Catedrala Sf. Vasile

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Catedrala Sf. Vasile (dezambiguizare) .

Catedrala a Mijlocirii Maicii Domnului Isus pe șanț Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву
Catedrala Vasile la amurg (20 octombrie 2013)
Stat	Rusia
District federal	Central
Locație	a zbura
Adresă	109012, г. Москва, Красная пл., Д. 2
Religie	Creștin ortodox rus
Titular	Theotókos
Eparhie	Patriarhia Moscovei
Consacrare	12 iulie 1561
Fondator	Ivan al IV-lea al Rusiei
Arhitect	Barma și Postnik Jakovlev
Stil arhitectural	Rusă moscovită
Începe construcția	1555
Completare	1561
Site-ul web	www.saintbasil.ru/
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 55 ° 45'09 "N 37 ° 37'23" E / 55.7525 ° N 37.623056 ° E 55.7525; 37.623056

Bine protejat de UNESCO
Kremlinul și Piața Roșie, Moscova
Patrimoniul mondial
Tip	Cultural
Criteriu	(i) (ii) (iv) (vi)
Pericol	Nu este în pericol
Recunoscut de atunci	1990
Cardul UNESCO	( EN ) Kremlin și Piața Roșie, Moscova ( FR ) Foaie
Manual

Catedrala de mijlocire a Maicii Domnului Iisus pe șanț , cunoscută popular ca Catedrala Sfântul Vasile , este o catedrală a Bisericii Ortodoxe Ruse, ridicată pe Piața Roșie a Moscovei între 1555 și 1561 (XVI). Construit din voința lui Ivan al IV-lea al Rusiei pentru a comemora capturarea Kazanului și a Astrahanului , acesta reprezintă centrul geometric al orașului și punctul culminant al creșterii sale din secolul al XIV-lea . ^[1] A fost cea mai înaltă clădire din orașul Moscova până la finalizarea Marelui Clopotniță al lui Ivan cel Mare în 1600. ^[2]

Clădirea originală, cunoscută sub numele de biserica Treimii și mai târziu sub numele de catedrala Treimii , consta din opt biserici laterale distribuite în jurul celei de-a noua biserici centrale, a mijlocirii; a zecea biserică a fost ridicată în 1588 peste mormântul veneratului prost Basilio il Benedetto . În secolele al XVI - lea și al XVII-lea , catedrala, percepută ca simbolul pământesc al Orașului Ceresc, ^{[3] a} fost cunoscută popular sub numele de Ierusalim și a reprezentat o alegorie a Templului Ierusalimului în timpul paradei anuale a Duminicii Floriilor condusă de Patriarhul Moscovei și Ţar. ^[4]

Designul clădirii, a cărui formă seamănă cu „flăcările unui foc de foc care se ridică spre cer”, ^[5] nu are analogi în arhitectura rusă: „Nu este ca orice altă clădire rusă. Nimic asemănător nu poate fi găsit în întregul mileniu al tradiției bizantine dintre secolele V și XV ... o ciudățenie care te lasă uimit de imprevizibilitate, complexitate și înflorirea orbitoare a detaliilor reproduse în proiectarea sa. " ^[6] Catedrala a anticipat punctul culminant al arhitecturii naționale rusești din secolul al XVII-lea , ^[7] dar nu a fost niciodată reprodusă direct.

Catedrala funcționează ca o divizie a Muzeului Istoric de Stat din 1928. A fost complet secularizată în 1929 și, începând din 2009, este încă deținută de Federația Rusă . Catedrala a fost inclusă ca sit al Patrimoniului Mondial în lista UNESCO din 1990, împreună cu Kremlinul Moscovei . ^[8]

Nume

Clădirea, cunoscută inițial sub numele de Biserica Treimii , ^{[6] a} fost sfințită la 12 iulie 1561 și a fost ulterior ridicată la rangul de sobor (similar cu Bazilica Bisericii Catolice , dar adesea tradusă ca o catedrală ). ^[9] Treimea , conform tradiției, se referă la cel mai estic sanctuar al Trinității, în timp ce sanctuarul central al catedralei este dedicat mijlocirii Maria. Împreună cu cel mai vestic altar al Intrării în Ierusalim, aceste sanctuare creează axa principală vest-est (Hristos, Maria, Treime), în timp ce celelalte sanctuare sunt dedicate sfinților specifici. ^[10]

Numele de Catedrală a mijlocirii a intrat în uz la o dată ulterioară, ^[6] în coexistență cu Catedrala Treimii . Între sfârșitul secolului al șaisprezecelea ^[13] și sfârșitul secolului al șaptesprezecelea , catedrala a fost numită popular și Ierusalim, cu referire la biserica sa de Intrare în Ierusalim ^[3] și rolul sacru pe care l-a jucat în timpul ritualurilor religioase. În cele din urmă, numele lui Basilio il Benedetto a fost conectat la catedrală de la începutul secolului al XVII-lea , care murise în timpul construcției sale și este îngropat în interior. ^[6]

În prezent, tradiția rusă acceptă coexistența a două confesiuni pentru catedrală: Catedrala de mijlocire a Preasfintei Născătoare de Iisus pe șanț , care este și titlul oficial, ^[6] și Templul lui Vasile cel Binecuvântat . Când aceste nume sunt ambele indicate, (ca în ^{[14] [15]} ) atestarea ulterioară, fiind informală, este întotdeauna menționată în al doilea rând. Traducerea vestică obișnuită a Catedralei Sf. Vasile acordă în mod incorect statutul de catedrală bisericii și calificarea de sfânt pentru Vasile care este binecuvântat, dar este totuși utilizat pe scară largă și în literatura academică. ^[6]

Dezvoltarea și construcția proiectului

Piața Roșie , începutul secolului al XVII-lea . Detaliu al Atlasului Maior . Structura cu trei acoperișuri de cort în prim-plan pe partea stângă este clopotnița detașată originală a Catedralei Trinității, trasă din scară. Catedrala Treimii este situată în spatele acesteia, puțin mai aproape de drumul care pornește de la Poarta Mântuitorului de la Kremlin. Obiectul în formă de potcoavă din apropierea drumului din prim-plan este Lobnoe Mesto .

