Charles de Montalembert

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Charles de Montalembert

René Charles Forbes, comte de Montalembert ( Londra , 15 aprilie 1810 - Paris , 13 martie 1870 ) a fost un politician , jurnalist , istoric și filosof francez .

Egal al Franței din 1831 , parlamentar al celei de-a doua republici născut din Revoluția din 1848 , membru al Corpului legislativ al celui de- al doilea imperiu , a fost un monarh liberal și constituțional. Teoretician al catolicismului liberal , el a apărat libertatea presei și de asociere și dreptul popoarelor la autodeterminare și independență.

Biografie

Tineret

Familia de Montalembert, originară din ' Angoumois , vechea provincie Charente , le-a urmărit genealogia cel puțin în secolul al XIII-lea , în care a devenit faimos în secolul al XVII-lea , un Marc-René de Montalembert, general și inginer, unchiul Charles.

În timpul Revoluției Franceze , tatăl lui Charles, Marc-René de Montalembert, a plecat în exil în 1792 și a luptat alături de alți regaliști emigrați și mai târziu și în cavaleria engleză. În 1808 s- a căsătorit cu Elise Rosée Forbes, fiica lui James, exploratoare a Indiilor, om de știință și artist, originar dintr-o veche familie protestantă scoțiană. La 15 aprilie 1810, s-a născut la Londra fiul cel mare Charles, care a fost crescut de bunicul său matern până în 1819 în Anglia , la Stanmore .

Odată cu căderea lui Napoleon în 1814 , contele de Montalembert s-a întors în Franța împreună cu Ludovic al XVIII-lea . În 1816 a fost ambasador la Stuttgart și, din 1820 , a stat în Camera colegilor din Paris. Fiul a studiat la Paris la liceul Bourbon, acum Condorcet, apoi, din 1826 , la Instituția Sainte-Barbe, acum liceul Jacques Decour. Student serios și precoce, Charles a dezvoltat în sine convingeri liberale și, împreună cu convertirea mamei sale la catolicism în 1822 , o puternică credință religioasă.

Curând a avut relații intelectuale și lumești importante: a frecventat salonul doamnei de Davidoff și Delphine Gay de Girardin , a urmat cursurile de filosofie ale lui Victor Cousin , care i-a devenit prieten, la fel ca profesorul de istorie François Rio. Dar prietenii săi cei mai apropiați sunt Léon Cornudet, viitor consilier de stat, și Gustave Lemarcis, pe care îl întâlnește în septembrie 1827 în castelul Roche-Guyon , unde stătea cu starețul, ducele Louis François Auguste de Rohan-Chabot.

Romanticism, catolicism și liberalism

La fel ca toți tinerii din generația sa, Montalembert a fost influențat de ideile romantice , de dorul de infinit și de sublim, de spiritul de geniu și sacrificiu. La cincisprezece ani a luat decizia de a sluji lui Dumnezeu și libertatea Franței împreună: „Trăind pentru patria noastră, vom fi ascultat de vocea lui Dumnezeu care ne poruncește să ne iubim unii pe alții; și cum am putea să ne iubim mai bine concetățenii dedicându-ne viața lor? Vom trăi astfel pentru ceea ce este cel mai frumos și mai mare din lume, religia și libertatea " [1]

După ce și-a finalizat studiile de liceu la 2 august 1828 și a câștigat un premiu la retorică , a plecat pe 26 august pentru a se alătura părinților săi în Suedia , la Stockholm unde, cu un an înainte, tatăl său fusese numit ambasador al Franței. Tânărul vicomt admiră orașul suedez și instituțiile politice, dar nu regele Carol al XIV-lea , datorită originilor sale plebee. Dezamăgit de lectura lui Kant , a cărei traducere a Criticii rațiunii practice pentru Cousin, a descoperit cu entuziasm lucrările idealiștilor și misticilor germani , în special Schelling și Baader , care l-au împins să se distanțeze treptat de eclecticismul lui Victor Cousin.

