Karate

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Karate (dezambiguizare) .

Acest articol sau secțiune despre subiectul artelor marțiale este considerat a fi verificat . Motiv : pentru a fi revizuit, această intrare este plină de inexactități istorice și terminologice grave Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea.

Această intrare sau secțiune despre subiectul artelor marțiale lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele .

Gichin Funakoshi , fondatorul stilului Shotokan , cu makiwara .

Karate-dō (空手道^? Calea mâinii goale) , cunoscută și sub numele de karate , este o artă marțială originară din insula Okinawa , în Regatul Ryūkyū , ale cărui insule în 1879 au fost anexate Japoniei ^{[1] [2 ] ]} cu numele de „ Prefectura Okinawa ”. A fost dezvoltat din unirea dintre metodele de luptă indigene, numite te (手^? Lit. „mână”) , și quanfa chineză ^{[3] [4] în} urma contactelor culturale și comerciale strânse dintre locuitorii arhipelagului și navigatori Chinez. În secolul al XVIII-lea, această artă marțială a fost menționată cu numele de tōde sau tō-te (唐 手^? Mână chineză) , dar odată cu trecerea timpului, numele karate ^{[5] a} fost favorizat, dat de o lectură diferită a kanji „唐”. În anii 1930, datorită militarismului japonez în creștere, ^[6] primul personaj a fost înlocuit cu „空”, menținând astfel citirea karatei, dar luând un nou sens, adică atât faptul că japonezii au dezvoltat o formă originală de luptă , fie că a fost o metodă de luptă cu mâna goală. ^[7] Potrivit lui Gichin Funakoshi , adăugarea personajului dō (道^? Lit. „via”) poate fi urmărită până în 1929/1930, ani în care membrii clubului de karate al Universității Keio au decis să schimbe numele din nou pentru a-l diferenția de artele chinezești. ^[8]

Răspândirea karateului în afara insulei Okinawa a început în 1922, când ministerul japonez al educației l-a invitat pe Gichin Funakoshi la Tokyo pentru o demonstrație de karate, Expoziția Națională Atletică , ^[9] și mai târziu în 1924 Universitatea Keio a înființat primul club universitar de karate din Japonia, până la punctul că în 1932 toate marile universități japoneze aveau propriul club. ^[10] După cel de-al doilea război mondial, Okinawa a devenit un important sit militar american , iar karateul a devenit popular printre soldații stați pe insule. ^[11]

Această artă marțială implică în principal lupta cu mâinile goale, fără ajutorul armelor , deși practica kobudō din Okinawa , care implică utilizarea armelor tradiționale ( Bo , Tonfa , Sai , Nunchaku , Kama ), este strâns legată de practica karate-ului , iar unele școli și stiluri integrează practica karateului cu studiul armelor. În prezent se practică în lume în două versiuni diferite, cea sportivă (în care este lipsită de componenta sa marțială și vizează rezultatele competitive tipice competiției occidentale) și cea tradițională mai legată de preceptele originale și de apărarea personală . În trecut a fost studiat și practicat doar de bărbați, dar de-a lungul secolelor, femeile s-au apropiat și de această disciplină.

Etimologie

Cuvântul japonez karatedō redat în caligrafie

Inițial, această artă marțială avea numele de tōde sau tō-te (唐 手^? Mâna dinastiei Tang) sau, pur și simplu, te (手^? Mână) . Prima utilizare scrisă a cuvântului karate trebuie atribuită lui Itosu Ankō , care a folosit caracterul唐^? , în timp ce prima utilizare documentată a ortografiei空手^? datează din 1905 și poate fi atribuit lui Chōmo Hanashiro în Karate Shoshu Hen . ^[12] În ceea ce privește care dintre cele două ortografii a fost cea originală pentru cuvântul karate , Gichin Funakoshi scrie:

Deoarece nu există material scris, nu știm dacă kara a fost scrisă inițial cu caracterul唐^? , care înseamnă „China” sau cu caracterul空^? , care înseamnă „gol”. În perioada în care China și tot ceea ce se putea numi chinez, s-au bucurat de cea mai mare popularitate în Ryūkyū, primul personaj a fost folosit ca sinonim pentru înaltă calitate. Sub această influență, karateul a început să fie scris în acest font pentru a-i da o notă de clasă sau eleganță. - Gichin Funakoshi ^[13]

Gichin Funakoshi însuși a folosit nume diferite în titlurile cărților sale: în 1922 a folosit cuvintele tō-te sau karate (唐 手^? ) , În 1925 termenul de karate-jutsu (唐 手術^? ) Și, în 1935 și în toate publicațiile mai târziu va folosi karate-dō (空手道^? ) . Ultimele două sunt distribuții clare ale numelor artelor marțiale japoneze care au folosit afixele jutsu și dō pentru a descrie, respectiv, o tehnică marțială axată pe execuție și o modalitate marțială care adaugă un factor important în dezvoltarea individului. În ceea ce privește adoptarea termenului de karate (空手^? ), Morio Higaonna scrie:

În 1933, arta karatei din Okinawa a fost recunoscută ca o artă marțială japoneză de către Comitetul japonez pentru arte marțiale cunoscut sub numele de „Butoku Kai”. Până în 1935, „karate” a fost scris ca „唐 手^? ” (Mână chineză), dar, în 1935, maeștrii din diferite stiluri de karate din Okinawa s-au reunit pentru a decide asupra unui nou nume pentru arta lor. Au decis să-și numească arta „karate” scrisă cu caractere japoneze precum „空手^? ” (Mână goală). - Morio Higaonna

Istorie

Această intrare sau secțiune despre subiectul artelor marțiale nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia .

Acest articol sau secțiune despre subiectul artelor marțiale este considerat a fi verificat . Motiv : În multe privințe stilul colocvial, nu foarte enciclopedic Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea.

Maeștrii de karate din Tokyo , de la stânga la dreapta, Kanken Toyama, Hironori Otsuka , Takeshi Shimoda, Gichin Funakoshi , Motobu Chōki , Kenwa Mabuni , Genwa Nakasone și Shinken Taira.

Descrierea detaliată a evoluției karateului este dificilă din cauza lipsei unor surse istorice fiabile. Putem formula doar ipoteze cu privire la nașterea și difuzarea inițială a acestei arte marțiale , folosind surse rare constând în mare parte din povești și legende transmise oral. Începând cu secolul al XIX-lea, istoria este mai clar documentată.

Istoria karateului începe de la un arhipelag din sudul Japoniei , insulele Ryūkyū (scrise inițial Ryu-kyu) și, în special, de la una dintre acestea, cea mai mare insulă: Okinawa . Nu se poate spune cu certitudine dacă a existat deja o formă nativă de luptă; totuși, se crede că s-a practicat deja o artă „secretă”: Okinawa-te .

Insula Okinawa a fost împărțită în trei principate: Hokuzan (Mountain Muntele de Nord), Chūzan (Mountain Muntele Central) și Nanzan (南山 Muntele de Sud). Timp de multe secole, Okinawa - în arhipelagul celor trei regate ale Ryu-kyu, care la acea vreme fusese separat, independent de Japonia - menținuse relații comerciale cu provincia chineză Fukien și probabil că știa unele chineze arte marțiale precum kempo sau chuan-fa / Quanfa („Calea pumnului”) - născut conform tradiției în mănăstirea Shàolín-Sì - modificându-l de-a lungul anilor în conformitate cu metodele locale.

Shō Hashi (poreclit Shang Bazhi ), rege al Chuzanului, în 1429 a unificat cele trei regate din Okinawa și mai târziu și toate regatele Ryu-kyu. Puțin mai târziu, Sho Shin (care a domnit din 1478 până în 1526), ​​pentru a păstra pacea, în jurul anului 1500 a interzis deținerea armelor, care au fost colectate și închise într-un depozit al castelului Shuri .

După bătălia de la Sekigahara , clanul victorios al shogunatului Tokugawa a acordat clanului Shimazu , care a condus feudul războinic al Satsuma de pe insula Kyushu , să ocupe Ryu-kyu: 3 000 de samurai au efectuat invazia fără să întâmpine o rezistență validă ( 1609).

