Judo

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Judo (dezambiguizare) .

„Jūdō” (柔道^? ) În kanji

Judo ^[1] (柔道jūdō ^?, Via della adaptability) este o artă marțială ^[2] , un sport de luptă japonez și o metodă de apărare personală născută formal în Japonia odată cu fondarea Kōdōkan de către profesorul Jigorō Kanō, în 1882. Practicanții acestui disciplinele sunt numite judoisti sau mai frecvent judoka (柔道 家jūdōka ^? ) . ^{[3] [4]}

Judo a devenit mai târziu oficial o disciplină olimpică la Tokyo 1964 și a reprezentat al treilea cel mai universal sport la Jocurile de la Atena din 2004 cu sportivi din 98 de țări diferite ^[5] , în timp ce 387 de sportivi din 135 de țări diferite au participat la Londra 2012 . ^[6]

Istorie

Context istorico-politic în Japonia

Kyūzō Mifune (stânga) și Kanō Jigorō (dreapta)

Contextul istoric era deosebit: 1853 a marcat o dată importantă pentru Japonia : Comodorul Matthew C. Perry , de la Marina Statelor Unite , a intrat în Golful Tokyo cu o flotă de patru nave de război (așa-numitul Navi Nere ) prin transmiterea unui mesaj prin care cerea deschiderea porturilor și a tratatelor comerciale către reprezentanții shogunatului Tokugawa . Japonia, care până atunci trăise într-o relativă izolare de restul lumii ( Sakoku ), datorită Convenției de la Kanagawa , deschide în cele din urmă oficial două porturi către marina comercială americană. După abdicarea ultimului shogun Tokugawa Yoshinobu în 1867, puterea a trecut de fapt nu Suveranului, ci grupului de oligarhi care inspirase și implementase concret Reînnoirea Meiji . Promulgarea edictului din 1876 care interzicea portul Daishō a decretat dispariția castei samurailor .

Împăratul Meiji în 1872. Politica sa de deschidere către cultura occidentală a adus schimbări profunde în viața japonezilor, inclusiv abandonarea artelor marțiale tradiționale.

Armando Troni scrie: „Guvernul a atribuit titluri nobiliare de diferite clase fostului daimyō, în funcție de importanța familiilor lor și de o indemnizație pecuniară proporțională cu veniturile lor vechi, în titlurile de trezorerie. În cele din urmă, egalitatea a fost declarată între cele patru clase de samurai, țărani, meșteșugari și negustori. Corpurile armate ale samurailor au fost dizolvate [...] și s-a determinat o nouă divizare a claselor sociale care, de fapt, s-au distins în: nobilime, burghezie și oameni. Printre numeroasele reforme [...] trebuie să ne amintim încă adoptarea sistemului metric și a calendarului gregorian ». ^[7]

Au existat schimbări culturale importante în viața japonezilor datorită contactului cu mentalitatea occidentală. Acest lucru a provocat apariția unui curent de gândire, numit 旧 物 破 壊kyūbutsu hakai , care aspira la respingerea a tot ceea ce aparținea trecutului, inclusiv a culturii războinice care influențase atât de mult viața națiunii în perioada feudală. Jū-jutsu , fiind o parte integrantă a acestei culturi, a dispărut încet aproape complet. Mai mult, artele marțiale tradiționale au fost, de asemenea, ignorate din cauza răspândirii armelor de foc și multe dintre numeroasele Dojos existente atunci au fost forțate să închidă din cauza lipsei de studenți.

Textul nu este însoțit de o sursă fiabilă ^{[ fără sursă ]}

Dezvoltare la nivel mondial

Judo în primii ani ai secolului al XX-lea a cunoscut o extraordinară difuzie în Japonia și, în același timp, și-a început răspândirea în restul lumii datorită celor care au avut ocazia să intre în contact cu Japonia, în principal comercianți și militari, care odată învățate tehnicile de bază .. apoi importate în țările lor de origine. Nu mai puțin importantă a fost sosirea în Europa în jurul anului 1915 a unor maeștri japonezi importanți, studenți direcți ai lui Kano Jigoro, care au dat un impuls suplimentar dezvoltării judo, inclusiv Koizumi Gunji în Anglia în 1920 și Kawaishi Mikonosuke în Franța .

În Italia, primele mărturii se referă la un grup de soldați aparținând Regia Marina care în 1905 a ținut o demonstrație de „luptă japoneză” ^[9] în fața regelui Italiei Vittorio Emanuele III . Ofițerii Moscardelli și Michele Pizzolla , aflați în serviciu în Yokohama, au obținut, conform celor cuprinse în arhivele marinei, primul dan de judo încă din 1889. Cu toate acestea, va fi necesar să așteptați până la sfârșitul celor zece ani anteriori începem să vorbim despre „judo”, datorită muncii unui alt marinar, Carlo Oletti , care a condus cursurile de judo pentru armată înființate în 1920. Până în 1924, judo-ul din Italia va rămâne limitat la armată, când FILG (Federația Italiană) a luptei japoneze) a fost înființată, apoi absorbită în 1931 de FIAP (Federația italiană de atletism greu).

Nașterea brazilianului Jiu-Jitsu

Maestrul Mitsuyo Maeda

Același subiect în detaliu: Jiu-Jitsu brazilian .

Ca anexă la Kōdōkan Jūdō, în anii '20 , maestrul Mitsuyo Maeda a adus elementele fundamentale ale ne-waza în străinătate, învățându-le lui Carlos Gracie și Luis França . Jiu-Jitsu brazilian a devenit apoi o artă marțială de sine stătătoare prin experimentare, practică și adaptări de către maestrul Hélio Gracie și fratele său Carlos.

Moartea lui Kanō și perioada postbelică

Jigorō Kanō a murit în 1938, într-un moment în care Japonia, mișcată de un nou impuls imperialist, se îndrepta spre cel de-al doilea război mondial. După înfrângere, națiunea a fost plasată sub controlul SUA timp de zece ani și judo a fost supus unei cenzuri grele, deoarece a fost catalogat printre aspectele periculoase ale culturii japoneze care adesea glorificau războiul. ^{[ fără sursă ]} . Prin urmare, practicarea disciplinei a fost interzisă și numeroasele cărți și videoclipuri despre acest subiect au fost în mare parte distruse. Judo a fost apoi „reabilitat” datorită CIO al cărui Kanō Jigorō, primul membru asiatic ^[10] , a servit ca delegat pentru Japonia ^{[ Text fără sursă de încredere și incorect din punct de vedere istoric ]} .

Judo olimpic și nașterea mișcărilor tradiționaliste

Începând după război, cu organizarea primelor Campionate Internaționale și Mondiale, și ulterior cu includerea sa la Jocurile de la Tokyo din 1964 , judo-ul a abordat din ce în ce mai mult sportul de luptă occidental și disciplinele de lupte, detașându-se încet de tradiție. propria identitate ca sport în sine.