Întorcându-se la Paris în 1829 , a studiat dreptul și a scris articole despre Suedia în Revue française , în regia lui Guizot , Victor de Broglie și Prosper Brugière de Barante, colaborând și la Correspondent , lucrare fondată în martie de Louis de Carné, Cazalès și Augustin de Meaux. În literatură, Montalembert susține tânăra școală romantică împotriva „vechilor clasicisti incrustați” [2] . Mama, contesa de Montalembert, primește adesea Lamartine , Martignac , Delphine Gay; Charles îl admiră pe Vigny , Sainte-Beuve și, mai presus de toate, pe Victor Hugo , despre care îl poartă pe Hernani în palma mâinilor, pe care le consideră o manifestare a libertății teatrale: îl frecventează pe poetul care îl face să descopere arhitectura religioasă a Mediului Vârstă în timp ce pregătește proiectul romanului Notre-Dame de Paris .

Angajament politic

Exemplul irlandez

La 25 iulie 1830 , Charles de Montalembert a plecat în Anglia și s-a aflat la Londra în timpul Revoluției din iulie care a izbucnit la Paris împotriva lui Charles X , al cărui demision este în favoarea lui, considerându-l responsabil pentru încălcarea Cartei constituționale din 1815 , dar el încearcă din nou pe cei pe care îi judecă excesele antireligioase ale liberilor.

Plecând în Irlanda , îl întâlnește pe Daniel O'Connell , fondatorul Asociației Catolice , care a obținut emanciparea politică a catolicilor irlandezi în 1829 și care personifică, în ochii lui Montalembert libertate și credință triumfătoare, o victorie asupra tuturor. legea și nu asupra violenței. Montalembert admiră și Biserica Catolică Irlandeză, „liberă și săracă ca în leagănul ei” [3] , care se menține doar cu sprijinul financiar al credincioșilor și guvernul nu intervine în alegerea episcopilor, situație cu totul diferită de aceea a Bisericii franceze, reglementată de Concordatul din 1801 , unită în mod tradițional cu guvernul Restaurării , este expusă atacurilor opoziției liberale.

Viitorul și primii pași ai catolicismului liberal

Felicité Robert de Lamennais

Montalembert aștepta încă din adolescență să se angajeze în apărarea libertății civile și a autonomiei Bisericii Catolice franceze și se simțise mult timp singur în acest angajament: spre deosebire de ideile reacționare ale aproape tuturor aristocraților catolici, el scria în 1827: „ În numele unei religii care a introdus adevărata libertate în lume, arbitrariul și vechiul regim îmi sunt propovăduite [...] Dar astăzi nu disper de a găsi bărbați ca tine și mine care să ia pe Dumnezeu și libertatea " [4] ]

La sfârșitul Revoluției, întâlnirea cu Lamennais i-a dat în sfârșit ocazia să se angajeze în apărarea ideilor sale și să dezvolte în ziarul L'Avenir tezele care vor sta la baza catolicismului liberal, combinând doctrina contrarevoluționară. a lui Joseph de Maistre și a gândului liberal care a apărut din Revoluția din 1789 .

Lansat în octombrie 1830 de Lamennais, într-un context politic anticlerical, noul ziar se căsătorește cu ultramontanismul - adică apărarea puterii absolute a papei în chestiuni religioase - și liberalism - adică apărarea libertății de conștiință și de exprimare, a aspirațiilor democratice și catolicism. Primul editor este Lamennais, susținut de stareții Gerbet și Lacordaire , care devine unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui Montalembert. La 7 decembrie 1830, redactorii și-au rezumat cererile: au cerut libertatea conștiinței, separarea dintre stat și Biserică , libertatea de predare, de presă, de asociere, descentralizarea administrativă și extinderea legii electorale.

Henri Lacordaire

Contribuțiile lui Montalembert în L'Avenir privesc în principal libertatea de predare și apărarea drepturilor popoarelor asuprite. El pledează pentru emanciparea naționalităților europene, în numele dreptului indivizilor și al comunităților de a dispune de ei înșiși. Sedus de exemplul luptelor din Irlanda , Belgia și Polonia , unde Biserica Catolică joacă un rol preponderent în lupta pentru libertatea națiunilor, el tânjește, ca și Lamennais, să stabilească o suveranitate spirituală a Papei asupra tuturor popoarelor creștine europene. , unit și liber. Din acest motiv, el a susținut elocvent Irlanda catolică și belgia lui Daniel O'Connell, care s-a ridicat la 15 august 1830 împotriva olandezilor, care au guvernat-o în urma deciziilor Congresului de la Viena din 1814.

