Capoeira

Capoeira
Executarea regiunii Aú
Inventat	Brazilia
a lua legatura	Nu
Tip	Arte martiale
Interior exterior	interior și exterior
Manual

Capoeira (pronunția portugheză : / kapuˈejɾɐ /) este o artă marțială braziliană, caracterizată prin elemente expresive precum muzica și armonia mișcărilor (prin urmare, adesea confundată cu un dans).

Practic este o sinteză de luptă , acrobație, cântece și muzică împrumutate din perioada sclavă în plină colonizare portugheză : sclavii africani, destinați plantațiilor , instruiți în luptă folosind tehnici de atac și apărare, lovituri, dețineri, evită, deghizarea luptei cu elemente de dans , pentru a nu-i face pe colonizatori suspiciuni ^[1] .

Născut și răspândit inițial în Bahia , s-a transformat apoi într-o practică spectaculoasă: capoeriștii formează un cerc mare, joacă percuția și îi incită pe luptători cântând, care doi câte doi se confruntă cu o tehnică unică și fascinantă, în multe feluri asemănătoare un dans ^[2] .

Istorie

Capoeira , pictură de Johann Moritz Rugendas din 1835.

Istoria capoeira este foarte complexă și dificil de urmărit cu precizie, mai ales din cauza lipsei de documente scrise pe această temă și a distrugerii lor după abolirea sclaviei în Brazilia; știm cu siguranță că își trage originile din amestecul de ritualuri de luptă și dans ale unor triburi africane foste colonii de portughezi, capturate și aservite în masă pentru a fi deportate în Brazilia .

La 22 aprilie 1500, Pedro Álvares Cabral aterizează în Brazilia și, odată cu el, începe istoria colonialismului portughez . Colonizatorii pentru a rezolva problema muncii sclavilor încep să-i prindă pe africani (fizic mai robust decât indienii indigeni, decimați de bolile aduse de colonizatori). Sclavii au fost exploatați în plantații (trestie de zahăr, tutun, cafea etc.) timp de multe ore pe zi, apoi s-au retras în Senzalas (sem = fără, aripă = partea peretelui), dormitoare subterane mari și mizerabile, întunecate și fără pereți, pereți despărțitori, care trăiesc în condiții foarte proaste. Odată cu amestecul olandez în coloniile portugheze ( 1624 - 1654 ) din Brazilia, sclavii au profitat de ciocniri pentru a fugi.

Unii s-au organizat în comunități independente, în satele numite quilombos . Această perioadă a fost cu siguranță un catalizator pentru dezvoltarea capoeira. Unul dintre aceste sate, Palmares, aflat la acea vreme probabil în statul nord-estic Alagoas, s-a ridicat pentru a simboliza lupta sclavilor împotriva călăilor lor. Fondat în 1610, primul Palmares a supraviețuit mai mult de optzeci de ani rezistând presiunii portughezilor; a fost distrusă în 1695 după un asediu de 5 ani și 9000 de soldați angajați.

Primele documente care vorbesc despre capoeira datează din 1624 , sunt jurnalele conducătorilor de expediție însărcinați cu capturarea și readucerea sclavilor negri care au încercat să scape. Aceste documente se referă la un mod ciudat de luptă, „folosind lovituri și capete de parcă ar fi adevărate animale indomitabile”.

Mitul răspândit este că capoeira era o modalitate prin care sclavii se antrenau să lupte disimulând, în ochii temnicerilor, lupta cu dansul. Acest lucru poate fi adevărat doar pentru o etapă foarte primitivă a dezvoltării sale, deoarece în realitate practica capoeira din 1814 a fost interzisă sclavilor, împreună cu alte forme de expresie culturală, în principal pentru a preveni agregarea acesteia, deși unele surse spun că această formă de arta marțială a continuat să existe și să se dezvolte având în vedere faptul că a supraviețuit până în prezent.