Națiunile după numărul de judoka s-au calificat la Jocurile Olimpice de la Beijing din 2008

Pictogramă olimpică de judo

Chiar și metodologiile de predare și formare s-au schimbat în consecință și, de fapt, a început să fie favorizată căutarea avantajului minim care vă permite să câștigați cursa, în detrimentul căutării tehnicii magistrale căreia i se atribuie victoria imediată, dar în în același timp, expune sportivul la un risc mai mare de a suferi un contraatac. Această cale a fost posibilă folosind tehnici derivate din lupta liberă care, datorită eficacității lor în competiție și afinității biomecanice, sunt bine combinate cu tehnicile tradiționale de judo, trădându-i vocația și genealogia marțială.

Această implicație inevitabilă a fost exacerbată odată cu intrarea pe scenă în anii optzeci a sportivilor din fosta URSS , adesea experți în sambo , o luptă care, purjată de tehnici de lovitură, se pretează bine unei confruntări competitive și integrării cu judo.

Un alt impuls notabil pentru extinderea judo-ului a venit în 1988 împreună cu Jocurile Olimpice de la Seul din 1988, unde judo-ul feminin intră ca sport demonstrativ și apoi din nou cu ocazia Jocurilor de la Barcelona din 1992, unde judo-ul feminin este definitiv inclus în programul olimpic. .

În consecință, totuși, de-a lungul anilor s-a dezvoltat tendința de a favoriza un tip de predare care să permită studentului-atlet să câștige imediat puncte în competiție, preferând uneori poziții statice absolut contrare filosofiei clasice a judo-ului. Mai mult, una dintre consecințele acestei structuri didactice este considerarea limitată a aspectelor educaționale și de formare ale disciplinei, care este adesea un semn al unei slabe pregătiri de către profesor, care nu înțelege nevoia de a oferi o bază tehnică și morală adecvată. elevului.înainte de a se concentra asupra practicii competitive.

Maestrul Nicola Tempesta în 1966 a fost primul judoka italian care a câștigat medalia de aur la Campionatele Europene din 1957

În 1974, FIAP a fost absorbit de FILPJ , (Federația Italiană a Greutăților Judo), care, la rândul său, încorporând și karate , își va schimba numele în FILPJK (Federația Italiană a Greutăților Judo Karate) în 1995. În iulie 2000, Adunarea Națională decide să împartă FILPJK în FIJLKAM (Federația Italiană de Artă Marțială Karate Judo Fight) și FIPCF (Federația Italiană de Halterofilie și Cultură Fizică).

În Italia, meritul deosebit revine maestrului Benemerito ^[12] Tommaso Betti-Berutto, autor al textului - folosit ca referință de cel puțin două generații de profesori tehnici italieni, dar cu siguranță nedeteriorat pentru diseminarea judoului și pentru constituirea acestuia în organizație federală. de la imperfecțiuni grave - „ De la centura albă la centura neagră ”, la Maestrul Benemerito Giovanni Bonfiglio , pionier al judo-ului și al artelor marțiale în Sicilia și Calabria din 1946 și la avocat. Augusto Ceracchini , de cinci ori campion italian și cofondator al Academiei Naționale Italiene de Judo ^[13] , la Maestrul Benemerito Nicola Tempesta , al 8-lea dan, tatăl „școlii napolitane” de judo, de nouă ori campion italian și primul campion italian italian , și maestrului Cesare Barioli , autor al unor texte importante despre judo atât de natură tehnică, cât și ca metodă educațională și de instruire.

Și datorită exemplului maestrului Cesare Barioli, în dezacord cu politica federală axată exclusiv pe promovarea judo-ului sportiv, de la sfârșitul anilor șaptezeci , pentru a reafirma valoarea tradițională a judo-ului, asociațiilor sportive și culturale au fost stabilite care tind să reînvie principiile exprimate de fondator, deși și ele sunt dedicate activității competitive. Aceste asociații sunt reunite în cadrul diferitelor organisme de promovare a sportului recunoscute de CONI și asociații sportive non-profit ; printre acestea cele mai importante sunt: AAdJ , Nihonden Judo ^® - ACSI , AICS , AIJ , AISE , CSEN , CSI , CUS , FIJT , UISP etc.

În Japonia, în 2006, intervenția maestrului Yasuhiro Yamashita , al 8-lea dan al Kōdōkan, intitulată „ În relație cu Judo Renaissance ” ^[14] , a provocat o senzație deosebită, în care accentul este pus pe un angajament mai mare și mai eficient de către cei mai importanți instituțiile mondiale în promovarea judo-ului ca metodă educațională mai degrabă decât ca sport.

Desigur, în ansamblu, această mișcare tradiționalistă nu trebuie concepută ca un antonim al sportului, ci ca un complement fundamental al acestuia. Așa cum scrie Jigorō Kanō însuși: „Chiar și în perioada antică au existat maeștri care împărtășeau noțiuni de tip etic și tehnic: erau exemple iluminate, dar care, păstrând credința cu angajamentul lor de maeștri, trebuiau neapărat să privilegieze tehnica. În judo, pe de altă parte, profesorii trebuie să perceapă disciplina mai presus de toate ca fiind educație, fizică și mentală. " ^[16] În timp ce, pe de altă parte, „pentru cei care se dovedesc a fi deosebit de înclinați spre competiție este legitim să interpreteze disciplina într-un mod sportiv, atâta timp cât nu este uitat că scopul final este mult mai larg”. ^[16]

Caracteristici

Termenul „jūdō” este compus din două kanji : 柔(柔jū, yawarakai ^?, Flexibil) și 道(道dō, michi ^?, Calea, metoda, calea, calea, predarea) ; și, prin urmare, poate fi tradus și prin : prin adaptabilitate ; ^[19] făcând astfel explicit principiul yawara (柔^? ) Pe care se bazează judo Textul nu are nicio sursă de încredere. Maestrul nu menționează niciun principiu „yawara” în niciuna din scrierile sale. ^{[ fără sursă ]} .

Articol nesigur !!!

Judoul prof. Kanō este evoluția lui Tenshin Shin'yō-ryū și Kitō-ryū Jujutsu .

Jigorō Kanō și jū-jutsu

Kanō Jigorō , fondatorul judo-ului

Diploma Kitō-ryū eliberată în octombrie 1886 lui Jigorō Kanō

Istoria judo-ului și a judo-ului în sine sunt inseparabile de fondatorul Kanō Jigorō . Născut în 1860 într-o familie bogată, în 1877, a obținut permisiunea tatălui său în acest sens, care l-a încurajat să finalizeze ceea ce a început în timp ce considera studiul luptei corp la corp depășit în contextul istoric al vremii, a intrat în contact cu primul său profesor Hachinosuke Fukuda din Tenshin Shin'yō-ryū prin Teinosuke Yagi și odată un jū-jutsuka al aceluiași ryū .

