Diferență și repetare

Diferența și repetarea este o lucrare filosofică a lui Gilles Deleuze , publicată în Franța în 1968 și tradusă în italiană în 1971 ^[1] .

Subiectul lucrării

Opera, care constituie una dintre pietrele de temelie și cele mai mari expresii teoretice ale gândirii lui Deleuze, reprezintă teza sa de doctorat , scrisă sub conducerea lui Maurice de Gandillac . Textul constituie o încercare solicitantă de a aborda, din diferite puncte de vedere, o temă care este centrală în dezbaterea filosofică și culturală a vremii: adică tema diferenței , în relația sa cu identitatea și repetarea. Filosofia lui Heidegger plasase tema diferenței ontologice în centrul reflecției sale; în urma reflecției psihologice a lui Lacan , structuralismul a meditat la coexistența diferențelor și a repetărilor în spațiul inconștientului și al limbajului; același Derrida , în Franța, identifica diferența, un decalaj original și ireductibil între ființă și limbă, între semn și tradiția semnificațiilor sale; în lumea modernă, în general, spune Deleuze, „ toate identitățile sunt simulate, produse ca efect optic, printr-un joc mai profund care este cel al diferenței și al repetării ” ^[2] .

Cu toate acestea, Deleuze nu înțelege diferența ca negație pură: elementul central al operei, în urma gândirii lui Nietzsche, este dimpotrivă diferența concepută ca afirmare pură, ca act creativ. Diferența nu mai este concepută, prin urmare, în relația sa cu identitatea; mai degrabă, „ diferența trebuie făcută sau făcută ” ^[3] și că diferența în sine nu este altceva decât cruzimea sau monstrul ^[4] , concepte care se referă, fără îndoială, la teatrul de cruzime inaugurat de Antonin Artaud , cu care Deleuze vrea să indice cum diferența este cu adevărat o astfel de alteritate reală, simulacru și nu simplă copie, numai atunci când își menține relația cu fundalul întunecat, cu abisul abisal și dionisian al nedeterminatului. În mod similar, repetarea nu este concepută ca generalitate și trebuie distinsă de obicei, de identitate; este configurat mai degrabă ca ceva selectiv, care revine doar pentru a afirma diferența. Prin urmare, este necesar să se facă distincția între două tipuri de repetare: prima este repetarea îmbrăcată, care este selecție pură, ca în teoria lui Nietzsche a revenirii eterne a acesteia (din care Deleuze oferă o interpretare foarte originală aici), o singură repetare abstractă care se întoarce neîncetat la sine, pentru a afirma diferitele ca atare. Ceea ce se repetă nu este același, dar același lucru este repetarea a ceea ce se repetă: diferența. Cu alte cuvinte, repetarea îmbrăcată nu este altceva decât repetarea diferenței care se întoarce și se poate întoarce doar în actul de a diferi de la sine. Al doilea tip de repetare se numește gol, sau lumea copiilor, în care diferența se reduce la similitudine, la analogie, la negativ, la identic care se referă la cele patru moduri ale similarei lui Foucault expuse în Le parole e le cose . Ființa este diferență și început, ființa este în schimb repetarea și reproducerea perpetuă a entității.

Indexul capitolelor

• Prefaţă
• Introducere. Repetare și diferență
• 1. Diferența în sine
• 2. Repetiția în sine
• 3. Imaginea gândirii
• 4. Sinteza ideală a diferenței
• 5. Sinteza asimetrică a sensibilului
• Concluzie. Diferență și repetare
• Bibliografie

Ediții

• Gilles Deleuze , Différence et repétition , Presses Universitaires de France , 1976, p. 409.
• Gilles Deleuze , Diferență și repetare , traducere de Giuseppe Guglielmi , Il Mulino , 1971, p. 511.
• Gilles Deleuze , Diferență și repetare , traducere de Giuseppe Guglielmi, Raffaello Cortina , 1997, p. 401, ISBN 88-7078-459-2 .

Notă

linkuri externe

• ( EN ) Diferență și repetare , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portal Filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Filosofie