Întrucât interdicția de a deține arme a fost reînnoită și chiar și ustensilele de zi cu zi, cum ar fi bețele și secera, au trebuit să fie închise în depozite în timpul nopții, locuitorii s-au dedicat în secret studierii unei forme de autoapărare care să fie folosită împotriva invadatorilor.

Astfel s-a născut școala Okinawa-te („mâna Okinawa”), numită și tōde („mâna chineză”, unde ideograma către caracterizează dinastia Tang ), care se deosebea în trei stiluri: Naha-te , după modelul kungului -fu / gongfu din sudul Chinei, Shuri-te și Tomari-te , după modelul kung-fu / gongfu din nordul Chinei. Trebuie remarcat faptul că Naha a fost capitala insulei Okinawa, Shuri sediul castelului regal și Tomari zona portului (astăzi Shuri și Tomari sunt cartiere ale Naha) ^[14] .

Ideograma te (手) indică literalmente cuvântul „mână”, dar prin extensie poate indica și „artă” sau „tehnică”; prin urmare, semnificația Okinawa-te este „artă marțială Okinawa”.

A fost practicat exclusiv de nobili, care l-au transmis din generație în generație. Conform credințelor populare, așa cum s-a menționat mai sus, nașterea karatei se datorează interzicerii utilizării armelor în arhipelagul insulelor Ryūkyū.

Acest lucru este doar minim adevărat, deoarece evoluția acestei arte marțiale este mult mai lungă și mai complexă. În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea condițiile nobililor din Okinawa s-au schimbat considerabil; sărăcirea bruscă a claselor superioare a însemnat că exponenții acestora din urmă au început să se dedice comerțului sau meșteșugurilor. Datorită acestei aplatizări dintre cele două clase, arta „secretă” a început să pătrundă chiar și în afara castei nobile ^{[ fără sursă ]} .

Cunoașterea ceaiului a rămas unul dintre foarte puținele semne de apartenență la o poziție socială înaltă. Din acest motiv, nobilii, care deveniseră până acum țărani, au predat această artă unui cerc foarte mic de oameni, aproape într-un mod ezoteric.

Procedând astfel, a existat o dispersie a artei originale și s-au pus bazele diferitelor stiluri de karate. Artele marțiale chineze au fost, de asemenea, fundamentale pentru nașterea tode: oamenii care au plecat în China , chiar timp de doi sau trei ani, au avut ocazia să studieze artele marțiale locale și, în multe cazuri, au încercat să le învețe; cu toate acestea, artele marțiale chineze se bazau pe concepte filozofice și pe o concepție elaborată a corpului uman, prin urmare era imposibil să înveți artele chinezești în spațiul unei singure călătorii și, cu aceasta, călătorii japonezi au învățat ce puteau.

Prin urmare, se crede că un fel de fuziune a fost posibilă între artele provenite din China, care în orice caz constituiau un stil nemetodic, și ceaiul din Okinawa. Dovezile acestui important schimb cultural între Okinawa și China sunt furnizate de un maestru care a trăit într-o epocă ulterioară, Ankō Itosu . Într-una din propriile sale scrieri, el vede originile karateului în artele chineze și subliniază că nici budismul, nici confucianismul nu au avut influență.

Primul maestru Ryu-kyu a fost Kanga Sakugawa din Shuri (1733-1815), lord al Okinawa și expert în ceai; a fost poreclit „Tode” pentru că a combinat kempo , pe care l-a studiat în China, cu artele marțiale din Okinawa. El a fost primul profesor care a încercat o raționalizare și codificare a artelor răspândite în Okinawa. Cu toate acestea, au trecut câteva decenii înainte de dezvoltarea unei adevărate școli de tode.

Fondatorul acestei școli a fost elevul său Sōkon Matsumura (1809-1901); a fost profesor al marelui Ankō Asato (sau Azato 1827-1906), la rândul său profesor al lui Gichin Funakoshi (1868-1957).

Stilul său de tode a fost numit Shuri-te (artă marțială Shuri), deoarece Matsumura era un rezident al orașului Shuri.
El și-a bazat învățătura pe trei puncte fundamentale: practica artei native din Okinawa, arta japoneză a sabiei (Jigen-ryū) și practica artelor chineze. Astfel s-a născut adevăratul tode.

Ankō Itosu , bunicul karateului modern

Anko Itosu (1832-1916), elev extern al lui Matsumura, un mare prieten al lui Azato și, de asemenea, un maestru al Funakoshi, s-a prezentat în școlile din Okinawan și a dezvoltat cele cinci kata numite Pinan (prezent în stilurile de karate precum Wado-Ryu și Shito-Ryu ; aceste kata au schimbat numele în Heian ^[15] ).

Primul maestru din Okinawa care a plecat în Japonia a fost Motobu Chōki din Shuri (1871-1944), un luptător extraordinar, dar analfabet, care, prin urmare, nu a obținut un mare succes ca profesor. Abia mai târziu, odată cu sosirea elevului Funakoshi, care mai târziu a devenit profesor, Okinawa-te s-a putut răspândi în țara Soarelui Răsare.

Se spune că primul profesor de Naha-te a fost Higaonna Kanryō , cunoscut și sub numele de Higashionna (1853-1915; potrivit unor surse nașterea ar fi în 1840). Kanryio Higaonna l-a ajutat foarte mult pe Funakoshi să răspândească karate în Japonia. Odată cu această răspândire, Okinawa-te a devenit astfel karate.

Gichin Funakoshi s-a născut în Shuri. Un copil fragil și introvertit, a devenit pasionat de artele de luptă: a studiat cu Azato, tatăl unui coleg de școală și profesor de diferite arte marțiale, apoi cu Itosu, apoi cu Matsumura. Nu era doar un caligraf iscusit, dar știa și clasicii chinezi; prin urmare, în 1888 a început să predea într-o școală elementară.

În 1921 prințul Hirohito a trecut prin Okinawa, în drum spre Europa, iar în castelul Shuri, Funakoshi a organizat o expoziție care a fost mult apreciată. După ce a părăsit predarea, în primăvara anului 1922 Funakoshi a fost ales pentru a desfășura o demonstrație de karate la Școala Normală Superioară a Femeilor din Tokyo, unde s-a stabilit ^[9] .

În 1922 a scris „Ryu-kyu kempo”: karate (karate însemna în continuare „mână chineză” și numele kata erau cele originare din Okinawa). În 1935 a publicat „Karate-do kyohan”, tradus mulți ani mai târziu de maestrul Tsutomu Ōshima .

Primii ani au fost deosebit de dificili din punct de vedere economic. În 1931 karate-ul a fost recunoscut oficial de către Dai Nippon Butoku Kai , organizația imperială de educație pentru tineret. După ce a folosit o sală de clasă în Meisei Juku (o pensiune studențească din Okinawan din districtul Suidobata), Funakoshi a fost o vreme oaspete în sala de gimnastică a maestrului de scrimă Hiromichi Nakayama.

În 1936, datorită comitetului național al susținătorilor de karate, a fost construit dojo-ul Shotokan („casa cu valuri de pin”) în Zoshigaya , o suburbie a districtului special Toshima din Tokyo . „Shoto” a fost pseudonimul pe care Funakoshi l-a folosit ca tânăr în semnarea poeziilor sale chinezești, „kan” înseamnă în schimb „sală”.

Pentru a facilita răspândirea karateului în Japonia, ideogramele tode și te au fost asamblate. Astfel s-a obținut cuvântul tote , dar ideograma către , care putea fi citită și „kara” (dar cu sensul de „gol” atât în ​​sensul de „dezarmat”, cât și în raport cu starea mentală a practicantului, un Zen conceptul de tibie), a fost schimbat odată cu această lectură. Prin urmare, ideograma finală sa dovedit a fi karate . Numele originale ale tehnicilor și kata au fost, de asemenea, schimbate în japoneză pentru a le face mai ușor de înțeles.

După război, generalul Douglas MacArthur a interzis practicarea artelor marțiale, considerată sufletul spiritului militarist japonez, dar treptat interesul pentru karate a crescut și în Occident și Funakoshi a fost invitat în mod repetat să dea demonstrații.