Mai mult, după cum explică Maruyama Sanzo , numele școlii provine de la ' yo , care înseamnă „salcie” și shin care înseamnă „spirit”. Școala spiritului, precum salcia, este inspirată de flexibilitatea arborelui »,« această școală a studiat atemi , tora și shime , în principal în costumele orașului. Nu-i păsa de proiecții ". ^[20] Într-adevăr, multe dintre cele 124 de tehnici ale școlii în cauză conțin mișcări de proiecție.

În 1879, Fukuda i-a propus tânărului Kanō să participe la expoziția de jū-jutsu pentru președintele Statelor Unite ale Americii Ulysses Simpson Grant , unde maeștrii Iso și Fukuda aveau să demonstreze kata în timp ce Kanō și Godai Ryusaku din randori . Președintele a fost foarte impresionat de spectacol și i-a mărturisit lui Fukuda că ar dori ca jū-jutsu să devină mai popular în Statele Unite .

La moartea maestrului Fukuda, în vârstă de 52 de ani, la nouă zile după celebrul spectacol și primit formal de văduva lui Fukuda i denshō (伝 承denshō ^?, Transmisie, tradiție, legendă) , ^{[ Citație necesară ]} Kano a devenit stăpânul dojo-ului.

În curând Kanō s-a alăturat dōjō-ului lui Iso Masatomo , discipol al fondatorului stilului Iso Mataemon , care a fost fericit să-l ia ca asistent. Maestrul Iso a predat în principal kata și atemi-waza .

După moartea maestrului Iso și obținerea unei licențe în Arte de la Universitatea Imperială din Tokyo în 1881, Kanō s-a trezit din nou în căutarea unui nou profesor. Apoi a cerut mai întâi maestrului Motoyama Masaki un stăpân respectat al Kitō-ryū , dar nu a mai fost capabil să predea datorită vârstei sale, i-a sugerat să facă o cerere către maestrul Iikubo Tsunetoshi , un prieten al lui Motoyama și un expert în kata și nage- waza .

Brian Watson scrie: «Există multe diferențe remarcabile între stilul Tenjin Shin'yō și stilul Kitō. De exemplu, Tenshin Shin'yō are un număr mai mare de tehnici de strangulare și imobilizare decât Kitō, în timp ce acesta din urmă a avut întotdeauna tehnici de aruncare mai eficiente. " ^[21]

Kōdōkan

Eishōji , în districtul Higashiueno, Taitō din Tokyo, cunoscut anterior ca Shitaya-kita Inarichō. Templul, o destinație pentru turiști și judoiști din întreaga lume, este situat lângă stația Inarichō ( linia Ginza )

În același timp cu profesorul de la Gakushūin , prof. Univ . Kanō hotărâse că era timpul să-și părăsească studenția și să-și găsească propriul Dojo .

Cesare Barioli scrie : „În februarie 1882 a închiriat o cazare în templul lui Eishō , în Shitaya-kita, în districtul Umebori”. ^[22]

Și Watson explică: „Într-un cartier din Tokyo cunoscut sub numele de Shitaya-kita Inarichō, a găsit un templu budist numit Eishōji care avea la dispoziție mai multe camere goale de închiriat. După ce a vizitat templul și l-a contactat pe stareț, un călugăr pe nume Asahi Shunpo , Jigorō a decis să închirieze trei camere: cea mai mică pe care a păstrat-o pentru el, cea din mijloc a fost destinată primirii studenților săi, iar cea mai mare a transformat-o într-o dōjō cu un tatami format din douăsprezece rogojini. " ^[23]

De altfel, Eishōji conform toponimiei de astăzi din Tokyo, este situat în districtul Higashiueno, Taitō , în vecinătatea Parcului Ueno , ^{[24] în} timp ce actualul sediu al Kōdōkan, format din opt etaje și funcțional din 1958, este situat în Kasuga, Bunkyo-ku , tot în zona metropolitană Tokyo.

Profesorul. Kanō a preluat apoi termenul „judo”, pe care Terada Kan'emon , al cincilea sōke din Kitō-ryū , îl inventase atunci când și-a creat propriul stil și și-a fondat școala, Jikishin-ryū , ^{[25] [26],} dar care, după cum subliniază însuși Kanō, „a existat chiar înainte de reînnoirea Meiji (un exemplu este școala Chokushin-jūdō )”. ^[27] Stilul a fost, de asemenea, cunoscut sub numele de "Kanō jūjutsu" sau "Kanō jūdō", apoi ca "Kōdōkan jūdō" sau pur și simplu "jūdō". În prima perioadă, i s-a mai spus „jū-jutsu”, din care au apărut ambiguități persistente în special în străinătate până în anii 1940. ^[28]

În sprijinul naturii științifice a metodei Kanō, scrie Inoue Shun :

În ceea ce privește membrii primului Kōdōkan, Watson scrie din nou: „Primul student al lui Jigorō în noul dōjō a fost Tomita Tsunejirō , un tânăr din peninsula Izu , din prefectura Shizuoka ” și „al doilea student admis la dōjō a fost un băiat de pe numele Saigō Shirō , care va deveni ulterior unul dintre cei mai buni judoka din generația sa. Printre ceilalți studenți care s-au alăturat școlii Kanō s-au numărat diferiți colegi universitari ai lui Jigorō, studenți și foști studenți ai lui Gakushūin și unii dintre prietenii săi. " ^[23] Inoltre i rapporti con il maestro Iikubo non si erano certo interrotti, anzi, Kanō accettava di buon grado le visite del sōke della Kitō-ryū sia dal punto di vista tecnico, in quanto gli allievi potevano apprendere direttamente da Iikubo i particolari del suo jū-jutsu , sia ovviamente dal punto di vista personale per la profonda stima che ognuno aveva dell'altro. Tuttavia il padrone del tempio, il signor Asahi , prete del Jōdo-shū , una delle più antich ^[31] a causa dei rumori dovuti alla pratica, più volte dovette redarguire Kanō ei suoi, finché non si decise di costruire il primo vero e proprio dōjō esterno ai locali del tempio.

Il judo quindi, strettamente all'arte del combattimento, venne completamente collaudato durante il periodo a cavallo tra il XIX e il XX secolo . Il riconoscimento della sua eccellenza pratica e teorica nell'ambito del bujutsu (武術bu-jutsu ^? , arti marziali) senz'armi contribuì a salvare molti altri ryū (流ryū ^? , scuola, stile) e metodi dall'oblio, nonostante il periodo storico non certamente favorevole. Già nel 1905, infatti, gran parte delle vecchie scuole di jū-jutsu si era integrata con il Kōdōkan contribuendo così allo sviluppo e alla diffusione del metodo Kanō in tutto il mondo. ^[32]

La filosofia del Kōdōkan judo

Statua di Jigorō Kanō Shihan all'entrata del Kōdōkan di Tokyo

Nel 1882 Kanō Jigorō era docente di inglese ed economia alla Gakushūin . ^[33] Dotato di straordinarie capacità pedagogiche, intuì l'importanza dell'attività motoria e dell'addestramento al combattimento, se insegnati adeguatamente per lo sviluppo fisico e intellettuale dei giovani.