Dar cele mai dramatice accente ale sale sunt dedicate Poloniei, care s-a revoltat în noiembrie 1830. La 2 decembrie 1830, rușii sunt alungați din Varșovia . Montalembert intenționează să plece și să lupte alături de „Polonia mândră și generoasă, atât de calomniată, asuprită și dragă oricărei inimi libere și catolice” [5] Avenir apelează fără succes guvernului francez să sprijine polonezii insurgenți. Când insurecția a fost zdrobită la 12 septembrie 1831 , Montalembert a scris în L'Avenir : «Catolici! Polonia este câștigată. Să îngenunchem în jurul acestui popor trădat: a fost grozav și nefericit ”

Pe de altă parte, pentru a apăra libertatea de predare, în afara monopolului Universității Napoleonice și în conformitate cu Constituția din 1830, jurnaliștii ziarului au fondat în decembrie 1830 Agence générale pour la défense de la liberté religieuse , iar la 9 mai 1831 au deschis o școală gratuită în rue des Beaux-Arts, la Paris și, împreună cu Lacordaire și economistul Charles de Coux, Montalembert s-a improvizat ca profesor de școală. După un proces desfășurat în Camera Parilor, care sa încheiat cu condamnarea inițiativei și închiderea școlii, L'Avenir a fost suspendat chiar de fondatori în 15 noiembrie 1831 . Împotriva opoziției episcopilor francezi, în mod tradițional galican, ei decid să apeleze la judecata Papei Grigore al XVI-lea .

Închiderea L'Avenir și pauza cu Lamennais

La 30 decembrie 1831 Lacordaire, Lamennais și Montalembert, „pelerinii libertății”, au plecat la Roma . În timpul călătoriei, au luat contact la Florența cu catolici progresiști, precum Gino Capponi , Raffaele Lambruschini și Niccolò Tommaseo ; inițial încrezători, au fost profund dezamăgiți de primirea pe care au primit-o la Roma: la 15 august 1832 papa, fără să le numească, le-a condamnat ideile liberale cu enciclica Mirari Vos ; trimit și închid ziarul.

După depunerea inițială, Lamennais a urmat rapid o cale care l-a condus către poziții democratic-socialiste, odată cu publicarea, în 1834 , a Parolelor sale de croyant , condamnat încă de papa. Nici Lacordaire și nici aristocratul Montalembert nu au reușit să-l urmeze pe o cale atât de avansată, ceea ce, de fapt, l-a scos din mișcarea catolică: în schimb, Montalembert a ajuns să scrie în 1835 o Histoire de sainte Élisabeth , o carte care oferă o imagine a mijlocului Vârstă toate false, romantice și idealizate, încercând să reînnoiască genul hagiografiei : este un succes editorial care va continua pe tot parcursul secolului al XIX-lea.

După publicarea cărții, sedus și de viața monahală care a fost condusă în abația Saint-Pierre din Solesmes și împinsă de Lacordaire și Prosper Guéranger , Montalembert a avut îndoieli dacă ar trebui să facă alegerea vieții monahale atunci când a întâlnit cei optsprezece -Marie-Anne de Mérode, de un an, fiica contelui Félix de Mérode , erou al independenței belgiene și consilier al regelui Leopold , și a Rosalie de Grammont, cumnată a marchizului La Fayette și al cărui tată, marchiz de Grammont, fusese unul dintre principalii finanțatori ai L'Avenir. Au fost căsătoriți câteva săptămâni mai târziu, la 16 august 1836 , de starețul Gerbet, la Trélon , în castelul familiei de Mérode din Hainaut .