Ordinul lui Ivan IV

Situl Catedralei a fost istoric o zonă importantă de piață între Turnul Spasskaya (Mântuitor) al Kremlinului din Moscova și posad , o așezare în aer liber. Centrul pieței a fost marcat de Biserica Treimii, construită din aceeași piatră albă folosită pentru Kremlinul Demetrius al Rusiei și catedralele sale. Țarul Ivan al IV-lea poreclit „teribilul” a obținut fiecare victorie în timpul războiului ruso-kazan prin construirea unei biserici memoriale din lemn lângă zidurile bisericii Trinității; la sfârșitul campaniei împotriva Hanatului Astrahan , biserica era literalmente înconjurată de o coroană de șapte biserici de lemn.

Conform relatării concise a Cronicilor Nikon , în toamna anului 1554 Ivan a ordonat construirea unei biserici de mijlocire din lemn pe același loc, „pe șanț”. Un an mai târziu, Ivan al IV-lea a ordonat construirea unei noi catedrale în locul bisericii Trinității, care să comemoreze campaniile sale. Dedicarea unei biserici unei victorii militare a fost o „inovație semnificativă” ^[6] pentru moscoviți. Plasarea bisericii în afara zidurilor Kremlinului a fost o mișcare politică în favoarea locuitorilor posad și împotriva boierilor . ^[16]

Identitatea arhitectului (sau arhitecților) este necunoscută. ^[17] Tradiția raportează că catedrala a fost construită de doi arhitecți, Barma și Postnik: ^{[17] [18]} Registrul oficial al patrimoniului cultural rus indică „Barma și Postnik Yakovlev (în rusă : Постник Яковлев ^? )”. ^[19] Savanții susțin că ambele nume ar putea face referire la aceeași persoană, Postnik Jakovlev, ^[18] sau, alternativ, la Ivan Jakovlevič Barma (Varfolomej). ^[17] Legenda raportează că Ivan a orbit arhitectul, astfel încât acesta nu a mai fost capabil să recreeze lucrarea în altă parte a lumii, ^{[20] [21]} deși adevăratul Postnik Yakovlev a fost încă activ cel puțin până în anii șaizeci din secolul al XVI-lea. secol. ^[22] Lucrarea tăietorilor de piatră din Pskov este evidentă.

Surse și rădăcini

Bisericile Kolomenskoe (c. 1530) și Djakovo (c. 1540), precursori probabili ai Catedralei Trinității (Sergej Alykosov, 1879) ^[23]

Catedrala nu are analogi, nici măcar îndepărtați, în tradiția culturală anterioară, contemporană și chiar mai târziu bizantină sau moscovită; ^[24] sursa din care s-au inspirat Barma și Postnik este de fapt subiectul discuției. Eugène Viollet-le-Duc a respins ipoteza originilor europene pentru catedrală; conform aceluiași lucru, arcurile corbelului pot fi urmărite înapoi la traducerea bizantină și, înapoi, asiatică. ^[25] O ipoteză modernă „asiatică” vrea să vadă catedrala ca pe o reconstrucție a moscheii Qolsharif, distrusă de trupele rusești după asaltul asupra Kazan ' . ^[26]

Mai multe din secolul 19 scriitori ruși, începând cu Ivan Zabelin , ^[3] a subliniat vernaculară influența bisericilor de lemn din nordul Rusiei; motivele lor au fost reinterpretate într-o cheie de zidărie, în special în bisericile votive care nu necesitau primirea unui public numeros. ^[27] Istoricul David Watkin a scris de asemenea despre un amestec de rădăcini rusești și bizantine, definind catedrala drept „punctul culminant” al arhitecturii vernaculare din lemn din Rusia. ^[28]

Catedrala combină designul eșalonat al primei părți (1505-1508) a Clopotniței lui Ivan cel Mare , ^[29] acoperișul central al Bisericii Înălțării în Kolomenskoye (c. 1530) și forma cilindrică a Bisericii al Tăierii lui Ioan Botezătorul în Djakovo (1547), ^[23] dar originea acestor clădiri unice este în mod similar dezbătută. Biserica Kolomenskoye, conform lui Sergei Podjapolsky, a fost construită de italianul Petrok Maly (în rusă : Пётр Малой Фрязин ^? ), ^[30] deși istoria oficială nu a acceptat încă această propunere. Andrej Batalov indică finalizarea bisericii din Djakovo între anii 1547 și anii șaptezeci ai secolului al XVI-lea, subliniind cum la acea vreme Catedrala Treimii nu avea predecesori tangibili. ^[31]