Quindi, Kanō Jigorō eliminò dal randori tutte le azioni di attacco armato e di colpo, che potevano portare al ferimento (talvolta grave) degli allievi: tali tecniche furono ordinate solo nei kata , in modo che si potesse praticarle senza pericoli. E infatti, una delle caratteristiche fondamentali del judo è la possibilità di effettuare una tecnica senza che i praticanti si feriscano. Ciò accade grazie alla concomitanza di diversi fattori quali l'abilità di uke nel cadere, la corretta applicazione della tecnica da parte di tori , e alla presenza del tatami che assorbe la caduta di uke . Nel combattimento reale, come può essere una situazione di pericolo contro un aggressore armato o no, una tecnica eseguita correttamente potrebbe provocare gravi menomazioni o finanche essere fatale.

Difatti non bisogna mai dimenticare il retaggio marziale del judo: Kanō studiò e approfondì il nage-waza del Kitō-ryū , il katame-waza e gli atemi-waza di Tenjin Shin'yō-ryū e costituì un suo personale sistema di educazione al combattimento efficace e gratificante, supportato da forti valori etici e morali mirati alla crescita individuale e alla formazione di persone di valore.

Scrive Barioli : «Questa è la diversità di concezione tra il jūjutsu e il judo . Dalla tecnica e dalle esperienze del combattimento sviluppate nel periodo medievale, arrivare tutti insieme per crescere e progredire col miglior impiego dell'energia, attraverso le mutue concessioni e la comprensione reciproca.» ^[35] Questa fu la vera evoluzione rispetto al jū-jutsu che si attuò anche attraverso la formulazione dei principî fondamentali che regolavano la nuova disciplina: seiryoku-zen'yō (精力善用^? l'impiego più retto del proprio vigore) e jita-kyō'ei (自他共栄^? la prosperità di sé e dell'altro) .

Le qualità sulle quali si poggia il codice morale del fondatore e alle quali ogni judoista dovrebbe mirare durante la pratica e la vita di tutti i giorni si rifanno agli ideali del bushidō : gi (義gi ^? , onestà) , yū (勇yū ^? , coraggio) , jin (仁jin ^? , benevolenza) , rei (礼rei ^? , educazione) , makoto (誠makoto ^? , sincerità) , meiyo (名誉meiyo ^? , onore) , chūgi (忠義chūgi ^? , lealtà) . L'affermazione è priva di fonte attendibile e non tiene conto degli stessi scritti del Maestro nel quale egli afferma che il bushido da solo non è sufficiente per spiegare l'ampiezza della filosofia e dell'etica del Kodokan judo ^{[ senza fonte ]}

Lo stesso argomento in dettaglio: Bushidō .

Il samurai Miyamoto Musashi , uno dei massimi esempi di dedizione al bushidō , mentre impugna due bokken (木剣spada di legno ^? )

Per ottenere ciò, secondo gli insegnamenti del prof. Kanō, è necessario impiegare proficuamente le proprie risorse, il proprio tempo, il lavoro, lo studio, le amicizie, al fine di migliorare continuamente la propria vita e le relazioni con gli altri, conformando cioè la propria vita al compimento del principio del "miglior impiego dell'energia". Da ciò dunque l'alto valore educativo del judo.

Il judo mira a compiere la sintesi tra le due tipiche espressioni della cultura giapponese antica e cioè Bun-bu , la penna e la spada, la virtù civile e la virtù guerriera.

Le tecniche

Secondo il metodo d'insegnamento di Kanō, il Kōdōkan judo consiste fondamentalmente nell'esercitare la tecnica di combattimento e nella ricerca teorica.

Il judo offre un ricco repertorio di tecniche di combattimento, categorizzato solitamente come di seguito. Queste tecniche comprendono l'applicazione del principio ju (non soltanto nel contesto dell'elasticità passiva intesa in senso buddhista , Non è chiaro a quale concetto buddhista si riferisca l'affermazione non corredata da fonte attendibile ^{[ senza fonte ]} ma anche come principio attivo del contrattacco ), enucleano i principi dell'attacco-difesa propri del metodo Kanō e ne dimostrano l'efficacia sia nel combattimento reale , sia nella competizione sportiva . ^[32]

Tassonomia del waza

Le tecniche del judo del prof. Kanō, e oggi riconosciute ufficialmente dal Kōdōkan Jūdō Institute di Tokyo , sono così suddivise:

Nage-waza (tecniche di proiezione)

Harai Goshi (払腰^? spazzata con l'anca) , uno dei più importanti koshi-waza

Secondo la tassonomia tradizionale delle tecniche di judo, il gruppo preponderante è quello delle nage-waza (投技nage-waza ^? , tecniche di proiezione) .Tali tecniche sono metodi di proiezione dell'avversario atti alla neutralizzazione della carica offensiva di quest'ultimo. L'apprendimento è strutturato secondo un sistema chiamato go-kyō-no-waza che ordina 40 tecniche in 5 kyō (教kyō ^? , gruppi) di 8 tecniche, in base alla difficoltà di esecuzione e alla violenza della caduta. Il totale delle nage-waza ufficialmente riconosciute dal Kōdōkan Jūdō Institute e dall' IJF è di 67 tecniche.

• All'interno delle nage-waza si distinguono le tachi-waza (立技tachi-waza ^? , tecniche in piedi) , ovvero le tecniche in cui tori proietta uke rimanendo in una posizione di equilibrio stabile, e le sutemi-waza (捨身技sutemi-waza ^? , tecniche di sacrificio) , ovvero le tecniche in cui tori proietta uke sacrificando il suo equilibrio.
  • Le Tachi-waza a loro volta si suddividono in tre gruppi: te-waza (手技te-waza ^? , tecniche di braccia) , koshi-waza (腰技koshi-waza ^? , tecniche di anca) e ashi-waza (足技ashi-waza ^? , tecniche di gamba) . ^[37]
  • Le Sutemi-waza a loro volta si suddividono in due gruppi: ma-sutemi-waza (真捨身技ma-sutemi-waza ^? , tecniche di sacrificio sul dorso) e le yoko-sutemi-waza (横捨身技yoko-sutemi-waza ^? , tecniche di sacrificio sul fianco) . ^[37]

È tuttavia importante sottolineare che tale suddivisione biomeccanica ai fini dell'appartenenza o meno di un waza a un gruppo, considera l'uso prevalente di una parte del corpo di tori, e non l'uso esclusivo di tale parte.