Lăsați în luna de miere, merg în Germania și Italia unde, după ce au fost întâmpinați de Manzoni la Milano , continuă la Roma. Aici Montalembert, primit de mai multe ori de Papa Grigore al XVI-lea, își protestează loialitatea față de Biserică, îl neagă complet pe Lamennais și pe Affaires de Rome , îl critică pe arhiepiscopul galican Hyacinthe-Louis de Quélen din Paris și îl roagă pe papa să-i ierte prietenii, abatele Gerbet. și Lacordaire.

Cariera parlamentară

În 1837 Montalembert și-a început cariera parlamentară: deși nu aprecia Monarhia din iulie , care judecă un regim individualist, burghez și materialist, în contrast cu idealurile sale de coeziune națională și socială sub egida religioasă, el decide totuși să o susțină în parlamentarii de lucrări, apărarea principiilor independenței naționale și a libertății religioase, lupta pentru restabilirea congregațiilor religioase în dreptul francez și pentru ca libertatea de predare să fie garantată și școlilor catolice, împotriva monopolului școlilor publice.

Astfel, a sprijinit partizanii reginei Isabella din Spania , în favoarea monarhiei constituționale, și a apărat cauza independenței poloneze. După ce a salutat independența Belgiei în 1830, în 1838 , cu ocazia crizei diplomatice a provinciilor Luxemburg și Limbourg, a încercat în zadar, împreună cu socrul său Félix de Mérode, să-l convingă pe Louis Philippe de Franța și ministrul Molé , pentru a susține revendicările teritoriale belgiene împotriva Olandei .

Constituția Partidului Catolic

Partea esențială a acțiunii politice a lui Montalembert, între anii 1837 - 1850 , a fost proiectul pentru constituirea unui partid catolic, care să reunească toți catolicii francezi, susținuți de episcopi, în apărarea intereselor Bisericii.

Acțiunea care urma să fie desfășurată a fost de mare dificultate, dată fiind împărțirea între catolici francezi: o parte - cea a galicienilor - este loială regimului căzut în 1830 și îl consideră pe regele Ludovic Filip un uzurpator. În fruntea lor se află arhiepiscopul Parisului de Quélen, susținut de Dupanloup .

Frédéric Ozanam, medalion în biserica Saint-Étienne-du-Mont din Paris

Cealaltă fracțiune îi vede pe catolici liberali moderați și ultramontani, aceștia din urmă susținuți de papa, adunând o parte din noua generație de catolici, sub îndrumarea lui Lacordaire, Ozanam și Montalembert însuși. Acești catolici încearcă să reconcilieze, fiecare în felul său, religia cu societatea franceză postrevoluționară și să detașeze catolicismul francez de tradițiile legitimiste și galicane: în timp ce Ozanam încearcă să aducă clasele populare mai aproape de Biserică, Lacordaire predică libertatea la catedrala. de Notre-Dame și Montalembert apără libertățile religioase cu acțiune parlamentară. În acest scop, în 1836 a cumpărat ziarul L'Univers , fondat de starețul Jacques Paul Migne , pentru a-l face un organ de luptă în slujba Bisericii.

De asemenea, a încercat să înlocuiască generația mai veche de episcopi legitimisti cu personalități cucerite de ideile sale: astfel, a susținut mai multe numiri semnificative cu regele, precum cele ale lui Louis-Jacques-Maurice de Bonald la Lyon , Marie-Dominique-Auguste Sibour în Digne , de Denis-Auguste Affre la Paris și de Thomas Gousset la Reims .

Montalembert a susținut, de asemenea, recunoașterea ordinelor religioase, suprimate în timpul Revoluției și întemeiate acum, benedictinii de Prosper Guéranger și dominicanii de prietenul său Henri Lacordaire .

În 1848 a asistat la căderea lui Louis Philippe, al cărui rău a fost întotdeauna un dușman. Intră în Academia Franceză la 9 ianuarie 1851 , succedându -i lui François-Xavier-Joseph Droz . A avut un loc în Camera Deputaților și apoi în Corpul Legislativ al Imperiului până în 1857 , când a fost obligat să se retragă în viața privată, fiind considerat un adversar al lui Napoleon al III-lea . El a fost în contrast cu oltremontanii din L'Univers , cărora le-a răspuns prin învierea revistei Le Correspondant în 1855 , luptându-se atât cu cei mai înflăcărați susținători ai lui Pius IX, cât și cu liberalii progresiști ​​ai Revue des deux Mondes .