Dmitry Shvidkovsky a sugerat modul în care formele „improbabile” ale Catedralei de mijlocire și ale Bisericii Înălțării din Kolomenskoe ar fi putut fi manifestarea unei renașteri naționale emergente, rezultatul fuziunii elementelor moscovite cu influența Renașterii italiene . ^[32] Un grup mare de arhitecți și meșteri italieni a lucrat cu sârguință între 1474 și 1539, la fel cum mulți refugiați greci au ajuns în oraș după căderea Constantinopolului . ^[33] Aceste două grupuri, potrivit lui Shvidkovsky, i-au ajutat pe conducătorii Moscovei să consolideze doctrina celei de-a treia Rome care, în consecință, prevedea asimilarea a cât mai multor elemente posibil din culturile greacă și italiană. ^[33] Șvidkovskij a remarcat, de asemenea, asemănarea dintre planul catedralei și planurile întocmite de Antonio da Sangallo cel Tânăr și Donato Bramante , dar și mai mult legătura strânsă cu Tratatul de arhitectură al lui Filarete . Alți cărturari ruși au remarcat, de asemenea, legături cu desenele lui Leonardo da Vinci , deși acestea nu ar fi putut fi cunoscute în Moscova lui Ivan IV. ^[34] Nikolaj Brunov, în cele din urmă, a recunoscut influența prototipurilor, dar nu și incisivitatea acestora; ^{[35] a} susținut, de fapt, că deja la mijlocul secolului al XVI-lea Moscova era echipată cu arhitecți locali experți în tradiția italiană, atât în ​​proiectarea arhitecturală, cât și în utilizarea perspectivei, dar că această cultură a fost pierdută în perioada tulburată . ^[36]

Andrei Batalov a scris că, judecând după cantitatea de elemente originale introduse odată cu Catedrala Treimii, este foarte probabil că a fost opera meșterilor germani. ^[30] Batalov și Șvidkovski au subliniat că în timpul domniei lui Ivan, englezii și germanii i-au înlocuit pe italieni, deși influența germanică a atins apogeul mai târziu, în timpul domniei lui Mihai al Rusiei . ^[30] Ipoteza influenței germanice este susținută în mod indirect de stâlpii de sarmă ai bisericii centrale, un factor mult mai frecvent la acea vreme în țările nord-europene decât în ​​Italia. ^[37]

Ediția academică din 1983 a Monumentelor arhitecturale din Moscova acționează ca un mediator: catedrala este probabil un produs al interacțiunii complexe a tradițiilor rusești distincte de arhitectură din lemn și cărămidă, cu introducerea unor elemente împrumutate. Din lucrările italienilor activi la Moscova la momentul. ^[38] Mai exact, mai ales contribuția constructivă la bolțile de cărămidă pare pur italică. ^[38]

Distribuție

Planul etajului (fațada vestică dedesubt). Rețineți proiecția holului central către turnurile de colț.

În loc să urmeze aspectul original (șapte biserici în jurul nucleului central), arhitecții lui Ivan al IV-lea au optat pentru un plan simetric cu opt biserici laterale în jurul centrului, ^[18] creând un „plan absolut coerent și precis” ^{[14] [39 ]} în ciuda eronatei „noțiuni ulterioare a unei structuri lipsite de comportament sau raționament” ^[14] influențată de memoria atrocităților nerezonabile comise de Ivan în timpul domniei sale. ^[14] Nucleul central și cele patru biserici majore, poziționate la punctele cardinale , sunt octogonale, în timp ce cele patru biserici minore așezate de-a lungul diagonalelor sunt patrulaterale, deși forma lor este greu de înțeles la exterior din cauza adăugărilor ulterioare. ^[40] Bisericile majore se sprijină ferm pe fundații masive, în timp ce bisericile minore au fost construite pe o platformă ridicată, ca suspendate de la sol. ^[41]

Deși bisericile laterale sunt aranjate în perfectă simetrie, catedrala în ansamblu nu este simetrică. ^{[42] [43]} Biserica centrală principală a fost intenționată ^[42] extinsă spre vest cu privire la centrul geometric al bisericilor laterale, pentru a găzdui absida mare ^{[42] de} pe partea de est. Ca urmare a acestei asimetrii ^[42] calculate, vederea dinspre nord și sud arată un complex cu o formă dezvoltată pe multe axe, în timp ce fațada vestică, orientată spre Kremlin, apare în mod tradițional simetrică și monolitică. ^{[42] [43]} Această percepție este, de asemenea, întărită de cadrul machicolării și corbelului Bisericii de Vest a Intrării în Ierusalim, care oglindesc fortificațiile reale ale Kremlinului . ^[44]

În interiorul catedralei există un labirint de coridoare boltite și cilindri verticali ai diferitelor biserici. ^[23] Cea mai mare, biserica centrală a mijlocirii, are 46 de metri înălțime, dar are o suprafață pavată de numai 64 m². ^[23] Cu toate acestea, este mai largă și mai aerisită decât biserica Kolomenskoye, care se caracterizează prin ziduri excepțional de groase. ^[45] Coridoarele funcționau ca pervize interne; coridorul vestic, împodobit cu un tavan casetat , este dublu ca pronaosul . ^[23]

Clopotnița separată a catedralei originale a Trinității era situată la sud sau sud-vest de structura principală. Planurile de la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea au dus la o structură simplă cu trei acoperișuri de cort, acoperite probabil cu foi simple de metal. ^[46] Nici o astfel de clădire nu a supraviețuit până în zilele noastre, deși erau obișnuite la vremea respectivă, la fel și toate turnurile circulabile ale fortificației Skorodom. ^[47] Panorama pictată de August von Meyerberg în 1661 ne arată o clădire diferită, cu un grup de cupole mici de ceapă . ^[46]

Tehnologie

O apropiere a zidăriei externe relevă absența sculpturilor sau a simbolurilor religioase evidente. Cupola mică din stânga aparține sanctuarului lui Basilio il Benedetto (1588).