Alle nage-waza è dedicato il nage-no-kata .

Katame-waza (tecniche di controllo)

Ude-hishigi-juji-gatame (腕挫十字固^? leva articolare al gomito a croce) , uno dei più importanti kansetsu-waza

Il secondo macrogruppo è costituito dalle katame-waza (固技katame-waza ^? , tecniche di controllo) . Tali tecniche possono essere eseguite nel ne-waza (寝技ne-waza ^? , tecnica al suolo, combattimento a terra) in successione a un nage-waza , ovvero a seguito di un hairi-kata (入り形hairi-kata ^? , forma d'entrata, opportunità) , oppure –in rari casi– come azioni propedeutiche a una proiezione. ^[38]

• I katame-waza si suddividono in osae-komi-waza (抑え込み技osae-komi-waza ^? , tecniche di immobilizzazione) , shime-waza (絞技shime-waza ^? , tecniche di strangolamento) , ^[39] e kansetsu-waza (関節技kansetsu-waza ^? , tecniche di leva articolare) . ^[40]

Nel caso degli Osae-komi-waza si possono distinguere due sottogruppi anche se tale ulteriore suddivisione trascende la tassonomia tradizionale. Esistono quindi immobilizzazioni su quattro punti d'appoggio dette shihō-gatame (四方固shihō gatame ^? , controllo su quattro punti) e le immobilizzazioni "diagonali" dette kesa-gatame (袈裟固kesa-gatame ^? , controllo a fascia) ; per quanto concerne gli Shime-waza , è anche possibile distinguere ulteriori sottoclassificazioni non ufficiali a seconda della posizione relativa di tori e uke, o alle prese di tori su uke, come nel caso dei jūji-jime (十字絞jūji-jime ^? , strangolamento a croce) ; mentre invece, per i Kansetsu-waza è possibile riconoscere due sottogruppi principali, il primo indicante le leve di distensione dette hishigi-gatame (挫固hishigi-gatame ^? , controllo distorsivo) , e il secondo le leve di torsione degli arti dette garami (緘garami ^? , torsione) .

Ai katame-waza è dedicato il Katame no kata .

Atemi-waza (tecniche di colpo)

• L'ultimo gruppo di tecniche è chiamato atemi-waza (当て身技atemi-waza ^? , tecniche di colpo) e si divide in: ude-ate (腕当てude-ate ^? , colpi con gli arti superiori) e ashi-ate (足当てashi-ate ^? , colpi con gli arti inferiori) . ^[38]
  • Gli ude-ate a loro volta si suddividono in: yubisaki-ate (指先当てyubisaki-ate ^? , colpi inferti con la punta delle dita) , kobushi-ate (拳当てkobushi-ate ^? , colpi inferti con il pugno) , tegatana-ate (手刀当てtegatana-ate ^? , colpi inferti col taglio della mano) , e hiji-ate (肘当てhiji-ate ^? , colpi inferti con il gomito) . ^[41]
  • Gli ashi-ate a loro volta si suddividono in: hiza-gashira-ate (膝頭当てhiza-gashira-ate ^? , colpi inferti con il ginocchio) , sekitō-ate (石塔当てsekitō-ate ^? , colpi inferti con l'avampiede) , e kakato-ate (踵当てkakato-ate ^? , colpi inferti con il tallone) . ^[41]

Lo stesso Kanō Jigorō spiega gli effetti di tali tecniche: «Un attacco sferrato con potenza contro un punto vitale può dare come risultato dolori, perdita di coscienza, menomazioni, coma o addirittura morte. Gli atemi-waza vengono praticati solamente nei kata , mai nel randori .» ^[38]

Ukemi

È molto importante per un judoka saper cadere senza farsi male, e infatti le ukemi (受身ukemi ^? , cadute) sono le prime nozioni che vengono insegnate ai nuovi praticanti. Esistono quattro diversi tipi di ukemi : ^[42]

• Mae-ukemi (前受身mae-ukemi ^? , caduta in avanti frontale) .
• Zempō-kaiten-ukemi (前方回転受身zempō-kaiten-ukemi ^? , caduta in avanti frontale con rotolamento) , ^[43] applicabile in due forme: migi (右migi ^? , destra) e hidari (左hidari ^? , sinistra) .
• Ushiro-ukemi (後ろ受身ushiro-ukemi ^? , caduta indietro) . ^[44]
• Yoko-ukemi (横受身yoko-ukemi ^? , caduta laterale) , ^[45] applicabile sia a destra sia a sinistra.

Il judo moderno tende a interpretare la caduta come una sconfitta, ma in realtà essa è a tutti gli effetti una tecnica per consentire al corpo di scaricare senza danni l'energia cinetica accumulata durante la proiezione. Se male eseguita, possono verificarsi infortuni come lussazioni della spalla, contusioni al capo, ai piedi, ecc.

Fasi dell'esecuzione del waza

Kuzushi

La possibilità di eseguire con successo una tecnica di proiezione è fondata sull'ottenimento di uno squilibrio kuzushi (くずしkuzushi ^? , squilibrio, obliquo) dell'avversario mediante azioni di spinta o trazione, ovvero tramite azioni ben calibrate atte al raggiungimento dello tsukuri (作りtsukuri ^? , costruzione) .

Viene definito happō-no-kuzushi (八方のくずしhappō-no-kuzushi ^? , 8 direzioni di squilibrio) il sistema di classificazione delle direzioni di squilibrio per il quale è possibile spostare il baricentro del corpo dell'avversario rispetto allo shizen-tai (自然体shizen-tai ^? , posizione naturale) nelle 8 direzioni principali disposte idealmente a mo' di rosa dei venti , ossia verso l'avanti, indietro, laterale (destra e sinistra) e in diagonale (destra e sinistra).

Tsukuri e kake

I concetti di tsukuri e di kake sono di fondamentale importanza nell'esecuzione delle tecniche. Il primo quindi si esplicita quando si è nella corretta posizione per effettuare la tecnica ^[48] impiegando meno energia possibile, seguendo il principio del seiryoku-zen'yō (精力善用seiryoku-zen'yō ^? , miglior impiego dell'energia) , mentre invece il secondo è traducibile come la realizzazione materiale del gesto tecnico, o talvolta, anche solo come la proiezione. ^[48]

Il maestro Mifune Kyūzō spiega così entrambi i principî:

Princìpi di esecuzione del waza

Secondo la didattica classica, L'affermazione è priva di fonte attendibile. ^{[ senza fonte ]} i principi di esecuzione del waza sono tre:

• Sen (先sen ^? , l'iniziativa) .
• Go-no-sen (後の先go-no-sen ^? , il contrasto dell'iniziativa) .
• Sen-no-sen (先の先sen-no-sen ^? , l'iniziativa sull'iniziativa) .