Funakoshi a lăsat direcția stilului Shotokan fiului său Yoshitaka , care a transformat profund stilul dezvoltat de tatăl său, introducând atacuri lungi și puternice, care au folosit noi tehnici de lovitură. Yoshitaka a murit de tuberculoză în 1945. Ne reamintim că răspândirea karateului în Japonia se datorează maeștrilor Funakoshi și Higaonna, dar răspândirea acesteia în întreaga lume occidentală se datorează unui student al lui Chōjun Miyagi (care era student al Higaonna) : Jitsumi Gōgen Yamaguchi .

Din karate au apărut apoi diferite curente de gândire și karate-ul astfel împărțit în diverse stiluri.

Stiluri de karate

Același subiect în detaliu: stiluri de karate .

Gichin Funakoshi , fondatorul Shotokan Karate

Inițial existau două școli, Shorei și Shorin, care tehnici erau diferite între ele. În general, putem spune că în Shorei-ryu , se pune un accent mai mare pe tehnicile brațului, respirația și utilizarea forței, găsim poziții mai scurte și cu siguranță mai multe mișcări circulare ale Shōrin-ryū , unde pozițiile sunt mai largi și mai mici, cu atât mai mult se folosesc mai mult tehnici agile și mai rapide și mai puternice și picioarele membrelor superioare ^{[ este necesară citarea ]} . Shorei și Shorin au fost cele două școli principale care vor diferi apoi între cele trei orașe principale din Okinawa: Tomari , Naha și Shuri .

La sfârșitul secolului al XIX-lea numele și stilurile s-au schimbat din nou și Shorin Ryu a devenit Shuri-te și Tomari-te , în timp ce Shorei-ryu a devenit Naha-te . Naha-te, inventat de Kanryo Higaonna, a dat naștere unor stiluri de karate, dintre care principalul este Gōjū-ryū , așa-numita „școală dură și moale” dezvoltată de maestrul Chojun Myiagi .

Shuri-te și Tomari-te au fuzionat împreună și au dat naștere unor stiluri precum Wado-Ryu și Shotokan-ryu . Prin urmare, se poate spune că zona Shorin există (deoarece Shuri-te și Tomari-te s-au născut din Shorin-ryu) și zona Shorei (de când Naha-te s-a născut din Shorei-ryu) ^{[ fără sursă ]} .

În Okinawa există o tradiție în care atât abordările Shorin, cât și Shorei sunt amestecate într-un stil unic, a cărui școală majoră este cea a lui Kenwa Mabuni care preda Shitō-ryū , deși cea mai mare influență a acestui stil vine din zona shorei.

Principalele stiluri de karate sunt:

• Tokitsu Ryu - sinteza diferitelor școli chinezești și japoneze, este o metodă bazată pe integrarea respirației, energiei și acțiunii. Dezvoltată în peste 30 de ani de studiu și cercetare de către Maestrul Kenji Tokltsu, metoda adoptă conceptul, adânc înrădăcinat în cultura orientală, că corpul și spiritul formează o unitate indisolubilă. Tokitsu-Ryu este, de asemenea, un stil de luptă corp la corp, care face ca eficacitatea să fie cel mai înalt obiectiv. Eficacitate imediată, care își găsește expresia în tehnicile de luptă. Eficacitate pe termen lung, ceea ce înseamnă păstrarea și creșterea sănătății și bunăstării de-a lungul anilor.

