemplu , există mărturia lui Liang Huanzhi梁焕枝în articolul său Gu lao Yongchunquan gui yu Wude古劳咏春拳规与武德^[21] . În articolul Wang Jiawei „Yi Zongshi DAI“王家卫"一代宗师", atunci este subliniat faptul că Yip Man a avut o cunoaștere profundă academice și Wude , atât de mult , astfel încât să - l un model de comportament exemplar face.

Bazele

poziţiile

Wang Liansheng și Wang Li ^[22] indică faptul ca poziții fundamentale Wai Qianyangma (外钳阳马), Nei Qianyangma (内钳阳马), Erzi Qianyangma (二字钳阳), Sanjiao Qianyangma (三角钳阳马), Qianyangma (钳 阳 马). Wushu Xiao Cidian ^[23] listează secvențele: Erzi Qianyangma (二字箝阳马), Xiao Sipingma (小四平马), Sanjiaoma (三角马), Guima (跪马).

Atitudinile mâinile

Atât pentru Wushu Xiao Cidian ^[23] și pentru cartea lui Wang Liansheng și Wang Li ^[24] indică faptul ca Atitudini ale mâinilor ( Shouxing ) de Wing Chun, Fengyanquan (凤眼拳, Phoenix ochi pumn) și Liuhezhang (柳叶掌, palmier salcie-frunză).

Tehnicile de mâinile

În acest caz vorbim de Shoufa (手法, tehnici ale mâinilor). Potrivit Început Wing Chun ^[25] acțiunile care se repetă cel mai mult în acest stil ar fi Bong Sau (膀手) sau "mâna la aripa", Taan Sau (滩手) sau "palma împrăștiată", și Fook SAU (伏手) sau „mână în pod“. Aceste trei tehnici sunt, de asemenea, numite „cele mai importante mâini“, așa cum sunt ele folosite în practica Chi Sau (arme lipicioase), un exercițiu esențial pentru dezvoltarea sensibilității în luptă. Zhongguo Gongfu Da Cidian ^[26] indică faptul ca tehnici de Cuoshou挫手(mâini care bat în jos), Liaoshou撩手(mâini care cresc), Sanbangshou三榜手(mâini în trei modele), Zuoyou Pofeishou左右破排手(mâini care scinda pe) dreapta și linia de stânga, Chenqiao沉桥(grele poduri / antebrațe), Nianda黏打(lovituri lipicioase).

Principiile Wing Chun

Principiile Wing Chun crea un sistem de apărare agresivă, care vă permite să se adapteze instantaneu la mișcările unui atacator, puterea și modul de luptă. Aceste principii sunt extrem de simple. Cu toate acestea, au nevoie de ani de practică în formele de Wing Chun, Luk Sao, Chi Sao și mai ales Go Sao cu un profesor instruit, pentru a permite organismului de a dobândi aceste reflexe și să înțeleagă aplicațiile lor în situații reale.

În plus față de cele opt principii, există alte principii la fel de fundamentale:

• Principiul liniei de centru. (Zhengwuxian Yuanli,正午线原理sau Zhongxian lilun中线理论) ^[27] .

Wei Feng魏峰^[28] , prevede: Protect la nivel central, aplică la nivel central (Shou zhong yong zhong,守中用中) , referindu -se la linia de Zhongxian Central中线. Același principiu este preluat de Li Zhihe ^{[29] prin} titling un paragraf Principiul protecției la nivel central, prin aplicarea la nivel central (Shou zhong yong zhong Yuanze,守中用中原则). Rene Ritchie ^[30] solicită principiile Yaodian要点(puncte cheie) și descrie acest principiu ca Ziwuxian子午线(Jee ng Sien, în cantoneză ), numindu - l Meridian linie.

Principiul liniei de centru

• Principiul atacului simultane și apărare (Shou gong Tongqi守攻同期, simultan apărarea și atacarea ^[31] ).

Wei Feng ^[32] face acest principiu cu Gongshou Heyi (攻守合一, atac și apărare unite). Wei elenca tale principio come sesto.

• Il principio della porta interna ed esterna (nei wai men yuanze, 内外门原则) ^[33] .

Per Li Zhihe questo è il terzo principio.

• Il principio del cuneo ^{[ senza fonte ]} .
• Il principio della "raffica continua" ^{[ senza fonte ]} .
• Il principio della molla ^{[ senza fonte ]} .
• Il principio dei quattro cancelli . (Simen yuanli 四门原理) ^[34] .

Li Zhihe ^[35] scrive Simen Yuanze 四门原则come quarto principio. Descrive quattro tecniche che servono per studiare il principio di chiusura di una strada o di un accesso (denominati appunto cancelli) a protezione della linea centrale, cioè la protezione dagli attacchi esterni e gestione della pressione degli attacchi sulle braccia. Queste quattro tecniche sono solo uno schema al fine di capire ed interiorizzare la posizione e la struttura di braccia e corpo per poter gestire la pressione e le energie ricevute: Bong Sao , Kao Sao , Jam Sao e Tan Sao .