Fundațiile, conform tradiției Moscovei medievale, au fost construite din piatră albă, în timp ce bisericile propriu-zise erau din cărămidă roșie (28 × 14 × 8 cm), un material relativ neobișnuit la acea vreme ^[18] (prima cărămidă de construcție constatată) construite la Moscova, noile ziduri ale Kremlinului datează din 1485. ^[48] Studiile asupra structurii au arătat că nivelul subsolului este perfect nivel - indicând astfel utilizarea anumită a instrumentelor și proiectelor profesionale - în timp ce fiecare adăugare a nivelului devine tot mai mică și mai puțin regulat. ^[49] Restauratorii care au înlocuit o parte din zidăria din cărămidă în perioada 1954-1955 au descoperit că pereții masivi din cărămidă ascund rame interne din lemn care parcurg toată înălțimea clădirii. ^{[3] [50]} Această structură din lemn avea a fost ridicat ca un model spațial pe scară largă și apoi a fost inclus treptat în construcția zidăriei. ^{[3] [50]}

Constructorii, fascinați de flexibilitatea noii tehnologii, ^{[51] au} folosit cărămizile ca instrument decorativ atât în ​​interior, cât și în exterior, lăsând cât mai multă cărămidă expusă; când necesitatea a necesitat utilizarea zidăriei de piatră, aceasta a fost decorată ulterior cu motive inspirate de textura peretelui pictată pe stuc . ^[51] O altă noutate introdusă de catedrală a fost utilizarea mijloacelor strict arhitecturale pentru decorarea exterioară. ^[52] Sculpturile și simbolurile sacre utilizate în arhitectura rusească timpurie sunt complet absente, în timp ce ornamentele florale sunt de fapt adăugiri ulterioare; ^[52] pe de altă parte, catedrala prezintă o varietate de elemente arhitecturale tridimensionale executate în cărămidă.

Coloristică

Catedrala și-a dobândit culorile vii actuale doar în fazele ulterioare dintre 1680 ^[3] și 1848 ^[38] . Atitudinea rusă față de culoare s-a schimbat în secolul al XVII-lea în favoarea culorilor deschise; icoanele și arta murală au experimentat în această perioadă o expansiune explozivă a gamei de vopsele și vopsele disponibile și a combinațiilor dintre ele. ^[53] Abordarea coloristică originală, în absența unor astfel de inovații, a fost mult mai puțin solicitantă. A urmat descrierea Orașului Celest din Apocalipsa lui Ioan :

Cele douăzeci și cinci de scaune ale Apocalipsei au fost literalmente recreate: adăugând opt cupole mici de ceapă în jurul cortului central, patru în jurul bisericilor vestice, plus încă patru, constructorii au creat o biserică cu douăzeci și cinci de coroane de aur ; acest aranjament a supraviețuit până în secolul al XVII-lea . ^[54] Pereții catedralei amestecau texturi de zid simple, sau imitații picturale ale acestora, cu ornamentație albă, în aproximativ o măsură egală. ^[55] Cupolele, acoperite cu tablă, erau uniform aurite , creând o combinație foarte strălucitoare, dar destul de tradițională, de alb, roșu și auriu. Utilizarea moderată a ceramicii albastre și verzi a adus o notă de curcubeu , așa cum prescrie Biblia.

În timp ce istoricii sunt de acord cu colorarea cupolelor din secolul al XVI-lea , ei sunt împărțiți pe forma lor. Boris Eding a scris că acestea erau probabil de aceeași formă de ceapă ca și cupolele actuale. ^[56] Cu toate acestea, bisericile Kolomenskoye și Djakovo au cupole emisferice și, prin urmare, este posibil ca aceeași tipologie să fi fost aleasă de Barma și Postnik. ^[57]

Rol liturgic și social

Catedrala Treimii în construcție, Apollinaries Vasnetsov , 1902.

Descoperirea miraculoasă

În ziua sfințirii, Catedrala însăși a devenit parte a taumaturgiei ortodoxe. Potrivit legendei, a noua biserică (sau, mai exact, sanctuarul ) „dispărută” a fost „găsită în mod miraculos” în timpul unei ceremonii la care au participat țarul Ivan cel Groaznic , Mitropolitul Moscovei, Macarie și interferența divină a Sfântului Nicolae . Cronicarul lui Piskarëv a scris în al doilea sfert al secolului al XVII-lea :

Alegoria Ierusalimului

Procesiunea Duminicii Floriilor (tipar olandez, secolul al XVII-lea ).

Construcția arcurilor care înconjoară parterul, care a avut loc în anii 1780, a unit vizual cele nouă biserici ale catedralei originale într-o singură clădire. ^[3] Anterior, clerul și oamenii percepeau catedrala ca nouă biserici separate construite pe un soclu comun, o alegorie generalizată a orașului ceresc ortodox, similar cu orașele fanteziste ale miniaturilor medievale. ^{[3] [59]} De la distanță, bisericile în creștere se separă, dar pe aceeași bază seamănă cu turnurile și catedralele unei cetăți construite deasupra zidurilor de apărare . ^[3] Alegoria abstractă a fost întărită cu ritualuri religioase din viața reală, deoarece catedrala și-a asumat rolul biblic al Templului Ierusalimului :

Ultima procesiune de măgar ( rusă : хождение на осляти ^? ) A avut loc în 1693. ^[62] Mihail Kudrjavcev a menționat cum au început toate Procesiile de Cruce ( rusă : Крестный ход ^? ) Ale vremii, așa cum a fost descris de Petreius, din Adormire. Catedrala, apoi a trecut prin Poarta Mântuitorului și s-a încheiat în Catedrala Treimii. ^[63] Pentru aceste procesiuni, Kremlinul însuși a devenit un templu în aer liber orientat corespunzător care, pornind de la propriul „ pronaos ” ( Piața Catedralei ) din vest, a trecut prin porțile regale și a ajuns la „ sanctuarul ” (Catedrala) a Treimii) spre est. ^[63]

Hub urban

Cea mai mare parte a Catedralei de Mijlocire se întinde peste străzile din Zaryad'e , Fyodor Alekseev , 1802.