• Shōrei ryū , nu este chiar un stil de karate. Este o școală veche de karate, care a evoluat în Naha-te , din care s-au născut stilul Gōjū-ryū și stilul Uechi-ryū . De asemenea, a avut o ușoară influență asupra Shitō-ryū . Shorei-ryu nu se mai practică.
• Shōrin-ryū , la fel ca Shorey ryu , nu este cu adevărat un stil de karate. Este o școală antică care a evoluat în Shuri-te , care a fost mai târziu combinată cu Tomari-te (care a fost aproape în întregime similară cu shuri-te din care a derivat) și stilurile de karate Shotokan provin, Wado-ryu și Shitō-ryū ( acesta din urmă a avut, de asemenea, o mică influență a lui Shōrei ryū ). Deși nu este cu adevărat un stil de karate, există încă unii care îl practică astăzi, dar este împărțit în multe ramuri.
• Shotokan , cel mai răspândit stil modern, fondat de Gichin Funakoshi (cu contribuții tehnice semnificative de la fiul său Yoshitaka ) în jurul anilor patruzeci . Deși practicat în numeroase variații și de numeroase școli, cu abordări tehnice destul de variate, este caracterizat în orice caz prin pozițiile tendențial scăzute, stabile și puternice (și, prin urmare, printr-o mai mare staticitate în comparație cu alte stiluri). Include atât competiții Kata, cât și Kumite, acestea de obicei cu protecții destul de limitate. Numele înseamnă casă (kan) a lui Shoto (briză în pădurea de pini) pseudonim cu care Funakoshi și-a semnat poeziile în stil chinezesc, conform tradiției culturale a vremii.
• Shitō-ryū , stil modern fondat de maestrul Kenwa Mabuni în 1931. A început să studieze karatedo la vârsta de 13 ani de la maestrul Anko Itosu ; la vârsta de 20 de ani a început studiul Naha-Te cu maestrul Higaonna . Kenwa Mabuni s-a alăturat ulterior forței de poliție și acest lucru i-a permis să călătorească în jurul insulei Okinawa pentru a învăța noi arte marțiale clasice ale insulei. S-a mutat la Osaka în 1929, unde și-a deschis propria sală de sport, hotărând rapid să-și învețe versiunea de karate-do. Mabuni și-a concentrat noua metodă de predare asupra a ceea ce a învățat de la cei mai importanți profesori ai săi: profesorul Kanryu Higashinna din Naha și Anko Itosu din Shuri; el a numit acest nou stil de karate Shito Ryu dându-i inițialele numelor lor, Higaonna și Itosu sau, mai simplu, școala Itosu și Higaonna. Shito Ryu este stilul cu cele mai multe Kata.
• Zendokai , este un stil modern de karate care folosește tehnici izbitoare, lupte și aruncări și pârghii. Zendokai este un stil de karate full contact care folosește o cască cu protecție completă sau, în alte cazuri, o cască fără vizor.
• Wado-ryu , un stil modern bazat pe învățăturile maestrului Hironori Ōtsuka , care a fuzionat Shindo Yoshin Ryu JuJitsu cu karateul Okinawan și a introdus conceptul modern de kumite. Wado Ryu înseamnă literalmente: „Școala Căii Păcii”. Pozițiile sunt foarte ridicate și moi și se pune accent pe viteza și fluiditatea atât a loviturilor, cât și a corpului. Wado Ryu, într-un contrast sângeros, preferă să folosească dodges și taisabaki pentru a controla și însoți lovitura adversarului, astfel încât să-l dezechilibreze și să-l lase expus unei serii de contraatacuri rapide și perturbatoare. Caracteristica sa principală este, de asemenea, vastul bagaj al lui Jujitsu, pentru care tehnicile de percuție sunt însoțite de proiecții, pârghii articulare, strangulări și dezechilibre. Preferă o distanță medie-scurtă.
• Gōjū-ryū , un stil antic practicat încă în Okinawa astăzi, tinde să nu se abată de la stilul codificat inițial. Provine de la Naha-te , al cărui prim Maestru a fost Kanrio Higahonna, care a trăit foarte mult timp în Fukien, în China. Pentru a ridica moștenirea lui Higaonna și a întemeia stilul Goju-ryu a fost maestrul Chojun Myagi . Stilul indică fuziunea tehnicilor „dure” și „moi”.
• Uechi-ryū , (上 地 流Uechi-ryū ^? ) („ Stil Uechi ”) este numele atribuit unei discipline marțiale de origine chineză care a fost introdusă în Okinawa de Kanbun Uechi , un Okinawan care a învățat-o în China , în Fuzhou în provincia Fukien ^[16] .
• Sankūkai , sau Sankudò , un stil modern care se bazează pe ușurința și acuratețea tehnicii, dar și pe puterea loviturilor. A fost fondată de Yoshinao Nanbu , care a părăsit-o în 1978, astfel încât să o poată evolua (la alegerea însuși a maestrului Nanbu), în arta marțială Nanbudo , care este încă practicată și îmbunătățită de el însuși.
• Nanbudo : derivă din Sankukai; în 1974 , la vârsta de 31 de ani, M ° Nanbu a decis să părăsească temporar lumea karateului pentru a se retrage în localitatea Cap d'Ail . În acest loc, în patru ani de reflecție, și-a dat seama că Karate Sankukai era doar o etapă a călătoriei sale și că era necesară o evoluție în stilul său. Prin urmare, a decis să-l abandoneze pe acesta din urmă și să dea naștere, în 1978, la Nanbudo , arta marțială (care nu mai este definibilă de M ° Nanbu „karate” însuși) pe care încă în prezent maestrul o urmează și continuă să se îmbunătățească prin seminarii în întreaga lume.
• Seido Juku , Tadashi Nakamura este fondatorul și președintele Organizației Mondiale de Karate Seido. De renume mondial Karateka, Nakamura este a noua centură neagră Dan cu cincizeci de ani de experiență în practicarea și predarea artelor marțiale. Expert în utilizarea armelor orientale, Nakamura a dat numeroase lecții și demonstrații în multe țări din întreaga lume. Marele maestru Nakamura și-a început studiile de karate în 1953, la vârsta de unsprezece ani. Primele sale experiențe au fost în stilul Goju, cu învățăturile maestrului Kei Miyagi, fiul fondatorului acestui stil. În 1956, Nakamura a început să studieze cu Masutatsu Oyama, fondatorul KyokushinKarate, în 1959 a obținut diploma de Shodan, în acel moment era cel mai tânăr student Kyokushin din Japonia care a luat centura neagră. În 1961, la vârsta de nouăsprezece ani, Nakamura a debutat pe scena turneului, cu un loc întâi în campionatul național de studenți karate. Anul următor, Nakamura a devenit un erou național pentru eliminarea unui campion thailandez la kickbox la un meci care ar fi trebuit să determine care națiune deținea cea mai puternică artă marțială. În timpul carierei sale sportive, Nakamura a câștigat multe alte turnee. În această perioadă, Nakamura a început să predea karate și celorlalți. A servit ca instructor șef la Camp-Zama, o bază americană lângă Tokyo, din 1961 până în 1965 și a antrenat echipa de karate a Universității Medicale Toho timp de trei ani. În timp ce își atingea cel de-al șaptelea dan al Karateului Kyokushin, Nakamura a servit și ca instructor șef la sediul central al Karateului Kyokushin din Tokyo. În 1966, Nakamura a fost ales direct de Masutatsu Oyama pentru a aduce adevăratul spirit al karateului Kaicho în America. În acel an, Nakamura a plecat la New York, unde a început să predea Karate Kyokushin, într-un mic Brooklyn Dojo. În 1971, Nakamura a stabilit sediul central Karate Kyokushin în America de Nord. A servit ca șef al Karateului Kyokushin, pentru America, timp de un deceniu, antrenând și educând mulți studenți calificați în acea perioadă. În 1976, Nakamura s-a separat cu respect de Karate Kyokushin. În același an, el a fondat Organizația Mondială Karate Seido, care reflecta convingerile sale despre adevăratul sens al karateului. Nakamura a creat Seido, care în japoneză înseamnă „cale sinceră”, pentru a crea indivizi complet, capabili să se îmbunătățească pe ei înșiși și societatea din jurul lor, cu principiile iubirii, respectului și ascultării.
• Kyokushinkai , un stil modern fondat de maestrul Masutatsu Oyama care, după ce a practicat Shotokan sub îndrumarea lui Gichin Funakoshi și Goju-ryu, a creat acest stil bazat pe contactul complet Kumite. Incorporează unele kata Shotokan și altele tradiționale. Lo stile necessita di una notevole preparazione fisica per poter essere praticato a causa anche dei combattimenti a contatto pieno. Le competizioni si svolgono senza protezioni.
• Ashihara , fondato da Hideyuki Ashihara nel 1980, ex praticante e istruttore di Kyokushinkai. Si basa sul concetto di Sabaki. Prevede combattimenti a contatto pieno e dei kata alquanto diversi da quelli del Kyokushinkai. È presente in molti paesi del mondo.
• Enshin , fondato nel 1988 da Joko Ninomiya, allievo di Ashihara. Dopo aver insegnato Kyokushinkai per qualche anno, e aver seguito il maestro Ashihara, aiutandolo nella divulgazione dell'Ashihara Karate, nel 1988 decide di portare avanti il suo stile: l'Enshin. Il karate Enshin, basato sempre sul concetto di Sabaki, è caratterizzato da combattimenti a contatto pieno. I kata, come nell'Ashihara, si discostano molto da quelli del Kyokusinkai. Ogni anno si disputa il Sabaki Challenge, torneo al quale prendono parte combattenti di ogni stile e federazione.
• Shidokan , fondato da Yoshiji Soeno, il karate Shidokan, come avviene per quasi tutti gli altri stili a contatto pieno, deriva dal Kyokushinkai e prevede lo studio dei kata. È un metodo di combattimento che utilizza, fra le altre cose, le tecniche di pugilato, le ginocchiate e le gomitate tipiche della Muay Thai, il grapplin e la lotta a terra.
• Seidokaikan , fondato da Kazuyoshi Ishii nel 1980, è uno stile a contatto pieno che deriva dal Kyokushinkai.
• Ten Ryu Kai , è uno stile di karate a contatto che deriva dallo Shidokan.
• Shinseikai , fondato da Minoru Tanaka, deriva dal Seidokaikan. Tra le altre cose prevede anche allenamenti di Karate Gloves (Karate con i guantoni), per offrire ai praticanti la possibilità di cimentarsi in combattimenti interstile. Lo Shinseikai (Shin = verità, Sei = giusto, Kai = associazione, quindi Associazione della giusta verità) ha come particolarità, diversamente dalle altre organizzazioni, un sistema molto aperto dove la gerarchia dei capo scuola internazionali è messa sullo stesso piano, non ci sono privilegiati né pedine, siamo tutti sullo stesso livello.
• Koryu Uchinadi , il Koryu Uchinadi Kenpo-jutsu (古流沖縄手拳法術) è la sistematizzazione didattica moderna delle discipline di combattimento storiche di Okinawa operata da Patrick McCarthy, Hanshi 8º dan. Si tratta di un'arte non agonistica interamente finalizzata all'autodifesa reale contro atti abituali di violenza fisica attraverso un metodo di apprendimento/insegnamento coesivo e coerente.
• Kuma-Ryu , Kuma-Ryu (o stile dell'orso) è uno stile di karate originario di Okinawa che utilizza posizioni erette, veloci chiusure dello spazio e tecniche di combattimento sulla corta distanza. Ufficialmente conosciuto come: Kuma-Ryu Karate-Jutsu, questo stile presenta joint locks, tecniche di controllo e immobilizzazione e attacchi sul meridiano (o "punti di pressione"). Sono utilizzati i calci alti nel Kuma-Ryu e gli stessi possono anche essere diretti in determinate aree e sulle gambe. Le tecniche sono ampiamente basate su quelle che si trovano nei classici kata o "forme" di Okinawa.
• Washin-Ryu , Washin-Ryu (和真流), significa "Armonia con verità", ed è uno stile di karate portato negli Stati Uniti da Hidy Ochiai. La sua sede centrale si trova a Vestal, appena fuori di Binghamton. Ci sono comunque molte diramazioni negli Stati Uniti nordorientali. Con 13 ramificazioni a New York, 2 delle quali in Connecticut e in Pennsylvania e una nell'Ohio e in Massachusetts, il Washin-Ryu ha molto seguito. Nonostante si dica che alcune arti marziali si concentrino sui calci ei pugni, Hidy Ochiai è famoso per sostenere che il Washin-Ryu è "al 100% mente, corpo, e spirito". Le lezioni di Washin-Ryu includono la pratica dei kata, l'autodifesa, il combattimento e la pratica con l'uso delle armi. La sequenza delle cinture è: bianca, gialla, arancione, verde, blu, marrone, nera (1° a 10°).
• Shorei-Kan , sottostile del Gōjū-ryū , ideato da Seikichi Toguchi .
• Chitō-ryū , stile fondato da Tsuyoshi Chitose .
• Kansuiryu , stile fondato da Yukio Mizutani e Kanji Inoki nel 1979.
• Fudokan , stile fondato da Ilija Jorga nel 1980.
• Isshin-ryū , stile fondato da Tatsuo Shimabuku .
• Sanshinkai , uno stile di karate nato dallo Isshin-ryū e dalla combinazione con judo , jujitsu , e Taekwondo .
• Daido Juku , è un'arte marziale mista fondata da Azuma Takashi nel 1981. Si basa sul concetto di un combattimento realistico che però garantisca la sicurezza con il suo tipico caschetto.
• Shieijyuku , fondato da Etsuzan Kimura , discendente della casata dei samurai Kimura. Combina le tecniche del Kyokushin con le antiche forme da combattimento dei samurai.