• Il principio del gomito fisso .

Li Zhihe ^[36] lo rende con Budong Zhou Yuanli 不动肘原理; Wei Feng riferisce due teorie: Mai zheng lilun 埋踭理论, teoria del gomito nascosto e Shou zheng lilun 收踭理论, teoria del gomito raccolto ^[37] .

• Il principio del ridurre la corta distanza (duan ju jingjian yuanze, 短距精简原则) ^[38] .
• Il principio della forza in un "cun" nel "ponte" corto (duan qiao cunjin yuanze, 短桥寸劲原则) ^[39] .

Alcuni di questi principi si compenetrano. A seconda della scuola di provenienza alcuni principi potrebbero sussistere e altri no, oppure taluni potrebbero essere concettualmente compresi in altri. Probabilmente i più noti, comunemente accettati e usati sono i primi tre (Linea centrale, Simultaneità attacco/difesa, Cuneo).

A ben vedere i principi sono caratteristici di questo stile. Queste "linee guida" hanno nella pratica del Wing Chun la stessa valenza della correttezza delle tecniche. Nel Wing Chun non possono sussistere tecniche senza principi.

Qui di seguito vengono riportati i principi del Wing Chun nella formulazione di Keith R. Kernspecht .

Principi di combattimento

Se la strada è libera avanza

Avanzare coperti andando a bersaglio è il principio di base. Se l'avversario non è a sua volta coperto bene dalla propria guardia, verrà colpito subito negli organi vitali.

Se la strada è chiusa "appiccicati" all'avversario

Se l'aggressore cerca di reagire non bisogna lasciargli l'opportunità di staccarsi e organizzare un contrattacco. Perciò attaccatevi a lui come un guanto, non lasciategli il tempo di retrocedere e organizzarsi, ma continuate ad attaccarlo.

Se l'avversario avanza, cedi

Normalmente un aggressore è fisicamente più forte della sua vittima, per questo nel Wing Chun ci si allena ad avere la meglio su forze superiori alla nostra. Il Chi sao insegna semplicemente a "svuotarsi" quando un attacco è troppo forte, ea reagire cambiando il proprio angolo e la propria posizione rispetto all'avversario.

Se l'avversario indietreggia seguilo

Anche se un nostro attacco viene evitato, ne segue immediatamente un altro - Il Chi sao allena i riflessi a sentire immediatamente qualunque "buco" nella difesa dell'avversario e ad approfittarne immediatamente, senza esitazione.

Principi di forza

Liberati della tua forza

Occorre essere rilassati, non tesi, per muoversi con fluidità e reagire alle azioni del proprio aggressore. Dando per scontato che non possiamo vincere lo scontro con i muscoli, la nostra stessa forza non deve diventare un freno, bensì dobbiamo lasciare la muscolatura rilassata, per poterci muovere nella maniera più continua e veloce possibile.

Liberati della forza dell'avversario

Questo è spiegato bene nel terzo principio di combattimento. Quando un aggressore cerca di usare la forza per avere la meglio, non bisogna cercare di opporsi con altrettanta forza, ma bisogna invece far andare a vuoto la forza di chi aggredisce, per poi usarla contro di lui (come dice il principio successivo).

Usa la forza dell'avversario

Con l'allenamento si impara che, assorbendo la forza dell'avversario, il nostro contrattacco diventa molto più potente, perché incameriamo la sua energia nei nostri arti, come molle che vengano compresse; siamo poi in grado di restituire tale energia una volta che queste "molle" vengano rilasciate.

Somma la tua forza alla forza dell'avversario

Oltre all'energia incamerata dal contatto con l'aggressore, nei nostri colpi scarichiamo anche tutta la forza che abbiamo a disposizione.

Le forme del Wing Chun

Solitamente le forme del Wing Chun sono 6, almeno nella corrente Yip Man . Le prime tre si eseguono a mani nude; la quarta all'uomo di legno; la quinta con il bastone lungo; la sesta con i cosiddetti "coltelli a farfalla".