Sen

Il principio sen è tutto ciò che riguarda l'attaccare l'avversario mediante tecniche dirette o renraku-waza (連絡技renraku-waza ^? , tecniche in successione) . Sen si applica in primo luogo tramite azioni mirate a sviluppare l'azione mantenendo l'iniziativa, continuando a incalzare l'avversario con attacchi continui atti a portarlo in una posizione di squilibrio o comunque vulnerabile.

Go-no-sen

Il principio go-no-sen si attua con l'uso dei bōgyo-no-gaeshi (防禦の返bōgyo-no-gaeshi ^? , tecniche di difesa e contrattacco) . Tali tecniche, applicabili prima, durante o dopo l'attacco da parte dell'avversario, sono generalmente etichettate a seconda della tipologia di contrattacco: chōwa (調和chōwa ^? , schivare) , gō (剛gō ^? , bloccare) , yawara (和jū, yawara ^? , assecondare) . Non c'è testo esistente in cui il Maestro menzioni alcuno di questi tipi di contrattacco. ^{[ senza fonte ]}

Sen-no-sen

Ipotizzando che l'esecuzione del waza preveda in generale un tempo di preparazione (anche solo mentale) all'esecuzione pratica e considerando tale tempo parte dell'attacco, il principio sen-no-sen consiste nell'attaccare l'avversario quando quest'ultimo è in tale fase di preparazione. Solo l'assidua pratica nel randori (乱取りrandori ^? , pratica libera) permette di sviluppare la capacità di percezione delle azioni dell'avversario necessaria all'applicazione di tale principio.

Esercizi d'allenamento

• Tandoku-renshū (単独練習tandoku-renshū ^? , esercitazione individuale) .
• Sōtai-renshū (相対練習sōtai-renshū ^? , esercitazione in relazione [con un compagno]) .
• Uchi-komi (打ち込みuchi-komi ^? , entrare dentro) : esercizio che consiste nell'eseguire un gran numero di ripetizioni di una singola tecnica al fine di allenare il corpo a tale movimento.
• Nage-komi (投げ込みnage-komi ^? , proiettare dentro) : esercizio di affinamento della proiezione.
• Yakusoku-geiko (約束稽古yakusoku-geiko ^? , allenamento concordato) : scambio di tecniche in movimento con un compagno dove questi applica un'opposizione nulla o concordata.
• Kakari-geiko (掛り稽古kakari-keiko ^? , allenamento all'attacco) : esercizio specifico di ruolo finalizzato all'allenamento delle strategie d'attacco (o di difesa).
• Randori (乱取randori ^? , pratica libera) .
• Shiai (試合shiai ^? , gara, competizione) .

I kata

I kata (形kata ^? , forma) sono costituiti da esercizi di tecnica e di concentrazione di particolare difficoltà e racchiudono in sé la sorgente stessa dei principî del judo. La buona esecuzione dei kata necessita di lunghi periodi di pratica e di studi approfonditi, al fine di apprenderne il senso profondo.

Scrive inoltre Barioli : «Il signor Kanō riteneva di utilizzare le "forme" per conservare la purezza del judo attraverso il tempo e le interpretazioni personali. Ma il barone Ōura , primo presidente del Butokukai , ci vedeva la possibilità (1895) di proporre una base comune alle principali scuole di jū-jutsu, per presentare al mondo la tradizione di lotta del grande Giappone.» ^[52] E infatti, come lo stesso Kanō scrive nelle sue memorie, sia il kime-no-kata sia il katame-no-kata e il nage-no-kata furono formalizzati dal Kōdōkan e ratificati (con qualche modifica) dal Dai Nippon Butokukai per un utilizzo su scala nazionale, ^[53] e attualmente, su scala mondiale.

Il Kōdōkan Jūdō Institute riconosce come ufficiali i seguenti kata : ^[54]

• Nage-no-kata (投の形nage-no-kata ^? , forme delle proiezioni) . ^[55]
• Katame no kata (固の形katame-waza ^? , forme dei controlli) . ^[56]
• Kime no kata (極の形kime-no-kata ^? , forme delle tecniche decisive) . ^[57]
• Ju no kata (柔の形jū-no-kata ^? , forme dell'adattabilità)
• Kodokan Goshin Jutsu (講道館護身術Kōdōkan goshin-jutsu ^? , tecniche di autodifesa del Kōdōkan) . ^[58]
• Itsutsu no kata (五の形itsutsu-no-kata ^? , forme dei cinque) .

Il maestro Tadashi Satō , 8° dan Kōdōkan, mentre dimostra il koshiki-no-kata all'EJU Kata Seminar di Roma, 2013. In foto saka-otoshi (坂落^? )

• Koshiki no kata (古式の形koshiki-no-kata ^? , forme nello stile antico) . ^[59]
• Seiryoku Zen'yo Kokumin Taiiku no Kata (精力善用国民体育Seiryoku-zen'yō kokumin-taiiku-no-kata ^? , forme dell'Educazione Fisica del Popolo (basata sul principio) dell'Impiego più Retto del proprio Vigore) .

L'insieme di nage-no-kata e Katame no kata viene anche definito randori-no-kata (乱取りの形randori-no-kata ^? , forme della pratica libera) poiché in essi vi sono i principî e le strategie in uso nel randori (乱取りrandori ^? , pratica libera) .

Non ufficialmente riconosciuto dal Kōdōkan Jūdō Institute è il:

• Go no kata (剛の形gō-no-kata ^? , forme della Rigidità) . ^[60]

Inoltre, non riconosciuti dal Kōdōkan Jūdō Institute in quanto creati ad hoc da maestri o ex-maestri del Kōdōkan in base alle proprie caratteristiche tecniche, sono:

• Nage ura no kata (投裏の形nage-ura-no-kata ^? , forme delle controproiezioni) . ^[61]
• Go no sen no kata (後の先の形go-no-sen-no-kata ^? , forme dell'iniziativa dopo l'iniziativa) . ^[62]

Il dōjō

Panoramica del Dai Dōjō del Kōdōkan Jūdō Institute, Tokyo

Il luogo dove si pratica il judo si chiama Dojo (道場dōjō ^? , luogo (di studio) della via) , termine usato anche nel buddhismo giapponese a indicare la camera adibita alla pratica della meditazione zazen (坐禅zazen ^? , posizione dello zen) , e per estensione, indica un luogo ove il reihō (礼法reihō ^? , etichetta) è requisito fondamentale.

Nel Dojo , il judo viene praticato su un materassino chiamato tatami (畳tatami ^? ) . Il tatami in Giappone è fatto di paglia di riso, ed è la normale pavimentazione delle abitazioni in stile tradizionale. Fino agli anni settanta circa si è usato anche per la pratica del judo, ma oggi, per fini igienici ed ergonomici, si usano materiali sintetici: infatti per la regolare manutenzione del dōjō è importante che i tatami siano facili da pulire, e per consentire ai judoka di allenarsi confortevolmente, devono essere sufficientemente rigidi da potervi camminare sopra senza sprofondare e adeguatamente elastici da poter attutire la caduta.