Tradiția numește Kremlinul centrul Moscovei, dar centrul geometric al inelului de grădină , derivat din fortificațiile Skorodom ( rusă : Скородом ^? ) A coincis, la sfârșitul secolului al XVI-lea , cu Catedrala, în afara zidurilor Kremlinului . ^{[47] [64]} Pëtr Goldenberg (1902-1971), care a popularizat această noțiune în 1947, privea în continuare la Kremlin ca la originea sistemului radiocentric al Moscovei, ^[65] spre deosebire de prima propunere a lui Aleksander Čajanov pe care el nu o vedea atât de concentrică sistemul urban de la Moscova. ^[64]

În anii șaizeci ai secolului al XX-lea, Gennadiy Mokeev (născut în 1932) a formulat un concept diferit al creșterii istorice a Moscovei. ^[66] Potrivit lui Mokeev, Moscova medievală, constrânsă de limitele naturale ale Moskva și Neglinnaja , s-a dezvoltat în principal spre nord-est, spre posada Kitaj-gorod și dincolo. Drumul principal care leagă Kremlinul de Kitaj-gorod a trecut prin Poarta Mântuitorului și imediat după aceea s-a deschis în cel puțin două străzi radiale (acum străzile Il'inka și Varvarka) care formau piața centrală. ^[67] În secolul al XIV-lea , orașul era în mare parte cuprins între două incendii, Kremlinul și Kitaj-gorod, separate de o piață, dar până la sfârșitul secolului, orașul se extinsese de-a lungul axei nord-estice. ^[68] Doi poli secundari spre vest și sud și-au generat, de asemenea, propria rețea rutieră, dar dezvoltarea lor a fost întotdeauna întârziată, cel puțin până la perioada tulburată . ^[69]

La decisione dello zar Ivan di costruire la cattedrale vicino alla Porta del Salvatore decretò la predominanza del polo orientale con una maggior connotazione verticale, ^[69] e inserì un perno equidistante fra il Cremlino e Kitaj-gorod, all'interno della precedente amorfa piazza del mercato. ^[70] La cattedrale era la chiesa principale del posad , ma allo stesso tempo era percepito come un avamposto del Cremlino verso il posad stesso, una specie di messaggero personale dello zar in grado di raggiungere le masse senza la mediazione di clero e boiardi ^[71] . Era completata dalla vicina Lobnoe Mesto , una piattaforma preparata appositamente per le comunicazioni pubbliche dello zar menzionata per la prima volta nelle cronache nel 1547 ^[72] e ricostruita in pietra durante il periodo 1597–1598 ^[13] . Conrad Bussow , descrivendo il trionfo del Falso Dimitri I di Russia , scrisse che il 3 giugno 1606 "poche migliaia di uomini frettolosamente si riunirono e seguirono il boiardo con la lettera dell'impostore attraverso tutta Mosca fino alla chiesa principale, che chiamano Gerusalemme e si trova vicino alle porte del Cremlino, lo innalzarono sulla Lobnoe Mesto , chiamarono i moscoviti, lessero la lettera e ascoltarono la spiegazione orale del boiardo." ^[73]

Incendi e rinnovamenti

1583–1593

L'originale Cattedrale della Trinità bruciò nel 1583 e venne riparata entro il 1593. ^[38] Il decimo santuario, dedicato a Basilio il Benedetto (1460ca.-1552), venne aggiunto nel 1588 vicino al santuario nordorientale dei Tre Patriarchi. ^[38] Un altro locale stolto in Cristo , Ivan il Benedetto, fu seppellito all'interno della chiesa nel 1589; un santuario in sua memoria venne ricavato nel 1672 all'interno dell'arcata sudorientale. ^[3]

La volta del Santuario di San Basilio serve come punto di riferimento per la valutazione della qualità della tecnica costruttiva in laterizio - e per l'ingegneria in generale - a Mosca. In quanto una delle prime volte appartenenti a questa tipologia, essa rappresenta il livello di conoscenza costruttiva che raggiunse il culmine una decade a seguire nella chiesa della Trinità di Chorošovo (completata nel 1596). ^[74] Tale abilità si perse durante il Periodo dei torbidi ; gli edifici della prima metà del XVII secolo palesavano la mancanza della definizione delle costruzioni risalenti al tardo XVI , e compensavano questa perdita tecnologica con murature più spesse e volte più pesanti. ^[74]

1680–1683

Dipinti murali nella gallerie

Il secondo, e più significativo, periodo di rinnovamento ed espansione risale agli anni 1680 - 1683 . ^[3] Le nove chiese mantennero in sé la loro apparenza, ma le aggiunte alle gallerie del pian terreno e alla piattaforma del primo piano furono così profonde che Nikolaj Brunov considerò la cattedrale rinnovata come un nuovo edificio e un'opera indipendente, che semplicemente incorporava la "vecchia" Cattedrale della Trinità. ^[75] Quello che inizialmente era un gruppo di nove chiese indipendenti poggianti su una comune piattaforma divenne un tempio unico. ^{[75] [76]}

Le precedentemente aperte arcate del piano terreno vennero tamponate con muri in laterizio; il nuovo locale ospitava altari dalle tredici chiese in legno erette in precedenza sul sito delle esecuzioni di Ivan nella Piazza Rossa. ^[3] Le coperture in legno poste al di sopra della piattaforma del primo piano e delle scale (la principale causa dei frequenti incendi) vennero ricostruite in laterizio, creando le attuali gallerie avvolgenti ei tetti spioventi al di sopra dei portici e dei vestiboli. ^[3]