Nel karate si sono formati molti altri stili, e talvolta all'interno di un Paese, ci sono dei maestri che si ritengono creatori di stili che non sono altro che copie di stili antichi o, comunque, già preesistenti. La World Karate Federation , che è l'unica organizzazione mondiale, che raggruppa le federazioni nazionali riconosciute dai rispettivi comitati olimpici, ed essa stessa riconosciuta dal CIO, riconosce solo I seguenti 4 stili di karate della lista: ^[17]

• Shōtōkan-ryū
• Shitō-ryū
• Gōjū-ryū
• Wadō-ryū .

Filosofia e regole

Allievi indossano cinture di colore diverso

Anko Itosu ebbe il grande merito di introdurre il karate nelle scuole dell'epoca; a seguito delle prestigiose esibizioni del Maestro Gichin Funakoshi a Tokyo nel 1922 , il karate venne conosciuto al di fuori dell'isola di Okinawa . Questi sono stati i quattro maestri che hanno determinato nel karate svolte di fondamentale importanza.

Funakoshi fu anche fondatore dello Stile Shotokan , che basa l'efficacia delle proprie tecniche su agili spostamenti e attacchi penetranti. Egli intese e insegnò il karate come "sistema di disciplina interiore" capace di condizionare tutti gli aspetti della vita dei praticanti, denominato più precisamente karate-dō .

Da allora il karate si è diffuso in gran parte del mondo, subendo anche cambiamenti discutibili che - secondo alcuni - lo hanno allontanato dallo spirito originale voluto dai suoi fondatori.

Il più grande ringraziamento che il praticante possa elevare è diretto ai maestri che insegnano a comprendere quest'arte e svelano, passo dopo passo, il Dō , la "via" è molto più della tecnica, è un lento e misterioso cammino dell'essere verso la propria perfezione, il proprio compimento.

Ogni scuola di karate tradizionale sintetizza per i propri allievi i principî morali che devono guidare la pratica e che ne costituiscono i fondamenti. Essi sono chiaramente enunciati nel dōjō kun , regole variabili da scuola a scuola, e nei nijū kun , unici per lo stile shotokan.

Le regole del dōjō

Dōjō kun indica le regole del dōjō, che variano a seconda della scuola. Quelli sotto riportati si riferiscono allo shotokan.

• Cerca di perfezionare il carattere (一、人格完成に努むることhitotsu, jinkaku kansei ni tsutomuru koto ^? )
• Percorri la via della sincerità (一、誠の道を守ることhitotsu, makoto no michi o mamoru koto ^? )
• Rafforza instancabilmente lo spirito (一、努力の精神を養うことhitotsu, doryoku no seishin o yashinau koto ^? )
• Osserva un comportamento impeccabile (一、礼儀を重んずることhitotsu, reigi o omonzuru koto ^? )
• Astieniti dalla violenza e acquisici l'autocontrollo (一、血気の勇を戒むることhitotsu, kekki no yū o imashimuru koto ^? )

Il karate è fondamentalmente rispetto reciproco, sul quale si basa e il dōjō kun dovrebbe venire applicato anche al di fuori del dōjō. Infatti un esempio di questo principio è che nel kumite, praticato da certe palestre, non si può toccare l'avversario, mentre prima di salire sul tatami bisogna fare il saluto al Maestro. I quattro lati del dōjō hanno particolari nomi: la Sede Superiore, ovvero dove sta il ritratto del Maestro fondatore dello stile che viene praticato è chiamato Kami-za, mentre il lato dove stanno gli allievi, per fare il saluto, è chiamato Shimo-za, ovvero sede inferiore. Nel saluto gli allievi sono sistemati in ordine di cintura, incominciando dalle nere con grado maggiore fino ad arrivare alle bianche. Il lato verso gli allievi di grado più alto è chiamato Jo-seki, mentre invece quello verso le bianche, quindi verso coloro con meno esperienza è chiamato Shimo-seki.

I venti principi guida di Funakoshi

Lo stesso argomento in dettaglio: Niju kun .

I venti principi fondamentali dello spirito del karate (松濤二十訓Shōtō nijū kun ^? ) insegnati dal maestro Gichin Funakoshi sono: ^[18]

1. Non dimenticare che il karate-dō inizia con il saluto e finisce con il saluto (空手道は礼に始まり礼に終る事を忘るなkaratedō wa rei ni hajimari rei ni owaru koto owasaruna ^? )
2. Nel karate non esiste la prima mossa (空手に先手無しkarate ni sente nashi ^? )
3. Il karate è al servizio della giustizia (空手は義の補けkarate wa gi no tasuke ^? )
4. Prima conosci te stesso, poi conosci gli altri (先づ自己を知れ而して他を知れmazu onore o shire shikashite ta o shire ^? )
5. Lo spirito prima della tecnica (技術より心術gijutsu yori shinjutsu ^? )
6. La mente ha bisogno di essere liberata (心は放たん事を要すkokoro wa hanatan koto o yōsu ^? )
7. La disgrazia origina dalla disattenzione (禍は懈怠に生ずwazawai wa kaitai ni seizu ^? )
8. Non pensare al karate solo nel dōjō (道場のみの空手と思ふなdōjō nomi no karate to omofuna ^? )
9. Il karate si pratica tutta la vita (空手の修業は一生であるkarate no shūgyō wa isshō de aru ^? )
10. Applica il karate a tutte le cose, lì è la sua ineffabile bellezza (凡ゆるものを空手化せよ其処に妙味ありarayuru mono o karateka seyo soko ni myōmi ari ^? )
11. Il karate è come l'acqua calda: se non viene scaldata costantemente, ritorna ad essere fredda (空手は湯の如し絶えず熱度を与えざれば元の水に還るkarate wa yu no gotoshi taezu netsudo o ataezareba moto no mizu ni kaeru ^? )
12. Non portare il pensiero di vincere, è necessario il pensiero di non perdere (勝つ考は持つな負けぬ考は必要katsu kangae wa motsuna makenu kangae wa hitsuyō ^? )
13. Cambia a seconda del tuo avversario (敵に因って轉化せよteki ni yotte tenka seyo ^? )
14. Una battaglia dipende da come si padroneggia il pieno e il vuoto (戦は虚実の操縦如何に在りtatakai wa kyojitsu no sōjū ikan ni ari ^? )
15. Pensa a mani e piedi di una persona come spade (人の手足を剣と思へhito no teashi o ken to omohe ^? )
16. Se esci dalla porta di casa ci sono un milione di nemici (男子門を出づれば百万の敵ありdanshi mon o izureba hyakuman no teki ari ^? )
17. La guardia è per principianti, poi viene la posizione naturale (構は初心者に後は自然体kamae wa shoshinsha ni ato wa shizentai ^? )
18. I kata devono essere precisi, il combattimento vero è un'altra cosa (形は正しく実戦は別物kata wa tadashiku, jisen wa betsumono ^? )
19. Non dimenticare l'intensità della forza, l'estensione del corpo e la velocità della tecnica (力の強弱体の伸縮技の緩急を忘るなchikara no kyōjaku tai no shinshuku waza no kankyū o wasuruna ^? )
20. Abbi sempre pensieri ingegnosi (常に思念工夫せよtsune ni shinen kufū seyo ^? )

L'abito

Il karate-gi . Consiste in due parti: uwagi (giacca) e zubon (pantaloni) usualmente portati con una obi (cintura) colorata (non mostrata nella foto)

Lo stesso argomento in dettaglio: Karate gi .