1888 a fost anul eliberării de sclavie, dar sclavii eliberați nu au avut nicio cale de a se integra cu ușurință în țesutul socio-economic. Mai ales în orașele mari, mulți dintre ei s-au orientat spre crimă pentru a supraviețui, recurgând adesea la capoeira în ciocniri cu alți criminali sau cu poliția. Prin urmare, Capoeira a fost asociată în scurt timp cu criminalitatea străzii, atât de mult încât a fost interzisă la nivel național încă din 1892 . Practica capoeira a rămas clandestină (de unde utilizarea pentru fiecare capoeirista a unui apelido , o poreclă), adesea violentă și practicată doar pe stradă de indivizi infami, exact înregistrați de poliție ca capoeiristas .

În 1930 , politica naționalistă a președintelui / dictatorului Getúlio Vargas , în căutarea unui sport de promovat ca sport național, i-a oferit lui Mestre Bimba posibilitatea de a răscumpăra faima negativă a capoeira prin stilul „Regional Lotta di Bahia”, de la el conceput. În 1932 i s-a permis să deschidă prima academie în care a impus și reguli de disciplină pentru a curăța imaginea proastă pe care opinia publică o avea despre capoeira. După o reprezentație publică de către Mestre Bimba și studenții săi, sportul a avut în sfârșit răscumpărarea și a început creșterea lentă.

Capoeira a fost recunoscută ca sport național brazilian în 1974 .

Pe 26 noiembrie 2014, Roda di Capoeira a fost proclamată patrimoniu imaterial al umanității de către UNESCO.

În Italia, încă din anii optzeci (în 1982, Grao Mestre Canela a fondat prima școală italiană de Capoeira în Viterbo cu numele de Capoeira Mangangà) Capoeira a văzut nașterea multor grupuri, dintre care multe sunt încă active pe întreg teritoriul național.

Capoeiristi istorici

• Besouro Mangangá
• Mestre Pastinha
• Mestre Copil
• Mestre Suassuna
• Mestre Camisa
• Tore Esporão Capoeira
• Mestre Peixinho Grupo Senzala
• Mestre Ramos Senzala
• Mestre Tony Vargas Senzala
• Mestre Amendoim Senzala

Sport

Capoeira este, la originea sa, o luptă de eliberare deghizată în dans, într-un joc de spirit. După toate probabilitățile, își are originea în tehnicile de luptă tribale din Africa central-vestică, dar s-a dezvoltat în Brazilia în timpul epocii coloniale, când sclavii africani au fost deportați acolo. Tradiția spune că sclavii originilor africane s-au exercitat în lupta cu intenția de a cuceri libertatea; apariția dansului tribal i-ar fi ținut feriți de pedeapsa stăpânilor. Originea numelui său este incertă, deoarece se crede că derivă din numele șefului fracțiunii de sclavi care a reușit să scape eliberându-se de sclavie și să formeze o comunitate care în timp a devenit un sat ascuns în pădurile amazoniene care potrivit unor surse istorice incerte, a luat atunci și același nume, exact Capoeira.

Capoeira este împărțită în diferite stiluri: Capoeira primitivă , Capoeira Angola , Capoeira Regională , Capoeira Estilizada , Capoeira contemporană . În timp ce în restul Braziliei au continuat să practice capoeira pe care o cunoșteau, două stiluri s-au născut în Bahia: în anii treizeci, Mestre Bimba și-a deschis sala de sport capoeira ca activitate culturală (Academia sa a fost numită "Centro de Cultura Fisica e Regional Baiana") , prin urmare, capoeira sa a fost numită „ regională ” și a avut un rol central în procesul de integrare a acestei discipline în societatea braziliană, acceptând doar muncitori (săraci, negri) și studenți (majoritatea albi) în școala sa: din punct de vedere tehnic, fără a denatura capoeira a adoptat câteva tehnici derivate din „ Batuque ” și alte arte marțiale pentru a restabili în capoeira valoarea sa de luptă, pierdută în timp în favoarea valorilor pur folclorice și a introdus o metodă de predare sistematică cu 8 secvențe. În școala sa se subliniază verticalitatea și obiectivitatea jogo-ului , integrând și aspectul muzical cu introducerea de noi tocuri special create pentru fiecare situație.