Ecco una panoramica secondo la scuola Leung Ting Wing Tsun, con i nomi in uso presso quella scuola e relative diramazioni:

1. Siu Lim Tao ("Piccola Idea")
2. Chum Kiu ("Braccia a Ponte"/"Braccia che Cercano")
3. Biu Tze ("Dita che trafiggono")
4. Muk Yan Chong (Forma dell "Uomo di legno")
5. Luk Dim Boon Kwun ("Bastone da 6 punti e mezzo")
6. Bart Cham Dao ("Coltelli degli 8 tagli")
7. Sap Lok Gerk Fat ("Forma dei 16 calci" solo per un Wing Chun alterato dall'esperienza)

Termini di Wing Chun

Trascrizione della pronuncia cantonese	Caratteri semplificati	Caratteri tradizionali	Cantonese (Trascrizione in yale)	Mandarino (Trascrizione in pinyin)	Significato [40] (in italiano)
bong sao	膀手	(come semplificati)	bong 2 sau 2	bǎngshǒu	mani ad ala
cham/jam sao	沈手	沉手	cham 4 sau 2	chénshǒu	mano che si immerge, mano pesante, mano profonda, mano che affonda
chi sao	黐手	(come semplificati)	chi 1 sau 2	chǐshǒu	mani appiccicose, mani incollate
fook sao	伏手	(come semplificati)	fuk 6 sau 2	fúshǒu	mano di controllo/ che controlla, Mano a ponte
gaun sao	耕手	(come semplificati)	gang 1 sau 2	gēngshǒu	mano che devia tagliando
gerk	脚	腳	geuk 3	jiǎo	Gamba
jut sao	窒手	(come semplificati)	jat 6 sau 2	zhìshǒu	mano che strappa
huen sao	圆手	圓手	yun 4 sau 2	yuánshǒu	mano che compie un movimento circolare
kuen	拳	(come semplificati)	kyun 4	quán	pugno
lap sao	拉手	(come semplificati)	laap 6 sau 2	lāshǒu	mano che tira afferrando
man sao	问手	問手	man 6 sau 2	wènshǒu	mano che cerca/chiede
pak sao	拍手	(come semplificati)	paak 3 sau 2	pāishǒu	mano che devia schiaffeggiando
sao	手	(come semplificati)	sau 2	shǒu	mano
sifu	师父	師父	si 1 fu 6	shǐfù	maestro e padre, si collega al concetto che il proprio maestro diventa genitore. Lo stesso argomento in dettaglio: Shifu .
si-hing					fratello maggiore (titolo onorario) si-gay sorella maggiore
tan sao	滩手	攤手	taan 1 sau 2	tānshǒu	mano che devia aprendosi/mano che devia mostrando
wu sao	护手	護手	wu 6 sau 2	hùshǒu	mano che protegge/difende

Note

Bibliografia

• Gibson Alan, Beginning Wing Chun , The Peacenick Press, 1998, ISBN 1-84024-546-8
• Han Guangjiu 韩广玖, Yongchunquan 咏春拳, Guangdong Keji Chubanshe, 1997, ISBN 978-7-5359-1829-1
• Han Guangjiu 韩广玖, Yongchunquan (Xu yi) Xunqiao. Biaozhi 咏春拳(续一)寻桥.标指, Guangdong Keji Chubanshe, 1998, ISBN 978-7-5359-1950-2
• Han Guangjiu 韩广玖, Yongchunquan (Xu san) Nianshou yu Sanda 咏春拳(续三)黏手与散打, Guangdong Keji Chubanshe, 2001, ISBN 978-7-5359-2683-8
• Liang Ting 梁挺, Yongchun xunqiao 詠春寻桥
• Liang Ting 梁挺, Yongchun Xiaoniantou 詠春小念头
• Li Zhihe 李志河, Yongchunquan 咏春拳, Chengdu Shidai Chubanshe, 2010, ISBN 978-7-5464-0176-8
• Rene Ritchie, Yuen Kay San Wing Chun Kuen 阮奇山咏春拳, edizioni Multimedia, Los Angeles e New York, 1998, ISBN 1-892515-03-2
• Wang Liansheng 王连生 e Wang Li王力, Yongchunquan 咏春拳, della collana Yangguang Tiyu Yundong Congshu 阳光体育运动丛书, Gulin Chuban, 2008, ISBN 978-7-80762-864-4
• Wei Feng 魏峰, Yongchunquan dingjian gaoshou bixiu 咏春拳顶尖高手必修(Requisiti per mastreggiare il pugilato del canto di primavera), Beijing Tiyu Daxue Chubanshe, 2006, ISBN 978-7-81100-443-4
• Wei Feng 魏峰, Yongchunquan gaoji gedou xunlian 咏春拳高级格斗训练(Allenare l'alto grado del combattimento del pugilato del canto di primavera), Beijing Tiyu Daxue Chubanshe, 2004, ISBN 7-81100-098-9
• Wei Feng 魏峰, Yongchunquan sucheng boji shu xunlian 咏春拳速成搏击术训练, Beijing Tiyu Daxue Chubanshe, 2003, ISBN 7-81051-935-2

Voci correlate

• Kung-fu
• Chi sao
• Wing Chun (film)

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Wing Chun

Collegamenti esterni

• Kung-Fu-LAB , Divulgazione del Wing Chun Kung Fu
• ( EN ) Wing Chun Kung Fu Blog di Jan Wrigh

Portale Cina

Portale Sport