Schema dell'interno di un Dojo tradizionale

Il dōjō ha una organizzazione definita in quattro aree principali disposte indicativamente secondo i punti cardinali :

• Nord: Kamiza (上座kamiza ^? , posto d'onore) , che rappresenta la saggezza, è riservato al sensei (先生sensei ^? , insegnante) titolare del dōjō alle spalle del quale è apposta l'immagine di Jigorō Kanō Shihan .
• Est: Jōseki (上席jōseki ^? , posto degli alti gradi) , che rappresenta la virtù, è riservato ai sempai (下席senpai ^? , compagno maggiore) , agli ospiti illustri, o in generale agli yūdansha (有段者yūdansha ^? , portatori di dan) .
• Sud: Shimoza (下座shimoza ^? , posto inferiore) , che rappresenta l'apprendimento, è riservato ai mudansha (無段者mudansha ^? , non portatori di dan) .
• Ovest: Shimoseki (下席shimoseki ^? , posto dei bassi gradi) , che rappresenta la rettitudine, è generalmente vuoto, ma all'occorrenza è occupato dai 6ⁱ kyū .

L'ordine da rispettare è sempre quello per cui, rivolgendo lo sguardo a kamiza , i praticanti si dispongono dai gradi inferiori a quelli superiori, da sinistra verso destra. Il capofila di shimoza , usualmente il più esperto tra i mudansha , di norma è incaricato del rispetto del reihō . In particolare è incaricato di avvisare i compagni di pratica riguardo: l'assunzione del seiza (正座seiza ^? , posizione formale) in ginocchio, del mokusō (黙想mokusō ^? , silenzio contemplativo) e del suo termine yame (止めyame ^? , fine) , del saluto al fondatore shōmen-ni-rei (正面に礼shōmen-ni-rei ^? , saluto al principale) , del saluto al maestro sensei-ni-rei (先生に礼sensei-ni-rei ^? , saluto all'insegnante) , del saluto a tutti i praticanti otagai-ni-rei (お互いに礼otagai-ni-rei ^? , saluto reciproco) , e del ritorno alla posizione eretta ritsu (立ritsu, tachi ^? , in piedi) .

Nei dōjō tradizionali, inoltre, vi è usualmente uno spazio adiacente alla parete dove vi sono conservate le armi per la pratica dei kata : bokken (木剣bokken ^? , spada di legno) , tantō (短刀tantō ^? , pugnale) , bō (棒bō ^? , bastone) , e kenjū (拳銃kenjū ^? , pistola) ^[64] ; e il nafudakake (名札掛nafudakake ^? , tabella dei nomi) , dove sono affissi in ordine di grado i nomi di tutti i judoka appartenenti al Dojo .

Il jūdōgi

Lo stesso argomento in dettaglio: Jūdōgi .

I judoka vestono una divisa chiamata jūdōgi (柔道着jūdōgi ^? , divisa da judo) ^[65] composta dagli zubon (ズボンzubon ^? , pantaloni) di cotone bianco rinforzato soprattutto alle ginocchia e da una uwagi (上着uwagi ^? , giacca, casacca) anch'essa bianca di cotone rinforzato, tenuti insieme da una obi (帯obi ^? , cintura) colorata. Introdotto da Jigorō Kanō nel judo per la prima volta, l'uso del colore della cintura serve per il riconoscimento del grado e dunque presumibilmente dell'esperienza del judoka.

Lo stesso argomento in dettaglio: Judo (sport) .

Durante le competizioni i contendenti indossano una obi bianca o rossa, generalmente da sola oppure più raramente in aggiunta alla propria (e solo se codesta è nera), allo scopo di essere distinti chiaramente ed evitare errori nell'attribuzione dei punteggi di gara. Nelle competizioni internazionali si diversifica il colore del jūdōgi anziché quello della cintura, per rendere ancora più distinguibili i contendenti sia per l'arbitro sia per il pubblico, specialmente televisivo.

Il sistema di graduazione

Lo stesso argomento in dettaglio: Gradi del judo .

Profilo degli illustri maestri di judo

Kōdōkan

10ⁱ dan

• Yoshitsugu Yamashita ( Giappone , 1865–1935, conosciuto anche come Yoshiaki Yamashita ) promosso postumo nel 1935. Pioniere del judo negli Stati Uniti , è stato il primo judoka a essere riconosciuto jūdan .
• Hajime Isogai (Giappone, 1871–1947) promosso nel 1937.
• Hidekazu Nagaoka (Giappone, 1876–1952) promosso nel 1937.
• Kyūzō Mifune (Giappone, 1883–1965) promosso nel 1945. È considerato il più grande esperto di judo dopo Jigorō Kanō .
• Kunisaburō Iizuka (Giappone, 1875–1958) promosso nel 1946.
• Kaichirō Samura (Giappone, 1880–1964) promosso nel 1948.
• Shotarō Tabata (Giappone, 1884–1950) promosso nel 1948.
• Kotarō Okano (Giappone, 1885–1967) promosso nel 1967.
• Matsutarō Shoriki (Giappone, 1885–1969) promosso nel 1969. È conosciuto anche come il padre del baseball professionistico giapponese.
• Shōzō Nakano (Giappone, 1888–1977) promosso nel 1977.
• Tamio Kurihara (Giappone, 1896–1979) promosso nel 1979.
• Sumiyuki Kotani (Giappone, 1903–1991) promosso il 27 aprile 1984.
• Ichirō Abe (Giappone, 1923–) promosso l'8 gennaio 2006. Ex direttore generale della All-Japan Judo Federation .
• Toshirō Daigō (Giappone, 1926–) promosso l'8 gennaio 2006. Due volte campione degli All-Japan Judo Championship ed ex manager della nazionale giapponese di judo. È attualmente il direttore degli insegnanti del Kōdōkan. Il suo soprannome è " Mr. Kōdōkan ".
• Yoshimi Ōsawa (Giappone, 1927–) promosso l'8 gennaio 2006. Grande promotore del judo femminile.

9ⁱ dan

^[66]

• Haruki Uemura (Giappone, 1951–) promosso nel 2007. Campione del Mondo a Vienna nel 1975 e campione olimpico a Montréal 1976 . È l'attuale presidente del Kōdōkan Jūdō Institute .
• Saburō Matsushita .
• Hiroyuki Hasegawa .
• Hiroshi Nishioka .
• Kiyoshi Kobayashi .
• Eihachirō Okamoto .
• Yoshizō Matsumoto .
• Teizō Kawamura .
• Fusatarō Sakamoto , allievo di Torajiro Yagi della Tenshin Shin'yō-ryū .
• Shiro Yamamoto 1934 (promosso nel 2013).