Il vecchio campanile staccato fu demolito; il suo basamento quadrato venne utilizzato per una nuova torre campanaria. ^[3] L'alto singolo tetto a tenda di questa torre, costruito secondo lo stile vernacolare tipico del regno di Alessio I di Russia , significativamente cambiò l'aspetto della cattedrale, aggiungendo un forte contrappeso asimmetrico alla cattedrale stessa. ^[77] L'effetto è particolarmente pronunciato sulle facciate meridionale e orientale (viste dal quartiere Zarjad'e ), sebbene la torre sia grande a sufficienza per esser vista anche da ovest. ^[77]

I primi murali ornamentali apparvero nella cattedrale all'incirca nello stesso periodo: in principio furono principalmente ornamenti floreali all'interno delle nuove gallerie; le torri mantennero invece la propria tessitura laterizia originale. ^[3] Infine, nel 1683, la cattedrale fu adornata da una cornice in piastrelle, sulle tinte del blu e del giallo, rappresentante una storia scritta della cattedrale ^[3] scritta in caratteri Proto-slavi .

1737–1784

Nel 1737 la cattedrale venne danneggiata da un incendio devastante e successivamente restaurata da Ivan Fëdorovič Mičurin . ^[78] . Le iscrizioni apposte nel 1683 furono rimosse durante i restauri del 1761-1784. Vennero dipinti anche i primi affreschi figurativi all'interno delle chiese; tutti i muri esterni e interni dei primi due piani furono ricoperti con ornamenti floreali. ^[3] La torre campanaria fu connessa con la cattedrale tramite un collegamento al piano terreno; ^[3] Gli ultimi archi rimasti aperti del vecchio piano terreno furono tamponati durante lo stesso lasso di tempo, ^[3] cancellando l'ultima traccia di dell'antica piattaforma aperta supportante le nove chiese della Gerusalemme di Ivan.

1800–1848

La Piazza Rossa prima del grande incendio del 1812, Fëdor Alekseev, 1802

I quadri della Piazza Rossa eseguiti da Fëdor Alekseev tra il 1800 e il 1802 mostrano come all'epoca la cattedrale fosse racchiusa all'interno di un apparentemente caotico grappolo di edifici commerciali; file di negozi "avevano trasformato la Piazza Rossa, in un recinto chiuso e oblungo." ^[79] Nel 1800 lo spazio tra le mura del Cremlino e la cattedrale era ancora occupato da un fossato precedente ancora la costruzione della cattedrale stessa. ^[80] Il fossato fu riempito durante i preparativi per l'incoronazione di Alessandro I nel 1801. ^[81]

Le truppe francesi che durante la Campagna di Russia occuparono Mosca nel 1812 usarono la cattedrale come stalla e presero con sé qualsiasi cosa di cui ne valesse la pena. ^[82] La cattedrale fu risparmiata dall'incendio del 1812 che rase al suolo Kitaj-gorod e dal tentativo dei napoleonici di distruggerla, come da ordine di Napoleone stesso. ^[82] Gli interni furono restaurati nel 1813, e gli esterni nel 1816. Al posto di rimpiazzare le piastrelle in ceramica mancanti nella tenda principale, la Chiesa preferì ricoprirla con un tetto di stagno. ^[83]

Il destino dell'ambiente immediatamente circostante la cattedrale è stato oggetto di discussione da parte dei pianificatori urbani sin dal 1813. ^[84] L'architetto di origine scozzese William Heste propose di pulire lo spazio circostante tutti i lati della cattedrale e tutta la via fino alla Moscova : ^[85] la commissione ufficiale guidata da Fëdor Vasil'evič Rostopčin e Michail Cicianov ^[86] si trovò in accordo solamente sul lasciar libero lo spazio compreso tra la cattedrale e la Lobnoe Mesto . ^[85] Il piano di Heste avrebbe potuto trasformare radicalmente la città, ^[84] ma a questo vennero opposti i piani adottati da Alessandro I nel dicembre del 1817 ^[85] (la specifica decisione di liberare le macerie circostanti la cattedrale fu presa nel 1816). ^[82]

Ciononostante, l'attuale riorganizzazione portò alla rimozione delle macerie e alla creazione della piazza Vasil'evskaja (di San Basilio) tra la cattedrale e le mura del Cremlino, dopo la rasatura della cima della collina del Cremlino stesso tra la cattedrale e la Moscova . ^[87] la Piazza Rossa fu aperta verso il fiume, "San Basilio di conseguenza coronò la collinetta decapitata". ^[87] Venne costruita una terrazza in pietra che separava la cattedrale dalla pavimentazione della via Moskvoreckaja; il lato meridionale di tale terrazza fu completato nel 1834. ^[3] Restauri minori continuarono fino al 1848, quando le cupole assunsero l'attuale colorazione. ^[38]

1890–1915

Cartolina, inizio del XX secolo .