In quasi tutte le arti marziali è uso allenarsi indossando un abito adeguato, chiamato gi (pronuncia: ghi); nel karate, quest'abito è il karate-gi , composto da una giacca ( uwagi ), da un paio di pantaloni ( zubon ) di cotone bianco e da una cintura ( obi ) il cui colore designa il grado raggiunto dal praticante non dal punto di vista fisico ma dal punto di vista della preparazione mentale e dell'esperienza.

Oltre al termine specifico "karate-gi", l'abito per la pratica del karate può essere chiamato genericamente " keikogi " o " dogi "; mentre molto in voga è il termine " kimono ". Questa antica parola della lingua giapponese , che originariamente significava semplicemente "abito", ai nostri giorni viene usata per indicare uno specifico tipo di vestito tradizionale che nulla ha a che vedere con la pratica delle arti marziali.

Fu il maestro Gichin Funakoshi ad adottare per primo l'uso del "karate-gi". Infatti, in occasione della prima dimostrazione al Budokan di Tokyo, lui e un suo allievo indossarono un abito fatto da Funakoshi stesso la notte precedente, ispirandosi al modello del judo-gi e utilizzando, però, una tela più leggera e comoda. Il colore bianco è quello naturale del cotone non tinto, essendo questo un abito semplice e umile.

In genere esistono tre tipi di karategi:

• per gli atleti di Kata (Combattimento immaginario con uno o più avversari) il keikogi è più duro e con maniche e pantaloni corti;
• per gli atleti di Kumite (Combattimento libero) il keikogi è più leggero e con maniche e pantaloni lunghi;
• il karategi tradizionale da allenamento ha caratteristiche intermedie tra i due.

In molte arti del Budō ( Kendō , Kyudo , Aikidō ), per esercitarsi si indossa, invece, una gonna-pantalone ( hakama ) tipica giapponese ma mai utilizzata a Okinawa.

Si pratica a piedi scalzi.

Cinture

Lo stesso argomento in dettaglio: Gradi del karate .

La cintura nel karate è un riferimento che indica l'abilità, attestata dal superamento di appositi esami, nella pratica della disciplina di chi la indossa.

Nel 1924, Gichin Funakoshi , fondatore del Karate Shotokan, adottò il sistema dei "dan" dal fondatore del judo , Kanō Jigorō . Egli usò un sistema di gradi con un set limitato di colori di cintura. Anche gli altri insegnanti di Okinawa adottarono questa pratica. In precedenza gli allievi incominciavano la pratica con la cintura bianca; però non esistevano le cinture colorate: la cintura nera fu adottata da Kanō soltanto tre anni dopo l'invenzione del sistema di dan, prendendola dalla fascia nera indossata, nel nuoto, dagli atleti migliori. Quando Funakoshi adottò il sistema, comunque, le cinture erano già tre: bianca, marrone e nera, a cui si aggiunse, in seguito, la cintura verde (o blu, a seconda della testimonianza). Tuttavia il sistema di gradazione delle cinture può variare a seconda dello stile. Nel sistema kyū/dan i gradi per principianti cominciano con un kyū numerato in maniera crescente (ad esempio 9 kyū), e avanza in maniera decrescente fino al kyū di numero più basso. Il dan incomincia col 1 dan (Shodan, o "cominciando a dan") sino a giungere ai dan di grado più elevati. I gradi sono assegnati come una "cintura di colore" o mudansha ("uni senza dan"). I karateka con grado di dan sono assegnati come yudansha ("possessori del rango di dan"). Il yudansha porta tipicamente una cintura nera. I requisiti dei ranghi differiscono fra stili, organizzazioni e scuole. La minima età e il tempo nei gradi sono fattori promozione importanti.

L'esame consiste nel dimostrare le tecniche di fronte a una commissione di esaminatori. Questa varia da scuola a scuola, ma l'esame può includere tutto ciò che si è imparato fino a quel punto oppure nozioni nuove. La dimostrazione è una domanda per grado nuovo ( shinsa ) e può includere: kata , bunkai , l'autodifesa, routine, tameshiwari ("rompendo"), e/o kumite (combattimento). L'esame di cintura nera può includere anche una parte scritta.

Le cinture colorate vengono dette Kyū , mentre le cinture nere vengono dette Dan . Entrambe le parole significano "grado", "livello", ma la prima è comunemente utilizzata. Il primo livello di dan non è chiamato "ichi dan", che vorrebbe dire "primo grado", ma "sho dan", cioè "inizio del grado", a testimonianza del fatto che il raggiungimento della prima cintura nera è solo l'inizio di un lungo e severo apprendimento dell'Arte Marziale, in cui i livelli di kyū hanno il solo scopo di dare le basi necessarie a un apprendimento più approfondito.

CINTURE COLORATE, che si ottengono per esame:

• All'inizio si indossa la cintura bianca: a volte è necessario sostenere un esame per ottenerla ea volte no, questo dipende dalle regole della palestra e/o federazione di appartenenza.
• Cintura bianca 6º kyu, Shiro obi Rokukyu
• Cintura gialla 5º kyu, Kiiro obi Gokyu
• Cintura arancione 4º kyu, Daidaiiro obi Yokyu
• Cintura verde 3º kyu, Midori obi Sankyu
• Cintura blu 2º kyu, Ao obi Nikyu
• Cintura marrone 1º kyu, Kuriiro obi Ikkyu

CINTURE NERE, che si ottengono per esame:

• Cintura nera 1º dan, Kuro obi Shodan (rarissimamente Ichidan)
• Cintura nera 2º dan, Kuro obi Nidan
• Cintura nera 3º dan, Kuro obi Sandan
• Cintura nera 4º dan, Kuro obi Yodan
• Cintura nera 5º dan, Kuro obi Godan

CINTURE NERE, che si ottengono ad honorem per meriti od onorificenze:

• Cintura nera 6º dan, Kuro obi Rokudan
• Cintura nera 7º dan, Kuro obi Sichidan (oppure Nanadan)
• Cintura nera 8º dan, Kuro obi Hachidan
• Cintura nera 9º dan, Kuro obi Kudan
• Cintura nera 10º dan, Kuro obi Jūdan

Le classificazioni per i kyū variano da federazione a federazione, ed esistono, presso alcune scuole, ulteriori cinture intermedie (bianca, bianco-gialla, gialla, gialla-arancione, arancione, arancione-verde, verde, verde-blu, blu, blu-marrone, marrone, marrone-nera). Dopo la cintura marrone si passa a cintura nera che rimane tale al raggiungimento di gradi superiori ( dan ), dal 1º in poi, anche se è possibile trovare federazioni che utilizzano la cintura bianco-rossa per il 6°, 7°, 8° dan e rossa per i 9º e 10º dan. L' ideogramma dan si trova anche nella parola shodan , che significa "principiante", per dimostrare come l'aver impiegato alcuni anni per diventare cintura nera sia davvero poca cosa in confronto a tutti gli anni di allenamento che aspettano. Generalmente, le cinture si ottengono per esami fino al 5º dan, mentre dal 6º dan in poi, il grado viene assegnato solo per meriti speciali e non più in seguito a esami, anche se il modo in cui vengono rilasciati i più alti gradi dan può variare da federazione a federazione. Per i gradi più elevati non viene valutata solamente la mera capacità tecnica raggiunta ma soprattutto le doti di esperienza, didattica, organizzazione, sviluppo e dedizione a quest'arte marziale.

Bisogna però sottolineare come il formalismo relativo al vestiario e alle cinture incominciò solamente con lo sviluppo di massa del karate e quindi con la sua commercializzazione, soprattutto in occidente. Alle origini, il karate era praticato con i vestiti quotidiani, spesso solamente con la biancheria intima e non esistevano le graduatorie per cinture. Da molti praticanti di karate tradizionale, la cintura è considerata un simbolo di un certo livello di conoscenza e di percorso ma non possiede certo un valore meramente di grado.