A fost o eră de reînnoire, așa că, în urma exemplului Mestre Bimba, care subliniase această nevoie de organizare în capoeira, alți capoeiristi bahieni , cu o abordare mai tradițională, au decis la rândul lor să se reunească, fondând stilul angolez . a fost organizat și perfecționat de Mestre Pastinha . Acest stil a păstrat capoeira practicat în era „pre-Bimba” cu aspectele sale originale și rituale: mișcările în funcție de ritmul efectuat la berimbau pot fi rapide, ducând capoeiristul să aibă o postură și un joc mai ridicat, sau mai lent și mai mai aproape de pământ. Jogo-ul durează mai mult și subliniază dialogul dintre cele două corpuri, estetica și ritualul mișcărilor, strategiile și tactica, malandragema (adică viclenia, răutatea din joc); a fost codificat ca disciplină sportivă în „Centro Esportivo de Capoeira Angola” din Pastinha.

Astăzi, în realitate, amestecul de stiluri și tehnici nu permite o clasificare atât de clară pentru multe grupuri de capoeira, cu excepția celor care practică Capoeira Regională din Mestre Bimba, care are propriile reguli specifice și riguroase.

Comun pentru orice stil de capoeira este muzica. Ritmul berimbau (simbolul instrumentului capoeira) marchează fiecare fază a jocului din roda (cercul de oameni care se formează în jurul celor doi capoeiristi care joacă). Există diferite tipuri de jocuri în funcție de ritm: de fapt, prin muzică, jucătorii pot modifica jocul, pot comunica mesaje publicului și jucătorilor. Așa cum a spus Mestre Canjiquinha: „Sunt capoeira, așa că cânt ritmul care face berimbau”. În 2014, UNESCO a înregistrat Capoeira Roda pe lista reprezentativă a patrimoniului cultural imaterial al umanității.

Reguli

Modurile de joc, care sunt de obicei atribuite celui mai vechi capoeirista prezent în roda. Stilul, practicat în „fundamentalos” (ex. Fundament tehnic, fundament istoric și). Cu berimbau, printr-un ritm specific, puteți în fiecare an roda, începe jocul, ieși din roda, opri jocul și termina roda. Din acest motiv se spune că berimbau comandă roda.

Când toba completă cântă ritmul „Angola” și solistul cântă o „ladainha”, apoi trece la „louvaçao” și apoi la „corido” și când aude notele vamo s’imbora sau Ie voltas do mundo , te alături rodei în perechi începând de la berimbau și începi să te joci. Părăsești roda când unul dintre cei doi jucători arată clar că nu vrea să continue să joace sau când berimbau îi poruncește. În acest caz, alți doi jucători preiau (trecând întotdeauna de la berimbau). Anumite ritmuri ale berimbau permit jocului să cumpere (introduceți între cei doi jucători din roda pentru a lua locul unuia dintre cei doi). Un jucător obosit îi poate cere celuilalt să facă o rundă relaxantă a rodei cu el pentru a recupera energia, dar în realitate sunt adesea „ambuscade” în care riști să fii lovit de surpriză.

În ceea ce privește contactul, depinde de ritmul jucat în berimbau. Unele ritmuri nu permit contactul (de exemplu, Banguela, Iuna, jogo-de-inside) în timp ce altele îl oferă doar (de exemplu, Sao Bento di Bimba, Sao Bento Grande). Jucătorii nu există reguli specifice. Totul depinde de contextul, îndemânarea și intențiile jucătorilor. Adesea loviturile nu sunt livrate țintei: dacă un jucător este prins cu fața în sus, șutul este sugerat pentru a arăta că ar fi putut fi lovit; Prin urmare, în ambele cazuri nu va exista contact fizic. Aceasta nu este o regulă.

Există școli în care, pe baza cunoașterii modului de joc propus de ritmul efectuat la berimbau, sunt predate tehnici (luptă, aruncare pe sol) care implică contact fizic și există contexte în care un jucător descoperit este de fapt lovit. Este foarte important să realizezi, atunci când vrei să intri în roda, a contextului, a modurilor de joc, a intenției celuilalt jucător și a posibilităților tale de a-l confrunta. Cu toate acestea, de multe ori un jucător mult mai priceput decât celălalt este mulțumit să-și arate superioritatea fără să lovească fizic, poate să-și bată joc de adversar, să facă acrobatie sau să se arate descoperit și apoi să reacționeze într-un mod fulgerător la o tentativă de atac (un exemplu de malandragem ).