Le società di conservazione monitorarono lo stato di salute della cattedrale e invocarono interventi di restauro durante gli anni ottanta e novanta del XIX secolo , ^{[88] [89]} interventi che furono regolarmente procrastinati per mancanza di fondi. La cattedrale non era gestita da una propria congregazione e viveva esclusivamente di donazioni pubbliche; ^[90] le autorità nazionali a San Pietroburgo e quelle locali a Mosca negavano i finanziamenti dai bilanci statali e municipali. ^[90] Nel 1899 Nicola II di Russia ammise riluttante che la spesa per i restauri era una spesa necessaria da effettuare, ^[91] ma ancora una volta tutti gli uffici municipali e statali, incluso il Santo Sinodo , negarono i finanziamenti. ^[91] Il restauro, guidato da Andrej Pavlinov (morto nel 1898) e Sergej Solovëv , si trascinarono dal 1896 ^[92] al 1909; in totale, i conservatori riuscirono a racimolare circa 100 000 rubli . ^[91]

Il restauro incominciò con la sostituzione della copertura delle cupole. ^[89] Solovëv rimosse la copertura in stagno sulla tenda principale installata durante gli anni dieci dell'Ottocento e trovò numerose piastrelle originali mancanti e altrettante scolorite; ^[89] dopo un lungo dibattito l'intero set di piastrelle presente sulla copertura fu rimosso e sostituito da nuove ceramiche. ^[89] Un'altra decisione controversa permise l'utilizzo di mattoni standard, più piccoli di quelli in uso nel XVI secolo . ^[93] I restauratori decisero inoltre che le pitture del XIX secolo avrebbero dovuto essere rimpiazzate con una "ricreazione veritiera" di motivi storici, ma queste sarebbero stati ricavati studiando miniature medievali. ^[94] Alla fine Solovëv ei suoi aiutanti scelsero una combinazione di rosso e verde scuri che si è mantenuta fino a oggi. ^[94]

Nel 1908 nella cattedrale fu installato un sistema di riscaldamento ad aria che, a causa delle perdite di calore lungo le condutture eccessivamente lunghe, si rivelò in grado di riscaldare solamente i santuari orientali e settentrionali. ^[95] Nel 1913 questo sistema fu completato con un sistema di riscaldamento ad acqua, in grado di servire anche il resto della cattedrale. ^[95]

1918–1941

Durante la prima guerra mondiale la cattedrale venne guidata dal Protoiereus (carica paragonabile a quella dell'arcivescovo) Ioann Vostorgov, predicatore nazionalista e uno dei leader dell' Unione del popolo russo ( in russo : Союз Русского Народа ^? . Vostrogov venne arrestato dai Bolscevichi nel 1918 con l'accusa di "appropriazione indebita" delle proprietà della chiesa nazionalizzate, e giustiziato nel 1919. La cattedrale divenne nel 1923 pubblico museo, e fino al 1929 vi si continuò a celebrare messa. ^{[96] [97]}

Gli urbanisti sovietici ipotizzarono anche l'idea di demolire l'edificio dopo i funerali di Lenin . ^[98] Durante la prima metà degli anni trenta del XX secolo , la chiesa si pose come un ostacolo ai piani urbanistici dell'epoca di Stalin , eseguiti tramite il leader moscovita del partito Lazar' Moiseevič Kaganovič , "lo spirito che mosse la ricostruzione della capitale". ^[99] Il conflitto tra conservatori, in particolare l'architetto e restauratore Pjotr Dmitrijewitsch Baranowski , e l'amministrazione, continuò fino al 1936. Pare che l'urbanista-capo di Stalin, l'architetto Vladimir Semënov , abbia osato "bloccare il gomito di Stalin quando il leader prese in mano il modellino della cattedrale per vedere come la Piazza Rossa sarebbe apparsa senza di quella" e sia stato perciò sostituito dal funzionario Sergej Černijšov. ^[100] Nell'autunno del 1933 la cattedrale fu tolta dall'elenco del patrimonio culturale russo. Baranovskij fu convocato per un'ultima dichiarazione al riguardo della demolizione e venne arrestato per le sue obiezioni. ^[101] Mentre questi scontava la pena nel Gulag , la tendenza comunque cambiò, e dal 1937 anche gli innovatori più intransigenti cominciarono ad ammettere che la cattedrale avrebbe dovuto essere risparmiata. ^[102] Nella primavera del 1939 la cattedrale venne chiusa, probabilmente poiché la sua demolizione era ritornata in agenda, ^[103] ma, a ogni modo, la pubblicazione del libro di Dmitrij Suchov del 1941 ^[104] riguardante uno studio della cattedrale curato negli anni 1939 e 1940 pare contrastare questa teoria.

1947-oggi

Nei primi anni dopo la seconda guerra mondiale i restauratori ripristinarono le antiche arcate ei pilastri che supportavano la piattaforma del primo piano, ripulirono i soffitti voltati ea cassettoni delle gallerie e rimossero gli "antistorici" affreschi risalenti al XIX secolo dipinti all'interno delle chiese. ^[3] Un altro ciclo di restauri, curato da Nikolaj Sobolev tra il 1954 e il 1955, restaurò l'originale decorazione imitante i corsi in laterizio e permise ai restauratori di osservare l'interno dell'antica muratura, scoprendo la struttura lignea posta al suo interno. ^[3] Durante gli anni sessanta del Novecento, la copertura in stagno delle cupole venne rimpiazzata con una in rame. ^[97]

L'ultimo intervento di rinnovamento sulla cattedrale si è concluso nel settembre 2008 con l'apertura del restaurato Santuario di Sant'Aleksander Svirskij. ^[105]

