epoca de Aur

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Epoca de Aur (dezambiguizare) .

Această intrare sau secțiune despre subiectul mitologiei grecești nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Epoca de Aur de Lucas Cranach cel Bătrân ( 1530 ).

Epoca de aur (sau epoca de aur ) este o perioadă mitică de prosperitate și abundență. Expresia italiană urmează latina aurea aetas .

Potrivit legendelor , în epoca de aur ființele umane au trăit fără a fi nevoie de legi și nici nu au avut nevoia de a cultiva pământul, deoarece tot felul de plante au crescut spontan din el. Nu exista proprietate privată , nu exista ură între indivizi și războaiele nu băteau lumea. Era întotdeauna primăvară, iar căldura și frigul nu chinuiau oamenii, așa că nu era nevoie să construim case sau adăpost în peșteri. Odată cu apariția lui Jupiter , epoca de aur se încheie și începe epoca de argint .

Viziunea lui Hesiod

Ideea unei „epoci de aur” apare pentru prima dată în poezia Lucrările și zilele lui Hesiod (mijlocul secolului al VIII-lea î.Hr. ). Potrivit poetului, este prima epocă mitică, timpul „unei rase de aur a oamenilor muritori”, care „a creat în cele mai vechi timpuri nemuritorii care își au sediul pe Olimp . Au trăit pe vremea lui Cronos , când a domnit în cer; asemenea zeilor și-au trecut viața cu un suflet scutit de angoasă, departe, din oboseală și mizerie; nici bătrânețea mizerabilă nu i-a copleșit [...] toate lucrurile frumoase pe care le-au avut ”( Lucrările și zilele , versetele 109 și următoarele).

Eziod descrie alte patru epoci care ar fi succedat epocii de aur în ordine cronologică: epoca argintului, epoca bronzului, epoca eroilor și epoca fierului. Această involuție a condiției umane impusă de Zeus se datorează creației, de către zei, a Pandorei , prima femeie, dată bărbatului care urmează să fie pedepsit după ce a primit foc de la Titan Prometeu , furat de acesta din urmă de la zei. Pandora are un rol similar cu cel al Evei în textele biblice: la fel cum Eva, din cauza păcatului originar, îi neagă omului viața fericită din Eden, tot așa Pandora deschide o piele de vin în care au fost separate toate relele care în timpul epocii. erau necunoscute bărbaților.

Viziunea lui Virgil

Virgil teoretizează în cel de-al patrulea eclog al Bucolicilor sosirea unui copil misterios. Apariția acestui puer se caracterizează prin sosirea unei noi ere de aur, făcându-și astfel o viziune ciclică a istoriei, marcată de epocile teoretizate de Hesiod anterior.

În acest eclog el expune argumentul într-un mod deliberat obscur și de neînțeles: acest puer ar putea fi identificat fie în Octavian , fie în fiul care se spera să se nască din căsătoria dintre Octavia , sora lui Octavian și Marc Antony , sau în consul Pollione sau fiul său. În epoca augustană, mitul epocii de aur și-a asumat, de asemenea, o importanță specifică ca factor de propagandă politică. În epoca augusteană, epoca de aur reprezintă idealizarea noii realități politice ( Eneida 6, 791-95): „Acesta este omul pe care îl urăști adesea prevestindu-te, / Augusto Cesare, descendența Divo, care nou / va plasa epoca de aur, odată în câmpurile Lazio / regatul lui Saturn; și dincolo de Garamanti și India imperiul / se va extinde .... ". ^[1] Domnia lui Saturn succede unui tip de societate aproape sălbatic. Saturn este prezentat ca un sinecist, ca autorizator politic și legislator, mai presus de toate ca garant al păcii, compromis de rabia belli și de amor habendi din epoca următoare. Figura lui Saturn astfel caracterizată o anticipează pe cea a lui Augustus, care ar fi readus aurea saecula conform profeției lui Anchise menționată mai sus ( Eneida , 6, 791-95). ^[2] În poemul său didactic , Georgica (I, vv. 121-54), Virgil reia tema evoluției lumii de la epoca de aur până la epoca fierului, într-adevăr de la domnia lui Saturn ( ante Iovem ) la domnia lui Jupiter .

Potrivit creștinilor din primul secol d.Hr., această figură trebuie identificată în Hristos , atât încât Dante Alighieri însuși l-a ales pe Virgiliu ca ghid spiritual în Iad și în Purgatoriu , tocmai datorită prezicerii poetului ^[3] .

Potrivit lui Karl Büchner ^{[ Citație necesară ],} puerul prezis de Virgil va fi doar simbolul generației de aur a cărui așteptare va sosi și nu un copil existent istoric. Mai mult, această ipoteză ar fi validată de faptul că Virgiliu, în cea de-a patra eclogă, devine interpretul dorinței comune de regenerare și îmbunătățire pe care o simțeau romanii de la sfârșitul epocii republicane.

Cu siguranță, în acest al patrulea eclog, nevoia de reînnoire și regenerare din luptele civile din 50 î.Hr pare clară, posibilă datorită reconcilierii probabile dintre Octavian și Antony, care părea să anunțe apariția unei noi ere de pace.

Averea literară

Concepția lui Hesiod a fost norocoasă de-a lungul antichității și revine, de exemplu, în opera lui Platon și a poetului roman Publio Ovidio Naso . Acesta din urmă scrie în Metamorfozele sale ^[4] :

Poetul Tibullus din cea de-a treia elegie a primei cărți povestește că a părăsit Roma cu reticență pentru a-l urma pe Messalla spre Est. Grav bolnav, sentimentul de singurătate și distanță declanșează evocarea pasională a timpului lui Saturn, când pământul nu deschise încă calea călătoriilor lungi (vv. 35-50). În poezia 64 a lui Catul , în special în epilog, există o opoziție între epoca trăită de poet și epoca mitică a eroilor. Față de trecutul mitic, respectând pietele , poetul se opune prezentului, care a respins dreptatea și a meritat abandonarea de către zei. În Seneca tragico ( Phaedra , 525-27) , epoca de aur reprezintă ideală paradigma pe care Ippolito proiectează starea fericită a vieții rurale. Mitul epocii de aur este exploatat într-o cheie moralistă de Juvenal la începutul celei de-a șasea satire (aici declinul umanității este văzut ca îndepărtarea de pe pământ a Pudicitiei personificate) ^[2] .

Pe lângă antichitate, tema epocii de aur a fost reluată din nou în Renaștere și în secolul al XVIII-lea și va rămâne ca o temă populară de tip legendar.

Conceptul de epocă de aur a fost preluat de Dante în Divina Comedie . Dante se limitează la exprimarea gândurilor sale despre paradisul pământesc care, în opinia sa, era locul la care se refereau grecii antici. După cum este obișnuit, el nu pronunță aceste considerații direct, ci face ca o fată pe care o întâlnește și care se dovedește a fi numită Matelda să le pronunțe (Dante, Divina Commedia , Purgatorio - Canto douăzeci și opt , 139-144).

Cadrul epocii de aur este preluat și în Renaștere de Iacopo Sannazzaro în Arcadia sa.

Notă

Bibliografie

• Emilio Pianezzola, Forma narativă și funcția paradigmatică a unui mit: epoca de aur latină , în Studii de poezie latină în onoarea lui Antonio Traglia , Roma, Ediții de istorie și literatură , 1979, ISBN 8884988926 , SBN IT \ ICCU \ SBL \ 0325120 , ISBN 9788884988928 .

Elemente conexe

• Mit
• utopie

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate despre epoca de aur
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre epoca de aur

Portalul literaturii

Mitologia greacă portal