Corzi și note

Cordel

În majoritatea grupurilor Capoeira Angola nu există corzi sau note care să distingă abilitatea sau timpul de practică al unui capoeirista (cu excepția Mestre ). Unii profesori din Capoeira Angola acordă titlul de „trenel” sau „profesor” elevilor care sunt deja capabili să predea. În academia Mestre Bimba au existat note foarte simple, care au servit pentru a distinge - cu atribuția unei batiste colorate - studenți începători de studenți avansați ( formados ). Astăzi, multe școli de Capoeira Regională Contemporană folosesc „ cordao ” sau „ cordel ” (frânghie): în capoeira este echivalentul centurilor din artele marțiale precum karate și jūdō . Se acordă în timpul unei ceremonii numite batizado (botez). Adesea constă dintr-o împletitură cu nouă fire și este adoptată în regiunea Capoeira și în unele grupuri din Angola. Fiecare școală are propriul său sistem unic de șiruri , ceea ce face imposibil să judeci nivelul unui capoeirista doar după culoarea cordelului, dacă nu știi școala.

Comun pentru multe școli este recunoașterea nivelului atins cu o diplomă.

Nivelurile de bază ale elevilor în ordine crescătoare de experiență:

• începător
• batizado
• pre-intermediar
• intermediar
• intermediar avansat
• avansat
• absolvent .

Studenți specializați:

• Monitor , primul nivel al elevului autorizat să predea
• Instrutor , al doilea nivel de student calificat pentru a preda
• Profesor , student de nivelul trei autorizat să predea
• Contramestre , al patrulea nivel de student calificat să predea.
• Mestre ( Formado în Capoeira este Maestro).

În unele școli și / sau grupuri există doar o singură absolvire de Master ( Mestre ). Alte școli și / sau grupuri se împart în clase cu culori diferite, care pot varia de la 3 la 5 curele.

• Gran Mestre , titlu acordat unui Maestru cu peste 30 de ani de pregătire.

Este de obicei ultimul nivel de masterat pentru școli și / sau grupuri care utilizează sistemul de diplome pentru masterat.

Îmbrăcăminte

Îmbrăcămintea capoeira este caracterizată de pantaloni numiți abadà (favorizează mișcările capoeiristei); diferența dintre Angola și Regional se poate observa și în îmbrăcăminte: de fapt în Capoeira Angola culorile predominante sunt albul (tradițional), negru și galben (erau culorile echipei populare de fotbal Ypiranga , a cărei fan era Mestre Pastinha ), în Capoeira Regional, în schimb, culoarea predominantă este albul, în memoria rochiilor de petrecere duminicale.

Accidente vasculare cerebrale și mișcări

Exemplu de Aú

Numele fotografiilor de capoeira variază de la grup la grup, dar principalele sunt:

Muzică

Muzicieni berimbau

Muzica este un ingredient fundamental al capoeira. Bateria completă a instrumentului include:

• Berimbau (arc muzical)
• Atabaque (un tip de tambur)
• Pandero (tamburin cu zgomot )
• Agogô (clopote din lemn sau metal)
• Reco reco (un fel de „rasp” din lemn)
• Caxixi (instrument idiofon de origine africană).

Ritmuri

Trei tipuri diferite de berimbau

Diferitele ritmuri folosite în capoeira sunt cunoscute sub numele de tocuri . Instrumentul principal este berimbau, dintre care există trei tipuri: Gunga, Medio și Viola. Există mai multe bonete Berimbau că ar trebui să dicteaza stilul de joc și conduce roda. Cele mai frecvent utilizate tocuri:

• Toque de angola
• São Bento de Bimba : Este o atingere care transmite multă energie și necesită multă tehnică și atenție din partea capoeristilor implicați în joc, deoarece este cel mai marțial stil de capoeira. A fost creat de Mestre Bimba . Se mai numește și São Bento Grande da Regional. Se joacă cu un Viola berimbau și doi pandeiro (unul pe fiecare parte). Această formațiune muzicală (tobe) primește numele de „charanga”.
• São Bento Grande de Angola sau São Bento Pequeno de Angola (înainte de Bimba erau cunoscuți ca São Bento Pequenho și Grande , fără adăugarea Angola )
• Iuna : Iuna este o pasăre și ritmul ar trebui să amintească de „vorbirea” dintre un mascul și o femelă a acestui animal. Poate fi jucat doar de la nivelul elevului instruit în sus. Jocul trebuie să fie atât tehnic, cât și acrobatic.
• Cavalaria : este un ritm care amintește de sunetul cailor galopanți și constă dintr-o percuție rapidă a berimbaului . Când capoeira era încă interzisă, era folosită pentru a-i avertiza pe capoeiristi cu privire la sosirea poliției. Astăzi, când capoeira nu mai este interzisă, când se atinge această atingere, capoeiristii nu pot atinge pământul cu mâinile și sunt avertizați cu privire la sosirea cuiva nedorit.
• Samango
• Sfanta Maria
• Benguela sau Banguela : este un ritm intermediar între Angola și Regional. Benguela reprezintă capoeira contemporană; cea mai urmată și mai completă capoeira din zilele noastre. Această tehnică a fost concepută și realizată și de Mestre Bimba și de-a lungul anilor încercăm întotdeauna să o îmbunătățim. Jocul lui Benguela este un joc încastrat în care jucătorii încearcă să-l copleșească pe adversar cu tehnică; în roda din Benguela nu este posibil să se efectueze salturi (deoarece acestea pot fi efectuate numai în regional)
• Amazonas : Este un ritm jucat cu berimbau și indică un eveniment festiv. De fapt este folosit pentru a întâmpina și a saluta mestre și elevi din alte locuri și care au venit să viziteze pentru o întâlnire sau un batizado.
• Idaline

Ritmul instrumentelor este însoțit de cântecele capoeira. Roda de Angola începe cu ladainha cântată de un singur, în timp ce "roda de regional" începe cu chula (sau ouvação ) după primul cor corido , la care răspunde toată roda , începe jocul. Versurile acestor cântece sunt în portugheză și se bazează pe un vast repertoriu de cântece tradiționale Capoeira, care sunt de obicei compuse din câteva rânduri. În nici un caz nu este permis să cânte în roda dacă muzica se oprește.

Dans

Batuque , maculelê , puxada de rede și samba de roda sunt dansuri puternic legate de capoeira.

Capoeira roda

Capoeira roda este un cerc de oameni în centrul căruia se practică capoeira sub forma unui joc sau a unei lupte.

Capoeristii se aranjează într-un cerc bătând din palme în ritmul berimbaului și cântând în timp ce doi capoeristi practică capoeira în centrul cercului. Lupta / jocul mimat între doi capoeiristi se poate încheia în urma unui semn al jucătorului berimbau (de obicei un capoeirist expert) sau atunci când un alt capoeirist „cumpără” locul unuia dintre cei doi, cu care începe să joace.

Dimensiunea rodei poate varia de la un diametru de trei metri până la un diametru de peste zece metri și poate fi formată dintr-o duzină sau mai mult de o sută de capoeristi.

În mod normal, jocul începe în fața berimbaului. Roda se poate forma în orice loc, în interior sau în aer liber, pe beton, asfalt, pământ, nisip, pe stradă, pe plaja din mediul rural, în sala de gimnastică.

Pentru a se forma o roda, este necesară prezența unei orchestre de instrumente (tobe).

Capoeira roda este un microcosmos care reflectă macrocosmosul vieții și al lumii. Elementele care îl caracterizează sunt răutatea, respectul, responsabilitatea, provocarea, competiția, libertatea, dar fiecare joc este diferit de celelalte și în fiecare găsim elemente mai marcate decât altele.

În general, în capoeira nu există nicio încercare de a distruge rivalul, deși vânătăile care urmează jocului nu sunt neobișnuite. În general, capoerista preferă să-și demonstreze superioritatea fără a finaliza fotografiile.

Ginga este mișcarea de bază a capoeira și este o mișcare a picioarelor în ritmul atingerii berimbaului și seamănă cu un dans.