• Keiko Fukuda (Giappone/ Stati Uniti , 1913–2013) promossa l'8 gennaio 2006. Nipote di Hachinosuke Fukuda ed espatriata negli Stati Uniti. È l'unica donna al mondo mai insignita di tale grado.

IJF

10ⁱ dan

Il Judo comprende dieci gradi, DAN, della cintura nera.

• Charles Palmer ( Inghilterra , 1930–2001) promosso dall' IJF nel 1996.
• Anton Geesink ( Paesi Bassi , 1934–2010) promosso dall'IJF nel 1997.
• George Kerr ( Scozia , 1937–) promosso dall'IJF nel 2010.
• Franco Capelletti ( Italia , 1938) promosso dall'JIF nel 2017

9ⁱ dan

• Ken Noritomo Otani (Giappone/ Italia , 1920–2017) promosso dall'IJF il 26 marzo 2000. ^[67]
• Franco Capelletti (Italia, 1938) promosso dall'IJF nel 2007.
• Shoji Sugiyama ( Giappone / Italia 4 aprile 1933 - 3 marzo 2017). Promosso dall' FIJLKAM il 15.2.2017 e dal Kodokan Judo Institute , Tokyo, Japan. Allievo diretto del Maestro Minoru Mochizuki

Federazioni nazionali

10ⁱ dan

^[66]

• Mikonosuke Kawaishi ( Giappone / Francia , 1899–1969) promosso dalla FFJDA il 1º gennaio 1957. ^[68]
• Philip S. Porter (Stati Uniti, 1925–2011) promosso dalla USMA il 1º gennaio 2005.
• Henri Courtine (Francia, 1930–) promosso dalla FFJDA il 10 dicembre 2007. ^[69]
• Jeremy L. Glick (Stati Uniti, 1970–2001), promosso dalla USJA il 17 settembre 2008.
• Jaap Nauwelaerts de Agé ( Paesi Bassi , 1917–), promosso dalla JBN il 15 novembre 2008.
• George Lee Harris (Stati Uniti 1933–2011): promosso postumo dalla USJA il 15 gennaio 2011. ^[70]
• Yoshihirō Uchida (Stati Uniti, 1920–) promosso dall' USA Judo il 19 luglio 2013.
• Franco Capelletti (Italia 1938 -) La IJF gli ha riconosciuto il 10° dan che gli è stata consegnata dal Presidente Marius Vizer nella serata di gala del 27 agosto 2017, ai Campionati Mondiali Seniores tenuti a Budapest (HUN).

• Keiko Fukuda (Giappone/Stati Uniti, 1913–2013) promossa dall'USA Judo il 28 luglio 2011 e dalla USJF il 10 settembre 2011.

Note

Bibliografia

• Silvano Addamiani, Judo Kata , Vol. 2, 3, Roma, Edizioni Mediterranee , 1976, ISBN 978-88-272-0347-7 .
• Cesare Barioli, Il libro del judo , Milano, Giovanni De Vecchi Editore, 1988, ISBN 88-412-2016-3 .
• Cesare Barioli, L'avventura del judo , Milano, Vallardi Industrie Grafiche, 2004, ISBN 978-88-7696-368-1 .
• Tommaso Betti Berutto, Da cintura bianca a cintura nera , Roma, Nuova Editrice Spada, 2004, ISBN 978-88-8122-145-5 .
• Otello Bisi, Capire il Judo , Reggio Emilia, Bizzocchi, 1989, ISBN non esistente.
• Bruno Carmeni, Judo. Tecniche a terra , Roma, Edizioni Mediterranee , 1990, ISBN non esistente.
• ( EN ) Toshiro Daigo, Kodokan Judo Throwing Techniques , Tokyo, Kodansha Interational, 2005, ISBN 978-4-7700-2330-8 .
• ( EN ) Keiko Fukuda, Ju-no-kata. A Kodokan textbook , Berkeley, CA, North Atlantic Books, 2005, ISBN 1-55643-504-5 .
• H. Irving Hancock, Jigoro Kano o l'origine del judo , Milano, Luni Editrice , 2005, ISBN 978-88-7435-074-2 .
• ( JA ) Shun Inoue, Budō no tanjō (武道の誕生), Tokyo, Yoshikawa Kōbunkan, 2004, ISBN 4-642-05579-7 .
• Jigoro Kano, Judo Jujutsu , Roma, Edizioni Mediterranee , 1995, ISBN 88-272-1125-X .
• Jigoro Kano, Fondamenti del judo , Milano, Luni Editrice , 2005, ISBN 978-88-7435-020-9 .
• Jigoro Kano, Kodokan judo , Roma, Edizioni Mediterranee , 2005, ISBN 978-8827-21-7 .
• Katsuhiko Kashiwazaki, Tomoe-nage , Roma, Edizioni Mediterranee , 1992, ISBN 88-272-0169-6 .
• Yves Klein, I fondamenti del judo , Milano, Isbn Edizioni , 2007, ISBN 978-88-7638-062-4 .
• Kazuzo Kudo, Judo in azione , Vol. 1, 2, Roma, Edizioni Mediterranee , 1987-1989, ISBN non esistente.
• Trevor Leggett, Lo spirito del budo , Milano, Luni Editrice , 2005, ISBN 88-7435-077-5 .
• ( EN ) Kyuzo Mifune, The Canon of Judo , Tokyo, Kodansha International, 2004, ISBN 4-7700-2979-9 .
• Isao Okano, Tetsuya Sato, Judo vitale , Vol. 1, 2, Roma, Edizioni Mediterranee , 1977, ISBN 88-272-0349-4 .
• Oscar Ratti, Adele Westbrook, I Segreti dei Samurai , Roma, Edizioni Mediterranee , 1977, ISBN 88-272-0166-1 .
• ( EN ) Sakujiro Yokoyama, Eisuke Oshima, Judo Kyohan: Old school Judo from the turn of the century , [sl], Rising Sun Productions, 2007, ISBN 0-920129-95-1 (archiviato dall' url originale il 20 ottobre 2005) .
• Brian N. Watson, Il padre del judo , Roma, Edizioni Mediterranee , 2005, ISBN 88-272-1765-7 .
• ( EN ) Brian N. Watson, Judo Memoirs of Jigoro Kano , Victoria, BC, Trafford Publishing, 2008, ISBN 978-1-4251-6349-5 .

Voci correlate

• Judo (sport)
• Judo paralimpico
• Judo ai Giochi olimpici

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su judo
• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « judo »
• Wikinotizie contiene notizie di attualità su judo
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su judo

Collegamenti esterni

• judo , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Judo , su Vocabolario Treccani , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• ( EN ) Judo , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Regolamento Judo , su regolesportive.com .
• ( EN ) Sito informativo sul judo , su judoinfo.com .

Portale Giappone

Portale Sport