Note

Bibliografia

• Anatolij Fomenko , History: Fiction of Science? Mithec, 2005. ISBN 2-913621-06-6
• Brad Olsen, Sacred Places Europe: 108 Destinations . CCC Publishing, 2007. ISBN 1-888729-12-0
• Autore sconosciuto, Mosca, San Pietroburgo . Touring Editore , 2002. ISBN 88-365-2493-1
• Annette MB Meakin, Russia: Travels and Studies . Ayer Publishing, 1971. ISBN 0-405-03086-X
• AN Mičaščin e Aleksandr Nikolaevič Mâčin , Мир русской культуры . Michingam, Вече, 2000. ISBN 5-7838-0561-0
• Autore sconosciuto, Большой энциклопедический справочник . Olma Media Group. ISBN 5-901227-33-6
• ( RU ) Andrej Batalov, O datirovke cerkvi useknovenia glavij Ioanna Predteči v Djakove (О датировке церкви усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове ( PDF ), in Materialij i issledovania. Muzei Moskovskogo Kreml'a (Материалы и исследования. Музеи Московского Кремля) , XI, 1998 (archiviato dall' url originale il 18 luglio 2011) .
• Brumfield, William Craft , Landmarks of Russian Architecture: A Photographic Survey , Routledge, 1997, ISBN 90-5699-537-5 .
• ( RU ) NI Brunov, Chram Vasilia Blažennogo v Moskve (Храм Василия Блаженного в Москве. Покровский собор), Iskusstvo, 1988, ISBN.
• ( RU ) IL Buseva-Davydova, Kultura i iskusstvo v epochu peremen (Культура и искусство в эпоху перемен), Indrik, 2008, ISBN 978-5-85759-439-1 .
• Paul Bushkovitch, Peter the Great: the struggle for power, 1671-1725 , Cambridge University Press, 2001, ISBN 0-521-80585-6 .
• Timothy J. Colton, Moscow: Governing the Socialist Metropolis , Harvard University, 1998, ISBN 0-674-58749-9 .
• Cracraft, James; Rowland, Daniel Bruce, Architectures of Russian Identity: 1500 to the Present , Cornell University Press, 2003, ISBN 0-8014-8828-1 .
• ( RU ) Aleksej Komeč , Plužnikov, VI (a cura di), Pamjatniku architekturij Moskvij. Kremlin, Kitaj Gorod, centralnje ploščadi (Памятники архитектуры Москвы. Кремль, Китай-город, центральные площади), Iskusstvo, 1982.
• ( RU ) Michail Kudrjavcev, Moskva — tretij Rim (Москва — третий Рим), Troitsa, 2008, ISBN 5-85316-008-7 . (second edition; first edition: 1991)
• Marian Moffett et al. , World History of Architecture , McGraw-Hill Professional, 2003, ISBN 0-07-141751-6 .
• Maureen Perrier, The Image of Ivan the Terrible in Russian Folklore , Cambridge University Press, 2002, ISBN 0-521-89100-0 .
• ( RU ) Peter Petreius , History of the Great Duchy of Moscow (История о великом княжестве Московском), Rita Print, Moscow, 1997, ISBN 5-89486-001-6 . (Originale scritto nel 1615 e edito a Lipsia , in tedesco , nel 1620; tradotto in russo nel 1847 da Michail Šemjakin).
• ( RU ) Shchenkov, AS (a cura di), Pamjatniki architekturij v dorevolucionnoj Rossii ( Памятники архитектуры в дореволюционной России ), Moscow: Terra, 2002, ISBN 5-275-00664-0 .
• Albert J. Schmidt, The architecture and planning of classical Moscow: a cultural history , DIANE Publishing, 1989, ISBN 0-87169-181-7 .
• Dmitrij Švidkovskij , Russian architecture and the West , Yale University Press, 2007, ISBN 0-300-10912-1 .
• David Watkin, History of Western architecture , Laurence King Publishing, 2005, ISBN 1-85669-459-3 .

Voci correlate

• Lista dei patrimoni dell'umanità
• Piazza Rossa

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla cattedrale di San Basilio

Collegamenti esterni

• Museo storico di Stato , su shm.ru . URL consultato il 30 aprile 2019 (archiviato dall' url originale il 16 febbraio 2010) .
• Scheda su moscow-taxi.com , su moscow-taxi.com . URL consultato l'11 novembre 2007 (archiviato dall' url originale il 22 aprile 2007) .
• Galleria di immagini , su flickr.com .

V · D · M Cremlino di Mosca e piazza Rossa
Edifici amministrativi	Palazzo del Senato · Edificio amministrativo del Cremlino (14° Edificio) · Arsenale · Palazzo dei divertimenti · Palazzo di Stato · Gran Palazzo del Cremlino · Palazzo Terem · Palazzo dell'Armeria · Palazzo delle Faccette · Camera d'oro della zarina · Museo statale di storia
Chiese	Cattedrale della Dormizione · Cattedrale dell'Annunciazione · Cattedrale dell'Arcangelo Michele · Campanile di Ivan il Grande · Chiesa della Deposizione della Veste · Chiesa dei Dodici Apostoli · Cattedrale Verchospasskij · Cattedrale di San Basilio · Cattedrale di Kazan'
Piazze e giardini	Piazza Rossa · Piazza Ivanovskaja · Piazza delle Cattedrali · Giardini Tajnickij · Giardini del Grande Cremlino · Giardini di Alessandro · Piazza del Maneggio
Monumenti	Necropoli delle mura del Cremlino · Mausoleo di Lenin · Monumento a Minin e Požarskij · Tomba del milite ignoto · Lobnoe mesto · Zar-puška · Campana dello Zar
Altro	Torri del Cremlino di Mosca · Stelle del Cremlino di Mosca · Porta della Resurrezione (e Cappella iberica ) · Fondo dei diamanti
Precedenti	Monastero dell'Ascensione · Monastero di Čudov · Porta araldica

Portale Architettura

Portale Ortodossia

Portale Russia

Questa è una voce di qualità .
È stata riconosciuta come tale il giorno 11 gennaio 2012 — vai alla segnalazione .
Naturalmente sono ben accetti altri suggerimenti e modifiche che migliorino ulteriormente il lavoro svolto.

Segnalazioni · Criteri di ammissione · Voci di qualità in altre lingue