In origine la cintura era solo bianca. Con il passare del tempo, a furia di utilizzarla, essa si sporcava e di conseguenza si anneriva. Perciò più una cintura era nera, ovvero sporca, più significava che veniva indossata da molto tempo; ciò significava che uno con la cintura nera praticava il karate da molto e quindi era bravo, mentre uno con la cintura bianca era agli inizi. Da qui ha avuto origine la colorazione delle cinture bianca e nera e in seguito tutte le colorazioni intermedie in ordine cromatico.

Filosofia

Una lezione di Karate al Michi Training Center

Gichin Funakoshi interpretò il "kara" del karate-dō con il significato di "purificare sé stessi da pensieri egoisti e malvagi, perché solo con una mente e coscienza limpida il praticante può comprendere la conoscenza che riceve". Riteneva che il karateka doveva essere "interiormente umile ed esternamente gentile". Solamente comportandosi umilmente si può essere aperti alle molte lezioni del karate. Questo può essere fatto solamente attraverso l'ascolto e attraverso la ricezione delle critiche. Egli considerava la cortesia di primaria importanza. Diceva che "il karate viene propriamente applicato solo in quelle rare situazioni in cui uno deve davvero atterrare qualcuno o essere da lui atterrato". Funakoshi ha ritenuto insolito per un appassionato l'utilizzo del karate in uno scontro fisico reale più di una volta nella vita. Egli disse che i praticanti di karate "non devono mai essere facilmente trascinati in una lotta". Resta inteso che un colpo scagliato da un vero esperto potrebbe significare la morte. Risulta chiaro che coloro i quali fanno un uso distorto di ciò che hanno imparato portano disonore a sé stessi. ^[19]

Perché a piedi nudi

Un fatto importante nel karate è il fatto di stare a piedi nudi nello svolgere la lezione, questo ha motivazioni tecniche e formali, risponde a esigenze pratiche ed è volto al conseguimento della massima efficacia. Ragioni fisiche: il piede è ricco di ricettori tattili che permettono di conoscere la conformazione del suolo senza interventi della vista; la struttura ossea del piede è arcuata così da restare parzialmente sospesa sul piano di appoggio. L'adattamento alle caratteristiche del suolo viene avvertito dai recettori di tensione dei tendini e delle articolazioni: il corpo risponde così alla percezione dell'inclinazione e della direzione di pendenza, adeguandosi alle mutevoli necessità dello stare eretti. Fare karate significa anche imparare a flettere, estendere e ruotare il piede, adattandolo al fine di ottenere un impatto efficace sul bersaglio. Un'altra delle ragioni che chiariscono perché i praticanti di karate tradizionale non usino protezioni ai piedi affonda le sue radici nel passato, quando i samurai divennero imbattibili nell'uso della spada, si chiesero cosa sarebbe stato di loro se fossero stati sorpresi disarmati. Di qui la necessità di imparare a usare il corpo come un'arma e vennero sviluppate le prime tecniche a mano nuda: la loro evoluzione e quella delle forme di lotta che in esse si fusero, portò alla codificazione di sistemi di combattimento a mano disarmata sempre più articolati. Lo stare a piedi nudi è un segno di umiltà, rispetto e di volontà di affrontare l'allenamento con la mente vuota dalle preoccupazioni quotidiane.

Tecniche del karate-dō

Lo stesso argomento in dettaglio: Tecniche del karate-dō .

Due allievi si allenano

A seconda dei vari stili di karate, il karate si compone di numerosissime tecniche : tecniche di pugno, di mano aperta, di gomito, calci, parate, cadute, spostamenti, posizioni e guardie.

Il karate prevede lo studio approfondito di tecniche di colpo dette "atemi waza", parola derivata dalla contrazione del verbo "ateru-colpire" e "mi-corpo". Si utilizzano pugni, calci (principalmente alle gambe e al tronco), gomitate, ginocchiate e colpi di percussione a mano aperta nelle zone sensibili del corpo umano (femore, articolazioni, fegato, gola, costole fluttuanti) al fine di provocare un trauma anatomico che neutralizzi l'avversario nel modo più veloce ed efficace possibile seguendo la regola del "minimo sforzo, massimo risultato".

Da segnalare che nello studio più avanzato dell'arte vengono esaminati anche gli "tsubo" o "punti di pressione" e particolarmente rilevante è il fatto che nel primo testo redatto dal maestro Funakoshi ("Karate-do Kyohan") un intero capitolo fosse dedicato all'anatomia umana a dimostrazione che non solo si deve imparare "come" colpire ma anche, e soprattutto, "dove".

Tutte queste tecniche sono corredate da un insieme di parate, schivate, spostamenti e scivolate atte a deflettere e intercettare gli attacchi oltre a proiezioni, spazzate, bloccaggi e leve articolari.

Non si deve però pensare al Judo o all'Aikido. Le proiezioni e le spazzate del karate non prevedono di "lanciare" l'avversario in lontananza (come nell'Aikido) ma di "sgretolarlo" sul suo centro, a terra, per impedirgli di contrattaccare e quindi finirlo con tecniche di colpo. Il karate, del resto, è primariamente un'arte di percussione sebbene il suo studio comprenda tutte le possibilità di combattimento.

I fondamentali ( Kihon )

Lo stesso argomento in dettaglio: Kihon .

Il Kihon è un termine che indica le tecniche di allenamento base, di parata o di attacco, su cui si basa il karate. In pratica, si tratta di esercizi propedeutici all'esecuzione tecnica nel karate.

Il kihon , nel karate, è l'insieme delle tecniche fondamentali.

In italiano potremmo tradurlo con le parole "basilare" o "rudimenti". La parola kihon è composta da due sezioni: Ki (fondamenta o radici) e Hon (base). Visualizzando gli ideogrammi delle due sezioni si nota che Ki è formato da due parti, una che simboleggia la terra e l'altra rappresenta l'inizio; Hon, invece, mostra un albero le cui radici sono rivolte verso il basso.

La parola Kihon ha dunque il significato della necessità di porre delle solide fondamenta, delle profonde radici per poter costruire qualche cosa di duraturo. Nella cultura giapponese viene data molta importanza alla preparazione prima di mettere mano a qualunque progetto ed è importante essere padroni delle basi di qualunque disciplina, prima di progredire in essa.

Come in qualsiasi altra disciplina, anche nel karate, senza una perfetta padronanza degli esercizi di base, non è possibile progredire e raggiungere notevoli livelli di pratica. Le basi del karate, i primi esercizi insegnati all'allievo, portano a imparare il corretto uso del proprio corpo, sia esso in movimento o statico.

Nella pratica del kihon si impara a migliorare la propria resistenza ea ottenere una maggiore rapidità nell'esecuzione; aiuta anche a rafforzare lo spirito combattivo e l'allievo apprende come gestire le "armi" del nostro corpo.

Kime

Il kime, nella pratica del Karate, può essere definito come "focalizzazione della massima potenza esplosiva del colpo" in un punto stabilito. Lo studio e la corretta comprensione di ogni singola tecnica, da parte dell'allievo, dovranno trovare quindi il loro naturale coronamento nello sviluppo del kime, conferendo ad ogni attacco e ad ogni parata la massima incisività, potenza e pulizia. Nessun praticante di Karate, dunque, può aspirare a progredire verso i gradi superiori della disciplina se non è in grado di applicare un buon kime durante l'esecuzione delle tecniche. Lo stesso principio si applica, a maggior ragione, nelle manifestazioni agonistiche, nelle quali il kime è uno degli elementi fondamentali di valutazione dell'atleta.

Le forme ( kata )

Lo stesso argomento in dettaglio: Kata del karate .

Il kata è un combattimento contro un avversario immaginario, una specie di prova. Si tratta di una serie di movimenti codificati che rappresentano varie tecniche di combattimento, in modo da evidenziarne i principi fondanti e le opportunità di esecuzione ottimali (spazio, tempo e velocità).

Nel Kata , che significa "forma", si racchiudono le tecniche diffuse dalle varie scuole. Il karate ha una vasta gamma di kata che si differenziano nei diversi stili e per i diversi ryu. I kata possono essere visti come delle tecniche marziali prestabilite, per la maggior parte, nelle otto direzioni dello spazio. Il kata non viene considerato come un combattimento simbolico eseguito a vuoto, ma come un combattimento contro uno o più avversari.