El a planificat o lucrare extinsă despre istoria monahismului occidental, începând cu un studiu despre Bernard de Clairvaux, dar apoi și-a redus în mare măsură desenul, iar în 1860 a publicat cinci volume din Moines d'occident (Călugării Occidentului), o lucrare demnă mai mult pentru decorul limbajului decât pentru știință. Lucrarea generală a fost întreruptă la moartea sa și a fost finalizată mai târziu ( 1877 ) prin colectarea fragmentelor și notelor lăsate de autor.

La sfârșitul vieții sale, când se pregătea să emită dogma infailibilității papale în Conciliul Vatican I , a ținut legătura cu cumnatul său Francesco Saverio de Mérode , care a considerat necorespunzătoare proclamarea dogmei: chiar și Montalembert și-ar fi dorit să se opună acestei lacrimi a celor mai elementare concepții liberale și raționale ale vieții religioase, dar, după obiceiul său, nu a avut curajul să ia o poziție polemică împotriva papalității și a murit înainte ca această dogmă să fie proclamată.

Montalembert a fost un orator elocvent, cu un stil imaginativ, plin de viață și rafinat. Pasionat de Evul Mediu, a înviat hagiografia religioasă cu Vie de sainte Élisabeth de Hongrie , în care se amestecă manifestul religios, legenda și istoria. Se considera un liberal sincer, deși moderat.

Notă

  1. ^ Lettres , p. 91, citat de Lecanuet, op. cit. , t. Eu, p. 35.
  2. ^ Scrisoare către Gustave Lemarcis, 26-27 februarie 1830, citată de Lecanuet, op. cit. , p. 88
  3. ^ L'Avenir , ianuarie 1831
  4. ^ Scrisoare către Rio, 7 septembrie 1827, în Lecanuet, op. cit. , bacsis. 38
  5. ^ L'Avenir , 12 decembrie 1830

Bibliografie

  • LRP Lecanuet, Montalembert, d'apres son journal et sa correspondance , 3 vol., Paris, 1895 - 1905
  • Charles Forbes de Montalembert , editat de A. Tommasi, Torino, SEI 1928

Lucrări

  • Défense de l'école libre devant la Chambre des Pairs, 1831
  • Histoire de sainte Élisabeth, reine de Hongrie, 1836
  • Monuments de l'histoire de sainte Élisabeth, 1838
  • Du vandalisme et du catholicisme dans dell'arte, 1839
  • Du devoir des catholiques dans la question de la liberté d'enseignement, 1843
  • Trois discours sur la liberté de l'Église, 1844
  • Quelques conseils aux catholiques, 1849
  • Des intérêts catholiques au XIXe siècle, 1852
  • De l'Avenir politique de l'Angleterre, 1855
  • Un débat sur l'Inde au Parlement anglais, 1858
  • Pie IX și lord Palmeston, 1859
  • Discours, 3 vol., 1860
  • Les Moines d'Occident, depuis saint Benoît jusqu'à saint Bernard, 7 vol., 1860
  • Pie IX și Franța, 1860
  • Lettre à M. le comte de Cavour, 1860
  • Une nation en deuil, la Pologne en 1861, 1861
  • Le père Lacordaire , 1862
  • L'Église libre dans l'État libre. L'insurrection polonaise, 1863
  • Le Pape et la Pologne, 1864
  • Le général Lamoricière. The victoire du Nord aux États-Unis, 1865
  • L'Espagne et la Liberté, 1870
  • Lettres à un ami de collège, 1872

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 9.86771 milioane · ISNI (EN) 0000 0001 0868 5962 · LCCN (EN) n83025559 · GND (DE) 118 784 617 · BNF (FR) cb12055102n (dată) · BNE (ES) XX1272721 (dată) · ULAN ( EN) 500 322 762 · NLA (EN) 35.794.505 · BAV (EN) 495/52900 · CERL cnp00400187 · WorldCat Identities (EN) lccn-n83025559
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Charles_de_Montalembert&oldid=107849479 ”