Jocul de capoeira poate dura câteva secunde sau câteva minute, în funcție de numărul de jucători de capoeira care doresc să joace. În timpul luptelor mai lungi, se întâmplă ca un capoerista să solicite o pauză în timp ce întoarce roda, după două sau trei ture, capoeristii se întorc la piciorul berimbaului și reiau jocul.

Fiecare atingere de capoeira necesită o formă diferită de joc, toque Angola necesită un joc mai lent și mai „mandingueiro” (subtil, ascuns), São Bento Grande de Bimba un joc rapid și multe lovituri de filare , Iúna (în Capoeira Regional) un joc cu multe acrobații (floreios) și rezervate elevilor și profesorilor instruiți și așa mai departe.

• 

  Capoeira roda
• 

  Capoeira roda
• 

  Capoeira roda
• 

  Capoeira roda

Școli Capoeira din Italia

Din 1982, capoeira a început să se dezvolte și în Italia, datorită Gran Mestre Canela care, după ce a părăsit Rio De Janeiro, s-a mutat la Viterbo unde, în acel an, a fondat primul grup italian de capoeira, cu numele de Capoeira Mangangà. În acest moment, există aproximativ o sută de școli de capoeira în Italia. Cele mai multe dintre acestea aderă la grupuri răspândite pe plan internațional cu rădăcini în Brazilia (în capoeira înțelegem, prin grup, o organizație cu structură proprie, metodologie de predare și sistem de absolvire), altele, pe de altă parte, sunt independente.

În media

Datorită spectaculozității ridicate a unor acrobații, în special legate de Capoeira Regională contemporană și eleganței mișcărilor, este ușor să întâlnești capoeira în mass - media ( filme , jocuri video , videoclipuri muzicale , reclame ).

Exemple foarte citate sunt personaje precum Eddy Gordo și Christie Monteiro din seria de jocuri video Tekken , precum și scene cu Vincent Cassel în filmul de la Hollywood Ocean's Twelve . Elle , în manga japoneză Death Note , practică și capoeira sau în Never Back Down - Lethal Combat , unul dintre protagoniști practică capoeira. De asemenea, în anime / manga Hell and Heaven , personajul lui Bob folosește arta capoeira în luptele sale. Există cei care susțin că break dance-ul își trage originile dintr-o refacere a tehnicilor de capoeira.

În ceea ce privește ficțiunea , sunt cunoscute cel puțin trei filme care tratează capoeira: Solo la forza ( Only the Strong ) (1993), A Capoeira Iluminada (2008) care spune povestea Mestre Bimba și crearea stilului regional, și în cele din urmă Besouro (2009), care spune povestea legendarei capoeiriste Besouro Mangangá .

Curiozitate

• În perioada în care capoeira a fost interzisă, utilizarea berimbau-ului a fost interzisă de poliție, deoarece putea fi transformată într-o armă albă prin dotarea capătului stâlpului cu un vârf.
• Pentru a reitera importanța pe care a avut-o capoeira în timpul perioadei de sclavie, unul dintre cele mai vechi tocuri spune „dacă nu ar fi existat sclavia, capoeira nu s-ar fi născut niciodată” ^{[ fără sursă ]} .
• Marcus Aurélio, luptător brazilian MMA , a folosit capoeira în meciurile sale ^[3] .
• În filmul The Three Caballeros este posibil să vezi doi luptători Capoeira în timp ce Donald și José Carioca vizitează Bahia .

Notă

Bibliografie

• Gildo De Stefano , Oamenii din Samba: povestea și protagoniștii muzicii populare braziliene , prefață de Chico Buarque , introducere de Gianni Minà , Roma, Rai Eri, 2005, ISBN 88-397-1348-4 .
• Gildo De Stefano , Saudade Bossa Nova: muzică, contaminări și ritmuri ale Braziliei , prefață de Chico Buarque , introducere de Gianni Minà , Florența, Logisma Editore, 2017, ISBN 978-88-97530-88-6 .

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe capoeira

linkuri externe

• (EN) Capoeira , de Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Federația italiană Capoeira FICAP , pe capoeira.it .

Portale Brasile

Portale Danza

Portale Sport