Il numero dei kata, ma anche i loro nomi ei kata stessi, cambiano in base alla scuola ("stile") che si pratica.

Gli elementi fondamentali per eseguire un buon kata sono:

1. tecnica
2. kime (la breve contrazione muscolare isometrica eseguita nell'istante della conclusione della tecnica)
3. la potenza (indicata dalla formula P=FxV dove la velocità risulta essere maggiormente incisiva della forza)
4. l'espressività
5. il ritmo

La maggior parte delle volte, un kata (nelle gare a squadre) è seguito dal bunkai, cioè la messa in pratica delle tecniche e la dimostrazione dell'efficacia delle tecniche e dei movimenti; solitamente le squadre sono formate da tre persone e, solo in Italia, vige la regola per cui il Torei (colui che si difende) deve essere unico.

Kata bunkai

Lo stesso argomento in dettaglio: Bunkai .

Bunkai letteralmente significa "smontare" e indica lo studio per l'applicazione pratica delle tecniche contenute nei kata. Lo studio di esse permette di estrapolare dai kata efficaci tecniche di difesa, molto spesso proiezioni, tecniche combinate, leve articolari e spazzate che sono nascoste magari all'interno di una tecnica di pugno o parata. Lo studio dei Bunkai Kata è uno dei più complessi dell'arte poiché richiede una chiave di lettura che si deve dedurre dallo stile del fondatore. È altresì uno degli argomenti più delicati per i teorici e gli studiosi dell'arte marziale poiché non possediamo documenti scritti sulla pratica del bunkai sebbene essa sia importantissima per la comprensione del karate. Da ricordare, inoltre, come le tecniche dei kata derivino da tecniche di combattimento codificate e non il contrario. Ciò significa che le tecniche contenute nelle forme sono funzionali e non mera tradizione scolastica.

Il termine bunkai (分解^? "caratteri Han ") è utilizzato nelle arti marziali giapponesi per indicare la spiegazione testuale e palese di un gesto simbolico contenuto in un esercizio formale ( kata ). La parola è formata da due kanji che significano rispettivamente “porzione” e “slegare” e uniti servono a indicare l'atto di ricondurre qualcosa di complesso alle sue parti essenziali.

Kata bunkai significa letteralmente "kata smontato", cioè applicato. Mentre i kata vengono svolti con un avversario (o più) immaginario, il kata bunkai viene svolto con avversario (o più) vero, pertanto si ha bisogno di un partner.

I bunkai sono normalmente eseguiti nel dojo o in esami per passaggi di grado, nello specifico per esami inerenti ai passaggi da secondo dan o superiori, con un partner o un gruppo di partner che danno una dimostrazione del significato delle tecniche eseguite in un kata oppure mettono in pratica un attacco predefinito cui occorre rispondere con un determinato kata. In questo modo l'allievo comprende i vari movimenti di cui è composto il kata e migliora la propria tecnica imparando a valutare i tempi, aggiustare le distanze e adattare la tecnica alle dimensioni dell'avversario.

Il combattimento ( kumite )

Lo stesso argomento in dettaglio: Kumite .

Semifinali: Giappone vs Iran ai Giochi olimpici giovanili estivi 2018.

Gichin Funakoshi (船越 義珍), disse: "Non ci sono dispute nel Karate". Prima della seconda guerra mondiale , in Okinawa, il kumite non era parte integrante dell'insegnamento. Shigeru Egami riferisce che, nel 1940, alcuni karateka furono cacciati dal dojo perché usavano il karate nelle risse in strada. Tra le caratteristiche del Kumite del Karate si nota che i colpi, con l'eccezione del Kyokushinkai (e degli stili a contatto pieno da esso derivati), non vengono affondati alla ricerca del knockout dell'avversario, ma vengono arrestati per ovvi motivi di incolumità. Le tecniche tuttavia devono dimostrare il loro potenziale ed essere eseguite, arrestandole con controllo per non arrecare eccessivi danni. Ciò è possibile grazie a un adeguato allenamento ea un opportuno regolamento di gara. Quest'ultimo infatti prevede, in linea di massima, un lieve contatto a livello addominale, nessun contatto con tecniche di braccio al volto e un lievissimo contatto con tecniche di calcio al volto (anche se esistono vari regolamenti e, per esempio, in alcune federazioni e in determinati stili il contatto è consentito). L'eventuale ausilio di protezioni preventive (conchiglia, paradenti , corpetto, paratibia-piede, guantini e maschera per il naso, abolita nel 2015/16 perché sembrava arrecare più danni che senza) e l'adozione di sanzioni adeguate e di opportune norme completano il regolamento nella massima tutela dei praticanti. Negli anni cinquanta, il maestro Mas Oyama creò il Kyokushinkai (Full Contact Karate) e da esso, successivamente, si svilupparono molti altri stili che facevano del contatto pieno il loro punto di forza.

Condizionamenti

Il karate di Okinawa usa un addestramento supplementare noto come Hojo undō (補助運動). Questo utilizza una semplice attrezzatura fatta di legno e pietra. Il makiwara è uno degli attrezzi più usati (allenamento all'impatto dei colpi).

Il "nigiri game" è un grande vaso usato per rinforzare la presa di mani e dita. Questi esercizi supplementari sono progettati per aumentare forza, capacità di resistenza, velocità e coordinazione muscolare.

Il karate sportivo enfatizza esercizio aerobico, anaerobico, potenza, agilità, flessibilità e gestione dello stress. Tutte le pratiche variano a seconda delle scuole e degli insegnanti.

Karate sportivo

Campionato mondiale di karate 2006, finale maschile dei pesi massimi

Il karate sportivo è la forma sportiva del karate, modellata tra diversi stili, privata in gran parte della sua componente marziale e finalizzata alla sola competizione agonistica. ^[20]

La federazione mondiale del karate ( WKF ) è riconosciuta dal comitato olimpico internazionale ( CIO ) come responsabile per le competizioni di karate. La WKF ha sviluppato regole comuni che governano tutti gli stili. I WKF organisations nazionali coordinano coi loro rispettivi comitati olimpici nazionali.

Il karate è una disciplina olimpica. Ha raggiunto il numero di voti sufficiente nelle decisioni del Comitato Olimpico Internazionale nel 2016 e nel 2021 sarà presente alle olimpiadi di Tokyo.

Sul fronte karate sportivo va precisato che, oltre alla WKF, ci sono realtà diverse che enfatizzano il combattimento, nelle cui competizioni si può vincere anche per KO. Famoso è il Sabaki Challenge, dove ogni anno si sfidano atleti provenienti da ogni parte del mondo. Da menzionare, poi, i campionati mondiali di Kyokushinkai e Ashihara; entrambi caratterizzati da un numero rilevante di atleti internazionali.

Note

Bibliografia

• Oscar Masato Higa, Karate-do. La via verso l'armonia totale , Antipodes, 2017, ISBN 978-88-99751-33-3
• Bruno Ballardini, Vestivamo in pigiamino , Milano, Baldini&Castoldi, 2015, ISBN 978-88-6865-665-2
• Kenji Tokitsu, Storia del karate. La via della mano vuota , Luni Editrice, ISBN 88-7984-017-7
• Ciro Varone, Del karatedo. Pensieri e confutazioni sulla pratica del karatedo , Editrice UNI Service 2009. ISBN 978-88-6178-398-0
• Ciro Varone, Kata okugi , Edizioni del Faro 2012, ISBN 978-88-6537-861-8
• Alfredo Principato, Fondamenti di karate-do , Calzetti Mariucci

Voci correlate

• Stili del karate
• Karate Kata
• Karate-dō
• Tecniche del karate-dō
• Hojo undō
• Posizioni del karate
• gradi del karate
• Gichin Funakoshi
• kyū
• dan (arti marziali)
• kata
• Genwakai
• Calcio volante

Altri progetti

• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « karate »
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su karate

Collegamenti esterni

• ( EN ) Karate , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portale Giappone

Portale Sport